إعـــــــلان

**Habeebabdelmalek** · 23-12-2006, 15:09

بسم الله الرحمن الرحيم

صدق الله القائل:

"فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ. إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ"

أهلا بك يا عبد المسيح 2 معنا .. ونرجو عدم الاستكبار على الحق .. فو الله إنا لنرجو الله أن يريك الحق .. كما أراه للقس إبراهيم خليل

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

‏لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة

النبي ينهى عن ذلك .. النبي ينهى .. لا تكن كتلاميذ يسوع .. "واما هم فلم يفهموا هذا القول وكان مخفى عنهم" لوقا 9: 45

- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال‏:‏ ‏‏قلت يا رسول اللَّه عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال‏:‏ احفظ عورتك إلا من زوجتك قلت‏:‏ فإذا كان القوم بعضهم في بعض قال‏:‏ إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يرينها قلت‏:‏ فإذا كان أحدنا خاليًا قال‏:‏ فاللَّه تبارك وتعالى أحق أن يستحيا منه‏‏‏.‏ رواه الخمسة

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا ‏ ‏تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد

هل تعرف معنى كلمة أفضى هنا؟ اقرأ "لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ"
ما معنى الإفاضة هنا يا عبد يسوع؟ .. أجبني هل الناس تجامع عرفات؟! .. أم انهم ينصرفون بالتدافع نتيجة الزحام من عرفات؟

اقرأ ايضا .. "ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" ما معنى الإفاضة هنا يا عبد يسوع؟ أليس ينصرفون بالتدافع نتيجة الزحام؟

الخلاصة كلمة يُفضي تأتي منها : فَاضَ .. وفاض الْإِنَاء إِذَا اِمْتَلَأَ حَتَّى يَنْصَبّ عَنْ نَوَاحِيه وتزاحم وتدافع .. أي لا يلتصق رجل برجل تحت لحاف واحد أو ثوب واحد ويناما بجوار بعضهما البعض .. أي لابد أن يوجد مايفصل جسديهما عن بعضهما البعض.

- افتح القاموس المحيط أو أي معجم .. المراد بالإفضاء في الحديث هنا التزاحم والتدافع و التلاصق .. إن عورة الرجل للرجل حرام .. وعورة المرأة للمرأة حرام .. أفيكون بفهمكم فعل قوم لوط حلال؟!

- لماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به"

- لماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ملعون من عمل عمل قوم لوط "

سؤال يصحصحك .. "الروح تُفضي إلى خالقها" .. مامعنى .. تفضي؟ .. هل تجامع؟ .. أجب؟! .. هل إذا قلت لك "أفضى إلى خالقه" .. يكون قد جامع ربك يسوع؟ّ لا تكون كتلاميذ يسوع؟ .. "لانهم لم يفهموا بالارغفة اذ كانت قلوبهم غليظة" مرقص 6: 52

- سؤال آخر "افاضت ارضهم ضفادع. حتى في مخادع ملوكهم" مزامير 105: 30 .. هل الأرض تجامع مخادع الملوك؟!

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

باب ‏في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة‏

كراهية .. كراهية! ..هل تعرف معنى كلمة كراهية؟

المباشرة .. أي أن تمس بشرة "جلد" شخص شخص آخر .. أو يلتصق بالشيئ .. هذه هي المباشرة.

هل إذا قال لك بولس أنه "مباشرا لانجيل الله" رومية 15: 16.. أي أنه يجامع انجيل الله أم أنه ملتصق به مشرف عليه؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

هذا أمر مباشر باللواط يا مسلمين

- يا رجل؟ .. لماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به"

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

وكمان هو من اوصى بنظام ( البوي فريند و الجيرل فرند)

يا رجل عيب .. إنه ليس يوسف النجار مع أم يسوع؟ .. بالله عليك لماذا انتشر هذا النظام في الغرب المسيحي؟ .. وماالذي منعه بين المسيحيين المقيمين بين المسلمين؟ .. المقيمين بين المسلمين؟!

- إقرأ "مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" .. أعلم أن اللغة العربية عثرة عليك .. أخدان هم الخلائل والخليلات .. الله ينهى عن ذلك .. اقرأ "مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ" .. إقرأ ايضا عن ماتقوله أنت .. إنه الزنا "وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا"

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

باب ‏نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة‏

نهي .. نهي .. نهي النبي عن زواج المتعة!

