عضو
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و خاتم النبيين حبيبنا المصطفى عليه و على آله و أصحابه أفضل الصلاة و التسليم
ما شاء الله .. تبارك الله
موضوع رائع و مميز و جهد كبير منكم أخوتي في الله
الحمدلله الذي أكرمكم بالإسلام و اعز الإسلام بكم
و الله موضوع رائع يستحق أفضل التقييمات
جزاكم الله كل خير
تقبلوا مروري أساتذتي الكرام
عضو جديد
إلى الأخ العزيز الدكتور 3abd Arahman, السلام عليكم, قد أشكلت علي مشاركتكم التي كتبت فيها :
نأتى لوجه ثان من الإعجاز فى الحديث
وصف ماء المرأة بأنه رقيق أصفر
و هو ما ينطبق على ما يعرف باسم الجسم الأصفر
Corpus Luteum
البويضة تكون محاطة بالسائل Liquor folliculi
بداخل حويصلة جراف Graafian follicle
و عند انفجار حويصلة جراف تخرج البويضة و السائل المحيط بها فى اليوم الرابع عشر من بداية الدورة تقريبا
و تتحول حويصلة جراف إلى ما يعرف باسم الجسم الأصفر.
والمعروف أن الذي يخرج مع البويضة هو سائل الجريب ليس الجسم الأصفر, فهل سائل الجريب لونه أيضا أصفر؟, بارك الله فيكم أخي العزيز
عبد فقير يرجو عفو الله
نعم
السائل المحيط بالبويضة Liquor folliculi أصفر اللون
و الدليل
Follicular fluid is a complex extracellular fluid, semi-viscous and yellow in colour, which accumulates in the antrum of ovarian follicles during their growing phase
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20576551
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و شاهد صورة البويضة و لا حظ اللون الأصفر على
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1302427
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان لى سؤال بخصوص حديث
أن امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء ؟ فقال " نعم " فقالت لها عائشة : تربت يداك . وألت . قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " دعيها . وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك . إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله . وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه " .
الراوي:عائشةالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 314
خلاصة حكم المحدث:صحيح
هل الماء المقصود هنا هو ماء الاحتلام ؟؟
و ما هى الافرازات التى تخرج عند الدوره الشهريه ؟؟
فى قرائتى لرد على هذه الشبهه هنا
استاذ عبد الرحمن حضرتك قلت :
==================================================
البويضة تتكون فى مبيض الأنثى Ovary فيما يعرف باسم حويصلة جراف Graafian follicle
و حويصلة جراف تحتوى على البويضة Ovum يحيط بها سائل Liquor folliculi
و تنفجر الحويصلة فى نحو اليوم 14 من ابتداء الدورة الشهرية لتخرج البويضة Ovulation
فالبويضة تندفع من المبيض إلى قناة فالوب Fallopian tube فى وسط السائل Liquor folliculi
و بالتالى فمن المقبول علميا جدا أن توصف البويضة بالماء
تماما كما توصف الحيوانات المنوية Sperms بالماء لأنها تندفع فى وسط السائل المنوىSeminal fluid
و طبعا المعلومات السابقة معروفة لطالب فى أولى طب أو ربما فى الثانوية العامة
على الرابط التالى نجد معلومات عن تتابع أحداث الدورة الشهرية للمرأة
http://en.wikipedia.org/wiki/Menstrual_cycle
==================================================
فهل ال Liquor folliculi يخرج من الجسم اثناء الدوره الشهريه ؟؟
و قلت ايضا
=====================
و طبعا السائل المحيط بالبويضة هو خلاف السائل الذى تفرزه المرأة عند الاحتلام
و هى افرازات ال Periurethral gland
=====================
فما الماء المقصود فى الحديث اذا كان ماء الاحتلام ليس هو الماء المحيط بالبويضه ؟؟
عبد فقير يرجو عفو الله
أخى الكريماقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث7
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لفظ الماء فى الحديث يطلق على الإفرازات المهبلية و على السائل المحيط بالبويضة Liquor folliculi أيضا و الله أعلم
فأما ما تبصره المرأة و تغتسل من أجله هو الإفرازات المهبلية بالطبع
و أما ما يحدد شبه الولد فهو البويضة المحاطة بالسائل
و ليس كون سؤال أم المؤمنين رضى الله عنها عن الاحتلام أو الإفرازات المهبلية ليس هناك فيه ما يمنع أن يكون الحديث عن الماء المحدد للشبه هو عن البويضة بالسائل المحيط بها فكلاهما يصح أن يطلق عليه ماء المرأة و الله أعلم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
بارك الله فيك .... تسجيل متابعه
عضو جديد
يا اخي عبد الرحمان /طارح الشبهة يقول ان الحديث يقول لا يعيشش الانسان فوق مئة سنة و نحن الان نرى العدديد من الناس التعيش فوق مئة سنة ؟؟؟؟؟
عبد فقير يرجو عفو الله
لعلك تجد جواب سؤالك فيما يلى أخى الكريم :
هل بإمكانكم توضيح هذا الحديث لي :
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : بعد أن صلى بنا رسول الله صلاة العشاء قال لنا: أتعلمون هذه الليلة؟ لن يبقى أحد ممن هو على الأرض الآن بعد 100 عام من هذه الليلة . صحيح البخاري.
