تويت
الرجل حرم يكتب مقالات مرة اخرى اخي السيف البتار
احسنت اخي متابع ...
-
الرجل حرم يكتب مقالات مرة اخرى اخي السيف البتار
احسنت اخي متابع ... -
قبل أن نتطرق إلى الخطوة التالية علينا أن نوضح أن علوم الأحاديث كثيرة تحتاج إلى علماء وليس كل من هب ودب يأتي لنا برواية أو حديث ضعيف او مرسل او غريب او مبتور أو معلق .... الخ ، ثم يبني عليه موضوع كامل وبعدها يرفع شعار "انا جبت الديب من ذيله" ثم يقذف المحصنات ثم يرف لواء الإسلام !
من أهم علوم الأحاديث :
معاني الفاظ الحديث
المتواتر : هو ما رواه عدد كثير يستحيل فى العادة تواطؤهم على الكذب.
المتواتر اللفظي : هو ما إتفق الرواه فية على لفظه و معناه.
المتواتر المعنوي : هو ما إتفق فية الرواة على معنى كلى و إنفرد كل حديث بألفاظة..
الآحاد : هو ما لم يجمع شروط المتواتر.
المشهور : هو ما رواه ثلاثة فأكثر من كل طبقة و لم يبلغ حد المتواتر.
العزيز : هو ما لا يقل رواته عن اثنين في أي طبقة من طبقات السند.
الغريب : هو ما تفرد بروايته راو واحد فقط في أي طبقة من طبقات السند.
الصحيح لذاتة : هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ و لا علة.
الصحيح لغيره : هو الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه.
الحسن لذاتة : هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ و لا علة.
الحسن لغيره : هو الضعيف الذي تعددت طرقه و لم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه.
الضعيف : هو ما لم يجمع صفة الصحيح أو الحسن بفقد شرط من شروطه.
خبر الآحاد المحتف بالقرائن : و هو الخبر الذي أحاط و اقترن به من الأمور الزائدة على ما يطلبه المقبول من الشروط (مثل أن يسلسل بالأئمة الحفاظ أو ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حد التواتر).
المحكم : هو الحديث المقبول الذي سلم من معارضة مثله.
المختلف : هو الحديث المقبول المعارض بمثله مع إمكان الجمع بينهما.
الحديث الناسخ : هو الحديث الذي رفع حكما تقدم قي حديث سابق.
الحديث المنسوخ : هو الحديث الذي حوى حكما ينسخ بحديث آخر.
الخبر المردود : هو الذي لم يترجح صدق المُخبِر به.
المعلق : هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر.
المرسل : هو ما سقط من سنده الصحابي.
المعضل : هو ما سقط من إسناده راويان فاكثر على التوالي.
المنقطع : هو ما لم يتصل إسناده على أى وجه كان إنقطاعة.
المعنن : هو أن يقول الراوى فلان عن فلان. و هو متصل بشروط: أولا ألا يكون المعنعن مدلسا، و ثانيا ألا يستحيل لقاء الراويان فلان عن فلان. و زاد البخاري شرطا آخر و هو ثبوت اللقاء بين الراويين.
المؤنن : هو قول الراوى حدثنا فلان أن فلان قال. و حكمه هو حكم المعنعن.
التدليس : هو إخفاء عيب في الإسناد و تحسين ظاهره.
تدليس الإسناد : هو أن يروي الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر انه سمعه منه.
تدليس التسوية : هو رواية الراوي عن شيخه ثم إسقاط راو ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر.
تدليس الشيوخ : هو أن يروي الراوي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسمي الشيخ أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف.
المرسل الخفي : أن يروي عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع.
الموضوع : هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله (
) و هو الذي فى إسناده راو كاذب.
المتروك : هو الحديث الذي في إسناده راو متهم بالكذب.
المنكر : هو الحديث الذي في إسناده راو فحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه.
المعروف : هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الضعيف.
المعلل : هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر السلامة منها.
الشاذ : هو ما رواه الثقة مخالفا لمن هو أوثق منه.
المدرج : هو ما غير سياق إسناده أو أُدخل في متنه ما ليس منه بلا فصل.
المقلوب : هو إبدال لفظ بأخر في سند الحديث أو متنه بتقديم أو تأخير و نحوه.
المضطرب : هو ما روي على أوجه مختلفة متساوية في القوة.
المصحف : هو تغيير الكلمة في الحديث إلى غير ما رواه الثقاة لفظا أو معنى.
المبهم : هو الحديث الذي فيه راو لم يصرح باسمه.
يتبع :-
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
السلام عليكم
مليييييييون على مليييييييييون والف على الف وعشره على عشره فارسنا التقى
:
تعليق
-
(روى ابو بكر بن شيبية ما يلي(ان عائشة شوفت-أي زينت- جارية وطافت بها وقالت:لعلنا نصطاد بها شباب قريش ؟؟؟=المصنف لابن شيبية ج4 ص49= )مع تقدم السن بعائشة بدأت الأمور تأخذ منحى تصاعديا في تجاوز الخطوط الحمراء الشرعية . فلئن كانت في بادئ الأمر تحاول أن توجد غطاءا شرعيا لما تفعله من اصطياد الرجال والشباب وادخالهم عليها فانها في أواخر الأمر بدأت تخرج عن طورها وتمارس ((التسكع)) العلني السافر ، ولئن كانت في بادئ الأمر تجد من يهتم بالدخول عليها ولو (للبصبصة) ، فانها مع تقدم العمر بها ووصولها الى مرحلة العجزة لم تعد تثير أدنى اهتمام ، فاضطرت للجوء الى وسيلة أخرى في الدناءة---وهي الاستعانة ببعض الجواري وتزييتهن ، ثم الطواف بهن في الاحياء والطرقات لاصطياد الشباب والاتيان بهم الى حيث يتلقون الأحكام الشرعية الرصينة.
فقد روى ابو بكر بن شيبية ما يلي(ان عائشة شوفت-أي زينت- جارية وطافت بها وقالت:لعلنا نصطاد بها شباب قريش ؟؟؟=المصنف لابن شيبية ج4 ص49= )
حقا لقد أثبتت عائشة أنها (ماجدة) طبعا على المعنى الذي نعرفه نحن العراقيين عن (الرفيقات الماجدات) اللاتي كن يحطن بالمهيب الركن القائد الضرورة وعلى رأسهن ، أم المؤمنين أيضا ، ساجدة خيرالله طلفاح!!!!!
فمن دون أي خجل أو حياء ، امتهنت عائشة (التسكع) بالجواري حيث تأخذهن وتزينهن وتعمل لهن ماكياج مناسب لاغراء الشباب في الطرقات وجذبهم اليها لأنها لم تعد (جذابة)، كما كانت شابة رغم سوادها ودمامتها!!فهل عرفتم الآن لماذا تبرأت من (ماما عائشة) ؟ لأنني بصراحة لست مستعدا لأن تكون أمي متسكعة ولا أتصور أن أي شخص بمكن أن يقبل أو يحترم أمه أو أخته أو زوجته اذا كانت هذه (القذارة ) مهنتها ؟؟؟!!1 وأي صاحب غيرة يقبل بأن تكون احدى محارمه تمارس مهنة(ق----)
مجلة المنبر الكويتية الشهرية ( عدد64 أكتوبر 2004
الكاتب: سعيد السماوي
أولاً : مصنف ابن ابي شيبة ليس من كتب الصحاح المعتمدة عند أهل الحديث .
ثانياً :- تفرده به زاده غرابة وضعفاً !!!
ثالثاً :- في سنده مجهول يامسكين فالراوي أمرأة مجهولة الحال ؟؟؟؟؟
من الراوي ؟ ((أمرأة منهم )) من هذه المرأة ؟
114097 - عن عائشة رضي الله عنها أنها شوفت جارية لها فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض شباب قريش
الراوي: امرأة !