- ألم يحلل الرب الطلاق في العهد القديم وحرمه يسوع في العهد الجديد؟

- النبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح مسلم أيضا "يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء "زواج المتعة" .... ألا وإني أحرمه عليكم إلى يوم القيامة".

وهذا الحديث حجة واضحة عليك .. فإن الله أحله للمسلمين لسبب معين في غزوة تبوك "بدون زوجاتهم" و التي كانت ثلاثة أشهر فأراد المسلمون أن يجبوا "يخصوا" انفسهم .. ولكن الله أحل لهم الزواج المحدد المدة بأجر .. أي يتزوج الرجل المرأة لمدة محددة ويعطيها مهرها ثم يطلقها .. ثم بعد ذلك نهاهم عنه إلى يوم القيامة .. فما المشكلة إذن .. ألم يأمر الرب برجم الزناة المتزوجين .. وقال يسوع للمرأة أنا لا أدينك اذهبي ولا تفعلي؟!

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

وسمح لنفسه للزنا وحلال عليه حرام على المسلمين
تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (الأحزاب 51).

- يارجل القرآن ليس كالكتاب المقدس .. هات كل الآيات التي تتكلم في الموضوع .. وهاهي الآيات "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا"

- وهاهي الآيات التي بعدها "لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا"

- هل تقصد بقولك هذا "وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين"

- إن الآية تتكلم عن السيدة ميمونة بنت الحارث .. وإليك القصة حتى تفهم

- في السنة السابعة للهجرة النبوية دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة معتمرين وطاف المصطفى بالبيت .. بيت الله الحرام .. في هذا العام أفضت أم المؤمنين الأرملة ميمونة بنت الحارث بأمنيتها "لاحظ أفضت هذه!

" في الزواج من النبي إلى أختها أم الفضل وحدثتها عن أمنيتها في أن تكون زوجاً للرسول الله صلى الله عليه وسلم وأماً للمؤمنين، وأما أم الفضل اختها فلم تكتم الأمر عن زوجها العباس فأفضت إليه بأمنية أختها ميمونة "مرة ثانية لاحظ أفضت هذه!

" العباس لم يكتم الأمر عن ابن أخيه فأفضى إليه بأمنية ميمونة بنت الحارث. فبعث رسول الله ابن عمه جعفر بن أبي طالب ليخطبها له

لقد جعلت السيدة ميمونة أمرها إلى العباس بن عبد المطلب فزوجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل أيضاً أن العباس قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ميمونة بنت الحارث قد تأيمت من أبي رهم بن عبدالعزى هل لك أن تتزوجها؟" ، فتزوجها رسول الله

ألا يعجبكم العباس بن عبد المطلب وجعفر ابن أبي طالب؟

- داود الملك ابن الله النبي الزاني الذي انجب سليمان ابن الله من الزانية التي لأوريا؟ "وكان في وقت المساء ان داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحمّ. وكانت المرأة جميلة المنظر جدا .... فارسل داود رسلا واخذها فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهّرة من طمثها.ثم رجعت الى بيتها. وحبلت المرأة" سفر صموئيل الثاني 2-5

- ائتوني بنبي من عندكم لم يكن زانيا أو ابن زنا أو ديوس .. حتى أم يسوع الناصري تقولون ان يوسف النجار كان يجامعها بدون زواج .. وتعيبون على النبي أنه تزوج .. ألا تستحون

اين تزوج النبي من امرأة زواج الهبة بغير ولي؟ .. لم يحدث

ثم ايضا ما العيب في أن تعرض امرأة صالحة على رجل صالح الزواج عن طريق أهلها؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

وللأسف دعارة في المسجد على زمن الرسول يا مسلمين

الحديث الذي اتيت أنت به مكتوب في تفسير ابن كثير أنه حديث غريب غدا .. و سوف ترى بعد قليل أن اعتقادك خاطئ .. ثم حتى لو كان الحديث الذي اتيت به صحيحا .. وكان هناك بعض المنافقين ينظرون إلى امرأة في المسجد .. هل تعتبر النظر الخلسة من المنافقين دعارة؟ .. وهل هذا يعيب النبي؟ .. هل يهوذا الاسخريوطي يعيب رسالة يسوع؟ ثم ألم تعلم أنه كان هناك منافقون .. حاولوا قتل النبي عشرات المرات؟

- إذا كنت تستدل بالأحاديث الضعيف الغريبة جدا .. وهذا ديدنكم .. فهل يمكنني أن استدل بإنجيل توما وأقول إن انجيل توما يقول في العدد 114

"قال سمعان بطرس لهم : لترحل مريم عنا لان النساء لا تستحق الحياة
فقال يسوع : انا سوف اقودها لاجعلها ذكرا حتى تصبح هى ايضا روحا حيا يشبهكم ايها الذكور لان كل امرأة تجعل نفسها ذكرا ستدخل ملكوت السموات"

يسوع سوف يقود مريم المجدلية ليجعلها ذكرا؟ .. وكل امرأة تجعل نفسها ذكرا .. ستدخل الملكوت؟ ..أليس هذا تخلف عقلي؟!

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (الحجر 24)

- يا رجل هات الآيات جميها واقرأها "وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ. وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ. وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ" .. ثم اقرأ "فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ" .. و اقرأ ايضا "وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ" .. واقرأ ايضا "وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا"

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

راجع التفسير ستجده يقول عن الحديث الذي اتيت أنت به غريب جدا .. "الحديث غريب جدا" ثم بإسلوبك هل يحق لي أن استدل بإنجيل فيليب على أن يسوع كان يقبل مريم المجدلية قبلات ساخنة في فمها حتى إن سمعان بطرس اغتاظ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

فمن هو الذي تفكيره شهواني

يروي البيهقي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال .. قال النبي صلى الله عليه وسلم "ما عبدت امرأة ربها مثل ان تعبده في قعر دارها" .. ماذا تريدون من الرجل؟ .. بعد أن طهر الله بالنور الذي أتى به السيدة مريم .. وجعل ابنها وجيها في الدنيا وفي الآخرة ومن المقربين؟ .. ماذا تريدون من أطهر خلق الله على أرض الله؟

- كلمة أخيرة .. لقد قرأت الكتاب المقدس مئات المرات .. وإني أعلنها صريحة مدوية .. والله الذي لاإله إلا هو لو لم يأتنا النبي

بطهارة المسيح وأمه .. لقلت إنهم ليسوا أكثر من مختل عقليا و زانية.

ثم اترك لك أن تشهد بالحق ولكن "لا تكذبوا"

والسلام على من اتبع الهدى

**autovader** · 23-12-2006, 15:15

انا بصراحة مش عارف يا استاذ انت بتفهم ازاى
فين دعوه الزنا اللى فى الحديث الأول؟
انت جيبت مصدر الحديث كمل بقى علشان تفهم معناه
و من غير ما تقرا الشرح الكلام مبين نفسة
فى الحديث بينهى الرجل عن النظر لعورة غيرة
و السيدات كذلك
يبقى فين دعوه الشذوذ؟؟؟؟؟؟
فى الحديث التانى كاتب لك ان الحديث نسخ
يعنى كان مصرح بية فى الأول و بعدين نهى عنه

انا مكملتش بصراحة لأنك شكلك حافظ مش فاهم و مش عايز تفهم

و بعدين انت بتقول ان انتم مش بتؤمنوا بعصمة الأنبياء
و هل كمان مش بتؤمنوا بعصمة الله؟
هو مش عندوكوا ان الأله اخطأ؟؟؟؟؟؟

**sa3d** · 23-12-2006, 15:30

بهدوء يا عابد الإنسان

إذا كان محمد

شهواني , و لو كانت الديانة الإسلامية عقيدة داعرة
لماذا نجده ينهى عن الزنا و يشدد العقوبة عليه ؟؟

لماذا نجد في القرآن آيات كمثل هذه ؟؟

ولماذا نجد حديث مثل هذا ؟؟؟؟

أفلا تعقلون ؟

**ismael-y** · 23-12-2006, 15:32

pfffffff
هل تعتقد ما طرحته تحدي ,?
طيب انت طرحت 4 نقاط
سوف نناقش و احدة واحدة ان اردت ??-اعدك انه سيكون عندك الجواب كل يوم ان احببت على كل نقطة من النقاط بشرط ان تقبل مناقشتها و احدة واحدة يعني تسال و اجيب و تعقب على اجابتي
قلت في عنوانك اتحدى ان يكون محمد

معصوم او حتى نبي
طيب ساقبل التحدي لكن ايضا اطرح انا ايضا تحدي
اتحداك ان يكون اليسوع معصوما او حتى نبيا او رسول ?
-ان قبلت تحدي-و هو امر مشروع- كما قبلت تحديك سوف نتطرق لنقاطك 4 و نناقشها تم نقارن كل و احدة منها مع دينكم
لنرى من المعصوم و النبي حقا محمد

