شبهة غروب الشمس في عين حمئة

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: إيهاب محمد | == == | المصلوب يقود السيارة و يتفوق على نظام تحديد المواقع ! » آخر مشاركة: الزبير بن العوام | == == | موسوعة الإعجــاز اللغوي في القرآن الكريـــم(متجدد إن شاء الله) » آخر مشاركة: نيو | == == | فيديو:إذا أردت تغيير العالم ابدأ بترتيب سريرك أولاً (خطاب عسكري قوي جداً) --روووعه » آخر مشاركة: نيو | == == | بالفيديو:الأب زكريا بطرس يزعم أن رسول الإسلام كان يتمتع بالنساء مع الصحابة وبالأدلة! » آخر مشاركة: نيو | == == | بالصور:إنتحال (النصارى) و (الملحدين) و (المشبوهين) شخصيات إسلاميه على الفيس بوك و يقوموا بتصوير المسلمين كأغبياء لتشويه الإسلامم » آخر مشاركة: نيو | == == | من قلب الهولي بايبل : يسوع عبد الله و رسوله » آخر مشاركة: شفق الحقيقة | == == | Der Auszug aus Agypten : Mythos oder Realitat » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الرفق منهج الإسلام في العبادات والمعاملات » آخر مشاركة: نعيم الزايدي | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

شبهة غروب الشمس في عين حمئة

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 18

الموضوع: شبهة غروب الشمس في عين حمئة

  1. #1
    الصورة الرمزية طالب عفو ربي
    طالب عفو ربي غير متواجد حالياً الله ربي ومحمد رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    1,600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    29-11-2014
    على الساعة
    05:10 PM

    افتراضي شبهة غروب الشمس في عين حمئة

    شبهة غروب الشمس في عين حمئة


    إعداد د. عبد الرحيم الشريف

    دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن الكريم

    ورد إلى موقع موسوعة الإعجاز العلمي السؤال التالي:

    " - مغيب الشمس في بئر: جاء في سورة الكهف 83-86 " وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً إِنَّا مَكَّنَّا لهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً ". ونحن نسأل: إذا كانت الشمس أكبر من الأرض مليوناً وثلاثين ألف مرة، فكيف تغرب في بئر رآها ذو القرنين ورأى ماءها وطينها ورأى الناس الذين عندها ؟؟ ".

    جواب السؤال:

    1. القرآن الكريم لم يقل إن الشمس تطلع من عين حمئة، بل نقل وَصْفَ ذي القرنين لمشهد شروق الشمس. ولهذا قال: (وَجَدَهَا) ولم يُثبِت ذلك على أنه حقيقة كونية. وفي هذا يقول مصطفى صادق الرافعي: " فلفظة (وَجَدَهَا) هنا سر الإعجاز فإن الآية لا تقرر حقيقة مغرب الشمس حتى يقال إنها خالفت العلم.. وإنما تصف الآية حالة قائمة بشخص معين.. كما يقول القائل: " نظرت إلى السماء فوجدت الكواكب كل نجم كالشرارة ". فهذا صحيح في وجدانه هو لا في الحقيقة، ولو كان القرآن كلام إنسان في ذلك الزمن، لجعلها حقيقة مقررة مفروغاً منها، ولقال: كانت الشمس تغرب.. الخ ".[1]

    فلا يجوز نسبة قول ذي القرنين وتعبيره البلاغي، إلى ما يرشد إليه القرآن الكريم من حقائق العقائد، والشواهد الكونية.

    فالآية ليست مطلقة المعنى، بل مقيدة بشخص ذي القرنين. وما قال ذو القرنين ليس فيه ما يخالف العقل، لأنك إذا كنت متجهاً غرباً وأمامك جبل، فإنك سوف تجد الشمس تغرب خلف الجبل.. قطعاً لا يفهم أحد من ذلك أن الشمس تختبئ حقيقة خلف الجبل. وإن كان الذي أمامك بحيرة، فستجد الشمس تغرب في البحيرة.

    ذو القرنين وصل إلى العين وقت غروب الشمس، فوجدها تغرب في تلك العين.. وعندما نقول: وجدها تغرب خلف الجبل أو وجدها تغرب في العين، فذلك الأمر بنسبة له. كما سبق بيانُه، فإن ما رآه ذو القرنين لم يكن غروباً حقيقياً في العين الحمئة، ودليل ذلك أيضاً: أن سياق القصة ـ عقلاً ـ، ينفي إيمانه أن الشمس تغرب في عين حمئة لسببين:

    الأول: ذو القرنين كان يتحدث مع السكان الموجودين قرب تلك العين الحمئة، فلو كان يقصد أن الشمس تدخل في العين حقيقة، فهل سيتكلم مع قوم حول الشمس الساخنة، ويعيشون حياة طبيعية ؟ الثاني: لما وصل ذو القرنين إلى مطلع الشمس، يفترض به ـ بحسب تلك الشبهة ـ أن يجد الشمس تطلع من عين حمئة بدلاً من أن يجدها تطلع على قوم.

    فلماذا قال: إنها طلعت على قوم، ولم يقل أشرقت من عين حمئة ؟

    2. قال تعالى ـ بعد تلك الآية الكريمة ـ : (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90). ذو القرنين وجدها تطلع على قوم.. هل يفهم أحد من ذلك أنها تطلع على ظهورهم ؟!

    أو أنها ملامسة للقوم؛ لأن الله تعالى يقول: (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْم)؟ الواضح أنها بالنسبة لذي القرنين كانت تطلُعُ على أولئك القوم ـ هذه الآية أيضاً مقيدة بما رأى ذو القرنين ـ، وما ينطبق على هذه الآية، ينطبق على التي قبلها.

    3. " مغرب الشمس " هل هو ظرف زمان، أم ظرف مكان ؟ من الجائز أن: (مَغْرِبَ الشَّمْسِ) هنا يقصد بها: الوقت واللحظة التي تغرب فيها الشمس، كالمغرب المذكور في الحديث الشريف: " إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِي أَجَلِ مَنْ خَلَا مِنْ الْأُمَمِ، مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ.. ". [2] فيكون المعنى: ذو القرنين وصل إلى العين الحمئة، وقت الغروب. فتراءى له أن الشمس تغرب في تلك العين.. ثم وصل إلى قوم آخرين وقت شروقها. 4. لم يزعم أحد أن الشمس حين تغرب تدخل داخل بئر، ولو فهم العربُ ذلك من القرآن الكريم لأنكروه.

    5. غروب الشمس لا يعني دخولها في الأرض ـ حتى في تعبيرنا الحالي ـ. وفي لغة العرب: غربت الشمس، وغربت القافلة، وغربت السفينة تأتي بمعنى واحد، وهو: اتجهت غرباً. فعندما نقول: غرب طير في البحيرة، وغربت الطائرة في المحيط، وغربت السفينة في البحر، وغربت الشمس في البحيرة.. يعني اتجهت غرباً ـ بالنسبة للشخص الذي ينظر إليها ـ. ولا يعني أنها دخلت في البحيرة. [3] وهذا ما يصرح به علماء النصارى أنفسهم، فقد قال القس منسي يوحنا معقباً على وقف الشمس ليشوع (كما ورد في يشوع 10/12-13): [4] " الكلام بحسب مقتضى الظاهر، والفلكيون المحدثون القائلون بدوران الأرض يقولون: " أشرقت الشمس وغربت "؛ لأن في ذلك اختصاراً وبياناً للناظرين، وإلا لاضطررنا أن نقول [معبرين عن غروب الشمس]: دارت الأرض حتى بعُد مكاننا عن الشمس، فحُجبت عنا الشمس لكروية الأرض ". [5]

