كلامك هذا ليس له معنى لان التوجه الى الامم كان فى بداية الكرازة الرسولية وليس متاخراً وواضح هذا من سفر اعمال الرسل
فاندهش المؤمنون الذين من اهل الختان كل من جاء مع بطرس لان موهبة الروح القدس قد انسكبت على الامم ايضا (اع 10 : 45)
فسمع الرسل و الاخوة الذين كانوا في اليهودية ان الامم ايضا قبلوا كلمة الله (اع 11 : 1)
فلما سمعوا ذلك سكتوا و كانوا يمجدون الله قائلين اذا اعطى الله الامم ايضا التوبة للحياة (اع 11 : 18)
و بعدما خرج اليهود من المجمع جعل الامم يطلبون اليهما ان يكلماهم بهذا الكلام في السبت القادم (اع 13 : 42)
فجاهر بولس و برنابا و قالا كان يجب ان تكلموا انتم اولا بكلمة الله و لكن اذ دفعتموها عنكم و حكمتم انكم غير مستحقين للحياة الابدية هوذا نتوجه الى الامم (اع 13 : 46)
فلما سمع الامم ذلك كانوا يفرحون و يمجدون كلمة الرب و امن جميع الذين كانوا معينين للحياة الابدية (اع 13 : 48)
فهؤلاء بعدما شيعتهم الكنيسة اجتازوا في فينيقية و السامرة يخبرونهم برجوع الامم و كانوا يسببون سرورا عظيما لجميع الاخوة (اع 15 : 3)
 وعقدوا مجمعاً ليبحثوا امور من آمن من الامم هو مجمع اورشليم عام 50 م
فبعدما حصلت مباحثة كثيرة قام بطرس و قال لهم ايها الرجال الاخوة انتم تعلمون انه منذ ايام قديمة اختار الله بيننا انه بفمي يسمع الامم كلمة الانجيل و يؤمنون (اع 15 : 7)
فسكت الجمهور كله و كانوا يسمعون برنابا و بولس يحدثان بجميع ما صنع الله من الايات و العجائب في الامم بواسطتهم (اع 15 : 12)
و كتبوا بايديهم هكذا الرسل و المشايخ و الاخوة يهدون سلاما الى الاخوة الذين من الامم في انطاكية و سورية و كيليكية لانه قد راى الروح القدس و نحن ان لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الاشياء الواجبة. ان تمتنعوا عما ذبح للاصنام و عن الدم و المخنوق و الزنى التي ان حفظتم انفسكم منها فنعما تفعلون كونوا معافين.
(اع 15 : 23 ، 28 ، 29)
 وقد اعلن بولس الرسول ذلك فى اكثر من مناسبة
بل اخبرت اولا الذين في دمشق و في اورشليم حتى جميع كورة اليهودية ثم الامم ان يتوبوا و يرجعوا الى الله عاملين اعمالا تليق بالتوبة (اع 26 : 20)
فليكن معلوما عندكم ان خلاص الله قد ارسل الى الامم و هم سيسمعون (اع 28 : 28)
 ان فى نهاية القرن الاول الميلادى كانت المسيحية قد انتشرت بين اعظم الامم من الهند شرقاً الى اسبانيا غرباً
وتكونت اعظم الكراسى الرسولية كرسى الاسكندرية والخمس المدن الغربية فى ليبيا وكرسى انطاكيه وكرسى رومية
وتكونت مراكز للمسيحية فى مدن اوروبية عظيمة مثل اثينا وكورنثوس و غلاطية و فيلبى و كولوسى و تسالونيكى التى ارسل اليها بولس الرسول بعض من رسائله وكانت منتشرة فى مدن اسيا الصغرى فى مدن افسس و سيمرنا و برغامس و ثياتيرا و ساردس و فيلادلفيا و لاودكية التى ارسل لها السيد المسيح رسائل فى سفر الرؤيا وغيره من المدن
من الواضح ان الاخ لا يعلم اى شئ عن تاريخ المسيحية
فأن الطريق امام المسيحية لم يكن معبداً او مفروشاً بالورود
ولكن المسيحية تعرضت الى اضطهادات عظيمة فى بدايتها ( وما زالت )
بدأ من الامبراطور نيرون ونهاية بالامبراطور ديوقلديانوس فيما يسمى بحلقات الاضطهاد العشر

لقد اوردنا فى بداية ردنا الاقوال والافعال التى تثبت ان رسالة السيد المسيح رسالة عالمية
( ومن له اذنان للسمع فليسمع )

نـأتى الى مداخلات الاخ kholio5
حول موضوع اخراج الشياطين
هل صانعوا المعجزات واخراج الشياطين خطاة ؟؟؟ ام مؤمنين ؟؟؟
هل هم فاعلى اثم كما جاء فى (مت 7 : 22 ، 23)
كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب اليس باسمك تنبانا و باسمك اخرجنا شياطين و باسمك صنعنا قوات كثيرة فحينئذ اصرح لهم اني لم اعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلي الاثم
ام هم انبياء كذبة كمـا جاء فى (مت 24 : 24) (مر 13 : 22)
لانه سيقوم مسحاء كذبة و انبياء كذبة و يعطون ايات عظيمة و عجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا
ام هم مؤمنون كمـا جاء فى (مر 16 : 17)
و هذه الايات تتبع المؤمنين يخرجون الشياطين باسمي و يتكلمون بالسنة جديدة
وللاجابة على هذه الاسئلة نطرح سؤالاً
هل يستطيع الخاطى ان يصنع معجزات شفاء(اخراج الشياطين) ؟؟؟!!!
هذا السؤال الذى حدث بسببه انشقاق بين اليهود فى الحكم على السيد المسيح
فقال قوم من الفريسيين هذا الانسان ليس من الله لانه لا يحفظ السبت اخرون قالوا كيف يقدر انسان خاطئ ان يعمل مثل هذه الايات و كان بينهم انشقاق (يو 9 : 16)

وهل من يصنع معجزات شفاء (اخراج الشياطين) ليس من الله ؟؟؟!!!
هذا السؤال سأله المولود اعمى لليهود الذين لم يؤمنوا بمعجزة السيد المسيح التى صنعها معه قائلاً (يو 9)
30- اجاب الرجل و قال لهم ان في هذا عجبا انكم لستم تعلمون من اين هو و قد فتح عيني.
31- و نعلم ان الله لا يسمع للخطاة و لكن ان كان احد يتقي الله و يفعل مشيئته فلهذا يسمع.
32- منذ الدهر لم يسمع ان احدا فتح عيني مولود اعمى.
33- لو لم يكن هذا من الله لم يقدر ان يفعل شيئا.

اذن من يعمل معجزة شفاء هو من الله وليس خاطئاً
وايضا من يصنع معجزات لابد ان يكون مؤمناً
و هذه الايات تتبع المؤمنين يخرجون الشياطين باسمي و يتكلمون بالسنة جديدة (مر 16 : 17)
ولذلك قال السيد المسيح ان الايمان يصنع المعجزات
الحق اقول لكم لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل و لا يكون شيء غير ممكن لديكم (مت 17 : 20)
فقال الرب لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذه الجميزة انقلعي و انغرسي في البحر فتطيعكم (لو 17 : 6)
ولذلك وبخ السيد المسيح التلاميذ لعدم ايمانهم الذى جعلهم يفشلوا فى اخراج شيطان
38- و اذا رجل من الجمع صرخ قائلا يا معلم اطلب اليك انظر الى ابني فانه وحيد لي.
39- و ها روح ياخذه فيصرخ بغتة فيصرعه مزبدا و بالجهد يفارقه مرضضا اياه.
40- و طلبت من تلاميذك ان يخرجوه فلم يقدروا.
41- فاجاب يسوع و قال ايها الجيل غير المؤمن و الملتوي الى متى اكون معكم و احتملكم قدم ابنك الى هنا.
42- و بينما هو ات مزقه الشيطان و صرعه فانتهر يسوع الروح النجس و شفى الصبي و سلمه الى ابيه.
43- فبهت الجميع من عظمة الله و اذ كان الجميع يتعجبون من كل ما فعل يسوع قال لتلاميذه.

كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب اليس باسمك تنبانا و باسمك اخرجنا شياطين و باسمك صنعنا قوات كثيرة فحينئذ اصرح لهم اني لم اعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلي الاثم (مت 7 : 22 ، 23)

 السيد المسيح المسيح هنا يحكم على اشخاص خطاة ( فاعلى اثم ) كانوا فى البداية من المؤمنين الاقوياء وكانوا يصنعون المعجزات ولكنهم ضلوا عن الايمان المستقيم واصبحوا فاعلى اثم
والكتاب المقدس يذكر امثلة لهؤلاء الذين صنعوا معجزات وهلكوا
لاشك ان يهوذا منهم والذى كان من الاثنى عشر
ثم دعا تلاميذه الاثني عشر و اعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها و يشفوا كل مرض و كل ضعف. و اما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه الاول سمعان الذي يقال له بطرس و اندراوس اخوه يعقوب بن زبدي و يوحنا اخوه. فيلبس و برثولماوس توما و متى العشار يعقوب بن حلفى و لباوس الملقب تداوس. سمعان القانوي و يهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه. ( مت 10 : 1 ـ 4 )
ومعروف كيف كانت نهاية يهوذا كأبن للهلاك ( يو 17 : 12 )
وديماس مساعد بولس الرسول
لا يوجد ما يمنع انه كان يصنع العجائب حينما كان كارزاً ولكنه ارتد وصار من فاعلى الاثم وقال عنه الرسول د يماس تركنى اذ احب العالم الحاضر ( 2 تى 4 : 9 )
وهناك اشخاص وهبهم الله موهبة صنع المعجزات فبهرتهم المعجزات وارتفعت قلوبهم وسقطوا بالكبرياء وصاروا من فاعلى الاثم
وهكذا يقول الكتاب قبل الكسر الكبرياء وقبل السقوط تشامخ الروح ( ام 16 : 18 )
وعبارة ( اذهبوا عنى يا فاعلى الاثم ) تعنى ما انتهوا اليه بعد ارتدادهم لان كثيرين بدأوا بالروح وكملوا
بالجسد ( غل 3 : 3 )
 ان معجزات اخراج الشياطين هى موهبة يعطيها الروح القدس للقديسين
اذا انحرف الشخص الذى ُاعطى موهبة عمل المعجزات واخراج الشياطين عن الايمان المستقيم يعمل فيه الروح القدس لاجل التوبة (نح 9 : 20) اذا استمر ذلك الانسان فى مقاومة الروح (اع 7 : 51) ُيحزن الروح (إش 63 : 10) ، (اف 4 : 30) وُيطفأ الروح الذى بداخله (1تس 5 : 19) ويفارقه الروح القدس (1صم 16 : 14) ولا يستطيع ان يصنع المعجزات بعد
يصبح هذا الانسان فاعل شر بأنحرافه وعدم استجابته للروح القدس بالتوبة وبذلك يكون مسئولاً عن خطيته ويستحق حكم السيد المسيح عليه فى يوم الدينونة
وهذ يفسر كيف ان الذى امن بالروح القدس وصنع معجزات يدان فى النهاية
اذن لابد انه اخطا وهذه هى الحلقة المفقودة التى تحل الاشكال

لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا. (مت 24 : 24) (مر 13 : 22)
اولاً من هم المسحاء الكذبة والانبياء الكذبة ؟؟؟ وبماذا يدعون ؟؟؟

قال السيد المسيح انظروا لا يضلّكم أحد. فإن كثيرين سيأتون باسمي قائلين: أنا هو المسيح، ويضلّون كثيرين ( مت 24 : 5)
اى ان المسحاء الكذبة يأتون بأسم المسيح وليس بأسم آخر
ويقول يوحنا الرسول : من هو الكذاب الا الذي ينكر ان يسوع هو المسيح هذا هو ضد المسيح الذي ينكر الاب و الابن. ( 1يو 2 : 22 )
ايها الاحباء لا تصدقوا كل روح بل امتحنوا الارواح هل هي من الله لان انبياء كذبة كثيرين قد خرجوا الى العالم. بهذا تعرفون روح الله كل روح يعترف بيسوع المسيح انه قد جاء في الجسد فهو من الله. و كل روح لا يعترف بيسوع المسيح انه قد جاء في الجسد فليس من الله و هذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم انه ياتي و الان هو في العالم.(1يو4 : 1 ـ 3 )
اى ان (ضد المسيح) سينكر ان يسوع الذى جاء من الفى عام هو المسيح وينكر الاب والابن ويدعى انه هو المسيح
والسيد المسيح يحذر من الانبياء الكذبة قائلاً :
احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان و لكنهم من داخل ذئاب خاطفة. من ثمارهم تعرفونهم هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا. هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة و اما الشجرة الردية فتصنع اثمارا ردية. لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ردية و لا شجرة ردية ان تصنع اثمارا جيدة. كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع و تلقى في النار. فاذا من ثمارهم تعرفونهم. ( مت 7 : 15 ـ 20 )
يقول يوحنا الرسول عن الانبياء الكذبة :"هم من العالم، من أجل ذلك يتكلمون من العالم، والعالم يسمع لهم" (1يو 4 : 6)
وماذا فى العالم يقول يوحنا الرسول : لان كل ما في العالم شهوة الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة ليس من الاب بل من العالم (1يو 2 : 16)
ثانيا ما هى طبيعة المعجزات التى سيقوم بها المسحاء الكذبة و الانبياء الكذبة ؟؟؟
1. معجزات كاذبة وليست حقيقية (2تس 2 : 9)
الايات والعجائب العظيمة تكون كاذبة حينما تكون بقوة الشيطان
ذاك كان قتالا للناس من البدء و لم يثبت في الحق لانه ليس فيه حق متى تكلم بالكذب فانما يتكلم مما له لانه كذاب و ابو الكذاب (يو 8 : 44)
( خر 7 )
10- فدخل موسى و هرون الى فرعون و فعلا هكذا كما امر الرب طرح هرون عصاه امام فرعون و امام عبيده فصارت ثعبانا.
11- فدعا فرعون ايضا الحكماء و السحرة ففعل عرافو مصر ايضا بسحرهم كذلك.
12- طرحوا كل واحد عصاه فصارت العصي ثعابين و لكن عصا هرون ابتلعت عصيهم.
20- ففعل هكذا موسى و هرون كما امر الرب رفع العصا و ضرب الماء الذي في النهر امام عيني فرعون و امام عيون عبيده فتحول كل الماء الذي في النهر دما.
21- و مات السمك الذي في النهر و انتن النهر فلم يقدر المصريون ان يشربوا ماء من النهر و كان الدم في كل ارض مصر.
22- و فعل عرافو مصر كذلك بسحرهم فاشتد قلب فرعون فلم يسمع لهما كما تكلم الرب.
وفى(خروج 8 )
5- فقال الرب لموسى قل لهرون مد يدك بعصاك على الانهار و السواقي و الاجام و اصعد الضفادع على ارض مصر.
6- فمد هرون يده على مياه مصر فصعدت الضفادع و غطت ارض مصر.
7- و فعل كذلك العرافون بسحرهم و اصعدوا الضفادع على ارض مصر.
وفى2تس 2 يتكلم بولس الرسول عن المسيح الدجال (او ضد المسيح ) قائلاً
9- الذي مجيئه بعمل الشيطان بكل قوة و بايات و عجائب كاذبة.
10- و بكل خديعة الاثم في الهالكين لانهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا.
11- و لاجل هذا سيرسل اليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب.
12- لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق بل سروا بالاثم.
وهذ يجيب على اسئلتك القائله
2. ستكون هدامة وليست بناءة للقتل وليست للشفاء
ان هذه الايات والمعجزات التى تتم بقوة الشياطين تكون للهدم وليست للبناء للقتل وليست للشفاء
لذلك لم يستطع العرافون حماية ارض مصر من البعوض
18- و فعل كذلك العرافون بسحرهم ليخرجوا البعوض فلم يستطيعوا و كان البعوض على الناس و على البهائم.
19- فقال العرافون لفرعون هذا اصبع الله و لكن اشتد قلب فرعون فلم يسمع لهما كما تكلم الرب.
وفى تجربة الشيطان لايوب صنع معجزات عظيمة
13- و كان ذات يوم و ابناؤه و بناته ياكلون و يشربون خمرا في بيت اخيهم الاكبر.
14- ان رسولا جاء الى ايوب و قال البقر كانت تحرث و الاتن ترعى بجانبها.
15- فسقط عليها السبئيون و اخذوها و ضربوا الغلمان بحد السيف و نجوت انا وحدي لاخبرك.
16- و بينما هو يتكلم اذ جاء اخر و قال نار الله سقطت من السماء فاحرقت الغنم و الغلمان و اكلتهم و نجوت انا وحدي لاخبرك.
17- و بينما هو يتكلم اذ جاء اخر و قال الكلدانيون عينوا ثلاث فرق فهجموا على الجمال و اخذوها و ضربوا الغلمان بحد السيف و نجوت انا وحدي لاخبرك.
18- و بينما هو يتكلم اذ جاء اخر و قال بنوك و بناتك كانوا ياكلون و يشربون خمرا في بيت اخيهم الاكبر.
19- و اذا ريح شديدة جاءت من عبر القفر و صدمت زوايا البيت الاربع فسقط على الغلمان فماتوا و نجوت انا وحدي لاخبرك.
20- فقام ايوب و مزق جبته و جز شعر راسه و خر على الارض و سجد.
21- و قال عريانا خرجت من بطن امي و عريانا اعود الى هناك الرب اعطى و الرب اخذ فليكن اسم الرب مباركا.
وهنا اثار الشيطان السبئيون والكلدانيون ليستولوا على ممتلكات ايوب وانزل ناراً مدمرة من السماء واثار ريحاً هدامة
3. ليست اخراج شياطين لان السيد المسيح قال ان الشيطان لا يخرج شيطان
لما قالوا عليه انه ببعلزبول رئيس الشياطين يخرج الشياطين اجاب قائلاً : كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب و كل مدينة او بيت منقسم على ذاته لا يثبت.فان كان الشيطان يخرج الشيطان فقد انقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته. (مت 12 : 25 ، 26)
مما سبق يتضح ان المعجزات التى تتم بأسم السيد المسيح معجزات الهية صادقة وليست لها علاقة بالشياطين ولا بالانبياء الكذبة او المسحاء الكذبة ولا بكذبهم وضلالهم
( ومن له اذنان للسمع فليسمع )

نأتى الى موضوعنا الاساسى
فى وقت معمودية السيد المسيح تجلى الله بثلاث صور مادية وليس اثنين كما يقول الاخ عبدالله القبطى وفى ثلاث اماكن مختلفة فكيف ذلك ؟؟؟ وهل ذلك دليل على انفصال الاقانيم ؟؟؟
تجلى الله الاب بصوت مادى محسوس من السماء قائلاً هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت ( مت 3 : 17 )
والروح القدس نازلاً على هيئة جسمية على شكل حمامة ( مت 3 : 16 )
والابن ( السيد المسيح ) فى صورة بشرية فى نهر الاردن
وكون الثلاث اقانيم ظهروا فى اماكن مختلفة هذا ليس غريب وليس مرفوض لان الله موجود فى كل مكان ويجوز ان يظهر فى اكثر من مكان فى وقت واحد
ويجوز ايضا ان يظهر فى اكثر من مكان بأكثر من صورة مادية
محسوسة ومثال على ذلك
لو ان شخص وقف امام ثلاث مرايا مختلفة واحدة مستوية وواحدة مقعرة وواحدة محدبة سوف يظهر هذا الشخص فى الثلاث مرايا بصور واشكال مختلفة ولكنها صور لشخص واحد الواقف امام المرايا
وهكذا الله ظهر فى ثلاث صور مادية وهو واحد وبدون انفصال
مثال آخر
الكهرباء قد تظهر بأكثر من صوره مادية
تظهر بصورة حركية فى المواتير والمراوح ...
وتظهر بصورة حراره فى المكواه والمدفأة ...
وتظهر فى صورة برودة كما فى الثلاجة والمكيف ...
وهى شئ واحد
وهكذا الله ظهر فى ثلاث صور مادية وهو واحد وبدون انفصال

اراك بالحقيقة تعبر على ايمانك الاسلامى
فأن الجنة فى الاسلام هى نكاح واكل وشراب
ولا حاجة للعقل فى هذا
فأن الابرار المسلمين فى الجنة
سوف تسيرهم الغريزة كالحيوانات !!!
وللرد نقول
ان الثالوث الالهى الاب والابن والروح القدس كائن واحد هو الله وغير منفصل فى العهد القديم واثناء التجسد الالهى وبعد صعود السيد المسيح الى السماء
اولاً الثالوث فى العهد القديم
تك 1 : 1 ، 2 في البدء خلق الله السماوات و الارض. و كانت الارض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة و روح الله يرف على وجه المياه.
ونجد فى هذه الاية اقنومى الله الاب وروحه القدوس
أش 61 : 1 روح السيد الرب علي لان الرب مسحني لابشر المساكين ارسلني لاعصب منكسري القلب لانادي للمسبيين بالعتق و للماسورين بالاطلاق
ونجد فى هذه الاية ان الرب ليس صفة انما هو اقنوم الابن اذ سبقة صفة السيد
اش 63 : 9 ـ 12 في كل ضيقهم تضايق و ملاك حضرته خلصهم بمحبته و رافته هو فكهم و رفعهم و حملهم كل الايام القديمة و لكنهم تمردوا و احزنوا روح قدسه فتحول لهم عدوا و هو حاربهم ثم ذكر الايام القديمة موسى و شعبه اين الذي اصعدهم من البحر مع راعي غنمه اين الذي جعل في وسطهم روح قدسه الذي سير ليمين موسى ذراع مجده الذي شق المياه قدامهم ليصنع لنفسه اسما ابديا
فى هذه الاية نجد اقنومى الله الاب وروحه القدوس
حجي 2 : 5 و 6حسب الكلام الذي عاهدتكم به عند خروجكم من مصر و روحي قائم في وسطكم لا تخافوا لانه هكذا قال رب الجنود هي مرة بعد قليل فازلزل السماوات و الارض و البحر و اليابسة
وهنا نجد الثلاث اقانيم
الاب هو المتكلم ، (روحي قائم في وسطكم) الروح القدس (رب الجنود) الابن
(2اخبار 24 : 20)و لبس روح الله زكريا بن يهوياداع الكاهن فوقف فوق الشعب و قال لهم هكذا يقول الله لماذا تتعدون وصايا الرب فلا تفلحون لانكم تركتم الرب قد ترككم
وهنا الثلاث اقانيم الله وروحه والرب الابن
(طوبيا 1 : 13)و لاجل انه كان يذكر الرب بكل قلبه اتاه الله حظوة لدى الملك شلمناسر
وهنا اقنومى الله الاب والرب الابن
(طوبيا 13 : 11) يا اورشليم مدينة الله ان الرب ادبك باعمال يديك
وهنا اقنومى الله الاب والرب الابن
(اي 1 : 6)و كان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب و جاء الشيطان ايضا في وسطهم
(اي 1 : 9) فاجاب الشيطان الرب و قال هل مجانا يتقي ايوب الله
(اي 2 : 3)فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب لانه ليس مثله في الارض رجل كامل و مستقيم يتقي الله و يحيد عن الشر و الى الان و هو متمسك بكماله و قد هيجتني عليه لابتلعه بلا سبب
وهنا اقنومى الله الاب والرب الابن
(اي 33 : 4)روح الله صنعني و نسمة القدير احيتني
وهنا اقنومى الله وروحه القدوس
(مز 14 : 2)الرب من السماء اشرف على بني البشر لينظر هل من فاهم طالب الله
وهنا اقنومى الله الاب والرب الابن
(مز 18 : 30)الله طريقه كامل قول الرب نقي ترس هو لجميع المحتمين به
وهنا اقنومى الله الاب والرب الابن
لكن عنايتك ايها الاب هي التي تدبره لانك انت الذي فتحت في البحر طريقا و في الامواج مسلكا امنا (الحكمة 14 : 3)
ايها الرب الاب يا سيد حياتي لا تتركني و مشورة شفتي و لا تدعني اسقط بهما (سيراخ 23 : 1)
وهنا نجد اقنوم الاب
من صعد الى السماوات و نزل من جمع الريح في حفنتيه من صر المياه في ثوب من ثبت جميع اطراف الارض ما اسمه و ما اسم ابنه ان عرفت (ام 30 : 4)
وهنا نجد اقنومى الله الاب والابن
ويتكلم العهد الكتاب عن ازلية السيد المسيح وكونه موجوداً قبل التجسد فى العهد القديم وكونه خالق مع الاب
في البدء كان الكلمة و الكلمة كان عند الله و كان الكلمة الله (يو 1 : 1)
( امثــــــــال 8 )
22- الرب قناني اول طريقه من قبل اعماله منذ القدم.
23- منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض.
اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل (مي 5 : 2)
اني اخبر من جهة قضاء الرب قال لي انت ابني انا اليوم ولدتك. اسالني فاعطيك الامم ميراثا لك و اقاصي الارض ملكا لك.تحطمهم بقضيب من حديد مثل اناء خزاف تكسرهم ( مز 2 : 7 ـ 9 )
بالمسيح قوة الله و حكمة الله (1كو 1 : 24)
الذي هو قبل كل شيء و فيه يقوم الكل. ( كو 1 : 17 )
و ايضا يقول اشعياء سيكون اصل يسى و القائم ليسود على الامم عليه سيكون رجاء الامم (رو 15 : 12)
فقال لي واحد من الشيوخ لا تبك هوذا قد غلب الاسد الذي من سبط يهوذا اصل داود ليفتح السفر و يفك ختومه السبعة (رؤ 5 : 5)
انا يسوع ارسلت ملاكي لاشهد لكم بهذه الامور عن الكنائس انا اصل و ذرية داود كوكب الصبح المنير (رؤ 22 : 16)
قال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم قبل ان يكون ابراهيم انا كائن (يو 8 : 58)
و الان مجدني انت ايها الاب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم ( يو 17 : 5 )
لانك احببتني قبل انشاء العالم ( يو 17 : 24 )
هذا يقوله الاول و الاخر الذي كان ميتا فعاش (رؤ 2 : 8)
انا الالف و الياء البداية و النهاية الاول و الاخر (رؤ 22 : 13)
اما عن عمل الروح القدس فى العهد القديم
يوصف روح الله بأنه قدوس ( انظر مز 51 : 11 ) ، لأنه روح الله القدوس ، وهو القوة الحيوية الفعالة في الخليقة وفي الانسان تاج الخليقة .
فالروح - كمصدر للقوة والحياة - أوجد من هذا العدم ، أو هذا الخواء ، هذه الخليقة المنسقة ،
وهو الذي يحفظها ويجددها : روح الله صنعني و نسمة القدير احيتني. (أي 33 : 4 )
بكلمة الرب صنعت السماوات و بنسمة فيه كل جنودها. ( مز 33 : 6 )
ترسل روحك فتخلق و تجدد وجه الارض.(مز 104 : 30 )
وهنا نرى ان الروح القدس خالق مع الاب والابن
أما من جهة الانسان ، فالله جبله ترابا من الأرض ، و نفخ في أنفه نسمة حياة ، فصار آدم نفسا حية ( تك 2 : 7 )
فروح الله هو مصدر كل القوى الفريدة التي يملكها الانسان
فروح الله أو نسمة القدير ، هو مصدر عقل الانسان : و لكن في الناس روحا و نسمة القدير تعقلهم. ( أيوب 32 : 8 ) ،
و مصدر بصيرته ومواهبه : فقال فرعون لعبيده هل نجد مثل هذا رجلا فيه روح الله. (تك 41 : 38 )
و تكلم جميع حكماء القلوب الذين ملاتهم روح حكمة ان يصنعوا ثياب هرون لتقديسه ليكهن لي. (خر 28 : 3 )
ومهاراته الفنية كما في حالة بصلئيل ( خر 36 )
وحنكته الحربية كما في يشوع : و يشوع بن نون كان قد امتلا روح حكمة اذ وضع موسى عليه يديه فسمع له بنو اسرائيل و عملوا كما اوصى الرب موسى. ( تث 34 : 9 )
والبطولة كما بدت في القضاة : فولدت المراة ابنا و دعت اسمه شمشون فكبر الصبي و باركه الرب. و ابتدا روح الرب يحركه في محلة دان بين صرعة و اشتاول ( قض 13 : 24 ، 25)
والحكمة كما في سليمان : و لما سمع جميع اسرائيل بالحكم الذي حكم به الملك خافوا الملك لانهم راوا حكمة الله فيه لاجراء الحكم ( 1 مل 3 : 28 ) ،
و في الايحاء للانبياء : فانزل انا و اتكلم معك هناك و اخذ من الروح الذي عليك و اضع عليهم فيحملون معك ثقل الشعب فلا تحمل انت وحدك. فنزل الرب في سحابة و تكلم معه و اخذ من الروح الذي عليه و جعل على السبعين رجلا الشيوخ فلما حلت عليهم الروح تنباوا و لكنهم لم يزيدوا. و بقي رجلان في المحلة اسم الواحد الداد و اسم الاخر ميداد فحل عليهما الروح و كانا من المكتوبين لكنهما لم يخرجا الى الخيمة فتنبا في المحلة. ( عد 11 : 17 و 25 و 26 )
وكما تكلم داود النبى قائلاً
روح الرب تكلم بي و كلمته على لساني. (2 صم 23 : 2 )
و حل علي روح الرب و قال لي قل هكذا قال الرب هكذا قلتم يا بيت اسرائيل و ما يخطر ببالكم قد علمته. (حز 11 : 5 )
ويقول بطرس الرسول
لانه لم تات نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس (2بط 1 : 21)
والخلاصة نجد ان الثلاث اقانيم ( الاب والابن والروح القدس)
ظاهرة فى العهد القديم ولها نفس العمل والقوة والازلية والمساواة
ثانيا الثالوث اثناء تجسد الرب يسوع المسيح
فنرى الاقانيم الثلاثة في البشارة بمولد ربنا يسوع المسيح :
إذ يقول الملاك لمريم : الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يدعى ابن الله ( لو 1 : 35، انظر أيضاً متى 1 : 18 ـ 23 ).
وفي مشهد المعمودية : ـ الذي يسجله كل البشيرين في بداية خدمة يسوع ـ نرى الاقانيم الثلاثة في صورة تؤكد كل اقنوم بشدة ( مت 3 : 16 و 17، مرقس 1 : 10 و 11، لو 3 : 21 و 22، يوحنا 1 : 32 ـ 34 )، فمن السماء المفتوحة، ينزل الروح القدس في هيئة منظورة، وصوت من السموات : أنت أبني الحبيب الذي به سررت ( مرقس 1 : 11 ). ويبدو أنه قصد واضح في ان يكون مجي الابن هو الوقت المناسب لإعلان الله المثلث الاقانيم
وفى رسم المعمودية المسيحية، بعد قيامة المسيح، هكذا عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28 : 19).
ونلاحظ أنه لم يقل عمدوهم بأسماء الآب والابن والروح القدس، بل باسم، لأن الأقانيم الثلاثة هم إله واحد.
والواقع أن الإشارات إلى الثالوث الأقدس فيء العهد الجديد تفوق الحصر.
فمثلاً فيء ختام الرسالة الثانية إلى كورنثوس يقول الرسول بولس : نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس مع جميعكم، آمين.
وفي افتتاحية رسالة الرسول بطرس الأولى يرد القول إلى المختارين بمقتضى علم الله الآب السابق فيء تقديس الروح للطاعة ورش دم يسوع المسيح
وفى يهوذا 20، 21
20- و اما انتم ايها الاحباء فابنوا انفسكم على ايمانكم الاقدس مصلين في الروح القدس.
21- و احفظوا انفسكم في محبة الله منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الابدية.
1. والله اتخذ جسداً وليس (اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ)
لان اتخذ ولداً تعنى ان هذا الولد خارج عنه وان الله تبناه وهذا ما لا تقول به المسيحية على الاطلاق لانه مكتوب عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد (1تي 3 : 16)
و الكلمة صار جسدا و حل بيننا و راينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة و حقا (يو 1 : 14)
الذي كان من البدء الذي سمعناه الذي رايناه بعيوننا الذي شاهدناه و لمسته ايدينا من جهة كلمة الحياة (1يو 1 : 1)
اتخذ الله جسداً لكى يقدر الناس ان تراه لانه لو ظهر الله للناس فى مجده وفى قوه لاهوته لما استطاع الناس ان يحتملوا لان الله يقول لموسى
لا تقدر ان ترى وجهي لان الانسان لا يراني و يعيش (خر 33 : 20)
اى انه اخذ من الجسد حجاباً كما يقول القرآن لاجل الانسان وليس لاجله اى ان الانسان هو الذى يحتاج هذا الجسد لكى يرى الله وليس الله الذى يحتاج الجسد لكى يظهر للناس لان الله لا يحتاج شيئاً
2. هذا الجسد المتحد به الله جاز بكل مراحل النمو الانسانية الطبيعة
وتعرض لكل ما يحدث للجسد الانسانى من ولادة و تعب واكل وشرب ونوم واخراج والم وحزن وموت ...
لذلك حينما نقول ان الله ولد او اكل او شرب او نام او تعب او تألم او بكى او حزن او صلى او مات او قام من الموت او اصعده الله الى السماء......
فانه فعل كل ذلك بالجسد كأنسان لان اللاهوت لا يجوز فيه كل ذلك
وايضا حينما يقول السيد المسيح على الصليب " الهى الهى لماذا تركتنى "
او حينما يقول السيد المسيح لمريم المجدلية قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي و لكن اذهبي الى اخوتي و قولي لهم اني اصعد الى ابي و ابيكم و الهي و الهكم (يو 20 : 17)
وايضا حينما يقول عنه بولس الرسول "كي يعطيكم اله ربنا يسوع المسيح ابو المجد روح الحكمة والاعلان في معرفته" (اف 1 : 17)
او حينما يقول السيد المسيح " ابى اعظم منى " (يو 14 : 28)
يقال ذلك عن ناسوته يقولها بالناسوت لانه كأنسان يفدى البشرية الله الهه واعظم منه ولكنه ابن الله من ذاته ومن جوهره
3. يقول السيد المسيح
خرجت من قبل الله و اتيت (يو 8 : 42)
لان الاب نفسه يحبكم لانكم قد احببتموني و امنتم اني من عند الله خرجت (يو 16 : 27)
يسوع و هو عالم ان الاب قد دفع كل شيء الى يديه و انه من عند الله خرج و الى الله يمضي (يو 13 : 3)
وأمن التلاميذ بذلك وقالوا له
الان نعلم انك عالم بكل شيء و لست تحتاج ان يسالك احد لهذا نؤمن انك من الله خرجت (يو 16 : 30)
لذلك فهو ابن الله وعقل الله الخارج منه
4. وحينما اتخذ الله جسداً لا يعنى انه ترك كل مكان و انحصر فى هذا الجسد
فأنه كان فى الجسد وكان موجود فى السماء والارض وفى كل مكان لذلك يقول السيد المسيح
و ليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء (يو 3 : 13)
فهو موجود فى السماء والارض وكل مكان
كما كان يكلم موسى من الشجرة ومن الجبل وهو موجود فى كل مكان