ام اليسوع ?
ملاحضة/
بالمناسبة انا من الدين لا يؤمنون ان يسوع نبي بل لا اعترف الا بعيسى

في انتظار الجواب و الا كان الامر مضيعة للوقت بحيت اكتفي احالتك على تفسير هاته الاحاديت و ينتهي الامر

**sa3d** · 23-12-2006, 15:44

**sa3d** · 23-12-2006, 16:26

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

سنن الترمذي .. كتاب الأدب عن رسول الله .. باب ‏في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة‏

من فمك ندينك

ونسأل مرة أخرى
أفلا تعقلون ؟؟؟

أنت من أتيت بالشبهة
وأنت من ذكرت أن الحديث مذكور تحت باب كراهية مباشرة الرجال الرجال

ثم تدعي على الإسلام التحريض على اللواط

أفلا تعقلون ؟؟؟

**sa3d** · 23-12-2006, 16:34

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المسيح 2

وكمان هو من اوصى بنظام ( البوي فريند و الجيرل فرند)

‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏
‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏ ‏فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وبينه ‏ ‏علي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه منسوخ

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ‏نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة‏

https://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7625

فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار 2.05 - للإمام ابن حجر العسقلاني
المجلد التاسع >> كِتَاب النِّكَاحِ >> باب نَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

الحديث: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَا كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا فَمَا أَدْرِي أَشَيْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ
الشرح: قوله (قال عمرو) هو ابن دينار، في رواية الإسماعيلي من طريق ابن أبي الوزير عن سفيان " عن عمرو بن دينار " وهو غريب من حديث ابن عيينة قل من رواه من أصحابه عنه، وإنما أخرجه البخاري مع كونه معنعنا لوروده عن عمرو بن دينار من غير طريق سفيان، نبه على ذلك الإسماعيلي، وهو كما قال قد أخرجه مسلم من طريق شعبة وروح بن القاسم، وأخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج كلهم عن عمرو.

لو كنت ضغطت على الرابط الذي وضعته لنا لعلمت علة هذا الحديث

أولا : هو منسوخ كما جاء في نص الحديث
ثانيا : هو غريب بإعتراف من جمعه

**ayoop2** · 23-12-2006, 17:13

آن للزميل أن يرد على ما سبق إيراده من الأخوين الفاضلين ( حبيب عبد الملك ) و ( سعد ) .

كل ما أرجوه فقط بعد هذه الزوبعة الناتجة عن عدم فهم للغة العربية أن نرى حوار علمي قائم الاحترام والأدلة .

وأرجوا ألا يكون مصير بعضهم كمصير من سبقوهم إلى شتيمة ثم لا عودة .

منتظر حتى يرد الزميل .

**sa3d** · 23-12-2006, 17:30

وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (الحجر 24).

عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ تُصَلِّي خَلْف النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِمْرَأَة حَسْنَاء قَالَ اِبْن عَبَّاس لَا وَاَللَّه مَا رَأَيْت مِثْلهَا قَطُّ وَكَانَ بَعْض الْمُسْلِمِينَ إِذَا صَلَّوْا اِسْتَقْدَمُوا يَعْنِي لِئَلَّا يَرَوْهَا وَبَعْض يَسْتَأْخِرُونَ ; فَإِذَا سَجَدُوا نَظَرُوا إِلَيْهَا مِنْ تَحْت أَيْدِيهمْ فَأَنْزَلَ اللَّه " وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ " وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَد وَابْن أَبِي حَاتِم فِي تَفْسِيره وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ فِي كِتَاب التَّفْسِير مِنْ سُنَنَيْهِمَا وَابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ نُوح بْن قَيْس الْحُدَّانِيّ وَقَدْ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرهمَا

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القلرآن العظيم)

https://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=15&nAya=24

راجع أنت تفسير ابن كثير الذي وضعت رابطه

**sa3d** · 23-12-2006, 17:39

وسمح لنفسه للزنا وحلال عليه حرام على المسلمين
تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (الأحزاب 51).

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

https://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=51

هل قرأت هذه الموضوعات ؟؟؟

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=75331

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=75196

**الفيتوري** · 23-12-2006, 17:47

لا يوجد عندي رد بعد هذا كله
وللعلم يا أخوه
عبد المسيح 2 مبشر ويحمل رتبه قويه في الكنيسه
وهو يعرف ماذا يقول وتعمد الكذب
طلب سيرفضه المحترم
هل تقبل المناظره ام لا ؟
في ادلة نبؤة محمد صلى الله عليه وسلم
عقيدتك وفي اي شئ تختار
الوهية يسوع
الصلب والفداء
الثالوث
وان احببت الكتاب المقدس ؟
وان احببت نعمل مقارنه بين من هو الشهواني
الوهيم بتاع نشيد الأنشاد وسفر الأمثال والصديق الروحي لأهوليبيه أو محمد

واتحدى ان وافقت
مثلك مثل كسر مي مسلم تشتم وتهرب
سلام ونعمه وكوسه .

