بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين هو السؤال اخي الكريم
الموجود في كلام هذا النصراني ليس بسؤال ، إنه هذيان اخي الكريم
فلو تفضلت اخي الفاضل نريد تفصيلاً أكثر

اية الكلام الغريب دة؟؟؟؟

الأخ عاوز يقول :
ان سيدنا محمد كان يفعل الأمر ثم يستحدث له نصا قرأنيا ليصدق فعله بقرأن !
يعني إن سيدنا محمد كذاب في رسالتة
إذ الإنجيل مثلا يأمر اولا ثم يفعل أتباع الإنجيل الأمر ثانيا ،
لا كمحمد يفعل وحتى يداري خطأه يستحدث نصا قرانيا !
وهذا من أَفْرَغِ [من الفراغ أي الهواء]ما قيل نصا ومعنى ودلالة
إذ الإسلام عندنا ناخذه من فعل الرسول لنصوص القران
يعني عاش النبي القران كواقع "" كان خلقه القران ""
"" كان قرانا يمشي ""
ومصادر التشريع في الإسلام:
1ـ القران
2ـ السنة ، لا سيما الصحيحة طبعا وما كان في حكمها
والسنة عندنا أنواع : 1ـ السنة الفعلية [وهو مقصود السائل ففعل النبي تشريع لنا لأنه أفهم خلق الله لمراد الله ولأنه لا ينطق عن الهوي] وأضرب امثلة لهذا
مثال ا ـ لما قرا الصحابة قول الله تعالى "" الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ "" همهم الأمر جدا حتى بدى عليهم الهم فقال احدهم يا رسول الله وأينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال أي النبي ليس هذا إنما المراد الشرك ثم قال رسول الله ""يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ"" فهذا تفسير نبوي ،
مثال أوضح ب ـ علمنا الصلاة فقال "" صلوا كما رأيتموني أصلي ""
وعلمنا الحج فقال "" خذوا عني مناسككم فلعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ""
وعلمنا بقية الإسلام عملا لا قولا فقط
والحقية انه وإن كانت الناجيل قالت قولا فإن صاحب الأناجيل لم يقم بها فعلا،
مما يجعل الأناجيل غير واضحة المعالم العملية
أما الإسلام بحول الله وقوته فقد كان دينا نقليا عمليا نصيا ثبوتيا إسناديا جيل عن جيل إلى يومنا هذا ،
ومما يثبت مرماي النقلي والثبوتي الشرعي الإسنادي الحديث المشهور لتعليم جبريل للنبي كيفية الصلاة وأوقاتها على يومين ،
والحديث احسبه مشهور وإلا ذكرته فلضيق الوقت الآن للجمعة فلا اطيل
فهل وصل الكلام صريحا ، فإنه عز مريحا ، عن النبي مليحا
أشهد انك بلغت يا رسول الله بأبائي انت وأمهاتي يا رسول الله وبكل ما املك يا أحب خلق الله إليَّ ومن قبلي إلى الله .
اللهم اهد قلوب الضعفاء وأزل غيم الظلماء بنور سيد الأولياء

طيب , وما رأي السائل في إله لا يعلم ما يخلق قبلما يخلقه وبعدما يخلق الشيئ يستحسنه ؟؟؟

تكوين 1

3 وقال الله ليكن نور فكان نور. 4 وراى الله النور انه حسن.

امييييييييييين

عقول للنصارى يارب

على الاقل لما يلقوا شبهة نعرف نرد عليها بدل الكلام الى مالوش معنى دة

ننتظر جوابا من السائل على سؤال الحبيب سعد ـ حفظه الله ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اخوتى الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو ان لاتعجلوا على اخيكم فسؤاله حجة لنا ولنبينا :salla-icon:


فعلا كثيرا ما تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نزول الوحى وهذه ميزة للحبيب صلوات ربى وسلامه عليه

فلقد قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) ) النساء

وقال ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) ) النساء

وقال تعالى : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) ) ال عمران
والايات الدالة على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم بل وكفر من لا يطعه ويتبعه كثيرة
لماذا ؟ لان كلامه وافعاله بوحى لا يعتريهما هوى او زيغ

قال تعالى : ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) ) النجم

سبب ثانى ان الله تعالى عاصم له من الناس

سبب اخر ثالث ان يعلمنا الاجتهاد فيما لا نص فيه

امثلة :
====
مثال 1- اسرى بدر
============

استشار الحبيب :salla-icon: شيخا الاسلام ابو بكر وعمر :radia-icon: واخذ براى ابى بكر رضى الله عنه بالفداء وانزل الله تعالى ( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)
لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68)
فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلاَلاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (69) ) الانفال
ويلاحظ اية ( 67 ) كانت موافقة لراى عمر رضى الله عنه وهو ما كان فى الامم السابقة

ثم الايتين ( 68 و69 ) تقر فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم وتنبا انه سبق تقريره فى علم الله خاصة واكراما لامة الحبيب

مثال 2- اذنه لمن اتى اليه يستاذنوا ان يكونوا مع القاعدين
============================

قال تعالى : ( لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42)
عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) ) التوبة

قال ابن ابى حاتم عن عون : هل سمعتم بمعاتبة احسن من هذا - نداء بالعفو قبل المعاتبة

علم الحبيب صلى الله عليه وسلم بنفاقهم فاذن لهم
او علم الله انهم منافقين ولن يخرجوا حتى لو اذن الحبيب صلى الله عليه وسلم ولكن سيظهر نفاقهم وتنكشف سرائرهم ان لم ياذن لهم

وفيما بعد نزلت ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (62) ) النور

مثال 3- تبنيه لزيد ابن حارثة

=================

القصة مشهورة لكن هناك وقفة مع الاية التى الغت التبنى
( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (5) ) الاحزاب

ان به ثناء على النبى صلى الله عليه وسلم ان فعله مع زيد:radia-icon: كان قسطا ولكن الله جل جلاله يحب لنبيه ومصطفاه :salla-icon: الاقسط

مثال 4- دفاعه :salla-icon: عن المسلم المتهم بالسرقة
========================

قال تعالى : ( إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا (105)
وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (106)
وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107)
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108)
هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109) ) وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا (110)
وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (111)
وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (112)
وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113) النساء

8231 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة : { وَلَا تُجَادِل عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسهمْ } قَالَ : اخْتَانَ رَجُل ( كان ظاهره مسلم ) عَمًّا لَهُ دِرْعًا , فَقَذَفَ بِهَا يَهُودِيًّا كَانَ يَغْشَاهُمْ , فَجَادَلَ عَمّ الرَّجُل قَوْمه , فَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَذَرَهُ , ثُمَّ لَحِقَ بِأَرْضِ الشِّرْك , فَنَزَلَتْ فِيهِ : { وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُول مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى } . .. الْآيَة .
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا{ إِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا } يَقُول : إِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ مَنْ كَانَ مِنْ صِفَته خِيَانَة النَّاس فِي أَمْوَالهمْ , وَرُكُوب الْإِثْم فِي ذَلِكَ وَغَيْره , مِمَّا حَرَّمَهُ اللَّه عَلَيْهِ .

هنا حكم الرسول صلى الله عليه وسلم بالظاهر فالدرع كانت ببيت اليهودى

ثبت عن النبى :salla-icon: قوله : ( الا انما انا بشر اقضى بنحو مما اسمع ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضى له ، فمن قضيت له بحق مسلم فانما هى قطعة من نار ، فليحملها او ليذرها )

اذا كان قضاءوه كما اخبر اى بما سمع وبالقرينة ( وجود الدرع ببيت اليهودى )

ولانه رسول حق وصدق ومعصوم نزل الوحى ليعلمه الحق لمن الحق فيقضى بالحق لصاحبه ولو كان ليهودى وهو ما سار عليه الصحابة لاثيما الخلفاء الراشدين رضى الله عنهم اجمعين

نكتفى بهذا القدر ولعله كافى

الا ترون ان ما سبق شهادة على :
======================
1- انه رسول معصوم

2- انه مؤيد بالوحى

3- ان الوحى ليس من شيطان فالشيطان لا يامر بالحق ولا يبحث عن الافضل ولايفضح الباطل والنفاق وهما سلاحاه

ان الوحى من الله الحق الذى ارسل رسوله بالحق ليظهر الدين الحق باعطاء الحق لصاحب الحق

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) يوسف

اللهم اكتبنا فيما سار على نهجه واتبع هداه ودعا الى الله على بصيرة واجعلنا من المسلمين الصالحين يارحم الراحمين امين


يراجع
====
تفسير الشعراوى لتلك الايات
اسباب النزول
ابن كثير
القرطبى