الحمد لله
معنى الحديث واضح وظاهر وأيده الواقع ، فهو صلى الله عليه وسلم يُخبر أن الناس الموجودين في ذلك العصر لن يعيش أحد منهم أكثر من مائة سنة ، وهذا ما حصل فعلا ، فآخر الصحابة موتا كانت وفاته سنة عشر ومائة أي بعد مائة عام من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو أبو الطفيل بن واثلة .
الشيخ سعد الحميد .
والحديث قد رواه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ : ( أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ) رواه البخاري .
وفيما يلي طائفة من شرح الحافظ ابن حجر رحمه الله لهذا الحديث :
قَوْله : ( صَلَّى لَنَا ) أَيْ إِمَامًا ,
قَوْله : ( فِي آخِر حَيَاته ) جَاءَ مُقَيَّدًا فِي رِوَايَة جَابِر أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْل مَوْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَهْرٍ . قَوْله : ( أَرَأَيْتَكُمْ ) الْمَعْنَى أَعَلِمْتُمْ أَوْ أَبْصَرْتُمْ لَيْلَتكُمْ ,
قَوْله : ( فَإِنَّ رَأْس ) أَيْ عِنْد اِنْتِهَاء مِائةِ سَنَة .
قَوْله : ( لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْر الأَرْض ) أَيْ الآن مَوْجُودًا أَحَد إِذْ ذَاكَ ,
قَالَ اِبْن بَطَّال : إِنَّمَا أَرَادَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ هَذِهِ الْمُدَّة تَخْتَرِم الْجِيل الَّذِي هُمْ فِيهِ , فَوَعَظَهُمْ بِقِصَرِ أَعْمَارهمْ , وَأَعْلَمهُمْ أَنَّ أَعْمَارهمْ لَيْسَتْ كَأَعْمَارِ مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ الأُمَم لِيَجْتَهِدُوا فِي الْعِبَادَة . وَقَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد أَنَّ كُلّ مَنْ كَانَ تِلْكَ اللَّيْلَة عَلَى الأَرْض لا يَعِيش بَعْد هَذِهِ اللَّيْلَة أَكْثَر مِنْ مِائَة سَنَة سَوَاء قَلَّ عُمْره قَبْل ذَلِكَ أَمْ لا , وَلَيْسَ فِيهِ نَفْي حَيَاة أَحَد يُولَد بَعْد تِلْكَ اللَّيْلَة مِائَة سَنَة . وَاَللَّه أَعْلَم . انتهى
وهذا الحديث من أعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وأنّه أخبر بأمر مستقبلي ووقع كما أخبر وقد استدلّ به العلماء الثقات في الردّ على بعض الصوفية الذين يقولون بأنّ الخضر عليه السلام لا يزال حيا إلى الآن .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
http://islamqa.info/ar/ref/10358
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
نعم يا اخي شكرا لك على الشرح
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات