تويت
السلام عليكم اولا لى صديق مسيحى كثيرا اتناقش معه فى المسيحية والاسلام والحمد لله عندى معرفة جيدة نسبيا بالمسيحية ولم يكن يرد على اسئلتى فى العقيدة المسيحية والحمد لله وكان دائما يهرب من تلك الاسئلة بمهاجمة الاسلام وكنت الحمد لله برد عليه لكن سالنى سؤال وقال لى ان الاسلام يامرنا باالايمان فقط دون السؤال واستدل باية بصراحة لااعرف موضعها بالقران الكرم يقول الله تعالى فيها لاتسالوا عن اشياء ان تبدوا لكم تسيئكم فارجو من اخوانى القائمين على هذا المنتدى ان يعرفونى بموضع تلك الاية وسياقها وتفسيرها حتى اجيبه اجابة شافية واكم جذيل الشكر
-
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحي الحبيب بداية ارحب بك بيننا في هذا الصرح
اخي الفاضل ليس ما يدعيه هذا النصراني صحيحا بل إن ما يدعيه موجود عندهم
وما قاله لك هو معنى الايمان عندهم اعتقد انه اختلط عليه الامر بالدعائه ولا يفرق بين ديننا ودينه كان بك الاجدر ان تقول له ما معنى الايمان عندكم كي تدعي مثل هذا الامر
اخي الفاضل الايمان عندنا موضوع كبير جداً وليس كما هو عند النصارى .
أخي الفاضل ليس المهم ان تعطيه الجواب من خلال ان ينقله اهدنا لك بل المهم ان تكون انت من يهضم هذه الفكرة وان هضمتها وفهمتها ستستطيع الرد على اي شخص امثال هذا النصراني . وعليه فإني ادعوك لرجوع الى هذه الروابط والتي تبحث موضوع الايمان وطريقة الوصول للايمان و و و وغير هذه الامور .
اليك الروابط :
الايمان التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=989
طريق الايمان والاستلال على وجود الله والنهوض بالامة النهوض الصحيح:
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=15182
حكم العقل وحكم الوحي
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=1735
آمل ان تصل لما تريد
والله المستعانالمسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.
تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
https://www.attaweel.com/vb
ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان
-
بارك الله فيك اخى المهتدى بالله وشكرا على الروابط القيمة وصدقنى انا اؤمن تماما بان الاسلام يدعوا لاستعمال العقل لكى نصل الى الايمان بالله لكن ارجوا ان توضح لى الاية الكريمة التى سبق واشرت عليها فى موضوعى موضعها فى القران الكريم وسياقها حتى افهم دلالتها ولكم جزيل الشكر
تعليق
-
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (137) آل عمران
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11) الأنعام
أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64) النمل
أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) العنكبوت
أما الآية التي ذكرتها في مشاركتك فهي :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ (102) المائدة
هل الأمور أوضح الآن أم تريد الإسهاب في الشرح و التفسير ؟؟؟
"سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"تعليق
-
اشكرك اخى سعد والله انا كنت اريد فقط موضع الاية حتى افهمها لااكثر وقد وفيت اخى واشكرك واظننى اثرت شبهة من لاشئ و الله يهدى صديقى المسيحىتعليق
-
لا تسألوا عن أشياء ان تبدوا لكم تسوؤكم قل له هل تعرف ما هي هذه الاشياء و هل قال لا تسألوا عن أي شئ ثم ان الله عز و جل يقول اسئلوا أهل الذكر و لم يقل اسئلوا النصارى فلا يفسر القرآن برأيه و انما القرآن له تفاسير عند مختلف المذاهب يستطيع قراءتها لا أن يفسر القرآن برأيهالمشاركة الأصلية بواسطة mr_kimo86 مشاهدة المشاركةأسد الله الغالب علي بن أبي طالبتعليق
-
.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى أصحابه وأهل بيته أجمعين . . أما بعد ،
أخي السائل : كان الصحابة يسألون رسول الله كثيرا ً في أمر دينهم ، وكانوا يعجلون بالإستفسار عن معنى الآيات المنزلات ،
وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً [الإسراء : 106]
وأنت تعلم بأن القرءآن لم ينزل جملة واحدة ، حتى يستبين للناس أمره مجملاً ،
كما حدثت بعض الأمور التي جعلت التوقف عن السؤال والإستفسار شيء ضروري ،
فقد كان الناس حديثي عهد بالإسلام ، وكان إذا سمع أحدهم الآية قال لو أن ربي قال كذا وكذا ، أو يقول لو أنه ذكر لنا كذا وكذا ،
أو ماذا كان يقصد ربنا بهذا ، فإذا ما نزلت الآيات اللاحقة لتلك الآية ترى الرجل يهتز في دينه ويقول أنا تنبأت بذلك ،
أو أنا سألت محمدا ً فبات ورجع ليجاوبني على سؤالي بآية ، أنا لو شيئت لقلت مثل ذلك ،
وكذلك كانت اليهود تشكك المؤمنين في دينهم بقولهم أن محمداً يستجمع منكم اليوم ما سيقوله لكم باكرا ًولقطع الطريق على الشيطان وعلى اليهود
أُنزلت تلك الآية حتى يتمم الله كلمته :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ [المائدة : 101]
فتوقف الناس عن السؤال ، فلما وجدوا القرءآن يجيبهم بما في أنفسهم ، تيقنوا أن القرءآن وحي من عند الله ، وليس من عند محمد كما أراد الشيطان واليهود أن يسؤوهم في دينهم بالريبه .
وعاد القرءآن يفتح لهم طريق السؤال ، والتفقه في الدين عندما بشرهم بقوله :
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة : 3]
بارك الله لي ولكم في القرءأن العظيم
والصلاة والسلام على خاتم المرسلين
.* وَسَلامٌ عَلَى المُرسَلين * وَالحَمدُ لِلهِ رَبِ العَالَميِن *تعليق
تعليق