**Habeebabdelmalek** · 23-12-2006, 19:32

صدق الله القائل:
"وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ"

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل سعد .. و ننتظر عبد المسيح2

**ayoop2** · 23-12-2006, 21:07

أخي الفيتوري لا أظن أن الرجل كما تقول بل أظن أمره أهون من ذلك .

لو أنه منصر محترف و و و إلخ , ما طرح هذه الأسئلة التي تدل على ضعف شديد وتخبط أشد ولا أرى في مداخلته إلا أحد أمران بدون أي إساءة وبكل مودة :

1- جهل باللغة العربية .
2- سوء فهم - إن لم يكن متعمد - .

وليس قصدي الإساءة إليه ولكن هذا ما رأيته في مداخلته التي عالجها الأخوين الفاضلين حبيب عبد الملك والأستاذ سعد .

ونحن في انتظار لنرى ما في جعبته ومحتوى كيسه وأظن أن الرد القادم منه سيكشف عن مستوى حواره وأرى ألا نسبق الأحداث حتى يعود المحترم ونرى ما عنده فيما قاله الأخوان .

دعني أعطيك أمثلة بسيطة تُبين لك مستواه الفكري أو اللُغوي :

يريد المحترم أن يقول أن الرسول شهواني وأنه يبيح الفاحشة ( اللواط ) حيث قال هكذا :

هذا أمر مباشر باللواط يا مسلمين .

فجاء بحديث ضد ما يقول ويبرئ الرسول مما يتهمه به فانظر بأي حديث جاء ؟؟؟

أنظر إلى المستوى الذي تقول عليه مبشر وعلى رتبة كنسية ؟؟؟؟

يحتاج أن نحول الأمر إلى حصة لغة عربية الكلمة ومرافها فالنبي محمد

يقول لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل وكذا المرأة إلى عورة المرأة !!! فهل من عاقل يتهمه بما اتهمه به صديقنا ؟؟؟

حتى لو قلنا أن هناك جاهل باللغة العربية ولكن من المفروض في رجال الكنيسة ألا يكونوا جهلاء وأغبياء في نفس الوقت فمن نص سياق الحديث < رجل أياً كان هو< يقول أن الرجل لا يجوز أن ينظر لعورة الرجل وكذا النساء لا ينظرن إلى عورات النساء ماذا تتوقع أن تكون بقية الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تكون بقية الحديث أن يقول ولكن حلال لهم أن يزنوا ببعضهم البعض ؟؟؟؟؟

صعب علينا أن نقبل الجهل والغباء في نفس الوقت .

ثم قال المصطفى بعدها ولا يٌفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد أي لا يجتمعا فيتلامسا في ثوب واحد أي غطاء أو لحاف واحد !!!!

لو أن الزميل المحترم عبد المسيح تطوع وأجهد نفسه بعد عناء شديد أن يقرأ شرح الحديث في نفس الرابط الذي تكرم بوضعه لوجد التالي :

فانظروا كيف أن هذا الذي يدعي أنه سيهدم نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ما يأتي به ويأتي بما يُكذّب كلامه ؟؟؟ إنه مجرد صياح أخي ونقل بلا وعي ولا فهم ......

إن الفقهاء يقولون بكراهة نظر الرجل إلى سوأة زوجته والزوجة إلى سوأة زوجها ويختلفون في هذا ويقولون بحرمة لقاء بشرتي الرجلين بدون حائل إلا للضرورة وهذا صاحب العناوين النارية يريد أن يقول أن صاحب هذا الدين شهواني ؟؟؟؟ !!!!!

أتحداه أن يُخرج لنا مثال هذا من كتابه , كتابه الذي لا حدود لعورة المرأة فيه وكذا لا حدود لعورة الرجل .

إننا بكل حيادية نحتاج أن نفتح قسم في المنتدى هنا إسمه (( تعليم اللغة العربية للأصدقاء المسيحيين))

هل رأيت أخي المستوى الذي من المفروض أن نناقشه ؟؟؟

أنظر يا رعاك الله بماذا عنون موضوعه موضوعه ؟؟

(( أتحــــدى إن كان محمد رسول معصوم أو حتى رسول ))

يريد عنوان ناري

فدخلنا لننظر في أدلته فها هي كما ترى جهالات منه وإستخدم دليل ضده لا يخدم غرضه !!!!

كُنت أتمنى أولاً قبل أن يبدء الإخوة في الرد عليه وبيان أخطاءه أن يسألوه ما معنى كلمة ( يُفضي ) وما المقصود منها هنا في الحديث ؟؟؟

كنا سنضحك كثيراً على هذا المتعنعتر ولكن لله الحمد على كل حال , وكما قلت لك ننتظر حتى نرى ما عنده ويفرغ كيسه فنعرف من هو وما هو مستوى حواره .

خالص التحيات لقسم تعليم اللغة العربية .....

ayoop

**ismael-y** · 23-12-2006, 22:37

شكرا لجميع تدخلات الاخوة الاكثر من رائعة و ان كنت وددت لو لم تتعجلوا في الجواب يعني ان تعطوه جواب في صيغة اسئلة لنظهر جهله
المهم اسئلتي-ان كان يسمعني الان-كانت ستكون كالتالي

بالنسبة للطرح 1

1*/
ما معنى العورة في الاصطلاح الفقهي يعني ما هي عورة المراة و ما هي عورة الرجل و هل معنى العورة هو معنى السوءة
2*/
ما معنى يفضي متل قوله

حديث رقم: 8046
مسند أحمد > مسند أبي هريرة رضي الله عنه > مسند أبي هريرة رضي الله عنه

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا شريك ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : ( يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحوق ثيابه حتى تفضي إلى جلده ، خير له من أن يجلس على قبر .).

3*/
ان كان مجرد النهي عن النظر الى العورة -التي اطلب منك ان تعطيني تعريف لها- اليس من المنطق ان مباشرة العورة اولى ??
4*/
كيف تفسر لي قوله تعالى في 10 الايات مثل
الاعراف 80
ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين
و
الانعام 151
قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون

الاعراف 33
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
و.....ما حل من عقاب شديد لقوم لوط
?

5*/
كيف تفسر
حديث رقم: 4462
سنن أبي داود > كتاب الحدود > باب فيمن عمل عمل قوم لوط

حدثنا عبد الله بن محمد بن علي النفيلي ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال أبو داود رواه سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو مثله ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس رفعه ورواه بن جريج عن إبراهيم عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس رفعه).

الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح

حديث رقم: 1456
سنن الترمذي > كتاب كتاب الحدود عن رسول الله > باب ما جاء في حد اللوطي

حدثنا محمد بن عمرو السواق حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال وفي الباب عن جابر وأبي هريرة قال أبو عيسى وإنما يعرف هذا الحديث عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه وروى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وذكر فيه ملعون من أتى بهيمة وقد روي هذا الحديث عن عاصم بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به قال أبو عيسى هذا حديث في إسناده مقال ولا نعرف أحدا رواه عن سهيل بن أبي صالح غير عاصم بن عمر العمري وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه واختلف أهل العلم في حد اللوطي فرأى بعضهم أن عليه الرجم أحصن أو لم يحصن وهذا قول مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وقال بعض أهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزاني وهو قول الثوري وأهل الكوفة).
....
حديث رقم: 7491
مسند أبي يعلى الموصلي > تابع حديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم > تابع حديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا أبو همام ، قال : حدثني بقية بن الوليد ، عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي ، قال : حدثني عنبسة بن سعيد القرشي ، عن مكحول ، : (عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سحاق النساء بينهن زنىً ز).

حديث رقم: 5464
شعب الايمان > السابع و الثلاثون من شعب الإيمان و هو باب في تحريم الفروج و > السابع و الثلاثون من شعب الإيمان و هو باب في تحريم الفروج و

أخبرنا أبو الحسين ثنا الحسين ثنا عبد الله حدثني عمار بن نصر المروزي ثنا عثمان بن عبد الرحمن يعني الحراني عن عنبسة عن العلاء بن مكحول عن واثلة بن الأسقع رفعة قال : : ( سحاق النساء زنا بينهن

في انتظار الاجابة على طرحك الاول

إعـــــــلان

محمد صلي الله عليه وسلم رسول الله رغم أنف عابد الصليب

محمد صلي الله عليه وسلم رسول الله رغم أنف عابد الصليب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق