إنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

[ismael-y عضو]

مشكل الآثار
المؤلف أبو جعفر الطحاوي
بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قَوْلِهِ إنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

حَدَّثَنَا فَهْدٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ فَقِيلَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ النُّزَّاعُ مِنْ الْقَبَائِلِ.
حَدَّثَنَا فَهْدٌ ثنا يُوسُفُ بْنُ مَنَازِلَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي حَفْصٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَنْ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ نَوَازِعُ النَّاسِ.
حَدَّثَنَا فَهْدٌ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ هَذِهِ الأَحَادِيثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ كَتَبَ إلَيَّ خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَيَّاشَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَإِنَّهُ سَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ قَالُوا وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ حِينَ يُفْسِدُ النَّاسُ.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيبًا وَإِنَّ الدِّينَ سَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ.


فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الآثَارَ فَوَجَدْنَا الإِسْلاَمَ دَخَلَ عَلَى أَشْيَاءَ لَيْسَتْ مِنْ أَشْكَالِهِ فَكَانَ بِذَلِكَ مَعَهَا غَرِيبًا لاَ يُعْرَفُ كَمَا يُقَالُ لِمَنْ نَزَلَ عَلَى قَوْمٍ لاَ يَعْرِفُونَهُ إنَّهُ غَرِيبٌ بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يَعُودُ كَذَلِكَ فَيَكُونُ مَنْ نَزَعَ عَمَّا عَلَيْهِ الْخَلَّةَ الْمَذْمُومَةَ إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْخَلَّةَ الْمَحْمُودَةَ غَرِيبًا بَيْنَهُمْ.
----
تعقيب بسيط
فبدئه غريبا كان مع ظهور النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة و رأى الأعداء فيه غرابة ..و كما قلت سيعود غريبا و أهله غرباء يعني الاسلام سيعود الى اسلام عهد الصحابة لم لا و هو سيظهره على الدين كله و سيكسر الصليب بعد نزول عيسى و يهلك الله كل الملل الا الاسلام

[الاصيل عضو مميز]

[عبد الله المصرى عضو شرف المنتدي]

جزاك الله خيرا حبيبنا اسماعيلى, تلك احد الشبهات الغبيه التى اثارها النصارى.... و سبق ان رد عليهم أستاذنا بلاك هورس فى نقاشه مع احد النصارى الجهلاء, أحببت ان انقل اليكم الرد كاملا لتعم الفائدة كامله بإذن الله أضافة لمداخله اخانا الحبيب اسماعيلى.

===========================

الجاهل المحرف الملفق

من فضلك يا قبطي لا تنقل بجهل فقد أخطأت في نقل الحديث

فيقول القبطي الجاهل :

بدأ الإسلام غريباً وسينتهى غريباً .. ويستشهد بذلك على إنتهاء الإسلام

وهذا خطأ

والتصحيح هو :

بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً فطوبى للغرباء

فهل معنى هذا الحديث هو إنتهاء الإسلام؟ لأ طبعاً ... لا يا سيد.

سؤال إلى كل مسيحي, كيف بدأ الإسلام؟

1- بمجموعة غريبة في عيون الأمم

2- ظن الجميع أنها ضعيفة ستنتهي ودينهم لن يسطع شمسه.

3- وحاول جميع القبائل والأمم القضاءعليه ,

4- فقضى عليهم الإسلام وانتصر وحكم العالم لمدة ألف ومئة عام.

إذاً بدايته بأنه ظهر ضعيفاً , غريباً , تكالبت عليه الأمم , ولكنه انتصر على الجميع

كيف سيعود الإسلام كما بدأ ؟؟؟؟

الإجابة بكل بساطة هي أن تنقل من الأعلى

إذاً عندما يعود الإسلام غريباً كما بدأ = معناها إعادة البشارة مرة أخرى

أنه في آخر الزمان سينظر العالم كله (جميع الأمم ) إلى المسلمين على أنهم

1- مجموعة غريبة في عيون الأمم

2- سيظن الجميع أنها ضعيفة ستنتهي ودينهم لن يسطع شمسه ,

3- وستحاول جميع القبائل والأمم القضاءعليه ,

4- فسيقضى عليهم الإسلام وسينتصر ويحكم العالم مرة أخرىكما بدأ

إذاً في عودته سيظهر ضعيفاً , غريباً , ستتكالب عليه الأمم , ولكنه سينتصر على الجميع

إذاً بدايته في أول الزمان نفسها مثل عودته في آخر الزمان

في أول الأمر وفي آخره يبدو الإسلام غريب

وفي أول الأمر وفي آخره يبدو للناظر كأنه ضعيف

وفي أول الأمر وفي آخره تحاول الأمم القضاء عليه

وفي أول الأمر وفي آخره ينتصر الإسلام على الجميع

وقد تحققت النبوؤة في هذه الأيام ...ونحن في إنتظار إكتمالها

فهاهو الإسلام مرة أخرى يظهر

1- غريباً في أعينكم كما كان في البدء

2- وضعيفا في أعينكم كما كان في البدء

3- وتتكالب الأمم للقضاء عليه كما كان في البدء
فماذا بقي؟

4- أن ينتصر عليكم جميعاً كما حدث في البدء

أتمنى ان تكون فهمت الآن معنى الحديث :

بدا الإسلام غريبا وسيعود غريباً فطوبى للغرباء

وربنا يهديك للحق

[ismael-y عضو]

أحسنت أخي الحبيب و اضيف للجهال

حديث رقم: 2109
صحيح البخاري > كتاب البيوع > باب قتل الخنزير وقال جابر حرم النبي بيع ـ ـ

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بن شهاب عن بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم بن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد).

رواه البخاري

حديث رقم: 4324
سنن أبي داود > كتاب الملاحم > باب خروج الدجال

حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون).

[احمد العربى اللهم اغفر له وارحمه وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة]

قال تعالى:(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿55﴾ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿56﴾ لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿57﴾ ).النور
في سبب نزولها : روي أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكا إليه ما هم فيه من العدو , وتضييقه عليهم , وشدة الخوف , وما يلقون من الأذى , فنزلت هذه الآية بالوعد الجميل لهم , فأنجزه الله , وملكهم ما وعدهم , وأظهرهم على عدوهم .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(تكون النبوة فيكم ماشاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ماشاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء الله ان يرفعها ثم تكون ملكاً عاضاً فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكاً جبرية فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت).
فالنصر آتٍ لامحالة ياأحبتي فى الله ولكنه مشروط أي هذا النصر مشروط بنصرة دين الله والعمل على رفع راياته أما بخلاف ذلك يقول جل وعلى فى سورة محمد صلى الله عليه وعلى آله الأطهار(وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ﴿38﴾
وفي تفسير الجلالين ((يَسْتَبْدِل قَوْمًا غَيْركُمْ" أَيْ يَجْعَلهُمْ بَدَلكُمْ)) (فتأمل أخي الكريم, كم هى طامة كبرى بالنسبة لنا نحن المستضعفين فى الأرض ولانملك إلا أن نجاهد بالأقلام فقط!!!).
نسأل الله تعالى أن يستخدمنا ولايستبدلنا اللهم آمين

[amrshah عضو]

بارك الله فيكم جميعا