    د. عبد الرحيم الشريف
    صفحة الأحاديث النبوية

    http://www.facebook.com/pages/الاحاد...01747446575326

  2. #2
    الصورة الرمزية براء_مقدسي
    براء_مقدسي غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    10
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    09-07-2012
    على الساعة
    02:21 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن سياق الآية الكريمة واضح والله أعلم بمعنى" تغرب عند عين حمئة "بمعنى موضع الغروب وليس وصف حال وكيفيات الغروب ونحن إلى اليوم نستعمل هذا التعبير كل حسب لغته ولهجته...وربما ضرب ذالك الموضع مثلا لأقصى نقطة استطاع ذو القرنين أن يبلغها باتجاه الغرب بحسب الأسباب التي أوتيها والظروف الطبيعية وغيرها آن ذاك والله أعلم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    121
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    09-12-2017
    على الساعة
    09:58 PM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سؤال معروض:
    إذا كان هذا كلام الله حقيقة فلم لم يقطع الشك باليقين؟ لماذا نجد أن المفسرين الأول لم يفطنوا لقوله تعالى "وجدها" ؟

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
    أين الذين هم الرجال إذا دعوا هبوا وإن دوى النفير أغاروا
    يا مسلمون ومن سواكم للحمى إن كشرت عن نابها الأخطار
    الله أكبر في الحياة نشيدنا نور على درب الكفاح ونار


  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    المشاركات
    58
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    29-05-2013
    على الساعة
    11:01 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم1 مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سؤال معروض:
    إذا كان هذا كلام الله حقيقة فلم لم يقطع الشك باليقين؟ لماذا نجد أن المفسرين الأول لم يفطنوا لقوله تعالى "وجدها" ؟

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
    من غير المنطق أن نحمل القرآن الكريم أخطاء المفسرين، فكل واحد يجتهد ولكن رأيهم يحتمل الصواب والخطأ

    الآية واضحة ومن فهمها خطأ فتلك مسؤوليته، الفعل "وَجد" يفيد وصف الأمر من منظور الشخص نفسه وليس كحقيقة مطلقة، مثلاً:

    خرج زيد وأحمد من الإمتحان، سألهما محمد كيف وجدتم الامتحان؟

    زيد: وجدته صعباً
    أحمد: وجدته سهلاً

    توضيح أخير:

    ◄ قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون

    ◄ أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين

    قد يأتي أحد منهم ويقول: إني أراكم على هدى

    فكل واحد يرى بمنظوره، وبحسب ما عنده من العلم.

    ذو القرنين رأى الشمس تغرب في عين حمئة، خداع بصر ليس أكثر، والآية لم ترد بصورة مباشرة، كالآية:

    ◄ والشمس تجري لمستقر لها

    فالصيغة السابقة مباشرة وحقيقة مطلقة، جاءت جملة خبرية، ولو كان لدينا آية تقول: "والشمس تغرب في عين حمئة" حينها فقط سيكون القرآن في مشكلة كبيرة، وحاشاه.

    وبالنهاية الذي يشير إلى أن الليل لا يسبق النهار، بالتأكيد لن يقع في خطأ فادح ويقول بأن الشمس تدخل في عين طينية عند غروبها، فهذا وذاك لا يستقيمان.

    سلامي ...
    اشتركوا في صفحة أسرار القرآن على الفيسبوك
    http://www.facebook.com/Asrar.Alquran
    ما لا تعرفه عن القرآن

  5. #5
    الصورة الرمزية Abou Anass
    Abou Anass غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    1,058
    آخر نشاط
    01-03-2014
    على الساعة
    12:51 AM

    افتراضي

    العين في اللغة:
    يسمَّى الشيئان المختلفان بالاسمين المختَلِفين وذلك أكثرُ الكلام كرجلٍ وفرس، ويسمى الشيء الواحد بالأسماء المختلفة نحو السيف والمُهَنَّد والحسام‏، وتسمَّى الأشياءُ الكثيرة بالاسم الواحد لأن المعاني غير متناهية والألفاظ متناهية فإذا وزع لزم الاشتراك نحو عين الماء وعين المال وعين السحاب وعين الشمس...
    ولفظ العين من أكثر الألفاظ اشتراكا في معان كثيرة ، ولا يستغني عن ذكرها مصنف في باب معرفة المشترك ، ذكر ذلك السيوطي في كتاب المزهر والأصمعي في كتاب الأجناس وأبو عبد الله بن محمد بن المعلى الأزدي في كتاب الترقيص وابن خالويه في شرح الدريدية والفارابي في ديوان الأدب والتبريزي في تهذيب الإصلاح(1) والثعالبي في فقه اللغة(2) وقد أوصل معانيها الشيخ بهاء الدين السبكي في قصيدة له عينية مدح بها أخاه الشيخ جمال الدين الحسين إلى خمسة وثلاثين معنى وأولها:
    هـنـيا قد أقر الله iiعيني فلا رمت العدا أهلي بعين
    وهى طويلة وتفصيل ما ذكره: "العين والمكاشف والناحية والذهب وبمعنى أحد وأهل الدار والأشرف وجريان الماء وينبوع الماء ووسط الكلمة والجاسوس وعين الإبرة والشمس والنقد وشعاع الشمس وقبلة العراق واسم بلد وهو رأس عين والدينار خاصة والخرم من المزادة ومطر أيام لا يقلع والعافية والنظر ونقرة الركبة والشخص والصورة وعين النظرة وقرية بمصر والأخ الشقيق والأصل وعين الشجر وطائر والركية والضرر في العين وكتاب في اللغة وحرف من المعجم" وقال ابن الطيب الفاسي معاني العين زادت عن المائة(3)
    وأوصلها الفيروزآبادي في القاموس المحيط إلى سبعة وأربعين مرتبة على الحروف وفى كتاب البصائر(4) ما ينيف على خمسين رتبها على حروف التهجي قال والمذكور في القرآن سبعة عشر.

    1. المزهر في علوم اللغة وأنواعها السيوطي النوع 25
    2. فقه اللغة الثعالبي الفصل 68
    3. تاج العروس للزبيدي
    4. بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ضمن الموضوع الباب التاسع عشر - في الكلمات المفتتحة بحرف العين ضمن العنوان (بصيرة في العين)

    حرف الجر "في" له عشرة معان(1)
    "في" حرف جر، له عشرة معان:
    أحدها: الظرفية، وهى إما مكانية أو زمانية، وقد اجتمعتا في قوله تعالى: "ألم .1. غلبت الروم .2. في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون .3. في بضع سنين.4."[الروم:1.2.3.4] أو مجازية نحو "ولكم في القصاص حياة" [البقرة: 179]. ومن المكانية "أدخلت الخاتم في أصبعي، والقلنسوة في رأسي" إلا أن فيهما قلبا.
    الثاني: المصاحبة نحو "ادخلوا في أمم" [الأعراف: 38] أي معهم، وقيل: التقدير ادخلوا في جملة أمم، فحذف المضاف. وروى في الخبر في قوله عز وجل: "فخرج على قومه في زينته" [القصص: 79] قال: في ثياب حمر(2) قال الغزنوي: أي مع زينته(3).
    والثالث: التعليل نحو "لمسكم فيما أفضتم عذاب عظيم" [النور: 14] وفى صحيح البخاري " دخلت امرأة النار في هرة ربطتها ".
    الرابع: الاستعلاء نحو "ولاصلبنكم في جذوع النخل"[طه: 17]. وقال سويد بن كاهل:
    هم صلبوا العبدي في جذع نخلة [ فلا عطست شيبان إلا بأجدعا ]
    وقال عنترة:
    بـطـل كـأن ثيابه في iiسرحة [ يحذى نعال السبت ليس بتوأم ]


    والخامس: مرادفة الباء كقول زيد الخير: ويركب يوم الروع منا فوارس * بصيرون في طعن الاباهر والكلى.
    السادس: مرادفة إلى نحو "فردوا أيديهم في أفواههم" [ابراهيم: 9].
    السابع: مرادفة من كقول امرؤ القيس:

    ألا عـم صـبـاحـا أيها الطلل iiالبالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي ؟
    وهـل يـعـمـن من كان أحدث iiعهده ثـلاثـيـن شـهرا في ثلاثة أحوال ii؟


    الثامن: المقايسة - وهى الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق - نحو "فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل" [التوبة: 38]
    التاسع: التعويض، وهى الزائدة عوضا من "في" أخرى محذوفة كقولك "ضربت فيمن رغبت" أصله: ضربت من رغبت فيه، أجازه ابن مالك وحده بالقياس على نحو قوله * فانظر بمن تثق * على حمله على ظاهره، وفيه نظر.
    العاشر: التوكيد، وهى الزائدة لغير التعويض، أجازه الفارسي في الضرورة، وأنشد:
    أنا أبو سعد إذا الليل دجا يخال في سواده iiيرندجا

