معلوم أن الدي خلق الأين –المكان-و الكيف –الزمان-هو الله فالدي خلق "الأين" و" الكيف" لا يعقل القول له أين و كيف بعبارة أخرى أنه لو أينا-تشديد الياء- الله أو كيفناه يعني أردنا من الخالق أن يكون مخلوقا –مادام قلنا أن الأين و الكيف مخلوقان – فهل يستقيم هدا منطقيا,,? بالطبع لا فهو كمن قال :لا أجبني او أتبت لي ان الله –الخالق-يمكن أن يكون مخلوقا-محدودا في الزمان و المكان –و هدا الكلام لا يصدر الا من معتوه فكريا قد يقال و لم ادا قال استوى على العرش ان كان الاستواء يحصل منه التكييف و التأيين و هو محال,,? كثير من الايات القرانية تنسب الفعل لله و يكون من الخلق على اساس اما انه آمر أو لم يحل دون و قوع الفعل مثال {فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأنفال17 معلوم ان الدي صدر منه الفعل هو الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة لكن نسب الفعل لله لأنه هو الامر و المسيطر على مقادير و مجرى المور بحيت لم يحل –و أكررها-دون و قوعها و لو حال دون و قوعها ما استطاع محمد صلى الله عليه و سلم و الصحابة فعل شيء أو كانت لهم القدرة على أدنى حركة ..فنسب الفعل لله لهدا الغرض نفس الشيء يقال في {وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ }العنكبوت31 و في ايات عديدة تقول أهلكنا و الملائكة لا حول لها و لا قوة ايضا {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا-فرج درعها +انظر ايضا ق6- فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء91 و النافخ هو الروح القدس جبريل إِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ }ص72-فالله قائم بداته و لا يحتاج لروح ليكون حيا – اي بالروح الدي هو ملكي اي جبريلي =*** ادن استوى على العرش قد يكون غير الله اي بمعنى آحر نور الله و يصدق هدا المعنى َجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً }الفجر22 اي جاء نور و امر ربك تفسير الفخر الرازي ( مفاتيح الغيب) {وجاء ربك والملك صفا صفا }. # واعلم أنه ثبت بالدليل العقلي أن الحركة على الله تعالى محال، لأن كل ما كان كذلك كان جسما والجسم يستحيل أن يكون أزليا فلا بد فيه من التأويل، وهو أن هذا من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، ثم ذلك المضاف ما هو؟ فيه وجوه أحدها: وجاء أمر ربك بالمحاسبة والمجازاة وثانيها: وجاء قهر ربك كما يقال جاءتنا بنو أمية أي قهرهم وثالثها: وجاء جلائل آيات ربك لأن هذا يكون يوم القيامة، وفي ذلك اليوم تظهر العظائم وجلائل الآيات، فجعل مجيئها مجيئا له تفخيما لشأن تلك الآيات ورابعها: وجاء ظهور ربك، وذلك لأن معرفة الله تصير في ذلك اليوم ضرورية فصار ذلك كظهوره وتجليه للخلق لم لا {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ }يوسف82 اي اسال أهل القرية ادن لم ستحل الملائكة العرش هدا العرش عليه نور الله و مجده و الهه سبحانه كما قال ابو بكر –ان لم تخني داكرتي-لم يجعل سبيلا لمعرفته الا بالعجز عن معرفته و معلوم أن العرش الدي هو أعظم مخلوقات الله لا يقارن بعروش الدنيا -و ان كان عندهم دليل يتبت العكس فليأتوني بلقطة فيديو أو صورة له-..و ألان بعد الشرخ ليفسروا معنى و ما هية الاستواء كيف شاؤوا