تويت
تجهيز للرد : -
-
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
-
وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِأَبْسَط مِنْ هَذَا السِّيَاق فَقَالَ : ثَنَا أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة أَنَا جَرِير عَنْ مُطَرِّف عَنْ عُمَر بْن سَالِم عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ : قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن : الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل قَالَ فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ "
(واللائي يئسن من المحيض من نسائكم) بحسب الظاهر (إن ارتبتم) شككتم في وصولهن حد اليأس (فعدتهن ثلاثة أشهر) لعدم تحقق اليأس (واللائي لم يحضن) ومثلهن يحضن أي عدتهن كذلك أو المعنى واللائي يئسن إن جهلتم عدتهن فهي ثلاثة أشهر وكذلك من لم يحضن لعدم بلوغهن فعلى الأول لا عدة على اليائس والصغيرة مع الدخول وعليه أكثر الأصحاب والأخبار بها متضافرة وعلى الثاني عليهما العدة وفاقا للعامة .
أولاً :
زواج الصغيرة قبل بلوغها : جائز شرعاً بل نقل فيه إجماع العلماء .
أ . قال الله عز وجل { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن } الطلاق / 4 .
وفي هذه الآية : نجد أن الله تعالى جعل للتي لم تحض – بسبب صغرها وعدم بلوغها – عدة لطلاقها وهي ثلاثة أشهر وهذا دليل واضح بيِّن على أنه يجوز للصغيرة التي لم تحض أن تتزوج .
قال الطبري رحمه الله :
تأويل الآية : { واللائي يئسن من المحيض … فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن } يقول : وكذلك عدة اللائي لم يحضن من الجواري لصغرهن إذا طلقهن أزواجهن بعد الدخول .
" تفسير الطبري " ( 14/142 ) .
ب . عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأُدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعاً .
رواه البخاري ( 4840 ) ومسلم ( 1422 ) .
قال ابن عبد البر :
أجمع العلماء على أن للأب أن يزوج ابنته الصغيرة ولا يشاورها ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة بنت ست سنين أو سبع سنين أنكحه إياها أبوها .
" الاستذكار " ( 16 / 49 - 50 ) .
ثانياً :
لا يلزم من تزوج الصغيرة جواز وطئها ، بل لا توطأ إلا إذا صارت مؤهلة لذلك ؛ ولذلك تأخر دخول النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها .
والله أعلم
فهل يملك أحد نص سماوي يُحرم زواج البنت التي لم تحيض ؟
فالآن نسأل أهل الصليب عن زواج الثلاثة أعوام وزواج الخمسة أعوام
المشاركة الأصلية بواسطة السيف البتار مشاهدة المشاركة
مريم الصغيرى ام يعقوب
هي أخت مريم العذراء الصغرى تزوجت رجل اسمه كلوبا وانجبت منه أربعة أولاد هم {يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا} وكانوا اكبر سناً من يسوع كما ذكر موقع الانبا تكلا
ولو استخدمت الكنيسة عقلها بشكل سوي لوجدت أن مريم الصغرى تزوجت كلوبا وهي في سن الأربعة أو خمسة أعوام من عمرها .. لأن مريم العذراء شعرت بالحمل وكان عمرها 12 عاما (كما ذكرت CATHOLIC ENCYCLOPEDIA) أي انجبت قبل أن تتم الثلاثة عشر عاماً وهذا يعني بأن أختها مريم الصغرى كانت قد أنجبت أخر طفل لديها قبل أن تنجب مريم العذراء يسوع .... طبعاً لا يوجد سند حقيقي يثبت أن مريم الصغرى هي أخت مريم العذراء ، ولا يوجد سند حقيقي يذكر فارق السن بينهما ... فلو استخدمنا عقولنا نقول أن لو فارق السن بين مريم العذراء واختها مريم الصغرى عام واحد فهذا يعني بأن لحظة شعور مريم العذراء بيسوع في أحشائها كان عمر مريم الصغرى إحدى عشر عاماً وقد انجبيت أربعة أطفال هم {يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا}.
من المؤكد أن فارق الأعمار بين أخوة يسوع لا يقل عن عامان لأن القمص انطونيوس فكري ذكر بأن الفترة بين الرضاعة وفطام الطفل من ثلاثة إلى خمسة أعوام ... عموماً دعونا نعتبرهم عامان فقط .. إذن فارق السن بين أولاد مريم الصغرى عامان ... ولكن عطفاً وشفقة للكنيسة سنجعل فارق السن عام ونصف فقط بدلاً من عامان إذن :
تزوجت مريم الصغرى أخت مريم العذراء وعمرها خمسة أعوام وبعض من الشهور (لنعتبر أن عمرها في ذلك الوقت كان خمسة أعوام وتسعة أشهر تقريباً } حيث أنجبت يعقوب بعد تسعة شهور من زواجها وبذلك أنجبته وعمرها ستة أعوام وستة شهور.... ثم بعد عام ونصف أنجبت ابنها الثاني يوسي فكان عمرها في ذلك الوقت ثمانية أعوام .... ثم بعد عام ونصف أنجبت ابنها الثالث سمعان فكان عمرها في ذلك الوقت تسعة أعوام وستة أشهر .... ثم بعد عام ونصف أنجبت ابنها الرابع يهوذا فكان عمرها في ذلك الوقت احدى عشر عاماً .
بذلك ثبت بأن مريم الصغرى أخت مريم العذراء تزوجت وعمرها خمسة أعوام وأنجبت وعمرها ستة أعوام وهذا أمر مستحيل علمياً لأنها لم تحيض بعد حيث أن القدس لا تخضع ضمن البلاد الحارة التي يتم سن البلوغ فيها في أعمار مبكرة تتراوح بين (ثمانية أو تسعة أعوام) وليس خمسة أو ستة أعوام ... كما أن مريم العذراء حبلت وعمرها اثنى عشر عاماً وهذا يعني بأن هذا الوقت هو سن بلوغ الفتيات في هذه البلاد ... فكيف أنجبت مريم الصغرى أربعة أولاد وهي اصغر سناً من مريم العذراء ؟
وهذه ليست أول عجيبة من عجائب الكتاب المقدس ففي تكوين(17:17) نجد أن الكاتب أشار بأن سارة زوجة ابراهيم انجبت اسحق وهو في سن التسعون عاماً بقوله : {وهل تلد سارة و هي بنت تسعين سنة} …… كما أن تكوين(22:23)و(23:1) يُشير بأن ابراهيم وصله خبر ميلاد أبناء وأحفاد لناحور وأخرهم كانت ولادة (رفقة) وهذا كان يوم وفاة سارة والتي توفت وعمرها 127 عام حيث أن الخبر جاء متزامناً مع مولد رفقة وهذا يعني انه في ذلك الوقت كان اسحق عمره 37 عام و(رفقة) كان عمرها يوم واحد .
وفي تكوين (25:20) ذكر ان اسحق تزوج (رفقة) وكان عمره أربعون عاماً بقوله : {و كان اسحق ابن اربعين سنة لما اتخذ لنفسه زوجة رفقة} .
فكون ان (رفقة) ولدت يوم ممات سارة وكان اسحق عمره في ذلك الوقت 37 عام .. ثم تزوج رفقة وعمره اربعون عاماً فهذا يؤكد بأن اسحق تزوج رفقة وعمرها ثلاثة سنوات .
ولا نتعجب للزواج البنات في هذا السن لأن جاء في العدد31
17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات .
وقد شرح التلمود هذه النقطة وأوضح بأن الطفلة ذات الثلاثة سنوات ويوم واحد مؤهلة أن تضاجع رجل .
.
.
.
.
التعديل الأخير تم بواسطة السيف البتار; الساعة 05-10-2010, 16:12.إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
-
-
ونضيف على ذلك أخي الفاضل
شرح النووي لصحيح مسلم 9/206
( باب جواز تزويج الأب البكر الصغيرة )
1444
وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به وإن اختلفا فقال أحمد وأبو عبيد تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة حد ذلك أن تطيق الجماع ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن وهذا هو الصحيح وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا قال الداودي وكانت عائشة قد شبت شبابا حسنا رضى الله عنها
رداً على زكريا بطرس وأتباعه
قَالَ رَسُولُ اللهِ
: «مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ، وَلَجَأَتْ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ وَعُظَمَاؤُهَا إِلَى الْكَعْبَةِ، يَعْنِي دَخَلُوا فِيهَا» قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَافَ بِالْبَيْتِ، فَجَعَلَ يَمُرُّ بِتِلْكَ الْأَصْنَامِ فَيَطْعَنُهَا بِسِيَةِ الْقَوْسِ وَيَقُولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} حَتَّى إِذَا فَرَغَ وَصَلَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِعَضَادَتَيِ الْبَابِ ثُمَّ قَالَ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، مَا تَقُولُونَ؟» قَالُوا: نَقُولُ: ابْنُ أَخٍ، وَابْنُ عَمٍّ رَحِيمٌ كَرِيمٌ، ثُمَّ عَادَ عَلَيْهِمُ الْقَوْلَ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: " فَإِنِّي أَقُولُ كَمَا قَالَ أَخِي يُوسُفُ: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُو أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}
سنن النسائي بسند صحيحتعليق
-
يا اخي اسد الاسلام
اريد احد ان يشرحلي هذ ا التفسير باللغة العامية و جزاك الله خيرا
تعليق
-
يا جماعة ساعدوني انا سالت احد الشيوخ علي هذه الشبهة قالي اجابة غير دي خالص
فانا مشتت دلوقتي اصدق الشيخ و لا اصدقكوا بالله عليكم حد يرد علياتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةلا يلزم من تزوج الصغيرة جواز وطئها ، بل لا توطأ إلا إذا صارت مؤهلة لذلك ؛ ولذلك تأخر دخول النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها .المعنى باختصار هناك فرق بين الزواج كعقد تم على الصغيرة, وبين الدخول بها فلا يتم وطء الفتاة إلا إذا كانت مؤهلة ومطيقة للنكاح, فليس هنك سن محدد بل الشرط أن تطيق الجماع, وسن البلوغ غالباً ما يبدأ في الثامنة والتاسعة بظهور علامات البلوغ عند الفتاة..
راجع ما يلي:
https://www.ebnmaryam.com/vb/t78427.html
وهذا اعتراف من مسيحي ـ والشبهة أصلاً من مفترياتهم ـ عن بلوغ الفتاة في سن التاسعة:
وفقكم الله
الحمد لله على نعمة الإسلامتعليق
-
العقد يعني الخطوبة و لا ايه اعتذر عن جهلي حيث اني لا اعرف الكثير من اللغة العربية اللي فهمت اني ممكن الواحد يخطب واحدة و هي لسه ما بلغيتش و لما تلبلغ ممكن يتجوزها هو دي اللي تقصده اما هذه الايه كانت مخصص ايام سيدنا محمد حيث كانت البنات تبلغ في سن صغيرة ارجو تصحيح كلامي اذا كان مخطئا في فهم قصد حضرتك
و الدليل علي كلامي انه لا يوجد بنات صغيرات بتجوز دلوقتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةبالضبطالمشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةرأيك لا يستند إلى دليل فأنت لم تطوف الأرض لتصدر هذا الحكم بعدم وجود صغيرات يتزوجن حالياً, كما أن هذه الآية لكل زمان ومكان وليست مخصصة للفتاة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم, ولو دققت قبل أن تتعجل الرد في الرابط الذي أوردته لك سابقا لرأيت أن الصغيرات قد بلغن وأنجبن أيضاً في عصرنا وأيضاً يحدث ذلك في مجتمعاتنا!! بل وفي اقليمنا الصعيد يحدث بلوغ البنت في هذا السن, وشخصيا قد تزوجتي بنت أختي في نحو الحادية عشر من عمرها دون توثيق العقد ولما بلغت السن القانونية تم توثيق العقد على يد المأذون الشرعي لحفظ حقوقها. فالفتاة في البيئة الحارة تبلغ مبكراً كافريقيا وجنوب أسيا, بخلاف البنت في البيئة الباردة كأوروبا مثلاً حيث يتأخر سن بلوغها..
وهذا ما ورد في الرابط المشار إليه في مشاركتي السابقة:
المشاركة الأصلية بواسطة مناصر الإسلامالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد :-
دائماً ما يتحفنا النصارى بهذه الشبهة - زواج النبى من السيدة عائشة أم المؤمنين وهى إبنة تسع سنوات -
مُعتمدين فى ذلك على صحيح الأحاديث التى ذكرت سن زواج السيدة عائشة من النبى
عن عائشة ؛ أن النبي تزوجها وهي بنت سبع سنين . وزفت إليه وهي بنت تسع سنين . ولعبها معها . ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1422
خلاصة الدرجة: صحيح
فهل هو صحيح حقاً ما يظنه النصارى من أن السيدة عائشة كانت طفلة فى ذلك الوقت ؟
هذا ما سيتم نفيه بأسلوب علمى فى هذا الموضوع بقدرة الله إن شاء الله .
أولاً دورة الطمث الطبيعيه – الحيض و دورة الطمث :-
. Normal Menstrual Cycle - Menarche and the Teenage Menstrual Cycle:
Menarche (say "MEN-ar-kee") is a girl's first menstrual cycle. A first period usually happens after several years of pubic hair growth, breast development, and rapid growth known as a "growth spurt." Menarche most commonly happens sometime between ages 11 and 14.6 It normally happens as early as age 9 or up to age 15. If you are a teenage girl, see your doctor if you have not started having periods by age 15
أى أن السن الطبيعى لبدء الدورة يصل إلى 9 سنين
وبدء الدورة هو آخر مرحلة من مراحل البلوغ لدى النساء .
نقلاً عن :-
https://women.webmd.com/tc/normal-men...enstrual-cycle
ثانياً دراسة أمريكية أُجريت على أسباب تقدم سن البلوغ لدى الفتيات :-
A recent study conducted by the Pediatric Research in Office Settings network provided evidence that girls in the United States, especially black girls, are starting puberty at a younger age than earlier studies had found, but the reasons for this are not known. Because nutritional status is known to affect timing of puberty and there is a clear trend for increasing obesity in US children during the past 25 years, it was hypothesized that the earlier onset of puberty could be attributable to the increasing prevalence of obesity in young girls. Therefore, the objective of this study was to reexamine the Pediatric Research in Office Settings puberty data by comparing the age-normalized body mass index (BMI-ZS; a crude estimate of fatness) of girls who had breast or pubic hair development versus those who were still pre-pubertal, looking at the effects of age and raceالمشاركة الأصلية بواسطة مناصر الإسلام
الترجمة:-
فى دراسة حديثة تمت بواسطة مكتب إعدادت الشبكة لأبحاث أمراض الأطفال .
قُدِم دليل على أن الفتيات فى الولايات المتحدة الأمريكية وخاصةً فتيات العرق الأسود.
يبدء البلوغ عندهن فى سن مبكرة على عكس ما وجدته الدراسات السابقة ولكن أسباب هذا لم تكن معروفة .
ولأن الحالة الغذائية عُرِفت بأنها تؤثر على توقيت البلوغ وهناك إتجاه واضح يشير إلى زيادة السِمنة فى أطفال الولايات المتحدة فى خلال الخمسة وعشرون سنة الماضية .
أُفترِض أن السن المبكرة للبلوغ قد تكون مرتبطة بزيادة الوزن فى الفتيات الصغيرات.
وفى هذه الدراسة تم مقارنة وزن الجسم بالنسبة لظهور الصفات الثانوية الأنثوية فى الفتيات البالغات بظهور الصفات الثانوية فى الفتيات اللائى لم يبلغن بعد ، معتمدين فى ذلك السن والعرق . إنتهى .
فهنا واضح من خلال هذه الدراسة أن العرق يؤثر على سن البلوغ كما تؤثر الحالة الغذائية أيضاً ، لكن سيكون هناك جديد يؤثر أيضاً على سن البلوغ خلال هذه الدراسة .
Conclusions. The results are consistent with obesity's being an important contributing factor to the earlier onset of puberty in girls. Factors other than obesity, however, perhaps genetic and/or environmental ones, are needed to explain the higher prevalence of early puberty in black versus white girls
الترجمة:-
والخلاصه أنه أظهرت النتائح أن الزيادة في الوزن هو عامل وثيق الصلة للمساهمة في إسراع عملية البلوغ في سن مبكرة عند الفتيات . و العوامل الأخري عدا زيادة الوزن قد تكون عوامل جينية أو بيئية و التي قد تفي بشرح ما لعملية إرتفاع معدل تبكير سن البلوغ عند الفتيات ذوات العرق الأسود مقارنة بالفتيات من العرق الأبيض. إنتهى .
هذا ما خرجت به الدراسة فى النهاية من أن عوامل بيئية تتدخل لتعجيل سن البلوغ لدى فتيات العرق الأسود عن فتيات العرق الأبيض .
فهل هذا حقاً صحيح ؟
فالنطالع التالى :-
In tropical climates puberty is much earlier
الترجمة:-
فى المناطق الحارة يكون سن البلوغ أسرع .
نقلاً عن :classic encyclopedia
https://www.1911encyclopedia.org/Puberty
بذلك قد إتضح لدينا إلى الآن ما يلى :-
- دورة الطمث الطبيعية قد تصل عند الفتاة إلى سن تسع سنوات والتى هى أخر مراحل البلوغ .
- العوامل البيئية تؤثر فى سن البلوغ .
- سن البلوغ فى المناطق الحارة يكون أسرع منه فى المناطق الباردة .
ثالثاً دراسة أمريكية آخرى أظهرت التبكير فى سن البلوغ لدى فتيات أمريكا إلى سن تسع سنوات :-
In 1997, Herman-Giddens et al1 reported evidence that young girls in the United States, especially black girls, are developing pubertal characteristics earlier than currently used norms. Trained pediatrician examiners who were part of the Pediatric Research in Office Settings (PROS) network staged breast and pubic hair development in >17 000 girls between the ages of 3 and 12 years. Results showed that the mean age of onset of breast development, which had been close to 11 years in earlier studies,2-4 is now approximately 10 years in white and just under 9 years in black girls
الترجمة:-
و في دراسه تمت عام 1997 للدكتور هيرمان غيدينز وآخرون أوضحت أنه الفتيات الصغيرات في الولايات المتحدة خاصة الفتيات من العرق الأسود واللاتي يبدوعليهن مظاهر البلوغ مبكرا علي عكس ما تعودت الفتيات العاديات .
و تم عمل البحث بمساعدة أطباء مختصين من المؤسسه الأمريكيه السابق ذكرها حيث تم حصر النمو في الصفات الثانويه الأنثويه عند 17 ألف فتاه أعمارهم ما بين 3 :12 عام و أثبتت أن متوسط سن النمو الكامل للثدي – و الذي كان في الدراسات السابقه 11 عام- أصبح الأن 10 سنوات لفتيات العرق الأبيض و9سنوات لفتيات العرق الأسود .
لكن ماهى التوصيات التى خرج بها الأطباء من خلال هذه الأبحاث ؟:-
Implications for primary care clinicians include the following. White and black girls who are overweight
are more likely to show signs of pubertal development. This should be taken into account when deciding either simply to follow early-maturing 6- to 8-year-old girls closely or to refer them to search for a pathologic cause for early puberty and for treatment. Although it may be useful to arrange dietary counseling for obese, early-pubertal girls, there are no data to indicate that slowing or stopping their weight gain would slow or arrest the progression of puberty
الترجمة:-
و التوصيات لأطباء الرعايه الأوليه تشمل ما يلي :-
ان الفتيات من العرق الأبيض او الأسود الزائدات في الوزن اكثر عرضه لأظهار علامات البلوغ . و لابد من أخذ هذا بعين الاعتبار .
ويجب تحويل الفتيات اللاتي يظهرن علامات للبلوغ ما بين سن 6-8 سنوات للبحث عن سبب مرضي قد يكون هو السبب في حدوث البلوغ المبكر و لأخذ العلاج اللازم .
ومن المفيد ايضا تنظيم الوجبات الغذائيه للفتيات اللاتي يزيد وزنهن و لكن مع ذلك ليس هناك ما يدل علي أن الحد من زيادة الوزن سوف يؤدي الي الإبطاء من عملية التقدم في البلوغ او يوقفها نهائيا .إنتهى .
إلى ماذا أوصى الأطباء ؟؟
هل لاحظ أحدكم هذه:-
ويجب تحويل الفتيات اللاتي يظهرن علامات للبلوغ ما بين سن 6-8 سنوات للبحث عن سبب مرضي قد يكون هو السبب في حدوث البلوغ المبكر و لأخذ العلاج اللازم .
إعتراف واضح وصريح غير قابل للتأويل بأن التى تبلغ وهى فى سن التاسعة من عمرها فهذا أمر طبيعى ، وإلا كان تم التوصية بتحويل الفتاة التى تبلغ فى سن التاسعة إلى طبيب ، ولكن لم يتم التوصية بذلك ، فهذا دليل على أن التى تبلغ فى التاسعة أمرها طبيعى .
المصدر : https://pediatrics.aappublications.or...eid=pediatrics.
American Academy Of Pediatrics
الأكاديمية الأمريكية لعلوم طب الأطفال .
لكن هل من دليل مادى فعلاً لحالة إنجاب لفتاة فى سن التاسعة من عمرها ؟:-
بالطبع يوجد لدينا الدليل على ذلك ، ومن جاء بكلام مخالفاً لما أتينا به فعليه أن يأتى بالدليل - وبالطبع لن يستطيع -
لأن الدليل الآن هو حالة إنجاب لفتاة تبلغ من العمر تسعة أعوام أنجبت طفلة فى ريودى جانيرو عاصمة البرازيل.
وهذا نقلاً عن موقع Fox News.com من خلال البحث فى موقع CNN
وإليكم نتيجة البحث فى موقع CNN
https://www.cnn.com/search/?query=Gir...il&sortBy=date
وإليكم الخبر من خلال موقع Fox News.com
https://www.foxnews.com/story/0,2933,202601,00.html
وضعت طفلة تبلغ من العمر تسع سنوات من قبيلة أبورينا في غابات الأمازون المطيرة بالبرازيل، مولودة في الأسبوع الماضي، وقال أطباء أن الشرطة تحقق في الأمر لتعرف ما إذا كانت الطفلة قد تعرضت للاغتصاب.
وقال كريستياني دا كوستا وهو طبيب في المستشفى التي أجريت فيها للطفلة عملية قيصرية يوم الأربعاء في مانوس عاصمة ولاية الأمازون "نعرف عن عمليات حمل في سن مبكرة في بعض القبائل، ولكن لم أسمع من قبل أبداً عن طفلة عمرها تسع سنوات تحمل وتلد".
وقال متحدث باسم ادارة الرعاية الصحية المحلية أنه لا توجد لديهم تقارير عن مثل هذه الحالات في ولاية الأمازون "منذ عدة عقود على الأقل" بتاريخ Friday, July 07, 2006
ولا يفوتنا الآن أن نضع تسجيل للدكتور / مجدى إسحاق - نصرانى - يعترف فيه بأن المرأة في التاسعة تكون كاملة الانوثة .
حياكم الله جميعاً .التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام; الساعة 05-10-2010, 01:26.
الحمد لله على نعمة الإسلامتعليق
-
جزاك الله خيرا
عذرا يا اسد الاسلام ايه الحكمة ان بنت اختك حضرتك تتزوج في هذا السن انا قصدي قدراتها العقلية و قدرتها ايضا علي تحمل المسئولية
بس عمري ما شوفيت عندي في القليوبية حد اتجوز في هذا السن اه ممكن الواحدة عندننا تتخطب و هي عنده 16 انا عمري ما شوفت اقل من السن اتخطب عندننا
بس انا شوفت رد اخر من احد الشيوخ علي هذه الايه
يقول الله ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ )
يوقن المؤمن بأن الشك يلحق كل ما يفتقد الى اليقين
وان كل ما هو غير قطعي يلحقه الشك
لا يجد المؤمن في القرآن ما يخالف الفطرة السوية ويناقض العقل الرشيد انما يوجد ذلك في ما سواه الذي يحتمل الشك باحتوائه على الحق والباطل والصدق والكذب مختلطين
الزواج مسؤلية كبيرة تستوجب توفر القدرة على تحملها جسديا وعقليا
وتوضح الآية الكريمة ان هنالك عمر محدد للنكاح وقد قرنه الله بالرشد وذلك لا يكون للطفل الذي لم يبلغ الحلم
وقد بين العلم سنا لاكتمال النمو العقلي والجسدي
فكيف بعد ذلك كله نصدق روايات ليست يقينية ومشكوك في صحتها تدعي ان الرسول تزوج عائشة وهي في التاسعة من عمرها ؟
وبناء على ذلك كيف نزوج بهذا الاعتقاد اطفالا لم يبلغوا سن التكليف ولا هم يحاسبون على افعالهم ولم تفرض عليهم الفرائض ؟
( يقول الله وَاللَّائِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِى لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا )
والفهم الصحيح للآية ان اللائي لم يحضن هن نساء بالغات راشدات ولسن اطفالا .تعليق
-
جزاك الله خيرا أخي .. لكن عذرا .. أرى أن هناك مشكلة فعلا ،
لأنه لا يمكن الاستدلال بزواج رسول الله من عائشة دليلا على جواز تزويج الصغيرة نظرا لخصوصيته عليه السلام في الزواج.. فمن المعروف أن الله أمره بالزواج منها .. ولله في ذلك حكمة في حفظ الدين
كما أني أستحضر حديث تزويج رسول الله عليه السلام لابنته فاطمة.. لقد رفض تزويجها من أبا بكر وعمر بقوله "إنها صغيرة" .. ولم يزوجها إلا من علي بعد أن بلغت 16 سنة من عمرها.. ألا يقتدي الآباء به -عليه السلام - هنا؟
والزواج ليس جنس فحسب.. بل هو علاقات عاطفية وتكاليف ومسؤولية .. فكيف لرجل أن يدفع ابنته الصغيرة لزواج دون مشورتها ؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
ضيفنا الفاضل أنا لا أدري ما السبب في هذا التكرار رغم أن القضية محسومة عقلاً ونقلاً ؟!
فقد كانت مشاركتك المحذوفة الواردة عقب المشاركة رقم: 4 التي قلت فيها:
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةفقمت بحذفها مع بيان سبب الحذف بقولي:
المشاركة الأصلية بواسطة أسد الإسلام مشاهدة المشاركةفطلبت الشرح بقولك:
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةفقمنا بالشرح على ما هو مبين في المشاركة رقم: 7 بما أغنى عن إعادته.. وقد تم تزويدك بأقوال أهل العلم حتى من غير المسلمين بأن الأنثى تبلغ وتنجب في هذا العمر .. فرددت أنت بإنكار الزواج في تلك السن وأنها مخصصة لزمن الرسول صلى الله عليه وسلم دون دليل عقلي أو نقلي, رغم أن المشاركة رقم 9 تدحض وجهة نظرك وأن ذلك يحدث أيضاً في أيامنا حدوثه وقد استشهدت بذلك من خلال حدث عائلي في بلدتي ..
ثم أرك ألان تورد في المشاركة رقم 10 بأن لديك رأي من خلال شخص لا نعرفه أهو من أهل العلم المعتبرين أم غيرهم وإن كنت أرجح الثاني!! وتلك المشاركة قد أوضحت أن الأمر ليس مجرد سوء فهم لرد أستاذنا السيف البتار وإنما حكم مسبق مبني على رد لمجهول لا نعرف نيته من الإسلام وهو يثبت الإنكار لما ثبت صحته من حديث, والذي يترتب عليه الطعن فيمن نقل ذلك كالبخاري ومسلم ممن أفنوا حياتهم في تحري الأحاديث الصحيحة ..
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةجزانا الله وإياكم .. فهل أنا عممت الحكم وقلت أن مصر كلها بيئة واحدة ومناخ واحد؟ فهناك فرق في درجات الحرارة وهو عامل مؤثر في بنية الذكر والأنثى, فالصعيد أشد حراً من إقليمك, ثم على ذلك فقس بالنسبة للعالم باختلاف درجات الحررة من منطقة لأخرى .. ثم ألا يعد بلوغ الفتاة دليلاً على قدرتها لتحمل المسئولية؟! وهل الصغيرة التي بلغت ليس لديها قدرات عقلية لتحمل المسئولية, وعلى سبيل المثال أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها وعن أبيها) ألم تتزوج في هذا العمر ونقل عنها معظم أحاديث رسول الله ؟ أليس هذا نضجاً عقلياً وقدرة على تحمل المسئولية؟ كما أنه لا يوجد اعتراض من أهلها وقبيلتها ومنها أيضاً على هذا الزواج بل كانت رضي الله عنها أشد زوجاته صلى الله عليه وسلم غيرة عليه.. كما أن هذا الزواج لو كان فيه عيب لاتخذه المعارضين للرسول مطعنا ولكن هذا لم يحدث ما يدل على جوازه وإنما وجدنا المعترض ينتقد ذلك في عصرنا الحالي رغم حدوث ووجود مثل تلك الزيجات ـ كما بينا ـ وبخاصة ممن يحارب الإسلام ويطعن في رسول الله من غير المسلمين أو من يدعي الإسلام وينكر حديث رسول الله ! ثم أنك قد عممت قولك بالظن على كل أنحاء بلدتك: (بس عمري ما شوفيت عندي في القليوبية حد اتجوز في هذا السن اه ممكن الواحدة عندننا تتخطب و هي عنده 16 انا عمري ما شوفت اقل من السن اتخطب عندننا) وهذا خطأ جسيم فهل أحطت علماً بالبشر وحياتهم العائلية في كل أنحاء محافظتك؟ ثم أنني قد أوردت لك أراء غربية بزواج فتيات بل والإنجاب في أعمار صغيرة في أيامنا .. فالمدار يا ضيفنا في البلوغ وبالضرورة يتبعه نضج عقلي وقدرة على تحمل المسئولية ..
نأتي الآن لنرد على نقلك التالي:
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةنعم لا يوجد في القرآن العظيم ما يخالف الفطرة السوية وأضيف لك أيضاً هذا يتحقق في الأحاديث الصحيحة والشك المبني على الأهواء يرد على صاحبه فنحن أمة الدليل ولدينا علم يسمى الأسانيد.. فهل تحتكم إليه أم تحتكم إلى أهوائك؟
نعم الزواج مسئولية كبيرة ولكن المقياس فيه هو على بلوغ البنت وليس الاعتماد فقط على العمر, والبلوغ كاف ليدل على نضج الفتاة وقدرتها على تحمل المسئولية, وقد ضربنا مثال على ذلك (زواج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في هذا السن) ..المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركة
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةألا يعد البلوغ رشداً وهو مدار حديثنا؟! فعلا أمر غاية في الغرابة!! وقد أجبت على نفسك عندما قلت: (وذلك لا يكون للطفل الذي لم يبلغ الحلم) فهل قلنا أن الدخول يتم على الأنثى قبل البلوغ أو أن الصبي يدخل على الفتاة قبل أن يبلغ الحلم؟؟!! وقد قلنا أن العقد يتم على الصغيرة أما الدخول فلا يكون إلا إذا بلغت الصغيرة وأصبحت مطيقة للوطء..
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةوهذا قد بيناه فعلا بوقوع زيجات وإنجاب في عصرنا لصغيرات السن لبلوغهن وهو دليل على النمو الجسمي والعقلي..
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان دجالون كذابون. يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم. فإياكم وإياهم. لا يضلونكم ولا يفتنونكم " ـ صحيح مسلم رقم (16) , صحيح ابن حبان رقم (6766) , و صححه الأرنؤوطي , مسند أحمدرقم (8250), مستدرك الحاكم رقم (351 ) , مسند أبي يعلى رقم ( 6384) ـ صدقت سيدي يا رسول الله فقد اتضح مقصد المنتقد إنكار حديث رسول الله والطعن في عدالة رجال الصحاح ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةاعتقادك الفاسد الذي لا يعتمد على دليل مردود عليك ولا يعنينا فقد بينا أن المدار في الزواج البلوغ وليس العمر!! وطالما أن الطفل ذكراً كان أو أنثى لم يبلغ فهو خارج التكاليف كما قال صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المصاب حتى يكشف عنه" أما يا معترض وقد بلغ الصغير فقد دخل في التكليف
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةفالتفسير الصحيح المعتبر عن علماء الإسلام على النحو التالي:
يقول تعالى مبينًا لعدة الآيسة - وهي التي قد انقطع عنها الحيض لكبرها-: أنها ثلاثة أشهر، عوضًا عن الثلاثة قروء في حق من تحيض، كما دلت على ذلك آية (البقرة 228) وكذا الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر؛ ولهذا قال: " وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ " (نقلاً عن تفسير ابن كثير).
فالمدار أيها المعترض في بلوغ الصغيرة وليس العمر.
والله أعلمالتعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام; الساعة 05-10-2010, 19:27.
الحمد لله على نعمة الإسلامتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
خصوصيات النبيالمشاركة الأصلية بواسطة shadib مشاهدة المشاركة
لم تخرج ايضا عما هو مألوف بالنسبة للناس ...
احسنت لاثارتك لهذه النقطة ... والرد عليها كما يلي:المشاركة الأصلية بواسطة shadib مشاهدة المشاركة
هناك تقريبا حديثين حول هذه المسالة ... الاول ما رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الاسلمي وهو ضعيف كما اشار الهيثمي في مجمع الزوائد ... وهذا نص الحديث..
حدثنا الحسن بن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال جاء أبو بكر إلى النبي ? فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وأنى وأنى قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة قال فسكت عنه فرجع أبو بكر إلى عمر فقال له هلكت وأهلكت فقال وما ذاك قال خطبت فاطمة إلى النبي ? فأعرض عني فقال مكانك حتى آتي النبي ? فأطلب مثل الذي طلبت فأتى عمر النبي ? فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وأني وأني قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة فسكت عنه فرجع عمر إلى أبي بكر فقال له إنه ينتظر أمر الله فيها قم بنا إلى علي حتى نأمره يطلب مثل الذي طلبنا قال علي فأتياني وأنا أعالج فسيلا لي فقالا إنا جئناك من عند ابن عمك بخطبة قال فنبهاني لأمر فقمت أجر ردائي حتى أتيت النبي ? فقعدت بين يديه فقلت يا رسول الله قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي وأني وأني قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة قال وعندك شيء قلت فرسي وبدني قال أما فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها قال فبعتها بأربعمائة وثمانين فجئت بها حتى وضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال أي بلال ابعث ابتع بها طيبا وأمرهم أن يجهزوها فجعل سريرا مشرطا بالشرط ووسادة من أدم حشوها ليف وقال لعلي إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى آتيك فجاءت بها أم أيمن حتى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول الله ? فقال ها هنا أخي قالت أم أيمن أخوك وقد زوجته ابنتك قال نعم ودخل رسول الله ? البيت فقال لفاطمة ائتني بماء فقامت إلى قعب في البيت فأتت فيه بماء فأخذه رسول الله ? ومج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلى رأسها وقال اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال لها أدبري فأدبرت فصب بين كتفيها وقال اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال ? ائتوني بماء قال علي فعلمت الذي يريد فقمت فملأت القعب ماء وأتيته به فأخذه فمج فيه ثم قال تقدم فصب على رأسي وبين ثديي ثم قال اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ثم قال أدبر فأدبرت فصبه بين كتفي وقال اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ثم قال لعلي ادخل بأهلك على اسم الله والبركة.
اما الحديث الثاني فرواه النسائي بسند صحيح عن بريدة بن الحصيب وفيه: قال : خطب أبو بكرٍ وعمر رضي الله عنهما فاطمة رضي الله عنها، فقال رسول الله : " إنها صغيرة " ، فخطبها عليّ؛ فزوّجها منه .
وهنا ينبغي التنبه لامر مهم ... وهو ان رفض النبي تزويج فاطمة من ابي بكر وعمر ليس لكبر سنهما بل لرغبته بتزويجها من علي ... والدليل ان الامام علي رضي الله عنه قد زوج ابنته من فاطمة ( ام كلثوم ) للخليفة عمر رضي الله عنه ... فاتضح ان الزواج عندهم كان لا يتعلق بالسن ... ورفض النبي لابي بكر وعمر ليس بسبب السن ... وفي هذا ايضا دليل كبير على ان التزوج من الفتيات صغار السن حال بلوغهن امر مباح ومالوف ...
لا بد انك تعرف ان الفتاة البكر يجب استشارتها قبل الزواج ... وان رفضت فلا يجب تزويجها رغما عنها ... والله اعلم واحكمالمشاركة الأصلية بواسطة shadib مشاهدة المشاركةالتعديل الأخير تم بواسطة ابو علي الفلسطيني; الساعة 05-10-2010, 15:54.سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُتعليق
-
و الله الرد الثاني من شيخ مشهور موجود علي الفيس بوك
بس اخر سؤال ليا هل يتم مشاوراة الفتاة الصغيرة قبل زوجها ام لا لو الاجابة نعم يبقي حضرتك نسف الشبهة من دماغيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةصادق إن شاء الله أخانا ولكن لا حاجة لنا في رأي منكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
المشاركة الأصلية بواسطة egyptian sad مشاهدة المشاركةنعم لابد للولي أن يعرض على ابنته عقد الزواج على رجل ما ويتشاور معها فقد ترفض الزواج منه, فلا تكره عليه فهذا حقها فليس فيه معصية فهي التي ستتزوج, روى أبو هريرة ( رضي الله عنه) أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تُنْكَحُ الْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ , وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَكَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: أَنْ تَسْكُتَ" (1).
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 5136 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قوله صلى الله عليه وسلم: ( لَا تُنْكَحُ الْأَيِّمُ ) ظَاهِر هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْأَيِّم هِيَ الثَّيِّب الَّتِي فَارَقَتْ زَوْجهَا بِمَوْتٍ أَوْ طَلَاق لِمُقَابَلَتِهَا بِالْبِكْرِ، وَهَذَا هُوَ الْأَصْل فِي الْأَيِّم، وَمِنْهُ قَوْلهمْ " الْغَزْو مَأْيَمَة " أَيْ يَقْتُل الرِّجَال فَتَصِير النِّسَاء أَيَامَى، وَقَدْ تُطْلَق عَلَى مَنْ لَا زَوْج لَهَا أَصْلًا، وَنَقَلَهُ عِيَاض عَنْ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ وَإِسْمَاعِيل الْقَاضِي وَغَيْرهمَا: أَنَّهُ يُطْلَق عَلَى كُلّ مَنْ لَا زَوْج لَهَا صَغِيرَة كَانَتْ أَوْ كَبِيرَة بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا .
قَوْله ( حَتَّى تُسْتَأْمَر ) أَصْل الِاسْتِئْمَار طَلَب الْأَمْر، فَالْمَعْنَى لَا يَعْقِد عَلَيْهَا حَتَّى يَطْلُب الْأَمْر مِنْهَا، وَيُؤْخَذ مِنْ قَوْله تُسْتَأْمَر أَنَّهُ لَا يَعْقِد إِلَّا بَعْد أَنْ تَأْمُر بِذَلِكَ، وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَة عَلَى عَدَم اِشْتِرَاط الْوَلِيّ فِي حَقّهَا، بَلْ فِيهِ إِشْعَار بِاشْتِرَاطِهِ .
قَوْله ( وَلَا تُنْكَح الْبِكْر حَتَّى تُسْتَأْذَن ) كَذَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة التَّفْرِقَة بَيْن الثَّيِّب وَالْبِكْر، فَعَبَّرَ لِلثَّيِّبِ بِالِاسْتِئْمَارِ وَلِلْبِكْرِ بِالِاسْتِئْذَانِ، فَيُؤْخَذ مِنْهُ فَرْقٌ بَيْنهمَا مِنْ جِهَة أَنَّ الِاسْتِئْمَار يَدُلّ عَلَى تَأْكِيد الْمُشَاوَرَة وَجَعْل الْأَمْر إِلَى الْمُسْتَأْمَرَة، وَلِهَذَا يَحْتَاج الْوَلِيّ إِلَى صَرِيح إِذْنهَا فِي الْعَقْد، فَإِذَا صَرَّحْت بِمَنْعِهِ اِمْتَنَعَ اِتِّفَاقًا وَالْبِكْر بِخِلَافِ ذَلِكَ، وَالْإِذْن دَائِر بَيْن الْقَوْل وَالسُّكُوت بِخِلَافِ الْأَمْر فَإِنَّهُ صَرِيح فِي الْقَوْل وَإِنَّمَا جَعَلَ السُّكُوت إِذْنًا فِي حَقّ الْبِكْر لِأَنَّهَا قَدْ تَسْتَحِي أَنْ تُفْصِح .
(نقلاً بتصريف عن فتح الباري بشرح صحيح البخاري).............
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام; الساعة 05-10-2010, 18:39.
الحمد لله على نعمة الإسلامتعليق
تعليق