    وأجازه بعضهم في قوله تعالى: "وقال اركبوا فيها" [هود: 41]

    1. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري
    2. المنهيات للحكيم الترمذي
    3. تفسير القرطبي

    أصل الرؤية

    نحن لا نرى الألوان والأشياء على الحقيقة، وإنما نرى الأشعة التي تعكسها أو تصدرها هذه الأشياء، تستقبلها أعيننا، وتحولها إلى إشارات كهرومغناطيسية تنتقل من خلال أعصاب العين إلى الدماغ، الذي يترجمها صورا ملونة. فكل لون يرتبط بطول معين لموجة ضوئية من الطيف المرئي


    بعيدا في الأفق ، في اتجاه الغرب ، يكون النهار. السحاب والغبار البعيدين يحدثان تشتتا للضوء الأبيض على جميع الأطوال الموجية للضوء. كلما انتقل ضوء النهار شرقا إلى عينك ، تناثرت الأشكال الزرقاء في اتجاه الأرض. عند الغروب أشعة الشمس تقطع مسافات طويلة من خلال أجزاء الغلاف الجوي الكثيفة لتصل إلى عين المراقب. وما تعبره من طبقات الغلاف الجوي طوله اكثر من 30 مرة مقارنة مع ما تعبره حينما تكون الشمس مباشرة فوق المراقب. ينكسر ضوء الشمس على الغلاف الجوي للأرض فتتشتت الأشعة بجزيئات الجو وقطرات الماء. الأطوال الموجية البنفسجية والزرقاء تتناثر عموما نزولا نحو الأرض. وهذا يجعل من السماء تبدو زرقاء كلما كان النهار (والشمس مرتفعة في السماء). في المقابل، نحو الشرق حيث الغروب، الضوء الذي تراه فقد أطواله الموجية البنفسجية والزرقاء، وتركك مع أطياف شتى من الأصفر والأحمر وأيضا الأرجواني



    وجدها تغرب في عين حمئة
    إذا اخترنا لحرف الجر "في" معنى المصاحبة أي بمعنى "مع"، وللفظ "عين" معنى "شعاع الشمس" في "وجدها تغرب في عين حمئة" من الآية 86 من سورة الكهف، فإن ذو القرنين سيكون قد وجد الشمس تغرب مع أشعة حمئة نسبة إلى الحمأة وهو الطين الذي خرج من النهر(1)، وهذه الأشعة هي نفسها الأشعة التي تعكسها الحمأة، أكثر موجات الضوء الأحمر طولا(2)، وبكثافة تقل كلما تقدم وقت الغروب.

    كيف اُمِرَ الرّسول بقتال النّاس؟
    قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    716
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    19-07-2012
    على الساعة
    01:00 PM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
    وجعله فى ميزان حسناتك
    اللهم آمين


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    المشاركات
    58
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    29-05-2013
    على الساعة
    11:01 AM

    افتراضي

    اقتباس
    وجدها تغرب في عين حمئة
    إذا اخترنا لحرف الجر "في" معنى المصاحبة أي بمعنى "مع"، وللفظ "عين" معنى "شعاع الشمس" في "وجدها تغرب في عين حمئة" من الآية 86 من سورة الكهف، فإن ذو القرنين سيكون قد وجد الشمس تغرب مع أشعة حمئة نسبة إلى الحمأة وهو الطين الذي خرج من النهر(1)، وهذه الأشعة هي نفسها الأشعة التي تعكسها الحمأة، أكثر موجات الضوء الأحمر طولا(2)، وبكثافة تقل كلما تقدم وقت الغروب.
    زميلي أبو أنس، قبل النقل علينا التروي والتثبت لأن الكثيرين يجتهدون فيخطئون، لأننا لو أكملنا الآية سنجد أن هذا التفسير لا يستقيم على الإطلاق.

    ◄ وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوماً

    عندها: 1- إما عند الشمس 2- أو عند العين الحمئة

    طبعاً من المستحيل أن يكون عند الشمس، لذا وجد القوم عند العين الحمئة، وبذلك تكون هي العين الطينية، وقد رأى صورة الشمس فيها وهي تغرب وكأنها تدخل فيها، أي أن الأمر خداع بصر، ولو كنا مكانه سنحسب أن الشمس فعلاً تدخل في تلك العين، ربما كان الخداع قوياً إلى درجة كبيرة.

    في هذه الصورة يبدو النصف السفلي من الشمس وكأنه قد غار في مياه البحر:


    تبدو وكأنها تدخل في مياه البحر فعلاً، وهذا كل ما في الأمر.

    سلامي ...
    اشتركوا في صفحة أسرار القرآن على الفيسبوك
    http://www.facebook.com/Asrar.Alquran
    ما لا تعرفه عن القرآن

  8. #8
    الصورة الرمزية Nora alnoor
    Nora alnoor غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    المشاركات
    5
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-06-2011
    على الساعة
    03:07 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أُشهد الله أني أحبكم فيه لأنكم تدافعون عن دين الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

    هذه الشبهة حيرتني كثيرًا عندما طرحها عليَ شخص نصراني
    ولكني بفضل الله قد وجدت الرد الواضح الجلي عليه .

    جعلهُ الله في موازين حسناتكم
    استودعتكم الباري

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    55
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    17-06-2013
    على الساعة
    11:42 AM

    افتراضي

    سؤال للأخوة ..

    هل يمكن أن تكون الجملة مقدرة هكذا :
    "حتى إذا بلغ مغرب الشمس في عين حمئة وجدها تغرب"

    أي أن في تعود على ذي القرنين وليس على الشمس ؟

  10. #10
    الصورة الرمزية براء_مقدسي
    براء_مقدسي غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    10
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    09-07-2012
    على الساعة
    02:21 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن سياق الآية الكريمة واضح والله أعلم بمعنى" تغرب عند عين حمئة "بمعنى موضع الغروب وليس وصف حال وكيفيات الغروب ونحن إلى اليوم نستعمل هذا التعبير كل حسب لغته ولهجته مثلا "غربت علينا الشمس في مدينة كذا" فهل يعني هذا أن الشمس سقطت في جوف تلك المدينة...وربما ضرب ذالك الموضع مثلا لأقصى نقطة استطاع ذو القرنين أن يبلغها باتجاه الغرب بحسب الأسباب التي أوتيها والظروف الطبيعية وغيرها آن ذاك..فاعتقد بأن العين الحمئةهي آخر نقطة تغرب عندها الشمس حسب علمه وقدرته آنذاك وهي حدود العالم من جهة الغرب وقتها نظرا لوجود حاجز طبيعي لا يمكن تخطيه آنذاك كالمحيط الأطلسي مثلا والذي كان يعرف عند العرب ببحر الظلمات فما بالك في زمن ذي القرنين وأنا هنا أضرب المحيط الأطلسي مثلا ولا أقول بأن العين الحمئة توجد في المحيط الأطلسي وإنما أقصد وجود مانع طبيعي مهول لا يمكن تخطيه وقتها..والله أعلم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

شبهة غروب الشمس في عين حمئة


LinkBacks (?)

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. نسف شبهة رفض الإسلام حقيقة دوران الأرض حول الشمس
    بواسطة 3abd Arahman في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 21-08-2017, 11:08 AM
  2. الرد علي شبهة ( الزعم أن القرآن يثبت غروب الشمس في عين ماء وطين )
    بواسطة شعشاعي في المنتدى الإعجاز العلمي فى القرأن الكريم والسنة النبوية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-04-2012, 03:34 PM
  3. الشمس تجري لمستقر!!!!!!!!!!!!!!!!شبهة أم إعجاز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    بواسطة عابد الله في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 44
    آخر مشاركة: 10-11-2010, 02:21 AM
  4. شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمن
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 17-11-2009, 06:45 PM
  5. الشمس وسجود شبهة أم إعجاز
    بواسطة عبد الله ابن عبد الرحمن في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 21-03-2007, 12:35 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

شبهة غروب الشمس في عين حمئة

شبهة غروب الشمس في عين حمئة