خلاصة الدرجة : لم يصح
المحدث: ابن القطان
المصدر: أحكام النظر
الصفحة أو الرقم: 402
راجع موقع الدرر السنية
================
ومن ناحية المتن اليك هل تحرم النظر للجارية لمن أراد أن يبتاعها ؟ هل حرم الله النظر للمرأة عند خطبتها ؟
إذن نصل إلى أن الحديث ضعيف سنداً ومأول بفهم فاسد حقير .
فما ظنك بأم المؤمنين وما ظنك بفتيان قريش من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم ؟
أستحي على نفسك و أرفق بها وعليك بالتقوى فإن جسدك على النار لا يقوى .
كفنا الله شر الضلال ووفقنا للحق المبين فإنه ولي ذلك والقادر عليه
والله الهادي الى سواء السبيل
يتبع :-
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
سلمت يمينك أخي الكريم
سلمت يمينك يا أستاذ بتار يا باتر الشبهات
تسلم يدك الطاهرة إللي بتكتب دفاعا عن أم المؤمنين الطاهرة زوجة نبينا وحبيبنا وتاج رؤوسنا محمد صلى الله عليه وسلم
أكمل جزاك ربي خير الجزاءالتعديل الأخير تم بواسطة أمـــة الله; الساعة 06-12-2006, 22:53.تعليق
-
أخي الحبيب
قال الله تعالى ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴿23﴾ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿24﴾ الأحزاب
دار الإفتاء المصرية ترد على شبهات وأباطيل أهل الباطل
( هنا دار الإفتاء)تعليق
-
للأسف كعادتك ، أنت غير أمين وتزور الأحداث لتقذف المحصنات بالباطل .كما قلت لكم سابقا فان(ساعة القلب) الخاصة بعائشة لم تكن ساعة من العيار الثقيل كالشواهد المذكورة سابقا --ولكن أحيانا قد تخفف عائشة من العيار فتكتفي مثلا ببعض جلسات الأنس والطرب لساعة القلب .
ومنذ عهد رسول الله كانت عائشة تستجلب الجواري والمغنيات الى بيت الوحي!ليغنين---وتتذكرون طبعا حديث (المزمارة) الذي رواه البخاري عن عائشة قالتدخل علي رسول الله وانا في ساعة أنس وعندي جاريتان تغنيان بغناء---فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله! فأقبل عليه رسول الله وقال: دعها !(صحيح البخاري ج2 ص3).
أخرج البخاري في صحيحة عن عائشة – رضي الله عنا – قالت: " دخل علي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث، فاضطجع على الفراش وحوَّل وجهه. ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي – صلى الله عليه وسلم –! فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: ( دعها ). فلما غفل غمزتهما فخرجتا" وأخرج عنها ".. واجتمع الحبشة في المسجد يرقصون بالدرق والحراب ، واجتمع معهم الصبيان حتى علت أصواتهم ، فسمعهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فنظر إليهم ، ثم قال لعائشة : "يا حُمَيْراء أتحبين أن تنظري إليهم ، قالت : نعم ، فأقامها - صلى الله عليه وسلم - وراءه خدها على خده يسترها ، وهي تنظر إليهم ، والرسول - صلى الله عليه وسلم - يغريهم ، ويقول : دونكم يا بني أرفدة ، لتعلم يهود أن في ديننا فسحة ، إني بعثت بالحنيفية السمحة" .".
وفي رواية هشام: ( يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا).
وفي رواية أن عمر – رضي الله عنه – حصب السودان أو الحبشة الذين يلعبون فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " دعهم ياعمر ".
إذن من أين أتيت أيها الكاذب بقول أن السيدة عائشة كانت تكتفي ببعض جلسات الأنس والطرب .
يتبع :-
.
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
https://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=قند#SR1ولا شك أن عائشة كذبت كعادتها في دعوى أن رسول الأخلاق قبل بمزمارة الشيطان وبهذا الغناء والطرب ، فقد أرادت أن توهم الناس بأن أباها أبو بكرأنقى من الرسول الكريم !ولا يهمنا الآن الرد على هذه الفرية ولكن الشاهد هو في ولع عائشة بالطرب والغناء . ذلك الولع الذي دفعها بعد رحيل رسول الرحمة لأن تأتي برجل وليس جارية هذه المرة ليغني لها!وكان هذا المطرب من عبيد سعد بن أبي وقاص . ومن شدة تولعها أو حبها لهذا المطرب خاصمت سعدا وحلفت ألا تكلمه لأنه قام بضرب ذلك المغني الذي أدخل السرور الى قلبها؟ لقضية ما !لقد كانت شديدة الحرص على ألا يصبه سوء فهو من القريبين الى القلي---في ساعة القلب!!!!!!!!!
جاء بالعقد الفريد الجزء الثاني
كانت أم المؤمنين رضي الله عنها تستظرفه فضربه سعد فحلفت عائشة لا تكلمه حتى يرضى عنه قند فدخل عليه سعد وهو وجع من ضربه فاسترضاه فرضي عنه وكلمته عائشة.
أين ولع السيدة عائشة بالطرب والغناء وولع وحب السيدة عائشة للمغني ؟ وأين قيل أنها بعد رحيل رسول كانت تأتي برجل وليس جارية ليغني لها!؟
هل معنى : تستظرفه ... الولع والحب ؟
كلام هذا الكاذب مطروح والرواية كما جاءت بالعقد الفريد مطروحة ، وليستخرج لنا منها أي شخص الولع والحب لأم المؤمنين رضى الله عنها كما إدعى هذا الأفاق.
ولا تعليق يقال غير : حسبنا الله ونعم والوكيل .
يتبع :- .إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
وكانت عائشة تنظم جلسات الغناء حتى وهي بعيدة عن المدينة وذلك بالايعاز الى صاحبتها الحميمة حفصة بنت عمر بن الخطاب ، حيث يذكر المؤرخون أنها كتبت رسالة الى حفصة عندما نزل أمير المؤمنين منطقة ذي قار القريبة من الكوفة استعدادا لمحاربتها قالت فيها ( أما بعد فاني أخبرك أن عليا قد نزل ذا قار --وأقام به مرعوبا خائفا لما بلغه من عدتنا وجماعتنا ، فهو بمنزلة الأشفر ان تقدم عقر وان تأخر نُحر! فدعت حفصة جواري لها يتغنين ويضربن بالدفوف فأمرتهم أن يقلن في غنائهن مالخبر ؟ مالخبر؟ علي في السفر ، كالفرس الأشفر ! ان تقدم عقر وان تأخر نُحر ! وجعلت بنات الخلفاء يدخلن على حفصة ويجتمعن لسماع ذلك الغناء !(راجع شرح ابن ابي الحديد ج2 ص157)
فهكذا يتجلى حقدها على علي طبعا في (ساعة حقد وغضب).ومين دا : ابن ابي الحديد ؟
إنه الشاعر ابن ابي الحديد المعتزلي المتوفى سنة 655هـ
وهو ليس من المعتمدين عند أهل الحديث .
للأسف يا من تُدعى سعيد السماوي .. حاولت أن أجدك لك كلمة حق إلا أنني وجدت أكاذيب وإفتراءات وقصص مُلفقة وقذف محصنات وطعن في شرف نساء المسلمين وعلى رأسهم ام المؤمنين السيدة عائشة رضى الله عنها ..... ولم تكتفي بهذا بل طعنت في شرف بيت رسول الله وأساءت إلى الله عز وجل نسبت إليه بالباطل أنه ليس بعالم الغيب وان القرآن كاذب وبرأ ام المؤمنين بالباطل .
وأخيراً كشفت عن نفسك بقول :
ونعتذر مجددا من الذين يمكن أن تصيبهم صدمة من هذه الحقائق وندعوهم لأن يراجعوا التاريخ جيدا ليكتشفوا السبب في معاداتنا لهذه المرأة الساقطة وليعرفوا أن لنا كل الحق في موقفنا السلبي منها.
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {24/23} يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {24/24}
انتهى
أسأل الله عز وجل أن يتقبل مني .
وليس لي غاية ولا هدف إلا إبتغاء وجه الله .
فداك أبي وامي يارسول الله
فداك أبي وأمي يارسول الله
فداك أبي وأمي يارسول الله
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ {37/180} وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ {37/181} وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {37/182}
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
بارك الله فيك يا أخي و جزاك عن الاسلام كل خير و أسكنك الله الجنة و وفقك للقاء نبي الأمة انه ولي ذلك و القادر عليه
تعليق
-
زور السفهاء "ساعة و ساعة" فأصبحت "ساعة لقلبك و ساعة لربك"
المزور ادعى :
"في الحقيقة بدأت افكر بالموضوع أكثر وأبحث في بعض المصادر التاريخية . فوجدت أنني كنت متوهما توهما كبيرا في أن فكرة توزيع الساعات بين الله والشيطان هي من تأسيس المد القومي الناصري . -----فسنجد ان أول من أسس هذه الفكرة كان =عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة = وأقصد يالسيدة الكريمة أم المؤمنين عائشة . في الواقع كانت عائشة (المصونة) والتي أخبرونا في المدارس بأننا مأمورون بأخذ نصف ديننا منها ، هي التي صنعت هذه الفكرة وجعلتها من خلال ممارساتها اليومية تنتشر بين المسلمين . فلا بأس عند عائشة من شيئ من الترويح عن النفس حتى وان تجاوز الخطوط الحمراء الشرعية ثم العودة الى الدين والعبادة والتضرع لله تعالى ! وهذا ما يفسر الأحاديث المتناقضة في سيرتها ، فأحيانا تراها تبكي من خشية الله وتنادي بالمحافظة على سنة رسوله ، وتأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر (وكانت هذه ساعة الرب) وأحيانا تجدها تنظم جلسات الطرب والأنس واللعب واللهو --البريء وغير البريء --بل وجلسات الليالي الحمراء شديدة الخصوصية (وكانت هذه ساعة للقلب)"
و له نقول:
صحيح مسلم > كتاب التوبة > باب فضل دوام الذكر والفكر في امور الآخرة
حدثنا يحيى بن يحيى التيمي وقطن بن نسير واللفظ ليحيى أخبرنا جعفر بن سليمان عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة الأسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لقيني أبو بكر فقال كيف أنت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال أبو بكر فوالله إنا لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات).
هل علمتم الان كيف زورها المنافقون و أعوان ابليس لتصبح"ساعة لقلبك و ساعة لربك".
ولا حول ولا قوة الا باللهالتعديل الأخير تم بواسطة وليد أمين; الساعة 07-12-2006, 21:39.
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخي الكريم جعله الله فى ميزان حسناتك
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك العظيم
اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت ان تبسط على اخي السيف البتار بركاتك ورحمتك ورزقك
اللهم لا تجعل له ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته
امين يا رباللهم اغفر لأبي وأمي وارحمهما كما ربياني صغيراتعليق
-
اللهم آآآميناللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت ان تبسط على اخي السيف البتار بركاتك ورحمتك ورزقك
اللهم لا تجعل له ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته
امين يا رب
اللهم آآآآآمين اللهم آآآمين اللهم آآآمين اللهم آآآمين اللهم آآآمين اللهم آآآمين اللهم آآآمين
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
*************************
بارك الله بكم جميعاً
وأحب ان أنقل لكم هذا الكلام الخطير الذى رد به أحد علماء الشيعة على سؤال طرح عليه لنعرف على ماذا يعتمد الشيعة فى تصحيح الروايات وتضيعفها ؟
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أثابكم الله وو فقكم لخدمة الإمام عليه السلام وشيعته. هل تعتقدون بصحة خطبة البيان ، الطتنجية و الإفتخارية ( كسند أو كمتن ..أو هل تعتقدون بما فيها ) ... المروية عن الإمام علي عليه السلام ، و كذلك حديث النورانية و الخيط الأصفر المذكورون في كتاب بحار الأنوار؟
المجيب: العلامة السيد كمال الحيدري
.تعليق
تعليق