الموضوع: استدلالات المغرضين في تحريف كلام رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلاة وسلام على خاتم النبيين والمرسلين
ورضوان على صحبه الكرام و زوجاته أمهات المؤمنين
وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين

في هذا الموضوع اجمع بحول الله تعالى ما يستدل به النصارى و المستشرقين ما يستدلون به حول ادعاءات ومزاعم تحرف القرآن الكريم و ابين باذن الله تعالى مدى الافتراء على الاسلام وعلى كلام الله المحفوظ الى قيام الساعة

أولا :

تجد النصارى في استدلالهم تعميدا في تزوير المصدر باختصار الأسماء دون ذكر اسم المصدر كاملا وذلك للايحاء بمصداقية مصادرهم

فيقولةن مثلا : كتاب المصاحف للسجستاني

ذكر أحد المغرضين أن كتاب المصاحف الذي (( رجع إليه )) هو لأبي داود السجستاني

والمعروف أنه:

أبو داود سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر السجستاني. ولد سنة 202 هـ .

وهو من أئمة الحديث المعروفين.
ومن مصنفات أبي داود السجستاني :

1. السنن .
2. المراسيل.
3. المسائل ( مسائل فقهية سألها للإمام أحمد).
4. سؤالات الآجري ( مسائل في الجرح والتعديل وعلم رجال الحديث سأله إياها أبو عبيد الآجري ) .
5. الرسالة ( رسالته الشهيرة لأهل مكة ) .
6. تسمية الإخوة الذين روي عنهم الحديث.
7. كتاب الزهد.
8. الرد على أهل القدر.
9. الناسخ والمنسوخ.
10. التفرد.
11. فضائل الأنصار.
12. مسند حديث مالك.
13. دلائل النبوة.
14. الدعاء.
15. ابتداء الوحي.
16. أخبار الخوارج.
17. معرفة الأوقات.

وليس بينها كتاب يدعى: المصاحف.


لمن كتاب المصاحف إذن ؟
ولغباء هؤلاء المغرضين و ليظهر الله كذبهم فهم يضعون للكتاب صورة وهي :

و حسب ما تظهره الصورة نفسها فصاحب كتاب المصاحف هو أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني. ولد سنة 230 هـ

فمن هو أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجتاني وما حكم قوله ؟؟

جاء في تذكرة الحفاظ للذهبي 2 / 302 " قال السلمي: سألت الدارقطني عن ابن أبي داود، فقال: كثير الخطأ في الكلام في الحديث " وفيه " قال أبو داود: ابني كذاب ".
وانظر: ميزان الاعتدال 2/433
والعبر 2/164.

و قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء ج 4 / 226

... علي بن الحسين بن الجنيد يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ابني عبد الله هذا كذاب.
وكان بن صاعد يقول كفانا ما قال أبوه فيه.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول حدثني أبو بكر قال سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب ".

والمعروف أن أبا داود من أئمة الجرح والتعديل المعول على تعديلهم وتجريحهم.

وهو ثقة ثبت إمام حجة في الحديث وعلم رجاله.

ومن أعلم بالابن أكثر من الأب ؟!!

وقد أخبر البغوي أنه : " كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله فيها عن لفظ لحديث جده. فلما قرأ رقعته قال: أنت عندي والله منسلخ عن العلم ".
انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي 10 / 583.


وبهذا يظهر اعتماد المغرضين على الكذب اقتداء ببولس لزيادة مجد الرب

فخوفاً من اكتشاف أن الكتاب لأبي بكر السجستاني الضعيف.

نسبه لأبيه : الإمام العالم أبو داود السجستاني صاحب السنن.

وهذا تدليس يقصد به إضفاء الشرعية على ذلك الكتاب.

ومن هنا تتيقنون إخوتي من مدى تخبط من يحاول مناطحة صخرة القرآن العظيمة... دون أن يملك أية أداة تساعده.

فيلجأ إلى الانقلاب على أسس وقواعد البحث العلمي ...

ويلجأ إلى التزوير وعدم المصداقية..

ومن هنا:
فالأحاديث التي ذكرها ابن أبي داود حول وجود آية كذا في مصحف أبي بن كعب.. وآية كذا في مصحف ابن مسعود ... إلخ ( رضي الله عنهم أجمعين ).
لا نقبل ما يرويها منفرداً لأن القرآن الكريم في صلب العقيدة بل هو أساس كل عقيدة المسلمين

هل المادة العلمية في كتاب المصاحف تدل على تحريف القرآن الكريم ؟

.حسب قواعد الجرح والتعديل.. تضعيف ابن أبي داود أحكم من توثيقه .. وخاصة فيما يروي بموضوع كلام الله تعالى ( القرآن الكريم ).
ولذلك لا نتمسك بما انفرد به ولا يعتبر حجة يؤخذ بها يقيناً.

2. ما رواه ابن أبي داود في كتابه من مرويات حول قراءات مصاحف الصحابة غالبها إسناده ضعيف لا يحتج به ـ بغض النظر عن توثيق ابن أبي داود ـ .... وبعضها صحيح لغيره ولكنه آحاد.. وهنالك ما يمكن تأويله بأنه قراءة تفسيرية تخص الصحابي في مصحفه الخاص... وقد ييسر الله لي ذكر أمثلة عليها قريباً.

3. ما صح فيها من حديث آحاد ( وهو قليل ) يخالف الإجماع .. بل إن مما أجمع عليه المسلمون ثبوت صحة المصحف العثماني .

4. وكذلك هذا الآحاد يخالف المتواتر الأقوى منه.
بل أجمع علماء المسلمين وعامتهم أن رواية الآحاد ( رغم صحتها سنداً ) لا تعد قرآناً بحال من الأحوال .
وهذا ما تجده في كل كتب العقائد الإسلامية وأصول الفقه ولم يخالفه أحد من أئمة المسلمين وعامتهم.

5. ذكر ابن أبي داود السجستاني ـ رحمه الله تعالى ـ في كتاب المصاحف عدم جواز اعتبار ما ذكره من قراءة أبي بن كعب وابن مسعود في مصاحفهما جزءاً من القرآن ..
قال ما نصه ص53 :

" قال عبد الله بن أبي داود: لا نرى أن نقرأ القرآن إلا بمصحف عثمان ، الذي اجتمع عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن قرأ إنسان بخلافه في الصلاة، أمرته بالإعادة ".


وهذا الكلام منه شخصياً يقطع كل احتجاج بما ورد في كتابه بأنه ضاع من القرآن شيء... أو ثبت فيه تحريف.


لكتاب المصاحف مخطوطتان أصليتان :

الأولى: نسخة المكتبة الظاهرية.
وهي تحمل رقمين : الأول قديم ( 407 ).
وحديث ( 1198 ).

انظر: كتاب " فهارس مخطوطات دار الكتب الظاهرية " : علوم القرآن – المصاحف ، التجويد ، القراءات 2/286.

عدد أوراقها : 98.
مقاسها : 20 في14
عدد الأسطر في الصفحة الواحدة: ( أقصاها 23 وأقلها 20 ).
اسم الناسخ: غير معروف لفقدان الصفحة الأولى منها.
تاريخ الانتهاء من النسخ: غير معروف. لعدم كتابته في الصفحة الأخيرة وفقدان الصفحة الأولى.

وتوجد ( منقولة عنها ) مخطوطة في دار الكتب المصرية.

الثانية: نسخة شستربيتي.

رقمها ( 3586 ).
عدد أوراقها: 83 ( عبارة عن لوحات ).
مقاسها: 23 في 32.
عدد الأسطر 21 في كل لوحة.
اسم الناسخ : محمد المقدسي.. ( كما في الصفحة الأولى ).
تاريخ الانتهاء من النسخ 19 / ذو القعدة / 1150 هـ

ملاحظة: هي ليست منقولة عن نسخة الظاهرية لوجود الصفحة الأولى ووجود قليل من الاختلافات اليسيرة في الألفاظ ويبدو ذلك واضحاً في الصفحة الأخيرة.

وقد تتابع طبع الكتاب الذي كان أول من نبه إليه وأشار إلى أهميته: المستشرق: آرثر جفري.

الذي أخرج نسخة مشوهة عن النسخة الحقيقية.. والتي اعتمدتها مواقع الإنترنت التنصيرية ومن سار خلفها.

ولكن أبطال الإسلام بينوا زيف أولئك وقاموا بعدة دراسات نقدية لما زيفه ولفقه ذلك المستشرق .. وتتبعوا من طار بها فرحاً من منصرين.