5. وعقل الله الذى هو ابن الله الخارج من الله السيد المسيح حينما اتخذ جسداً لم ينفصل عن الاب الذات الالهية وعن الروح القدس روح الله
ولذلك يقول السيد المسيح الذي راني فقد راى الاب ... صدقوني اني انا في الاب و الاب في الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من نفسي لكن الاب الحال في هو يعمل الاعمال... اني في الاب و الاب في... ( يو 14 )
ويقول و ليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء (يو 3 : 13)
اى انه فى السماء متحد بالاب والاب متحد به فى الارض يعمل الاعمال ومن رأه فقد رأى الاب
و السيد المسيح متحد بالروح القدس اذ هو روحه
فالذين هم في الجسد لا يستطيعون ان يرضوا الله. و اما انتم فلستم في الجسد بل في الروح ان كان روح الله ساكنا فيكم و لكن ان كان احد ليس له روح المسيح فذلك ليس له (رو 8 : 8 ، 9)
اى ان من ليس له روح المسيح روح الله ( الروح القدس ) لن يستطع ان يرضى الله ولا يكون الله له
ويقول ايضاً
فكم بالحري يكون دم المسيح الذي بروح ازلي قدم نفسه لله بلا عيب يطهر ضمائركم من اعمال ميتة لتخدموا الله الحي (عب 9 : 14)
وليس روح ُيوصف بالازلية سوى روح الله القدوس الازلى
وايضا حينما تجسد المسيح الروح القدس روح الله لم ينفصل عنه واتحد بالجسد ايضا
ومكتوب
اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس. ( مت 1 : 18 )
و عبارة حبلى من الروح القدس تعنى ان الروح القدس كوّن جسد انسانى وحل فيه اقنومياً
ولذلك حينما بشر الملاك جبرائيل العذراء قال لها
الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله. ( لو 1 : 35 )
كما ان روح المسيح ( الروح القدس ) هو الذى يوحى للانبياء فى العهد القديم
نائلين غاية ايمانكم خلاص النفوس الخلاص الذي فتش و بحث عنه انبياء الذين تنباوا عن النعمة التي لاجلكم. باحثين اي وقت او ما الوقت الذي كان يدل عليه روح المسيح الذي فيهم اذ سبق فشهد بالالام التي للمسيح و الامجاد التي بعدها (1بط 1 : 9 ـ 11)
والروح القدس متحد بالاب
لانه هو روح الاب
و ان كان روح الذي اقام يسوع من الاموات ساكنا فيكم فالذي اقام المسيح من الاموات سيحيي اجسادكم المائتة ايضا بروحه الساكن فيكم (رو 8 : 11)
ومنبثق من الاب
و متى جاء المعزي الذي سارسله انا اليكم من الاب روح الحق الذي من عند الاب ينبثق فهو يشهد لي (يو 15 : 26)

والخلاصة انه فى فترة تجسد الله على الارض ظل ذات وعقل وروح الله (الاب والابن والروح القدس ) متحدين ولهم نفس العمل والقوة والمساواه
الثالوث بعد الصعود
قال السيد المسيح ها انا معكم كل الايام والى انقضاء الدهر امين (مت 28 : 20)
وقال ايضا لانه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك اكون في وسطهم (مت 18 : 20)
وحينما حدث اضطهاد على الكنيسة من شاول ( بولس الرسول ) ظهر له السيد المسيح قائلاً له شاول شاول لماذا تضطهدني. فقال من انت يا سيد فقال الرب انا يسوع الذي انت تضطهده صعب عليك ان ترفس مناخس. فقال و هو مرتعد و متحير يا رب ماذا تريد ان افعل فقال له الرب قم و ادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي ان تفعل. ( اع 9 : 4 ـ 6 )
وغيره السيد المسيح من مضطهد الى رسول له
وكان السيد المسيح يعمل المعجزات ايضا بالرسل
و حدث ان بطرس و هو يجتاز بالجميع نزل ايضا الى القديسين الساكنين في لدة. فوجد هناك انسانا اسمه اينياس مضطجعا على سرير منذ ثماني سنين و كان مفلوجا. فقال له بطرس يا اينياس يشفيك يسوع المسيح قم و افرش لنفسك فقام للوقت. ( لو 9: 32 ـ 34 )
و كان الله يصنع على يدي بولس قوات غير المعتادة. حتى كان يؤتى عن جسده بمناديل او مازر الى المرضى فتزول عنهم الامراض و تخرج الارواح الشريرة منهم. ( اع 19 : 11 ، 12 )
وكان الرسل يخرجون الشياطين بأسم السيد المسيح
و حدث بينما كنا ذاهبين الى الصلاة ان جارية بها روح عرافة استقبلتنا و كانت تكسب مواليها مكسبا كثيرا بعرافتها. هذه اتبعت بولس و ايانا و صرخت قائلة هؤلاء الناس هم عبيد الله العلي الذين ينادون لكم بطريق الخلاص. و كانت تفعل هذا اياما كثيرة فضجر بولس و التفت الى الروح و قال انا امرك باسم يسوع المسيح ان تخرج منها فخرج في تلك الساعة. ( اع 16 : 16 ـ 18 )
وكان الرسل والمؤمنون يصلون الى الاب فى اسم السيد المسيح

23- و لما اطلقا اتيا الى رفقائهما و اخبراهم بكل ما قاله لهما رؤساء الكهنة و الشيوخ.
24- فلما سمعوا رفعوا بنفس واحدة صوتا الى الله و قالوا ايها السيد انت هو الاله الصانع السماء و الارض و البحر و كل ما فيها.
25- القائل بفم داود فتاك لماذا ارتجت الامم و تفكر الشعوب بالباطل.
26- قامت ملوك الارض و اجتمع الرؤساء معا على الرب و على مسيحه.
27- لانه بالحقيقة اجتمع على فتاك القدوس يسوع الذي مسحته هيرودس و بيلاطس البنطي مع امم و شعوب اسرائيل.
28- ليفعلوا كل ما سبقت فعينت يدك و مشورتك ان يكون.
29- و الان يا رب انظر الى تهديداتهم و امنح عبيدك ان يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة.
30- بمد يدك للشفاء و لتجر ايات و عجائب باسم فتاك القدوس يسوع.
31- و لما صلوا تزعزع المكان الذي كانوا مجتمعين فيه و امتلا الجميع من الروح القدس و كانوا يتكلمون بكلام الله بمجاهرة.
وقد علمنا السيد المسيح ان نصلى الى الاب باسمه وقال
الحق الحق اقول لكم ان كل ما طلبتم من الاب باسمي يعطيكم (يو 16 : 23)
وعلمنا السيد المسيح ان نصلى الى الاب قائلاً
9- فصلوا انتم هكذا ابانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك.
10- ليات ملكوتك لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض.
11- خبزنا كفافنا اعطنا اليوم.
12- و اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا.
13- و لا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير لان لك الملك و القوة و المجد الى الابد امين. (مت 6 )
ولان السيد المسيح والاب كان مع المؤمنين كان الروح القدس يحل عليهم ( يصاحبهم ويرشدهم ويقودهم ويعزيهم ويقويهم ...)
لانه روح الاب والمسيح ومتحد بالاب وبالمسيح
ثم بما انكم ابناء ارسل الله روح ابنه الى قلوبكم صارخا يا ابا الاب (غل 4 : 6)
و اما انتم فلستم في الجسد بل في الروح ان كان روح الله ساكنا فيكم و لكن ان كان احد ليس له روح المسيح فذلك ليس له (رو 8 : 9)
لاني اعلم ان هذا يؤول لي الى خلاص بطلبتكم و مؤازرة روح يسوع المسيح (في 1 : 19)
باحثين اي وقت او ما الوقت الذي كان يدل عليه روح المسيح الذي فيهم اذ سبق فشهد بالالام التي للمسيح و الامجاد التي بعدها (1بط 1 : 11)
و ان كان روح الذي اقام يسوع من الاموات ساكنا فيكم فالذي اقام المسيح من الاموات سيحيي اجسادكم المائتة ايضا بروحه الساكن فيكم (رو 8 : 11)
اذا من يرذل لا يرذل انسانا بل الله الذي اعطانا ايضا روحه القدوس (1تس 4 : 8)
نستنتج مما سبق ان الثالوث القدوس بعد صعود السيد المسيح كان له نفس العمل والقوة والاتحاد والمساواة ما كان فى فترة تجسد الله و العهد القديم
ولذلك حين يتم ذكر الثالوث فى الكتاب المقدس لم يتبع الوحى ترتيباً معيناً
فمرة يقول على لسان السيد المسيح
فاذهبوا و تلمذوا جميع الامم و عمدوهم باسم الاب و الابن و الروح القدس. ( مت 28 : 19 )
ويذكرالثالوث مرة اخرى على لسان بولس الرسول هكذا
نعمة ربنا يسوع المسيح و محبة الله و شركة الروح القدس مع جميعكم امين (2كو 13 : 14)
وهنا قدم الرب يسوع المسيح على الاب
ومرة يقول الوحى على لسان الملاك المبشر للعذراء
الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله (لو 1 : 35)
وهنا قدم الروح القدس عن الاب (العلى) والابن
وبهذا نكون قد اثبتنا ان الثالوث متساوى فى الجوهر ولم ينفصل
لحظة واحدة ولا طرفة عين سواء فى العهد القديم او فى العهد الجديد
ولا معنى للقول بأنفصالهم او بعدم مساواتهم الذى اجهد فيه الاخ عبدالله القبطى نفسه على مدار اربع مداخلات طويلة
ليعيد ترتيب الاقانيم لكى توافق ما جاء بالقرآن ( ثالث ثلاثة )
ويقول
ويقول ايضا
او ان يقول
او ان يقول
ليثبت فى النهاية
(ومن له اذنان للسمع فليسمع )

اولاً صعد السيد المسيح الى السماء بالجسد لان اللاهوت لا يصعد ولا ينزل
لان السيد المسيح وهو على الارض موجود فى السماء بلاهوته ومتحد بالاب وبالروح القدس كما قال
و ليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء (يو 3 : 13)
اى انه وهو يتكلم هو موجود فى السماء متحد بالاب
ويقول ايضا لفيلبس الست تؤمن اني انا في الاب و الاب في الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من نفسي لكن الاب الحال في هو يعمل الاعمال (يو 14 : 10)
اى يقول له ان الاب متحد به فى الارض ويعمل الاعمال
ونقول فى القداس الغريغورى عند صعودك الى السماء جسديا

ثانيا من جهة الجلوس الله ليس له يمين ويسار
عبارة يمين ويسار تقال عن اى كائن محدود بيمين ويسار اما الله فهو غير محدود ومن ناحية اخرى لا يوجد فراغ حوله يجلس فيه احد لانه مالئ الكل وموجود فى كل مكان وكذلك او جلس الابن جواره لكانا متجاورين وهذا ضد قول الابن " انا فى الاب والاب فىّ " ( يو 14 : 11 )

ثالثا فما معنى ان يقال جلس فى يمين الله ؟؟؟
كلمة يمين ترمز الى القوة
كما هو مكتوب يمين الرب صنعت قوة يمين الرب رفعتنى يمين الرب صنعت قوة فلن اموت بعد ( مز 117 )
اى ان السيد المسيح بصعوده دخل الى مكانته الاولى وقوته وان فترة ضعفه واخلائه لذاته ( فى 2 : 7 ) قد انتهت وما كان يسمح به من اهانات البصق واللطم والجلد وما اشبه من اجل الفداء قد انتهى لذلك قال السيد المسيح لليهود
فقال يسوع انا هو و سوف تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة و اتيا في سحاب السماء (مر 14 : 62)
كما ان كلمة يمين ترمز الى البر والحق
وكانت اليد اليمين تستخدم فى القسم إذ كانت تُرفع اليد اليمنى عادة عند القسم ( تك 14 : 22 ، تث 32 : 40 ) .
ومثلما قال السيد المسيح ان يوم الدينونة سوف يقف الابرار عن اليمين والاشرار عن اليسار ( مت 25 )
اى ان السيد المسيح بصعوده الى السماء جلس عن يمين الله فى البر والحق وُاعلن بره وحقه الذى ُاخفى بعض الوقت على الارض من الناس الذين كانوا يتهمونه بالخطية
وقائلين فاجاب اليهود و قالوا له السنا نقول حسنا انك سامري و بك شيطان يو8 : 48
وقالوا عنه هذا لا يخرج الشياطين الا ببعلزبول رئيس الشياطين مت12 - 24
وقالوا ايضاً عنه انه كاسر للسبت وليس من الله ( يو 9 : 16 ) وانه خاطئ ( يو 9 : 24 )
وقالوا عنه إنه اكول وشريب خمر ( لو 7 : 34 )
وقالوا عنه محب للعشارين والخطاة ( مت 11 : 19 ) اى انه واحد منهم ومحب لخطيتهم
وقالوا عنه ايضا انه مجدف ويتكلم بتجاديف ( مت 9 : 3 )
ولذلك رفعوا حجارة ليرجموه اكثرمن مرة قائلين اجابه اليهود قائلين لسنا نرجمك لاجل عمل حسن بل لاجل تجديف ( يو 10 : 33 )
و حكموا عليه بالموت بسبب تهمة التجديف ايضا حينئذ قال رئيس الكهنة قد جدف ما حاجتنا بعد الى شهود ها قد سمعتم تجديفه ( مت 26 : 65 )
وقالوا عنه امام الحاكم وجدنا هذا يفسد الامة و يمنع ان تعطى جزية لقيصر قائلا انه هو مسيح ملك ( لو 23 : 2 )
فكان واجباً ان يعلن بره بأن يجلس عن يمين الله
كما ان كلمة يمين ترمز الى العظمة
السيد المسيح الذى اخلى ذاته من كل مظاهر العظمة والمجد على الارض كان لابد ان يستردها بصعوده الى السماء
لذلك مكتوب داود نفسه قال بالروح القدس قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك. ( مر 12 : 36 )
ومكتوب ايضاً الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الاشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا جلس في يمين العظمة في الاعالي ( عب 1 : 3 )
ومكتوب ان السيد المسيح سيأتى فى المجئ الثانى فى مجده وجميع الملائكة القديسين معه (مت 25 : 31 ) كمـا صعـد فى مجد ( اع 1 : 11 )
وايضا كلمة اليمين تعنى البركة المضاعفة
لان اليد اليمين كانت توضع على الرأس لنوال البركة
وبارك يعقوب افرايم بوضع يده اليمنى على رأسه بركة مضاعفة اكثر من اخيه منسى الذى وضع عليه يده اليسرى ( تك 48 : 14 )
والسيد المسيح حينما جلس عن يمين الله يعنى انه اعلن انه الاله المبارك الذى له البركة والتى اختفت قليلاً بسبب الفداء
اذ مكتوب المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة (غل 3 : 13)
ومكتوب ايضا كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه و الرب وضع عليه اثم جميعنا (اش 53 : 6)
فأن اثمنا الموضوع عليه اخفى بره ولعنتنا اخفت بركته
وبصعوده الى السماء صارت له البركة الاصيلة الخاصة به
والخلاصة صعود السيد المسيح وجلوسه عن يمين الله يعنى انه استقر فى قوته وبره وحقه وعظمته وبركته الى الابد اميـن
إفسس 1: 17 – 20

هنا القديس بولس الرسول يقول اله ربنا يسوع المسيح
لان الله هو اله السيد المسيح بالجسد اى حال تجسده
ولهذا قال على الصليب ايضا الهى الهى لماذا تركتنى (مت 27 : 46)
وقال لمريم المجدلية انى اصعد الى ابى وابيكم والهى والهكم (يو 20 : 17)
وهذا يعنى ان الله ابى بالطبيعة وابيكم بالايمان والهى بالتجسد والهكم بالخلق والعبادة والا لقال ابينا والهنا
الله اب فى العهد القديم والعهد الجديد وفى اى وقت
مكتوب
فتقول لفرعون هكذا يقول الرب اسرائيل ابني البكر. ( خر 4 : 22 )
فانك انت ابونا و ان لم يعرفنا ابراهيم و ان لم يدرنا اسرائيل انت يا رب ابونا ولينا منذ الابد اسمك (اش 63 : 16)
و الان يا رب انت ابونا نحن الطين و انت جابلنا و كلنا عمل يديك (اش 64 : 8)
اذا اخطا انسان الى انسان يدينه الله فان اخطا انسان الى الرب فمن يصلي من اجله و لم يسمعوا لصوت ابيهم (1صم 2 : 25)
وقال اليهود للسيد المسيح لنا اب واحد و هو الله (يو 8 : 41)
و انا قلت كيف اضعك بين البنين و اعطيك ارضا شهية ميراث مجد امجاد الامم و قلت تدعينني يا ابي و من ورائي لا ترجعين (ار 3 : 19)
بالبكاء ياتون و بالتضرعات اقودهم اسيرهم الى انهار ماء في طريق مستقيمة لا يعثرون فيها لاني صرت لاسرائيل ابا و افرايم هو بكري (ار 31 : 9)
الابن يكرم اباه و العبد يكرم سيده فان كنت انا ابا فاين كرامتي و ان كنت سيدا فاين هيبتي قال لكم رب الجنود ايها الكهنة المحتقرون اسمي و تقولون بم احتقرنا اسمك (ملا 1 : 6)
لكي يثبت قلوبكم بلا لوم في القداسة امام الله ابينا في مجيء ربنا يسوع المسيح مع جميع قديسيه (1تس 3 : 13)
وقد علم السيد المسيح التلاميذ ان يصلوا قائلين ابانا الذى فى السموات ... ( مت 6 : 9 )

طبيعــة المســـــــــــــــــــــيح
نحن نؤمن ان السيد المسيح هو الاله المتجسد له لاهوت كامل وناسوت كامل ولاهوته متحد بناسوته بغير اختلاط ولا انتزاج ولا تغيير اتحاداً كاملاً اقنومياً جوهرياً تعجز اللغة أن تعبر عنه حتى قيل عنه "عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد " ( 1تى 3 : 16 )
وهذه الطبيعة اللاهوتية (الله الكلمة) اتحدت بالطبيعة الناسوتية التى أخذها الكلمة (اللوجوس) من العذراء مريم بعمل الروح القدس حيث طهر الروح القدس وقدس مستودع العذراء طهارة كاملة حتى لا يرث المولود منها شيئاً من الخطية الاصلية وكوّن من دمائها جسداً اتحد به الله وقد تم هذا الاتحاد منذ اللحظة الاولى من الحبل المقدس فى رحم السيدة العذراء وباتحاد الطبيعتين الالهية والبشرية داخل رحم السيدة العذراء تكونت منهما طبيعة واحدة هى طبيعة الله الكلمة المتجسد
وسر الاختلاف بين الكنيسة القبطية (كنيسة الاسكندرية) وبين كنيسة (روما) وليس انطاكيه هو
إن الكنيسه القبطية قالت ان السيد المسيح له طبيعة واحدة بعد اتحاد الطبيعتين الالهية بالطبيعة الناسوتية
فظنت كنيسة روما اننا نقول ان للمسيح طبيعة واحدة اما ناسوتية فقط كبدعة اريوس الذى انكر لاهوت السيد المسيح قالاً ان الاب خلق الابن والابن خلق العالم
او طبيعة واحدة لاهوتية فقط كبدعة اوطاخى الذى انكر ناسوت السيد المسيح قائلاً ان الناسوت تلاشى فى اللاهوت
ومن ثم قالت كنيسة روما ان السيد المسيح له طبيعتان وكانوا يقصدون ذلك قبل الاتحاد وكانوا يقاومون قولنا بالطبيعة الواحدة
اذن المشكلة كانت فى سوء الفهم الذى كان بين الطرفين وليس اختلاف فى الايمان
وانما كان الايمان واحداً ولكن فهمت وجهة نظر كل طرف فهماً خاطئاً
سوء الفهم هذا اتضح حديثا اثناء الحوار الذى تم بين رؤساء الكنائس هذا الحوار الذى لم يكن متاحاً بصورة عادلة فى مجمع خلقيدونية عام 451 م
وتم اعلان الايمان الواحد بين الكنيسة الارثوذكسية والكاثوليكية حول طبيعة المسيح
لا تحاول فان اى مسيحى فى اى مكان واى زمان لا يعبد العذراء مريم
وكما قلنا ونقول ايضا
حينما بشرها الملاك بميلاد السيد المسيح المعجزى
فقالت مريم هوذا انا امة الرب ليكن لي كقولك فمضى من عندها الملاك (لو 1 : 38) اى عبدة الرب
وفى تسبحتها قالت
فقالت مريم تعظم نفسي الرب. و تبتهج روحي بالله مخلصي. لانه نظر الى اتضاع امته فهوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبني.
( لو 1 : 46 ـ 48 ) اى انها عبدة لله وان الرب الله مخلصها
ولكن يكرمونها كما قالت هوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبنى
( لو 1 : 48 )
 والعذراء من حيث هى ام المسيح يمكن ان امومتها تنطبق على كل القاب السيد المسيح
فالمسيح هو النور الحقيقى ( يو 1 : 9 )
وهو الذى قال عن نفسه " انا هو نور العالم " ( يو 8 : 12 )
اذن تكون العذراء امه هى ام النور
او هى ام النو ر الحقيقى
ومادام المسيح القدوس ( لو 1 : 35 )
تكون العذراء ام القدوس
وما دام هو المخلص كما قيل للرعاة " ولد لكم اليوم فى مدينة داود مخلص هو المسيح الرب " ( لو 2 : 11 )
وحسب اسمه ( يسوع ) اى مخلص لانه يخلص شعبه من خطاياهم ( مت 1 : 21 )
تكون العذراء هى ام المخلص
ومادام المسيح هو الله ( يو 1 : 1 ) ، ( رو 9 : 5 )،( يو 20 : 28 )
تكون العذراء والدة الاله
وما دام هو الرب كقول اليصابات عن العذراء " ام ربى"
( لو 1 : 43 ) ،(رو 10 : 9) ،(1كو 12 : 3) ، (غل 6 : 14) ،(كو 2 : 6) تكون العذراء هى ام الرب
وبنفس القياس هى ام عمانوئيل ( مت 1 : 23 )
وهى ام الكلمة المتجسد ( يو 1 : 14 )
اما من جهة السجود نقول ان هناك نوعين من السجود :
 سجود عبــــــادة وهو لله وحده
 سجود احتــــــرام
وعن سجود العبادة قال الكتاب عن الاصنام " لا تسجد لهن ولا تعبدهن " ( تث 5 : 9 )
وقال ايضا " للرب الهك تسجد و اياه وحده تعبد. "( مت 4 : 10 )
وفى كلا النصين يقترن السجود بالعبادة والايات كثيرة ولا خلاف فى ان سجود العبادة لله وحده
اما سجود الاحترام فأمثلته كثيرة فى الكتاب وقد صدر من قديسين يعتبرون امثلة عليا فى الايمان : سجدوا لغيرهم ، او قبلوا السجود
قديسون يسجدون لبشر
ابونا ابراهيم مثلاً ، ابو الاباء والانبياء : لما اشترى من بنى حث ارضاً لمقبرة ، ليدفن زوجته ساره يقول الكتاب
فقام ابراهيم و سجد لشعب الارض لبني حث.، فسجد ابراهيم امام شعب الارض. ( تك 23 : 7 ، 12 )
فهل كان سجود ابينا ابراهيم لبنى حث ضد الايمان ؟!
حاشا فأبونا ابراهيم من اعظم الامثلة فى الايمان بشهادة الكتاب
( عب 11 : 8 ، 10 )
وابونا يعقوب ابو الاباء سجد الى الارض سبع مرات حتى اقترب الى اخيه. ( تك 33 : 3 )
وكذلك سجدت زوجتاه وجاريتاه واولادهن لعيسو
فهل خرجوا جميعاً هن الايمان ؟! حاشا
وموسى النبى خرج لاستقبال حميه يثرون وسجد وقبله ( خر 18 : 7 )
وداود النبى سجد امام شاول الملك لانه مسيح الرب ( 1 صم 24 : 8 ) وقال له : يا سيدى الملك
فهل اخطأ موسى النبى العظيم ؟ وهل اخطأ داود النبى العظيم ، وخرجا عن الايمان ؟!
ان سجود ابائنا ابراهيم ويعقوب وداود وموسى ، امام بشر ، كان مجرد احنرام وتوقير . ومن المحال ان نتهم ايمان هؤلاء الانبياء العظام الذين شهد لهم الرب بنفسه
انبياء يتقبلون السجود
ورجال الله القديسون : كما سجدوا لغيرهم ، فانهم تقبلوا من غيرهم السجود ، ولم يمتنعوا ، ولم يعتبروا عبادة
داود النبى العظيم : سجدت له ابيجايل ( 1 صم 25 : 23 )
وسجد له الرجل العماليقى ( 2 صم 1 : 2 )
وسجد له مفيبوشث بن ناثان ( 2 صم 9 : 6 ، 8 )
وسجدت له المرأة التقوعية ( 2 صم 14 : 4 )
وسجد له صيبا غلام مفيبوشث ( 2 صم 16 : 4 )
وسجد له شمعى بن جيرا ( 2 صم 19 : 18 )
وسجدت له زوجته بثشبع ( 1مل 1 : 16 ، 31 )
سجد له كل هؤلاء احتراماً كمسيح للرب . وقبل داود منهم هذا السجود ولم تعتبره عباده . بل سجد له ناثان النبى
قيل عن ناثان النبى انه فدخل الى امام الملك و سجد للملك على وجهه الى الارض. ( 1 مل 1 : 23 )
وهنا نرى نبياً يسجد امام نبى آخر هو ملك ومسيح للرب .
فهل اخطأ هذان النبيان ؟ ام انه سجود احترام ؟
وارونه اليبوسى سجد لداود فخرج ارونة و سجد للملك على وجهه الى الارض. ( 2صم 24 :20 )
دانيال النبى قبل السجود من نبوخذنصر الملك :
يقول الكتاب حينئذ خر نبوخذنصر على وجهه و سجد لدانيال ( دا 2 : 46 ) ولم يمتنع دانيال عن قبول السجود
وايليا النبى قبل السجود من رئيس الخمسين الثالث
فصعد رئيس الخمسين الثالث و جاء و جثا على ركبتيه امام ايليا و تضرع اليه و قال له يا رجل الله لتكرم نفسي و انفس عبيدك هؤلاء الخمسين في عينيك. ( 2 مل 1 : 13 )
واليشع النبى قبل السجود من المرأة الشونمية :
وذلك بعد اقامته ابنها من الموت فاتت و سقطت على رجليه و سجدت الى الارض ثم حملت ابنها و خرجت. ( 2 مل 4 : 37 )
ومن امثلة سجود الاحترام ، سجود الملك سليمان لامه بثشبع : فدخلت بثشبع الى الملك سليمان لتكلمه عن ادونيا فقام الملك للقائها و سجد لها و جلس على كرسيه و وضع كرسيا لام الملك فجلست عن يمينه. ( 1مل 2 : 19 )
وسليمان الملك وان كان قد سجد لبثشبع لانها امه فانه من الناحية الاخرى اقتبل السجود من ادونيا الذى رشحه البعض للملك ( امل 1 : 53 )
ويوسف الصديق قبل سجود اخوته له فاتى اخوة يوسف و سجدوا له بوجوههم الى الارض. ( تك 42 : 6 ) وسجدوا له مرة اخرى ( تك 43 : 26 ) ، ومرة ثالثة ( تك 44 : 14 ) ومرة رابعة ( تك 50 : 18 ) .
ولم يوبخهم على السجود ، ولم يمتنع . كان ذلك شيئاً طبيعياً كعلامة احترام اما لو خرج عن هذا المعنى الى العبادة لرفضه يوسف الصديق بلا شك .
سجود بأمر الله
كان سجود اخوة يوسف له بوحى من الله وكان مؤيداً برؤى الهية حكاها يوسف لوالديه واخوته فالامر اذن متفق مع مشيئة الله وبتدبير منه وقال لاخوته عن حلمه فها نحن حازمون حزما في الحقل و اذا حزمتي قامت و انتصبت فاحتاطت حزمكم و سجدت لحزمتي. ( تك 37 : 7 )
ثم حلم ايضا حلما اخر و قصه على اخوته فقال اني قد حلمت حلما ايضا و اذا الشمس و القمر و احد عشر كوكبا ساجدة لي. و قصه على ابيه و على اخوته فانتهره ابوه و قال له ما هذا الحلم الذي حلمت هل ناتي انا و امك و اخوتك لنسجد لك الى الارض. ( تك 37 : 9 ، 10 )
وقصة احلام يوسف وسجود اخوته له موجودة فى القرآن
من البركة الالهية التى نالها يعقوب ابو الاباء ان ايسجد له اخوته وتسجد له شعوب وقبائل
هكذا كانت البركة
ليستعبد لك شعوب و تسجد لك قبائل كن سيدا لاخوتك و ليسجد لك بنو امك ليكن لاعنوك ملعونين و مباركوك مباركين( تك 27 : 29 )

ولئلا يظن البعض ان بركة سجود الغير او طاعته وخضوعه كانت فى العهد القديم فقط نأخذ مثلاً واضحاً فى العهد الجديد فى سفر الرؤيا وذلك فى الرسالة الى ملاك كنيسة فيلادلفيا حيث قال له الرب عن القائلين ان يهود وهم ليسوا يهوداً بل يكذبون .
هنذا اجعل الذين من مجمع الشيطان من القائلين انهم يهود و ليسوا يهودا بل يكذبون هنذا اصيرهم ياتون و يسجدون امام رجليك و يعرفون اني انا احببتك. ( رؤ 3 : 9 )
ومادام هؤلاء سيسجدون لراعى كنيسة فيلادلفيا بأمر الهى وبمشيئة الهية اذن مثل هذا السجود ليس خطية
وفى القرآن امر الله الملائكة والشيطان بالسجود لادام
هذه الصلوات التى تقدم للعذراء مريم ليس لانها الهة ولكن لانها شفيعة عزيزة لدى الله فهذه الصلوات حديث مع العذراء من ابناء الى امهم وقد شرحنا ان الله يقبل شهادة القديسين ويأمر بها ونقول ايضا لعل يكون فى الاعادة افادة
أ‌- قصة ابينا ابراهيم وابيمالك الملك :
لقد اخطأ ابيمالك واخذ سارة زوجة ابراهيم وضمها الى قصره وفعل ذلك بسلامة قلب لان ابراهيم كان قد قال عنها انها اخته فظهر له الرب فى حلم وانذره بالموت ثم قال له فالان رد امراة الرجل فانه نبي فيصلي لاجلك فتحيا ( تك 20 : 7 ) وهكذا نرى ان الله اشترط وطلب شفاعة ابراهيم فى ابيمالك
ب‌- قصة ايوب الصديق واصحابه الثلاثة
بنفس الطريقة اشترط الرب شفاعة ايوب الصديق فى اصحابه الثلاثة وصلاته من اجلهم لكى يغفر لهم الرب
حيث امرهم الله قائلاً خذوا لانفسكم سبعة ثيران و سبعة كباش و اذهبوا الى عبدي ايوب و اصعدوا محرقة لاجل انفسكم و عبدي ايوب يصلي من اجلكم لاني ارفع وجهه لئلا اصنع معكم حسب حماقتكم لانكم لم تقولوا في الصواب كعبدي ايوب. ( اى 42 : 8 )
ج ــ ومكتوب و ان وقف موسى و صموئيل امامي لا تكون نفسي نحو هذا الشعب اطرحهم من امامي فيخرجوا (ار 15 : 1)
وكان الاثنان قد ماتا ايام ارمياء النبى اى انه يقبل شفاعتهم فى من على الارض وهم فى السماء
د ــ وكثيراً ما قال الله من اجل فلان عبدى افعل كذا وكذا
فظهر له الرب في تلك الليلة و قال انا اله ابراهيم ابيك لا تخف لاني معك و اباركك و اكثر نسلك من اجل ابراهيم عبدي (تك 26 : 24)
و يكون له سبط واحد من اجل عبدي داود و من اجل اورشليم المدينة التي اخترتها من كل اسباط اسرائيل (1مل 11 : 32)
و احامي عن هذه المدينة لاخلصها من اجل نفسي و من اجل داود عبدي (2مل 19 : 34)
ولذلك يقول المرتل من اجل داود عبدك لا ترد وجه مسيحك. ( مز 132 : 10 )
ان صلوات البشر بعضهم لاجل بعض ( منتقلين ومجاهدين ) دليل على المحبة المتبادله بين البشر ، ودليل على ايمان الاحياء بأن الذين انتقلوا ما زالوا احياء يقبل الله صلواتهم كما هو مكتوب
و ليس هو اله اموات بل اله احياء لان الجميع عنده احياء (لو 20 : 38)
و دليل على إكرام الله لقديسيه
ان كان احد يخدمني فليتبعني و حيث اكون انا هناك ايضا يكون خادمي و ان كان احد يخدمني يكرمه الاب (يو 12 : 26)
ومكتوب ايضا و الان يقول الرب حاشا لي فاني اكرم الذين يكرمونني و الذين يحتقرونني يصغرون (1صم 2 : 30)
ايضا الشفاعة هى شركة حب بين اعضاء الجسد الواحد
الكنيسة هى جسد واحد ، المسيح رأسه وكلنا اعضاءه
من اجل هذا سمح الله بهذه الشفاعات ، لفائدة البشر .
وهذه الشفاعة اقامت جسراً بين سكان السماء وسكان الارض .

ان التشفع بالعذراء مريم والقديسين ليس عدم ثقة فى الله ولكنه عدم ثقة فى نفس الطالب وشعوره انه لا يستحق الوقوف امام الله والطلب منه بسبب خطاياه وتقصيراته وشعوره ان طلبه اعظم من ان يستجاب
اما عندما يستعين بشفاعة القديسين القريبين من الله فأن داخله يكون مطمئناً ان صلاته ستستجاب
( ومن له اذنان للسمع فليسمع )

نحن لم نتكلم على هذه الاية فقط ولكن نتكلم عمومـا فى ما يقوله القرآن عن اله المسيحيين نتكلم عن الايات مجتمعة
ولكى اوضح لك ذلك اقول
استخدم معلومات خاطئة جاءت اليه من مصادر شيطانية او هو كان مصدرها و كتبها فى القرآن والصقها بأصحاب الشأن انفسهم ( المسيحيين ) من اجل تزوير المسيحية و تسويئ سمعة المسيحيين و تشويه صورتهم امام الناس من اجل صرف الناس عن المسيحية ليدخلوا فى الاسلام
اى انه كذب الكذبة واتباعه صدقوها على مدى الاجيال وصاروا يهاجمون بها بدون معرفة او علم ولكنه معرفش يكذب لان الكذب خيبة ومالهوش رجلين زى مابيقول المثل
ولكن كيف وقع محمد فى هذه التضاربات ؟؟؟
عرف محمد انه يوجد ثالوث يعبده المسيحيين ولكنه لم يكن عنده المعلومات الكافيه ليعرف ماهية هذا الثالوث او من املاه ذلك اعطاه هذه المعلومات الخاطئة
فقال او قيل له انهم ثلاث الهة
فقال وَلاَتَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ
( النساء 171 )
ورأى المسيحيون يقولون آب وإبن
فقال او قيل له انه يوجد ام وقال بما ان الابن مولود الله ومولود من مريم العذراء فيكون هؤلاء هم الثلاثة ويصير الثالوث المسيحى اب و ام و ابن
فقال لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ ( المائدة 73 )
واختلق والّف حوار دار بين السيد المسيح والله
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) المائدة
ولقد علقنا على هذه الاية فى المداخلة رقم 3
وقال ايضا
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ( المؤمنون 91 )
وقال ايضا
بَدِيعُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( الانعام 101 )
وايضا قال
وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَداً ( الجن 3 )
واستخدم قول المسيحيون ان المسيح هو الله
فقال او قيل له
كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( المائدة 17 )
ولقد علقنا على هذه الاية فى المداخلة رقم 3

ورأى ان المسيحيون يكرمون اباءهم الروحيين اكرام لم يستطع فهمه
فقال او قيل له انهم يعبدونهم او يجعلونهم الهة مع المسيح
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ( التوبة 31 )

ورأى المسيحيون يمارسون سر التناول ولم يفهم ما هو هذا السر
فقال او قيل له ان المسيحيون يعبدون القربان
فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُون سورة الأحقاف 26

وهكذا كان محمد يفكر كثيراً فى معتقدات المسيحيين ويسأل نفسه من الذى يعبده المسيحيون ؟؟؟ وصار يجيب بنفسه معتمداً على معلوماته الضئيلة الناقصة او ان احداً يملى علية ما يكتبه بهدف تشويه المسيحية
اذن
محمد يسمع او يرى المسيحيون
محمد يفكر فيما يسمعه او يراه
محمد يسأل نفسه او يسأل غيره
محمد يجيب ويكتب فى القرآن ما يتهيأ له من اجابه
هذا لو افترضنا ان محمد هو كاتب القرآن
او ان احد يملى عليه او يعلمه ما يكتبه بهدف تشويه المسيحية
ولقد اوضحنا ان المسيحيين لا ينطبق عليهم اى من هذه الاقوال فى المداخلات السابقة وان هذا مثبت كتابياً وتاريخياً
ولنا تعليق
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَابَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( المائدة 17 )
نرى فى هذه الايه الله الغاضب من هؤلاء الذين قالوا
اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
ولكن غضبه انصب على المسيح ذاته وعلى امه وراح يهدد بهلاك المسيح وامه حتى لا يقول الناس هذا القول مرة اخرى
وهنا نسأل
ان كان الله يعلم كل شئ ويعلم ان المسيح لم يدع انه الله
فكيف يهدد بهلاك المسيح ( وهو نبيه)
وامه ( التى اصطفاها عن نساء العالمين )؟؟؟!!!
لو قال المسيح انه الله لعلم الله ولاهلك المسيح فى وقتها
والا لا يكون الهاً لانه لم يعلم ولم يهلك
ولو لم يقل المسيح انه الله لعلم الله ذلك فى وقتها ولا يوجد داعى لسؤال المسيح عن ذلك
والا لا يكون الهاً لانه لم يعلم وصار يسأل
فأتى بالمسيح وسأله
يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ
فأجاب المسيح و قَالَ
سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ( المائدة 116(
وهنا نرى فى رد المسيح على الله
انه ينبهه حقيقة هامه كانت غائبة عن الله
ان الله هو علام الغيوب
ولا يجوز ولا يصح لو كان الهاً ان يسأل سؤال كهذا
سواء اذا قال او لم يقل
والقول بأن محاكمة الله لعيسى هو مشهد مستقبلى ليوم القيامة هو قول مغلوط
لان فعل قول الله فى الماضى ( اذ قال الله يا عيسى ابن مريم... )
وايضا رد عيسى فى الماضى ( قال سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي ...)
لو اراد به المستقبل لكان قد وضع الفعل على الاقل فى زمن المضارع
كأن يقول ( اذ يقول الله ـ فى يوم القيامة ـ يا عيسى ابن مريم .... )
وايضا رد عيسى ابن مريم ايضا يجب ان يوضع فى زمن المضارع
( يقول ـ فى يوم القيامة ـ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي .... )
اذن هى مقابلة بعد صعود عيسى الى السماء وليس يوم القيامة
( ومن له اذنان للسمع فليسمع )

وسؤالنا الاخير فى هذا الموضوع والذى كنت ادخره للنهاية وها هى قد اتت
لماذا لم يتكلم القرآن عن الروح القدس ؟؟؟!!!
لماذا لم يعلق بتكفير المسيحيين لانهم يؤمنون ان الروح القدس هو الله ؟؟؟!!!
لماذا لم يقل كفر الذين قالوا ان الروح القدس هو الله ؟؟؟!!!
كما قال وتكلم عن الاب قائلاً ما اتخذ الله من ولد
وكما تكلم عن السيد المسيح قائلاً كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح عيسى ابن مريم
وكما تكلم عن السيد المسيح والعذراء مريم قائلاً اانت قلت للناس اتخذونى انا وامى الهة من دون الله
لماذا لم يتكلم القران عن الروح القدس الذى يعبده المسيحيين ؟؟؟!!!
الا يعنى ذلك انه كان يجهل من يعبده المسيحيون ؟؟؟!!!
(ومن له اذنان للسمع فليسمع)

السلام عليكم
عذرا على المقاطعة

محمد يسمع او يرى المسيحيون
محمد يفكر فيما يسمعه او يراه
محمد يسأل نفسه او يسأل غيره
محمد يجيب ويكتب فى القرآن ما يتهيأ له من اجابه

استاذ نور العالم لا تجعلنى اراجع وجهة نظرى فيك فانا متوسم فيك الاحترام بالنسبة لغيرك من النصارى وان كنت لا تعلم فالذى تنادى به كاسم علم هكذا هو "على الاقل" بالنسبة لمليار ونصف اعظم خلق الله وهو كبيرنا وعظيمنا واشرفنا"صلى الله عليه وسلم" فيرجى مراعاة ذلك عند التحدث مع المسلمين هداك الله