صفحة التعليقات على حوار الضيف COPTIC MAN و نجم ثاقب حول موضوع : الله محبة

[أبو حته]

اقتباس

طيب مش هتكشف باقي المشاركات يا اخ خوليو ولا انت لسة بتصنع الفخاخ

تظهر اليعجبك وتخفي المش عاجبك

هههههههههههه مبروك عليك نصر الاسلام بالخداع والفخاخ

ههههههههههه لاكن لو كنت تقدر تستخدم السيف مكنتش هتتأخر لاكن هتجيبني ازاي عشان تطير رقبتي

مبروك عليك

بدل أسلوب الإستفزاز ده وقبل ما ترمى شبهات حمضانة عن

الإسلام العظيم إتعلم الأول تكتب عربى علشان منظرك وحش

خالص وتذكر يا كوبتك دائما هذه الكلمات

" إن أحسنتم أحسنا وإن أسأتم أسأنا "

[أسد الإسلام]

اقتباس

اخي اسد هل انا قولت اني اتكلم علي اية ؟؟


انا اتكلم علي مبدأ الاكراه


يقولون : يخبرنا القرآن أن الأنبياء لا تُكرِه أحداً في الدين.

فها هو نوح وهو من الخمسة الكِبار أُولِي العزم يُخاطِب قَومَه قائلاً:" .. أَنُلْزِمُكُمُوهَاوَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ " ( هود : 28)

جاء في تفسير الجلالين :

(أنلزمكموها) أنجبركم على قبولها (وأنتم لها كارهون) لا نقدر على ذلك. تفسير الإمامين الجلالين – ص184- طبعة شركة الشمرلي- بتصريح من الأزهر الصادر برقم 297 بتاريخ 5/5/1977م.

وجاء في تفسير ابن كثير:

(أنلزمكموها)، أي: نغصبكم بقبولها وأنتم لها كارهون. تفسير بن كثير (4/250)

وجاء أيضاً في التفسير:

(أنلزمكموها) إنكاري أي ما كان لنا ذلك لأن الله نهَى عن الإكراه في الدين. (نقلاً عن الطبري والزمخشري وأبو السعود وابن عاشور والقاسمي). حرية الاعتقاد في القرآن الكريم- ص56- مصدر سابق.

أنت تثبت حتى أنك لا تقرأ ما تنسخه قبل إدراج يا عزيزي لا تبرر خطأك بخطأ أكبر منهم باستخدام السفسطة للتمويه والتغطية على سقوطك وتدليسك والخلط بين الآيات لتجد السبيل للطعن في الإسلام بالكذب يظن من كتب تلك الضلالة أن يموه على المسلمين فهل نحن مثلكم لا نحفظ كتابنا؟!
سأكرر عرض مشاركتك وردي عليها

https://www.ebnmaryam.com/vb/536031-post205.html

والحكم للمتابع وليس لك! لتعرف أنك تكذب فأنت كنت تتكلم عن الإكراه على الجزية وليس كما تقول الآن بعد أن أوضحت لك تدليسك على الآية والخلط بينهما دون وعي وبعد أن كشفتك تهرف من جديد لتغطي هذا التدليس:

اقتباس

تنويه بسيط في المشاركة 103
https://www.ebnmaryam.com/vb/535979-post103

اقتباس

هوة في كدة ؟ !!!!!!!! لاحظ ان دة تفسير شيوخ الاسلام المعروفين لديكم اخواتي المسلمين

جاء في تفسير الجلالين :

(أنلزمكموها) أنجبركم على قبولها (وأنتم لها كارهون) لا نقدر على ذلك. تفسير الإمامين الجلالين – ص184- طبعة شركة الشمرلي- بتصريح من الأزهر الصادر برقم 297 بتاريخ 5/5/1977م.

وجاء في تفسير ابن كثير:

(أنلزمكموها)، أي: نغصبكم بقبولها وأنتم لها كارهون. تفسير بن كثير (4/250)
كارهون كارهون كارهون عصب عنكم

يا اسلام يا مووووت يا جزيةةةةة

فلنضحك جميعاً على قارئ تفاسير شيوخ الإسلام!!!
يا مسيحي هل عقلت تفسير شيوخ الإسلام بالفعل؟! وعن أي شئ يفسرون؟!
يا مسيحي أنت تنسخ وتخلط الأوراق بلا عقل, فهل الآية التي نقلتها تحكي عن الجزية؟!

الآية تتحدث عن دعوة سيدنا نوح لقومه إلى الإيمان وأنهم إن لم يقبلوا لا يلزمهم بذلك ويكل أمرهم إلى الله!

تابع:
قال الله تعالى: "قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ"(الآية 28 من سورة ).
المعنى: يقول تعالى مخبرًا عن نوح ما ردَّ على قومه في ذلك: { أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي } أي: على يقين وأمر جلي، ونبوة صادقة، وهي الرحمة العظيمة من الله به وبهم، { فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ } أي: خفيت عليكم، فلم تهتدوا إليها، ولا عرفتم قدرها، بل بادرتم إلى تكذيبها وردها، { أَنُلْزِمْكُمُوهَا } أي: نَغْضبكم بقبولها وأنتم لها كارهون.
(تفسير بن كثير)

أي أننا لا نفعل ذلك ونكل أمركم إلى الله وهو من يحكم بينكم.. فـ (أنلزمكموها) هو استفهام بمعنى الإنكار، أي لا يمكنني أن أضطركم إلى المعرفة بها، وإنما قصد نوح عليه السلام بهذا القول أن يرد عليهم.

فأين يا مسيحي في الآية الحديث عن الجزية؟!

وأقول لك أن كلمة (أنلزمكموها) لم ترد إلا في هذه الآية يعني ما تسألش يا عزيزي!

تحياتي.............

ما رأيك الآن في مشاركتك السابقة وردك الحالي؟
أتمنى أن تقرأ ما تكتبه!!

ثم تستمر في السفسطة للتمويه وتغطية التدليس:

اقتباس

وفي سياق أكثر من ثلاثين آية من سورة آل عِمران تتحدَّث عن المسلمين وأهل الكتاب نقرأ قول الله تعالى :

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ " (آل عِمران : 85) ...

وهنا تتغير لهجة الحديث !!!!!

نسخ وخلط دون وعي عابد المصفوع! ليغطي تدليسه السابق.
والآية تبين أن من يأتي يوم القيامة ولا يدين بالإسلام من وثنيين عباد البشر والبقر والحجر فلن يقبل منهم وهم من الخاسرين ومصيرهم الخلود في الجحيم.

اقتباس

فلقد جاء في الحديث الصحيح (المتواتر) : "أُمِرتُ أن أُقاتل النّاس حتّى يقولوا : لا إله إلاّ الله. فإذا قالوها عصموا منّي دماءَهم وأموالهم إلاّ بحقّها، وحسابهم على الله". (رواه البخاري ومسلم). تفسير ابن كثير (1/329) .


وهنا ....

في مسند الإمام أحمد قال النبي:

" بُعِثتُ بين يدَي السّاعة بالسّيف، حتّى يُعبَد الله وحده لا شريك له. وجُعِل رزقي تحت ظِلّ رُمحِي، وجُعِلت الذِّلّة والصَّغار على مَن خالف أمري.." تفسير ابن كثير (1/213)- مصدر سابق.

هل معني هذا ان دعوة الاسلام بالسيف ؟؟

والرزق بالقوة ؟؟؟ يعني سرقة ؟؟ ممكن تشرحلي اخي العزيز !!

ولا الكلام شارح نفسه ؟؟


وقد عَلَّق المنافقون (المعارضون في المدينة) قائلين: عجباً لمحمد يزعم أن الله بعثه ليقاتل النّاس كافة حتّى يُسلِموا

وقد قبل من مجوس هجر، وأهل الكتاب، الجزية

فهلا أكرههم على الإسلام وقد ردها على إخواننا من العرب فشُقّ ذلك على المسلمين


فنزلت: "عليكم أنفسكم لا يضركم مَن ضَلّ إذا اهتديتم" (المائدة: 105).نواسخ القرآن لابن الجوزي- ص151-

وفي الصحيح أيضاً:
" مَن رأى منكم مُنكَراً فليغيره بيده، فإن لم يستطِع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان". وقفات مع د. البوطي.. – ص17- مصدر سابق.

ويعلق على الحديث د. عبد الآخر حماد الغنيمي (من علماء الإسلام) قائلاً: "فلا شك أن الكفر من المنكرات بل هو أكبر المنكرات، فوجب إزالته بهذا الحديث.

قال القرافي (في كتابه الذخيرة) عند تعداده أسباب الجهاد: السبب الأول وهو معتبر في أصل وجوبه ويتجه أن يكون إزالة منكر الكُفر فإنه أعظم المنكرات ومَن عَلِم مُنكراً وقدر على إزالته وجب عليه إزالته.ةوقفات مع د. البوطي..

السراق واللصوص هم رسل المصلوب! تعود مرة أخرى إلى جهلك بموضوع الجهاد لإعلاء كلمة الله ممن حاربوه وكفروا به من وثنيين عباد البقر والبشر والحجر فهولاء أهل المنكر وجب دعوتهم إلى الإسلام وإزالة منكرهم وكفرهم :

أكرر ردي من جديد يمكن تقرأه هذه المرة يمكن!!!!!
https://www.ebnmaryam.com/vb/535944-post188.html

https://www.ebnmaryam.com/vb/535828-post144.html
ده وغيره الكثير يعطيني يقين بأن المسيحي يكرهنا!

اقتباس

هنا كلام زي الفل وانا مش معترض عليه

لاكن المخليني احس ان في مسلمين بيكرهوني كلام زي دة مثلا

تفسير الطبري :

( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ( 29 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم :

( قاتلوا ) ، أيها المؤمنون ، القوم ( الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر )

يقول : ولا يصدقون بجنة ولا نار ( ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق )

يقول : ولا يطيعون الله طاعة الحق ، يعني : أنهم لا يطيعون طاعة أهل الإسلام ( من الذين أوتوا الكتاب )

وهم اليهود والنصارى .

وكل مطيع ملكا وذا سلطان ، فهو دائن له . يقال منه : دان فلان لفلان فهو يدين له ، دينا"

وقوله : ( من الذين أوتوا الكتاب )

يعني : الذين أعطوا كتاب الله ، وهم أهل التوراة والإنجيل ( حتى يعطوا الجزية ) .

و"الجزية" : الفعلة من : "جزى فلان فلانا ما عليه" ، إذا قضاه ، "يجزيه" ، و"الجزية" مثل "القعدة" و"الجلسة" .

ومعنى الكلام : حتى يعطوا الخراج عن رقابهم ، الذي يبذلونه للمسلمين دفعا عنها .

وأما قوله : ( وهم صاغرون ) ، فإن معناه : وهم أذلاء مقهورون .

يقال للذليل الحقير : "صاغر" .

يعني انا في نظر المسلم حقير

هوة دة البيديني احساس اني مكروه هنا ومن تعليقات بعض اخواتي المسلمين بحس دة

بس يا ريت تكون فهمته فعلاً؟! وأسلوب المنصرين الذي تنتهجه وخلط الأوراق بهذه الطريقة أسلوب مكشوف ولن ينطوي علينا! يا عزيزي أنت دائم الهروب إلى الإسلاميات وكأن شهادة ثباتك على المعتقد المسمى مسيحية هو بث الشبهات على الإسلام العظيم ويا ريت بفهم بل بمنطق الحاقد المعاند! فما وجه اعتراضك في جهاد الكفر في الإسلام وبغض الله لهم وعقابه للمعاندين في الدنيا وعذابه الشديد لهم في الآخرة؟! وأمر الله بقتال الوثنيين الذين خالفوا أمر الله فهذا عدل ونحن نمتثل لأمر الله ! ألم يعاقب الله الكافرين بإغراقهم بالطوفان كقوم نوح ونجى من في السفينة. وأغرق فرعون وجنده. وعاقب بإمطار الكبريت والنار من السماء، وقلب المدن، كما في عهد لوط عليه السلام، فأهلك سادوم وعمورة ونواحيهما بإمطار الكبريت والنار وقلب المدن، وتارة بإهلاكهم بالأمراض، كما أهلك الأسدوديين بالبواسير لانحرافهم! فهل تعتبر ذلك ظلماً؟!

ألم يقم يسوع رب العهد القديم ـ بناء على تنصيبكم القتل إله! ومن قتله لا يعرفه أو يعترف به حتى أقرب الأقربين له وصفوه بالجنون ولم نجد أعداد في إنجيلكم نفت ذلك عنه! ـ بالمجازر الجماعية وحرق مدن بالكامل؟! فهل تعتبر عقابه لهم ظلم؟! وفي العهد الجديد أمر أتباعه بحرق المخالفين! فهل هذا ظلم؟! ألم يقم أنبياء العهد القديم بقتال الكفار وسبوا نسائهم وذراريهم، ونهبوا أموالهم. دون شفقة بالجنين والرضيع والطفل والمرأة والشيخ اقتلووووووووووا للهلاك؟! فهل تعتبر ذلك ظلماً؟!

أما اعتراضك على الجزية:
لم يكن الإسلام أول الأديان والملل تعاطياً مع شريعة الجزية، بل هي شريعة معهودة عند أهل الكتاب يعرفونها كما يعرفون أبناؤهم ، فهاهم بنو اسرائيل عندما دخلوا بأمر الرب إلى الارض المقدسة مع نبيهم يشوع أخذوا الجزية من الكنعانيين، فيقول النص في سفر يشوع 16 : 10 : (( فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن الكنعانيون في وسط افرايم الى هذا اليوم وكانوا عبيداً تحت الجزية )) وفي سفر القضاة 1 : 1 نجد ان بنو اسرائيل سألوا الرب قائلين : (( من منّا يصعد الى الكنعانيين اولا لمحاربتهم . فقال الرب يهوذا يصعد. هوذا قد دفعت الارض ليده )) و في الأعداد 30 _ 33 نجدهم يضعون الجزية على الكنعانيين . وعلى سكان قطرون وسكان نهلول و سكان بيت شمس و سكان بيت عناة وغيرهم .

و نبي الله سليمان عليه السلام كان متسلطاً على جميع الممالك من النهر الى ارض فلسطين والى تخوم مصر. وكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل أيام حياته. ملوك الأول 4 : 21 . فيقول النص كما في ترجمة كتاب الحياة : (( فكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل ايام حياته )) وفي ترجمة الفانديك : (( كانوا يقدمون الهدايا ويخدمون سليمان كل أيام حياته ))

بل أن الكتاب المسمى مقدس فيه من الشرائع والاحكام ما هو أشد و أعظم بكثير من حكم الجزية ، فالرب مثلاً يأمر أنبيائه ان يضعوا الناس تحت نظام التسخير والعبودية بخلاف الجزية التي أهون بكثير من هذا النظام .... فعلى سبيل المثال نجد في سفر التثنية 20 : 10 أن الرب يأمر نبيه موسى قائلاً : (( حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. )).

ويقول كاتب سفر صموئيل الثاني 8 : 1 كما في ترجمة كتاب الحياة عن نبي الله داود : (( وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل . فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً . فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية . )) وفي العدد 15 : (( وكان الرب ينصر داود حيثما توجه )).

لقد كانت الجزية من شرائع التوراة والمسيح عليه السلام لم يذكر كلمة واحدة لإلغائها أو استنكارها .
متى 22:
17 فقل لنا: ماذا تظن ؟ أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا
18 فعلم يسوع خبثهم وقال: لماذا تجربونني يا مراؤون
19 أروني معاملة الجزية . فقدموا له دينارا
20 فقال لهم: لمن هذه الصورة والكتابة
21 قالوا له: لقيصر. فقال لهم: أعطوا إذا ما لقيصر لقيصر وما لله لله

بل ان بولس قد أكد على ضرورة الالتزام بها:
وذلك في قوله في رسالة رومية 13 : 7 (( فاعطوا الجميع حقوقهم . الجزية لمن له الجزية . الجباية لمن له الجباية . والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام )).
تم النقل بتصريف.......

الجزية ؟ و لماذا فرضت ؟ و متى فرضت ؟ و ما معنى الصغار فى الآية ؟

أ- الجزية من جزى يجزى , إذا كافأ عما أسدى إليه , و هى مال يدفعه أهل الكتاب , و من يلحق بهم , إلى المسلمين مقابل حق أو خدمة أو واجب يقوم به الطرف الأخر .

ب- لماذا فرضت ؟ ذلك أن أهل الكتاب هم جزء من الدولة الإسلامية , يعيشون في كنفها , و يستمتعون بخيراتها , و الدولة الإسلامية عليها أن تكفل لهم الحماية و الأمن و سبل المعيشة الكريمة .

فضلا عن أن المسلم يقوم بواجب الجهاد , دفاعا عن البلاد , فالجزية جزاء حمايتهم و كفايتهم , فهم يكفون مؤنة القتال مع المسلم , فالدولة الإسلامية لها حدود و ثغرات , و تحتاج إلى مقاتلين يدافعون عنها و يحافظون على حدودها , و يؤمنون أهلها , و الذي يقوم بهذا الدور إنما هم المسلمون , لأنهم يؤمنون بمبدأ دولتهم , و يعلمون أن الجهاد فرض عليهم , و يعلمون ما للجهاد من فضل يزيد عن أجر صائم النهار و قائم الليل , فهم يجاهدون عن عقيدة , و ليس ثمة شئ من هذا لدى أهل الكتاب , لذا لا يجبرهم الإسلام على أن يقاتلوا مع المسلمين , و كيف يجبر الإسلام أناسا يحملون أرواحهم على أكفهم فى سبيل دين لا يؤمنون به , و بمبادئ لا يعتنقونها ؟!! و من ثم خفف عنهم عبء القتال بأنفسهم , فبقى المقابل أن يقدموا شيئا من أموالهم فى سبيل حماية الدولة التى يعيشون فى كنفها و ظلالها .

هذا .. و يوم أن تتاح الفرصة لأهل الكتاب أن يقاتلوا مع المسلمين , فإذا الجزية تسقط عنهم , لأنها شرعت في مقابل الدفاع عنهم , فيوم أن يقوموا بواجب الدفاع عن أنفسهم مع الدولة الإسلامية الكبرى التى يعيشون فى ظلالها , فان الجزية تسقط عنهم .

كما أنه من أسباب فرض الجزية على أهل الكتاب تحقيق العدل بين أفراد الدولة الإسلامية , مسلمين و غير مسلمين , إذ تقدم لهم الدولة الامتيازات المطلوبة للحماية و الخدمة و سبل الحياة الكريمة فهي تفرض على المسلمين أن يقدموا الزكاة , و على الذين أعطوا من أرضها أن يقدموا الخراج , و أما الذين لم تفرض عليهم الزكاة , و لم يجب فى حقهم الخراج , أن يعطوا الجزية .

إذا كما أنه مفروض على المسلم أن يزكى , فمفروض على أهل الكتاب أن يعطوا الجزية .

فلما كانت الزكاة عبادة و قربى إلى الله - عز و جل - لا تصح إلا من مسلم , كان البديل عن الزكاة فى حق أهل الكتاب هو إعطاء الجزية .

ج - متى فرضت ؟ يعترف أحد كبار النصارى , المدعو " جورجى زيدان " بأن الجزية ليست من محدثات الاسلام , بل هى قديمة من أول عهد التمدن القديم , و قد وضعها يونان أثينا على سكان سواحل آسيا الصغرى حوالي القرن الخامس قبل الميلاد , مقابل حمايتهم من هجمات الفينيقيين , و فينيقية يومئذ من أعمال الفرس , فهان على سكان تلك السواحل دفع المال فى مقابل حماية الرؤوس .

و الرومان وضعوا الجزية على الأمم التى أخضعوها , و كانت أكثر بكثير مما وضعه المسلمون بعدئذ , فان الرومان لما فتحوا ( فرنسا ) وضعوا على كل واحد من أهلها جزية يختلف مقدارها ما بين 9 جنيهات , و 15 جنيها فى السنة , أو نحو سبعة أضعاف جزية المسلمين .

و كانت تؤخذ من الأشراف , عنهم و عن عبيدهم و خدمهم .

و كان الفرس أيضا يجبون الجزية من رعاياهم . ( تاريخ التمدن الإسلامي , جورجى زيدان , ج 11 - بتصرف - )

فماذا عن الجزية فى الإسلام ؟

لقد كان النبي يقدرها بحسب الأحوال , و على مقتضى التراضى الذى كان يقع بين المسلمين و أعدائهم ... في الوقت الذى لا يؤخذ شئ من النساء و الصبيان , و لا من أهل العاهات , فلا تؤخذ من مجنون , و لا من مريض مرضا غالبا , و لا من كبير فى السن , و لا من عبد , و لا من الرهبان و نحوهم .

و كثيرا ما كانت تقدر الجزية باعتبار ما يبقى فى أيدى الناس من دخلهم بعد نفقاتهم ...

و جاء فى حديث النبى ما يقدر قيمتها ( أن على كل حالم ( بالغ ) دينارا )( أخرجه أبو داود فى الزكاة ( 1576 ) و الترمذى ( 623 ) و النسائى فى الزكاة ( 2449 ) و ابن ماجة فى الزكاة ( 1803 ) ) , أو عدل ذلك .

و قيمة الجزية يمكن أن تختلف باختلاف الأزمنة و الأمكنة , و الأشخاص و الأحوال , و الأمر فى ذلك واسع , و لكن شرطها يجب ألا يكلف أحد فوق طاقته , و قد يكون الدينار فوق طاقة البعض , بل ان الفقير منهم اذا احتاج يعطى من سهم المؤلفة قلوبهم , كى يعيش معيشة تتوافر فيها كفايته , كما فعل عمر بن الخطاب مع اليهودى المسن الأعمى - اذ رآه يتكفف الناس , فسأله : مالك , قال : ليس لى مال , و ان الجزية تؤخذ منى - و فى رواية قال : من أى أهل الكتاب أنت ؟ فقال : يهودى , قال : فما ألجأك الى ما أرى ؟ قال : أسأل الجزية و الحاجة و السن , فأخذ عمر بيده , و ذهب به الى منزله فأعطاه مما وجده , ثم أرسل به الى خازن بيت المال , و قال له , أنظر هذا و ضرباءه , فوالله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم , أو نأخذ منه الجزية عند كبره , قال تعالى ( انما الصدقات للفقراء و المساكين ) - التوبة : 60 - و الفقرء هم الفقراء المسلمون , و هذا من المساكين من أهل الكتاب , ثم وضع الجزية عنه وعن ضربائه .

و فى رحلته الى دمشق أيضا أمر عمر بن الخطاب بعياله المقعدين من أهل الذمة من بيت المال .

و بيت مال المسلمين لم يكن أعز عند عمر بن عبد العزيز من ذمى يسلم , و قد شكا اليه بعض الولاة افقار بيوت الأموال من اقبال أهل الذمة على الاسلام ليسقط عنهم الجزية , فكتب اليهم عمر يلومهم على الشكوى و يقول : ان الله أرسل محمدا هاديا و لم يبعثه جابيا !!
و لم يكن اقبال أهل الذمة على الاسلام الا لأنه رد اليهم ذواتهم التى كانوا فقدوها فى الشرك و الوثنية و لو كان الاسلام سلبا للذوات لظلوا على عداوته و ما قبلوا دعوته , و لكن المسافة لم تكن بين الذمية و الاسلام فى كثير من الأحيان الا مسافة التجربة و الاختلاط , ثم يقبل الذمي على الاسلام مخلصا موفقا .

يذكر التاريخ - من مواقف الاسلام المشرفة - أنه حين فتح أبو عبيدة بن الجراح الشام , و أخذ الجزية من أهلها الذين كانوا يومئذ ما يزالون على دينهم , أشترطوا عليه أن يحميهم من الروم الذين كانوا يسمونهم الخسف و الاضطهاد , و قبل أبو عبيدة الشرط , و لكن هرقل أعد جيشا عظيما لاسترداد الشام من المسلمين , و بلغت الأنباء أبو عبيدة , فرد الجزية الى الناس و قال لهم : لقد سمعتم بتجهيز هرقل لنا و قد اشترطتم علينا أن نحميكم و انا لا نقدر على ذلك , و نحن لكم على الشرط ان نصرنا الله عليهم . ( فتوح البلدان للامام أبى الحسن البلاذرى , و الدعوة الى الاسلام / توماس أرنولد )

انه حدث فريد فى التاريخ , قائد جيش فاتح منتصر يأخذ الجزية من أهل البلاد المفتوحة , ثم يردها اليهم بأى حال من الاحوال , و لم يكن أبو عبيدة يصنع ذلك رجاء مصلحة بعيدة يقدرها , و يضحى فى سبيلها بالمصلحة القريبة , كلا فما كان عنده يقين بأن ينتصر على جيش هرقل الجرار , و تعبيره واضح جدا ( انا لا نقدر على ذلك ) , و انما ينطلق من مبدأ الوفاء بالمواثيق , و أخلاق الاسلام , و لذلك نصرهم الله , وراح الناس يعيدون الجزية راضية قلوبهم , ثم من بعد صاروا يدخلون فى دين الله أفواجا , اعجابا بهذا الدين الذى يُخَرجُ من هو على هذا الدين العظيم .


د- ما معنى الصغار الوارد فى الآية ( حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون ) ؟
معناه هنا التسليم و القاء السلاح و الخضوع لحكم الدولة الاسلامية و اعترافهم بالوضع الاسلامى و الرضوخ له , من باب الآية الكريمة ( و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين ) - المنافقون : 8 - , أى أن يعترفوا بعزة الاسلام و دولة المسلمين .

و ينبغى أن لا يفهم الصغار هنا بمعنى الهوان و الذلة و الاهانة لهم , أو الزراية عليهم , أو الشماتة فيهم , أو ظلمهم أو ايذائهم , أو التكليف فوق طاقتهم , أو عقوبة لهم , فان كل ذلك لا يتفق و سماحة الاسلام و عظمته و ما عرف من حسن معاملة الرسول و صحابته لأهل الذمة .

و لو أن المسلمين الأُول فعلوا ما قاله أولئك الذين لم يفهموا روح الاسلام , لانفض الناس من حولهم , و لما دخل فى الاسلام هذا الجمع الغفير الذى لم يدخله الا عن اقتناع منه برحابة صدره , و سماحة تعاليمه , و عدالته مع أتباعه و غير أتباعه , و نظرته الى الكل نظرة بر و عدل و احسان .

و من يقرأ بتدبر و امعان ما كتبه ابن القيم فى كتابه ( أحكام أهل الذمة ) عن الجزية يرى عظمة الاسلام و سماحته فى معاملة الذميين .

و قد أورد النهى عن التشديد على أهل الذمة فى الجزية و الخرج و الحث على الرفق و اللطف بهم فى كل حال , و أن لا يكلفوا ما لا يطيقون , و أمر عمر ألا يكلفوا فوق طاقتهم , و أن لا يلزموا من مال ما لا يطيقونه , و لا يجوز أن ينادى على أملاكهم للبيع عوضا عن الجزية .


و قد كتب على بن ابى طالب الى بعض عماله : لا تبيعن لهم فى خراجهم حمارا و لا بقرة و لا كسوة , شتاء و لا صيفا , و لا رزقا يأكلونه , و لا دابة يعملون عليها , و لا تضربن أحدا منهم سوطا واحدا فى درهم , و لا تقمه على رجله فى طلب درهم , و لا تبح لأحد منهم عرضا فى شئ من الخراج , فانما أمرنا أن نأخذ منهم العفو , فان أنت خالفت ما أمرتك به , يأخذك الله به دونى , و ان بلغنى عنك خلاف ذلك عزلتك .

مر عمر فى سفره الى الشام ببعض عماله و هو يعذب الذميين فى أداء الجزية , فقال : لا تعذب الناس , فان الذين يعذبون الناس فى الدنيا يعذبهم الله يوم القيامة .( الخراج لأبى يوسف - بتصرف ) و غير ذلك كثير .

فهل ينبغى بعد هذا كله - و هذا بعضه - أن يقال : ان الاسلام بأسلوب فرض الجزية على أهل الكتاب يكرههم على التحول عن دينهم الى الاسلام , أو أراد اذلالهم , أو ظلمهم ؟؟!!! سبحانك هذا بهتان عظيم .

د/ عمر بن عبد العزيز .
أستاذ المذاهب و مقارنة الأديان بكلية الدعوة الاسلامية - جامعة الأزهر .
( آيات مظلومة بين جهل المسلمين و حقد المستشرقين ص 189- 196 )

تعالى نكرر عرض المشاركة (التي وردت هنا) عن محبة معبود الكنيسة في الإبادة دون تمييز :
https://www.ebnmaryam.com/vb/535828-post144.html

احساسك إيه يا مسيحي لو التعاليم الآتية في الإسلام؟!

الكتاب المقدس: مجزرة بشعة الرب يأمر نبيه موسى بالقتل والنهب وسبي النساء ويشرح لهم طريقة تقسيم النهب!
سفر العدد(الأصحَاحُ الْحَادِي وَالثَّلاَثُونَ) كاملاً (1ـ 54) مع حذف بعد الأعداد للإختصار:
1وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 2«اِنْتَقِمْ نَقْمَةً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ، ثُمَّ تُضَمُّ إِلَى قَوْمِكَ». 3فَكَلَّمَ مُوسَى الشَّعْبِ قَائِلاً: «جَرِّدُوا مِنْكُمْ رِجَالاً لِلْجُنْدِ، فَيَكُونُوا عَلَى مِدْيَانَ لِيَجْعَلُوا نَقْمَةَ الرَّبِّ عَلَى مِدْيَانَ.

7فَتَجَنَّدُوا عَلَى مِدْيَانَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ وَقَتَلُوا كُلَّ ذَكَرٍ. 8وَمُلُوكُ مِدْيَانَ قَتَلُوهُمْ فَوْقَ قَتْلاَهُمْ: أَوِيَ وَرَاقِمَ وَصُورَ وَحُورَ وَرَابعَ. خَمْسَةَ مُلُوكِ مِدْيَانَ. وَبَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ قَتَلُوهُ بِالسَّيْفِ. 9وَسَبَى بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ مِدْيَانَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَنَهَبُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ، وَجَمِيعَ مَوَاشِيهِمْ وَكُلَّ أَمْلاَكِهِمْ. 10وَأَحْرَقُوا جَمِيعَ مُدُنِهِمْ بِمَسَاكِنِهِمْ، وَجَمِيعَ حُصُونِهِمْ بِالنَّارِ. 11وَأَخَذُوا كُلَّ الْغَنِيمَةِ وَكُلَّ النَّهْبِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ.

17فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.

الرب يشرح لهم طرق تقسيم النهب!
25وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 26«أَحْصِ النَّهْبَ الْمَسْبِيَّ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ، أَنْتَ وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ وَرُؤُوسُ آبَاءِ الْجَمَاعَةِ. 27وَنَصِّفِ النَّهْبَ بَيْنَ الَّذِينَ بَاشَرُوا الْقِتَالَ الْخَارِجِينَ إِلَى الْحَرْبِ، وَبَيْنَ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. 28وَارْفَعْ زَكَاةً لِلرَّبِّ. مِنْ رِجَالِ الْحَرْبِ الْخَارِجِينَ إِلَى الْقِتَالِ وَاحِدَةً. نَفْسًا مِنْ كُلِّ خَمْسِ مِئَةٍ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ. 29مِنْ نِصْفِهِمْ تَأْخُذُونَهَا وَتُعْطُونَهَا لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ رَفِيعَةً لِلرَّبِّ. 30وَمِنْ نِصْفِ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَأْخُذُ وَاحِدَةً مَأْخُوذَةً مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ، وَتُعْطِيهَا لِلاَّوِيِّينَ الْحَافِظِينَ شَعَائِرَ مَسْكَنِ الرَّبِّ».
31فَفَعَلَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. 32وَكَانَ النَّهْبُ فَضْلَةُ الْغَنِيمَةِ الَّتِي اغْتَنَمَهَا رِجَالُ الْجُنْدِ: مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ أَلْفًا، 33وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ أَلْفًا، 34وَمِنَ الْحَمِيرِ وَاحِدًا وَسِتِّينَ أَلْفًا، 35وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ، جَمِيعِ النُّفُوسِ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفًا. 36وَكَانَ النِّصْفُ نَصِيبُ الْخَارِجِينَ إِلَى الْحَرْبِ: عَدَدُ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ. 37وَكَانَتِ الزَّكَاةُ لِلرَّبِّ مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ، 38وَالْبَقَرُ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ، 39وَالْحَمِيرُ ثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ وَاحِدًا وَسِتِّينَ، 40وَنُفُوسُ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ نَفْسًا. 41فَأَعْطَى مُوسَى الزَّكَاةَ رَفِيعَةَ الرَّبِّ لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. 42وَأَمَّا نِصْفُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَسَمَهُ مُوسَى مِنَ الرِّجَالِ الْمُتَجَنِّدِينَ: 43فَكَانَ نِصْفُ الْجَمَاعَةِ مِنَ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، 44وَمِنَ الْبَقَرِ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا، 45وَمِنَ الْحَمِيرِ ثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، 46وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا. 47فَأَخَذَ مُوسَى مِنْ نِصْفِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْمَأْخُوذِ وَاحِدًا مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ، وَأَعْطَاهَا لِلاَّوِيِّينَ الْحَافِظِينَ شَعَائِرَ مَسْكَنِ الرَّبِّ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.

قتل الرجل والمرأة والطفل والشاب والشيخ والبقر والغنم والحمير بحد السيف والتجويع!
تثنية 20:
10 حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِكَيْ تُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا إِلَى الصُّلْحِ.
11 فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلَى الصُّلْحِ وَفَتَحَتْ لَكَ، فَكُلُّ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لَكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لَكَ.
12 وَإِنْ لَمْ تُسَالِمْكَ، بَلْ عَمِلَتْ مَعَكَ حَرْبًا، فَحَاصِرْهَا.
13 وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.
14 وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
15 هكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ الْمُدُنِ الْبَعِيدَةِ مِنْكَ جِدًّا الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ هؤُلاَءِ الأُمَمِ هُنَا.
16 وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا.

يشوع 6
21 وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ.
صموائيل الأول 15:
3 فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا.

إرميا 11:
22لِذلِكَ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: «هأَنَذَا أُعَاقِبُهُمْ. يَمُوتُ الشُّبَّانُ بِالسَّيْفِ، وَيَمُوتُ بَنُوهُمْ وَبَنَاتُهُمْ بِالْجُوعِ.
23وَلاَ تَكُونُ لَهُمْ بَقِيَّةٌ، لأَنِّي أَجْلِبُ شَرًّا عَلَى أَهْلِ عَنَاثُوثَ سَنَةَ عِقَابِهِمْ.

مدح وتشجيع من يحطم الأطفال علي الصخور
مزمور 137:
8 يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ، طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا!
9 طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!

تحطيم الأطفال أمام أعين أمهاتهم -- قمة في الرحمة والمحبة!
إشعياء 13:
9هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ، قَاسِيًا بِسَخَطٍ وَحُمُوِّ غَضَبٍ، لِيَجْعَلَ الأَرْضَ خَرَابًا وَيُبِيدَ مِنْهَا خُطَاتَهَا.
10فَإِنَّ نُجُومَ السَّمَاوَاتِ وَجَبَابِرَتَهَا لاَ تُبْرِزُ نُورَهَا. تُظْلِمُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا، وَالْقَمَرُ لاَ يَلْمَعُ بِضَوْئِهِ.
11وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ.
12وَأَجْعَلُ الرَّجُلَ أَعَزَّ مِنَ الذَّهَبِ الإِبْرِيزِ، وَالإِنْسَانَ أَعَزَّ مِنْ ذَهَبِ أُوفِيرَ.
13لِذلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ.
14وَيَكُونُونَ كَظَبْيٍ طَرِيدٍ، وَكَغَنَمٍ بِلاَ مَنْ يَجْمَعُهَا. يَلْتَفِتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شَعْبِهِ، وَيَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ.
15كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ.
16وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ.

ارميا 48
10 مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ.
أوعى يا مسيحي تسيب السيف من إيدك وتمنعه من الدم فالرب إلهك لا يتغير!!

حزقيال 9:
5 اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفُقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا.
6 اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ، وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَابْتَدَأُوا بِالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ.
7 وَقَالَ لَهُمْ: «نَجِّسُوا الْبَيْتَ، وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا». فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِي الْمَدِينَةِ.

تحطيم الأطفال وشق بطون الحوامل
هوشع 13:
16 تُجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا. بِالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ، وَالْحَوَامِلُ تُشَقُّ. وفي سفر إشعيا [ 13

التمثيل بالجثث!
صموئيل الأول 18: 27
حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُوَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُل، وَأَتَى دَاوُدُبِغُلَفِهِمْ فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ.فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً.
هل يمكن لنبي من الأنبياء أن يقوم بالتمثيل بالجثث؟! وكيف عمليا قام بتقطيع غلف الموتي؟! وهل هذه مروءة أن يقدم نبي من الأنبياء الغلف مهرا لمصاهرة الملك؟!

ثم ننتقل إلي نوع جديد من المحبة الدموية علي طريقة النصاري بعد أن عشنا مع التعامل اللطيف الرحيم مع الأطفال عن طريق التلذذ بتحطيم رؤوسهم, ثم انتقلنا بعد ذلك إلي الحرية الكاملة للمرأة في ظل النصرانية بفضح النساء وشق بطون الحوامل وتشجيع الجنود علي الإغتصاب, ولم تسلم الجثث من التمثيل حتي وصلنا إلي قطع الغلف, وقلنا أن الغريب ان تحدث بعض هذه الأشياء من نبي كريم مثل داود عليه السلام وهو منهم بريء أقول بعد كل هذا ننتقل إلي طريقة جديدة للحب وهي:

النشر بالمناشير والنوارج والفؤوس!
ـ وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ، وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ( صموئيل الثاني 12 : 31 ).
ـ وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ( أخبار الأيام الأول 20 : 3 ).

ترك الجثث لتأكلها الطير والوحوش!
ارمياء الأصحَاحُ السَّادِسُ عَشَرَ
3لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَنِ الْبَنِينَ وَعَنِ الْبَنَاتِ الْمَوْلُودِينَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ، وَعَنْ أُمَّهَاتِهِمِ اللَّوَاتِي وَلَدْنَهُمْ، وَعَنْ آبَائِهِمِ الَّذِينَ وَلَدُوهُمْ فِي هذِهِ الأَرْضِ: 4مِيتَاتِ أَمْرَاضٍ يَمُوتُونَ. لاَ يُنْدَبُونَ وَلاَ يُدْفَنُونَ، بَلْ يَكُونُونَ دِمْنَةً عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَبِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ يَفْنَوْنَ، وَتَكُونُ جُثَثُهُمْ أُكْلاً لِطُيُورِ السَّمَاءِ وَلِوُحُوشِ الأَرْضِ.

رئس السلام يصنع سوطا ويضرب الناس ويرفض السلام وأنه جاء للذبح ولحرق الناس بالنار والتفريق بين الأسرة:
يوحنا: 2: 14
((وَإِذِ اقْتَرَبَ عِيدُ الْفِصْحِ الْيَهُودِيُّ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ بَاعَةَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمَامِ، وَالصَّيَارِفَةَ جَالِسِينَ إِلَى مَوَائِدِهِمْ، فَجَدَلَ سَوْطاً مِنْ حِبَالٍ، وَطَرَدَهُمْ جَمِيعاً مِنَ الْهَيْكَلِ، مَعَ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ، وَبَعْثَرَ نُقُودَ الصَّيَارِفَةِ وَقَلَبَ مَنَاضِدَهُمْ)).

هل هذه محبة؟!

لوقا 12:
49 جِئْتُ لأُلْقِيَ نَارًا عَلَى الأَرْضِ، فَمَاذَا أُرِيدُ لَوِ اضْطَرَمَتْ؟

لوقا 19:
27 أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي.

لوقا 22:
36 لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا.

انجيل متى 10:
34 لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا.
35 فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.

والنص التالي حمله عباد الصليب أثناء الحروب الصليبية تحت ستار المحبة الوهمية:
يسوع يأمر بحرق من لا يتبعه ويثبت فيه!
إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ(يوحنا 15: 6)
( إن كان أحد لا يثبت فيَّ يُطرح خارجًا كالغصن فيجفُّ ويجمعونهُ ويطرحونهُ في النار فيحترق. هذا تشبيه مأخوذ من ذات كلامهِ عن الكرمة والأغصان فكما أن الأغصان تجفُّ إذا انفصلت عن الكرمة وعادة الناس هي أن يجمعونها للحريق هكذا الذين يتظاهرون إلى حين بأنهم قد تعلَّقوا بالمسيح بالإيمان فلا بد أنهم يرتدون يومًا ما ولا يصلحون إلاَّ للحريق فقط. (شرح انجيل يوحنا لبنيامين بنكرتن)

وللإفادة اضغط الموضوع التالي:
https://www.ebnmaryam.com/vb/449253-post53.html

دا كله محبة يا مسلم!!!!!!!

تحياتي........

[نجم ثاقب]

بالنسبة لما جاء به الضيف حول ما أسماه بالنبوءة في رسول الاسلام :

فَنَظَرْتُ وَإِذَا فَرَسٌ أَخْضَرُ، وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ اسْمُهُ الْمَوْتُ، وَالْهَاوِيَةُ تَتْبَعُهُ، وَأُعْطِيَا سُلْطَانًا عَلَى رُبْعِ الأَرْضِ أَنْ يَقْتُلاَ بِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ وَالْمَوْتِ وَبِوُحُوشِ الأَرْضِ.

لاحظوا معي كيف تنطبق النبوءة على بولس ....
النبوءة تتكلم عن فارس لديه سلطان أصلا يؤهله لفعل ذلك ....
كما ترون النبوءة تتكلم عن سيطرة و الموت يحدث بالداخل ....
معنى ذلك لو كانت الدولة الرومانية في ذلك الوقت في مقياس النبوءة الرمزي ( وما أكثر رموزهم ) تمثل ربع الأرض ....
فان ربع الأرض بالأصل مسيطر عليه ....
و هو لا يتقدم بالسيف الى الخارج ....
بل أن له سلطة ممن يملك ربع الأرض ....
بولس كان جنديا له سلطان من دولة لها مساحة عظيمة و هي الدولة الرومانية .... و النبوءة على من بدأ بالقتل ثم الهاوية ستتبعه حين يبدأ بعد ذلك التبشير بما يصور أنه النجاة و الأبدية و لكنها الهاوية و الجحيم ....

بدأ بالقتل ثم الهاوية ستتبعه ....

ثم الأمر الأهم ....
أنظروا أدوات القتل :

الجوع و وحوش الأرض ....

هل الاسلام يستخدم تلك الأدوات في القتل ؟؟؟؟؟؟؟

بل الرومان ....
هم الذين يطلقون الأسود و غيرها للقتل و التلذذ من منصتهم بمشهد القتل ....

ليس كلامي تصديقا للنبوءة ....
لكن الذي كتبها كان يعيش في الدولة الرومانية ....
و يعرف أدواتها و أساليبها ....

فيا ضيفنا .... هاردلك .

[د.محمد عامر]

اقتباس

تأدب يا عابد المصفوع عند الحديث عن رسول الله
فرسولنا عليه الصلاه والسلام كان كفار قريش يلقبونه بالصادق قبل ان ينزل عليه الوحي
فمن انت يا عابد المصفوع حتي تصف الرسول بالكذب
تهجو النبي وما وصلت لنعله !!
لم يأمرنا الله ولا رسوله في الاسلام بالكذب علي الناس حتي نمجده كما هو عندكم
انما جاءت تعاليم الاسلام لترسيخ الصدق في قلوب الناس فعليه يبني الايمان ولا ايمان لمن لا صدق له
قال تعالي إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون. سوره المؤمنون ايه 105
و قال تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [سورة ق 18

والكذب والنفاق هي صفه ذم الله بها الكفار والمشركين امثالكم وامثال رسولكم بولس الكذاب

فرسولنا وقدوتنا صلي الله عليه وسلم كان يقول
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ الصدقَ يهدي إلى البر
وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يُكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفُجور
وإن الفجور يهدي إلى النَّار، وإنَّ الرَّجل ليكذبُ حتى يُكتب عند الله كذابا. رواه البخاري 5734 ومسلم 2607

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربعٌ من كُنَّ فيه كان مُنافقا خالصا
ومن كان فيه خصلةٌ منهن، كانت فيه خصلة من نفاقٍ حتَّى يدعها
إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر رواه البخاري 33 ومسلم 59

حدثنا هاشم حدثنا الليث عن محمد بن عجلان عن مولى لعبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي عن عبد الله بن عامر أنه قال
أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا وأنا صبي قال فذهبت أخرج لألعب فقالت أمي يا عبد الله تعال أعطك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أردت أن تعطيه
قالت أعطيه تمرا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة . مسند احمد رقم 15275

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: (من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل
ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة، ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ) رواه البخاري
(تحلم) أي قال أنه حلم في نومه ورأى كذا وكذا وهو كاذب

وما جئت لتطعن به في الاسلام ما هو الا افتراء حملته اكثر مما يحتمل
فالكذب المباح هو الذي لا يقصد به خداع الناس او تضليلهم ولا ينتج عنه ضرر او مفسده
كأن يكذب رجل أتمن علي امانه غيره فاراد ظالما ان يساله عنها كي ياخذها منه
او كأن يكذب الرجل علي زوجته بان يصفها بما ليس فيها من محاسن
وغرض ذالك ان يشعرها بثقتها في نفسها ومكانتها لديه حتي تدوم الموده بينهم
او ان يكذب الجندي او الاسير علي عدوه في الحرب حتي يضلله
او ان يكذب الطبيب علي المريض حتي لا يفقده الامل في الشفاء وان يخفي عليه ما يذيد من سؤ حالته لو علم به

اما الكذاب فهو بولس رسول الشيطان
الكذاب هو الذي يخدع الناس ويظهر امامهم علي عكس حقيقته ويدعي خلاف ما يؤمن به
الكذاب هو الذي قال عن نفسه
صرت لليهودى كيهودى لأربح اليهود.. وللذين بلا ناموس، كأنى بلا ناموس، مع أني لست بلا ناموس لله، بل تحت ناموس المسيح، لأربح الذين بلا ناموس " (اكو 9: 20
هذا هو بولس الكذاب الذي يخدع الناس
الكذاب هو الذي قال عن نفسه
كورنثوس 12:16 إِذْ كُنْتُ مُحْتَالاً أَخَذْتُكُمْ بِمَكْرٍ
الكذاب هو الذي قال عن نفسه
فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ روميه 7:3
الكذاب هو الذي خالف وصيه المسيح حتي يضل اتباعه التي امرهم بالتمسك بها
حيث قال المسيح
فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ.
متى: 5: 18
متى 24: 35 السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول
عبرانين 18:7
ترجمه الفانديك
يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها و عدم نفعها.
وفي الترجمه اليسوعيه
وهكذا نسخت الوصية السابقة لضعفها وقلة فائدتها
ورغم ان المسيح يقول إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي يوحنا 14:15
وطبعا ان الختان هو احد الوصايا في الناموس
والنصاري يؤمنون ان المسيح ليس فقط هو الاله المتجسد بل هو ايضا رب الناموس
والمسيح نفسه اختتن طبقا لشريعه الناموس وكان حريص علي تطبيق كل ما جاء في الناموس
وهو من قال ما جئت لانقض بل لاكمل
وفي الوقت نفسه نجد بولس الكذاب اول من ينقض الشريعه والناموس التي كان المسيح نفسه حريصا علي تطبيقها حتي علي نفسه
فها هو بولس الكذاب يخالف الناموس ويخترع تشريع للخراف من عند نفسه
بل ويدعي ان كل من يخالف امره في ذالك ويحاول التمسك بالناموس الذي او المسيح اتباعه من بعده ان يحفظوه
فلن ينفعه المسيح بشيء فيقول
5:2 هَا أَنَا بُولُسُ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنِ اخْتَتَنْتُمْ لاَ يَنْفَعُكُمُ الْمَسِيحُ شَيْئاً غلاطيه
ده غير ان ابتدع امور في العقيده لم يصرح بها المسيح ولم يتكلم عنها
ولا حتي احد من تلاميذه الذين عاصروه وامنوا به وهم اعلم الناس بتعاليم ووصاياه
كعقيده الفداء والصلب والخطيه الاصليه لادم وتجسد الاله في المسيح الابن وغيرها من الابطايل التي هي الان اساس عقيدتكم
فرغم التريحف الذي طال كتابكم علي مر العصور وذالك بشاهده كبار علمائكم قبل غيرهم لاثبات فكر لاهوتي
رغم ذالك لم يصرح المسيح ولو بنص واحد عن الخطيه الاصليه او ادم او انه اتي للفداء والصلب او انه هو الاله المتجسد
فضلا عن انه لم يقول انه اله ولم يطلب من الناس ان يعبدوه
ولاكنكم استخلصتم عقيدتكم الباطله من كلام الكذاب بولس
الذي كان الد اعداء المسيح وتلاميذه
هذا الذي ظل يحارب اتباع المسيح ويضطدهم ولم يفلح في هدم ما جاء به المسيح من شريعه مكمله لشريعه التوراه
فوسوس له الشيطان بفكره شيطانيه وهي ان يدخل بين صفوف التلاميذ ويحرف العقيده من الداخل فيضل الناس عن اتباع الحق فيها
فزعم انه راي نور فسمع صوت المسيح فامن به
وهذا يناقض قول المسيح نفسه لتلاميذه حينما حزرهم من الشيطان واتباعه الكذبه امثال بولس الكذاب
فقال المسيح محزرا تلاميذه فإذا قال لكم أحد: ها هو المسيح هنا، أو ها هو هناك! فلا تصدقوه متي 24:23
وبغض النظر عن تناقض الروايات حول هذه الرؤيه المزعومه بين الاناجيل وبعضها وبين الشهود في تلك القصه
فان صاحب الرؤيه نفسه قال في موضع اخر ان الشيطان يمكن ان يظهر في شبه ملاك من نور
فهو نفسه الذي قال
لا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله إلي شبه ملاك نور"(2كو14:11)
فانتم باتباعكم بولس الكذاب فانتم تعبدون الشيطان نفسه لان بولس الكذاب هو رسول الشيطان

اقتباس

بولس الكذاب مؤسس العقيده المسيحيه

التي هي في مجملها الان ما هي الا محاكاه للعقائد الوثنيه القديمه

التي كانت تؤمن بان الاله نزل الي الارض وتجسد في انسان لكي يفدي البشر

والتاريخ شاهد علي كثير من الوثنيات

فهناك اكثر من 16 مخلص قبل يسوع

فعلوا المعجزات واقاموا الموتي وشفوا المرضي وكان لهم من التلاميذ اثني عشر تلميذا

والمطالع لتاريخ الامم الوثنيه القديمه
وبالنظر لما فيها وما في العقيده النصرانيه التي اسسها بولس

يجد انها عباره عن كوبي بيست لهذه العقائد الوثنيه القديمه

حتي قانون الايمان الذي قرر في مجمع نيقيه 325 م في اسطنبول - تركيا
يكاد يكون صوره طبق الاصل من قانون الايمان لدي اعباد بوذا

فهذا الكذاب بولس صاحب اكثر من 80% من العهد الجديد هو اول من ادخل الوثنيه في عقيدتهم

رغم انه لم يري المسيح طيله حياته ولم يكن ما يربطه بالمسيح سوي هذه الرؤيه المزعومه عندما كان ذاهب الي دمشق

ومن يقرأ هذه القصه المزعومه عند ذهابه الي دمشق في اعمال الرسل الاصحاح 9 العدد 22.26
يلاحظ ان بولس لم يكن لوحده بل كان معه اخرون حسب ادعائه

فيقول في أعمال الرسل ( 9 : 7 ) وأما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون أحدا


وفي موضع اخر والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني . اعمال الرسل 9.22

فهل اللذين كانو مع بولس سمعوا صوت الذي كان يكلمه
ام لم يسمعوا صوته ؟

هذا اول تناقض في هذه القصه المزعومه

ولم يعرف احد من هم هؤلاء المسافرون الذين كانو مع بولس وشهدوا له بانه فعلا راي المسيح !

ولم يوجد شهود لبوس علي هذه القصه غير هؤلاء المسافرون المجهولون !

فهل يعرف الضيف النصراني من هم هؤلاء المسافرون ؟؟

ثانيا في أعمال الرسل 22 : 5 كما يشهد لي أيضا رئيس الكهنة وجميع المشيخة
الذين إذ أخذت أيضا منهم رسائل للإخوة إلى دمشق ذهبت لآتي بالذين هناك إلى أورشليم مقيدين لكي يعاقبوا.

فبولس هنا يقول ان رئيس الكهنه يشهد له
وجميع المشيخه علماء اليهود وانه سبب ذهابه الي دمشق كان بناء علي طلب من رئيس الكهنه

ومعني ذالك ان بولس يعرف رئيس الكهنه شخصيا

وفي اعمال الرسل يحكي لوقا تلميذ بولس قصه معلمه بولس في ( 9 : 1 ) فيقول

أما شاول فكان لم يزل ينفث تهددا وقتلا على تلاميذ الرب فتقدم إلى رئيس الكهنة
.
وهنا يؤكد لوقا مره اخري ان بولس ذهب الي دمشق بناء علي طلب من رئيس الكهنه
وان ذهاب بولس في هذه الرحله جاء بعد مقابله شخصيه له مع رئيس الكهنه

و يكمل فى أعمال الرسل ( 9 : 2 ) وطلب منه رسائل إلى دمشق إلى الجماعات حتى إذا وجد أناسا من الطريق رجالا أو نساء يسوقهم موثقين إلى أورشليم.

وفي أعمال الرسل ( 26:12 ) "ولما انطلقت الى دمشق، وأنا على ذلك، وبيدي سلطان وتفويض من رؤساء الكهنة

مره اخري يؤكد بولس انه تربطه علاقه قويه ووثيقه برئيس الكهنه وهو الذي ارسله الي دمشق

ويؤكد ذالك مره اخري في أعمال الرسل 26 : 10 وفعلت ذلك أيضا في أورشليم فحبست في سجون كثيرين من القديسين
آخذا السلطان من قبل رؤساء الكهنة

اعمال الرسل ( 26 : 12 ) ولما كنت ذاهبا في ذلك إلى دمشق بسلطان ووصية من رؤساء الكهنة

وهنا المفاجئه

أعمال الرسل ( 23 : 1 ) فتفرس بولس في المجمع وقال: أيها الرجال الإخوة إني بكل ضمير صالح قد عشت لله إلى هذا اليوم.

أعمال الرسل ( 23 : 2 ) فأمر حنانيا رئيس الكهنة الواقفين عنده أن يضربوه على فمه.

أعمال الرسل ( 23 : 3 ) حينئذ قال له بولس: سيضربك الله أيها الحائط المبيض!
أفأنت جالس تحكم علي حسب الناموس وأنت تأمر بضربي مخالفا للناموس؟

عمال الرسل ( 23 : 4 ) فقال الواقفون: أتشتم رئيس كهنة الله؟

أعمال الرسل ( 23 : 5 ) فقال بولس: لم أكن أعرف أيها الإخوة أنه رئيس كهنة لأنه مكتوب: رئيس شعبك لا تقل فيه سوءا.

بولس شتم رئيس الكهنه لانه لم يكن يعرفه من قبل - لانه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءا
في حين انه ادعي في اكثر من مره انه علي صله وثيـــــــــــــقه برئيس الكهنه
وانه ذهب الي دمشق بناء علي طلبه منه ومن جميع المشيخه وعلماء اليهود

فبولس كان يدعي انه يعرف هؤلاء جميعا

فكيف يشتم رئيس الكهنه وهو ذهب الي دمشق بناء علي طلب منه
وكيف يقول انه لا يعرف انه رئيس كهنه ؟؟

غير انه لا يعرف احد من هم الذين شهدوا له بما رأه في رحلته

وفي اعمال الرسل الإصحاح 9 العدد 6 :فقال وهو مرتعد ومتحير: يا رب ماذا تريد أن أفعل؟
فقال له الرب: قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل

وهو نفسه الذي قال في رسالته الأولى إلى كرونثونوس الإصحاح 12 العدد3

لِذَلِكَ أُعَرِّفُكُمْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِرُوحِ اللهِ يَقُولُ يَسُوعُ أَنَاثِيمَا. وَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ يَسُوعُ رَبٌّ إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ . لوقا12.3

وهنا نسال كيف استطاع بولس ان يقول ليسوع يارب بدون الروح
فبولس لم يكن قد تعمد وقتها ولم تكن لديه الروح القدس

فكيف قال ليسوع يارب بدون الروح القدس ؟؟

كما ان كلمه اناثيما في اللغه اليونانيه وهي تعني المــــــــــلـعون او مطرود من رحمه الله
وفي ترجمه الفانديك تعمد اهل الضلال اخفائها عن خراف النصاري من عوامهم
فنجد ان الكلمه ذكرت هكذا بدون ترجمه الي العربيه

وفي ترجمة الكاثوليك لنفس النص:
ولذلك أعلمكم أنه ما من أحد ، إذا تكلم بإلهام من روح الله، يقول: ملعون يسوع

وبولس الوحيد الذي وصف يسوع بانه ملعون
غلاطية الإصحاح 3 العدد 13
المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب: ملعون كل من علق على خشبة


وكيف استطاع بولس ان يقول يسوع ملـــــــــــعـون بعد ان تعمد وحلت عليه الروح القدس ؟


انه لمن الواضح في تناقض هذه القصه المزعومه من كذب هذا الشيطان بولس رسول المسيحيه ومؤسس اهم اركان عقيدتهم الوثنيه

اعلمتم الان ممن كان يحزر المسيح اتباعه ؟

هذا الذي ادعي قصه ملفقه واختلق لها شهود لم يعرف احد من هم

ولم يكن هناك دليل واحد علي ان الذي رأه بولس هو نفسه المسيح او ان الصوت الذي سمعه هو صوت المسيح

والمسيح قال في متي 23.24 ان قال لكم احد ان المسيح هنا او هناك فلا تصدقوا

فقط لمجرد انه راي نور وسمع صوت يكلمه ادعي انه رأي المسيح
وهو نفسه الكذاب يقول في موضع اخر

ان الشيطان يمكنه ان يغير نفسه لشبه ملاك من نور !


وبقدره قادر اصبح صاحب حوالي 80% من الاناجيل التي يقدسها خراف النصاري ويتعبدون بها !!


ولما لا وهو الذي قال عن نفسه

مرقص14/35 وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكُونَ شَرِيكًا فِيهِ

ويقول الرسالة الثانية إلى تيموثاوس الإصحاح 2 العدد 8
اذكر يسوع المسيح المقام من الأموات من نسل داود بحسب إنجيلي

ويقول لرسالة الثانية الى كورونثوس الإصحاح 11 العدد 17
الذي أتكلم به لست أتكلم به بحسب الرب ، بل كأنه في غباوة، في جسارة الافتخار هذه

يعترف الكذاب ان ما يتكلم به ليس حسب الرب اي ليس بكلام الرب
وانما هو غباوه منه لاجل الافتخار !!

كما ان نهايه بولس الشنيعه تؤكد انه هو النبي الكاذب
فبولس كما يعلم الجميع مات مقتولا ذبحا بالسيف

وفي سفر التثنية 17-22
قال لي الرب قد أحسنوا في ما تكلموا
أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به .18
ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه. 19
وأما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلاما لم أوصه أن يتكلم به أو الذي يتكلم باسمه آلهة أخرى فيموت ذلك النبي. 20

ونجد ان الشطر الاخير من هذه النبؤه قد انطبق علي بولس الكذاب الذي تكلم بما لم يوصي به الله

فاما نبي الاسلام محمد صلي الله عليه والسلام
فقد ظل يدعوا الناس الي دين الله تعالي الذي ارتضاه لهم من فوق سبع سموات لمده 32 عاما
وجاهد في الله حق جهاده حتي اتاه اليقن
الي ان شاء الله ان يتوفاه وهو في بيته وعلي فراشه وبين اهله واصحابه

احسنت والله يا اخي الكريم
ولقد اتيت بالثمرة الناضجة
ولا يسعني الا ان اقول للضيف العزيز

يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!
متى 7: 5
....................
وادعو الله سبحانه وتعالي ان يوفق الجميع لما يحب ويرضي

..................

مع كل تقديري وتحياتي


اَلرَّجُلُ الذَّكِيُّ يَسْتُرُ الْمَعْرِفَةَ، وَقَلْبُ الْجَاهِلِ يُنَادِي بِالْحَمَقِ.
الأمثال 12: 23

[نيو]

اقتباس

بطرس بكا بكاءا مرا عشان كدب وانكر المسيح


انتي فاهمة انتي بتقولي ايه ؟؟؟

هاتي من الانجيل اخي العزيزة ربنا موجود وقادر يهدي

الأخت كرستينا (المسلمة الجديدة) لم تخترع الكلام

ده كلام العلماء بتوعكم يا كيمو!!!!

[kholio5]

اقتباس

طيب مش هتكشف باقي المشاركات يا اخ خوليو ولا انت لسة بتصنع الفخاخ

تظهر اليعجبك وتخفي المش عاجبك

هههههههههههه مبروك عليك نصر الاسلام بالخداع والفخاخ

ههههههههههه لاكن لو كنت تقدر تستخدم السيف مكنتش هتتأخر لاكن هتجيبني ازاي عشان تطير رقبتي


مبروك عليك

يا عزيزي كوبتيك

ألست أنت من قلت في أكثر من مرة انك مش عايز تكتب في صفحة التعليقات ؟؟

تحب افكرك ؟؟

أنت قلت أنك لن تكتب مرة أخرى في صفحة التعليقات

فحدد موقفك النهائي لو سمحت

اما أن تمتنع عن التعليق في صفحة التعليقات فيكون قرارنا صائبا في حذف تعليقاتك خارج صفحة الحوار

واما أن تكون راغبا في التعليق عن صفحة التعليقات فيتم عرض كل مشاركاتك

انت من يعيش في تخبط في مواقفك

أما نحن فيسعدنا أن نعرض تلك المشاركات حتى يتبين لكل متابع مدى ضحالة مشاركاتك ومدى الافلاس الذي أتيتنا به

أعلم يقينا أن بضاعتك نفذت بمجرد نقلك للمشاركة التي تحتوي على شبهات عقيمة

و ما جاء بعدها من مشاركات لا يوزن حتى بميزان التفاهات
ولا يستحق حتى القراءة

فحدد موقفك اما برغبتك في التعليق على صفحة التعليقات
واما بعدم رغبتك في ذلك

اما فيما يخص شخصي
فصدقني عزيزي أنك عبثا تحاول
فوفر جهدك فيما تكتبه في حقي للحوار

وكما نبهتك في رسالة خاصة

أي اساءة تكتبها في حق نبينا صلى الله عليه وسلم سيتم تحويلها فورا الى يسوع وبولس

فأظهرلنا كم تحب يسوعك وبولسك من مشاركات مسيئة في حق النبي صلى الله عليه وسلم

و لو شئت أن أدخل معك في حوار فصدقني اني أقسم أمام الملأ أن أعجزك بسؤال واحد لا يتعدى السطر !!!

واسلاميات كمان مش مسيحيات

عشان متترعبش من المسيحيات

عشان في المسيحيات حيجيلك شلل من اول سؤال


يا ريت بس تبررنا موقف كذبة يسوع فيما يخص وعده للتلاميذ أنهم سيدينون بني اسرائييل

في ضل معطيات أن بطرس أنكر المسيح أمام الناس

لا مش كده بس

ده كل التلاميذ أنكروا المسيح

مر 14: 50 فتركه الجميع وهربوا.

و الامثلة كثيرة من كذبات يسوع بس دي أنا شخصيا أعتبرها الأخطر و أكبر كذبة


تحب كمان أعرضلك كذبات بولس

اديك مثال بسيط

بولس يدعي كذبا ويقول :

(1 كو 9:2) (بل كما هو مكتوب ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه)

ممكن حضرتك تكلف نفسك كده وتجيبلنا الكلام ده مكتوب فين في العهد القديمم ؟؟؟

" كما هو مكتوب" فيُقْصَد به كتب التوراةِ وكُتُب الأنْبياء

حينما يقول بولس " كما هو مكتوب " فإنه يعني كما هو مكتوب في وحي الله لموسى او الانبياء الذي تعرِفونهم

أين هو هذا المكتوب الذي نقَلَ عنه بولُس؟!!


كفاية عليك كده لجيبلك شلل

الظاهر اني برفس في مناخسك جامد

[د.محمد عامر]

اقتباس

أنت تثبت حتى أنك لا تقرأ ما تنسخه قبل إدراج يا عزيزي لا تبرر خطأك بخطأ أكبر منهم باستخدام السفسطة للتمويه والتغطية على سقوطك وتدليسك والخلط بين الآيات لتجد السبيل للطعن في الإسلام بالكذب يظن من كتب تلك الضلالة أن يموه على المسلمين فهل نحن مثلكم لا نحفظ كتابنا؟!

سأكرر عرض مشاركتك وردي عليها

https://www.ebnmaryam.com/vb/536031-post205.html

والحكم للمتابع وليس لك! لتعرف أنك تكذب فأنت كنت تتكلم عن الإكراه على الجزية وليس كما تقول الآن بعد أن أوضحت لك تدليسك على الآية والخلط بينهما دون وعي وبعد أن كشفتك تهرف من جديد لتغطي هذا التدليس:

ما رأيك الآن في مشاركتك السابقة وردك الحالي؟
أتمنى أن تقرأ ما تكتبه!!

ثم تستمر في السفسطة للتمويه وتغطية التدليس:

نسخ وخلط دون وعي عابد المصفوع! ليغطي تدليسه السابق.
والآية تبين أن من يأتي يوم القيامة ولا يدين بالإسلام من وثنيين عباد البشر والبقر والحجر فلن يقبل منهم وهم من الخاسرين ومصيرهم الخلود في الجحيم.


السراق واللصوص هم رسل المصلوب! تعود مرة أخرى إلى جهلك بموضوع الجهاد لإعلاء كلمة الله ممن حاربوه وكفروا به من وثنيين عباد البقر والبشر والحجر فهولاء أهل المنكر وجب دعوتهم إلى الإسلام وإزالة منكرهم وكفرهم :

أكرر ردي من جديد يمكن تقرأه هذه المرة يمكن!!!!!
https://www.ebnmaryam.com/vb/535944-post188.html

https://www.ebnmaryam.com/vb/535828-post144.html
ده وغيره الكثير يعطيني يقين بأن المسيحي يكرهنا!

بس يا ريت تكون فهمته فعلاً؟! وأسلوب المنصرين الذي تنتهجه وخلط الأوراق بهذه الطريقة أسلوب مكشوف ولن ينطوي علينا! يا عزيزي أنت دائم الهروب إلى الإسلاميات وكأن شهادة ثباتك على المعتقد المسمى مسيحية هو بث الشبهات على الإسلام العظيم ويا ريت بفهم بل بمنطق الحاقد المعاند! فما وجه اعتراضك في جهاد الكفر في الإسلام وبغض الله لهم وعقابه للمعاندين في الدنيا وعذابه الشديد لهم في الآخرة؟! وأمر الله بقتال الوثنيين الذين خالفوا أمر الله فهذا عدل ونحن نمتثل لأمر الله ! ألم يعاقب الله الكافرين بإغراقهم بالطوفان كقوم نوح ونجى من في السفينة. وأغرق فرعون وجنده. وعاقب بإمطار الكبريت والنار من السماء، وقلب المدن، كما في عهد لوط عليه السلام، فأهلك سادوم وعمورة ونواحيهما بإمطار الكبريت والنار وقلب المدن، وتارة بإهلاكهم بالأمراض، كما أهلك الأسدوديين بالبواسير لانحرافهم! فهل تعتبر ذلك ظلماً؟!

ألم يقم يسوع رب العهد القديم ـ بناء على تنصيبكم القتل إله! ومن قتله لا يعرفه أو يعترف به حتى أقرب الأقربين له وصفوه بالجنون ولم نجد أعداد في إنجيلكم نفت ذلك عنه! ـ بالمجازر الجماعية وحرق مدن بالكامل؟! فهل تعتبر عقابه لهم ظلم؟! وفي العهد الجديد أمر أتباعه بحرق المخالفين! فهل هذا ظلم؟! ألم يقم أنبياء العهد القديم بقتال الكفار وسبوا نسائهم وذراريهم، ونهبوا أموالهم. دون شفقة بالجنين والرضيع والطفل والمرأة والشيخ اقتلووووووووووا للهلاك؟! فهل تعتبر ذلك ظلماً؟!

أما اعتراضك على الجزية:
لم يكن الإسلام أول الأديان والملل تعاطياً مع شريعة الجزية، بل هي شريعة معهودة عند أهل الكتاب يعرفونها كما يعرفون أبناؤهم ، فهاهم بنو اسرائيل عندما دخلوا بأمر الرب إلى الارض المقدسة مع نبيهم يشوع أخذوا الجزية من الكنعانيين، فيقول النص في سفر يشوع 16 : 10 : (( فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن الكنعانيون في وسط افرايم الى هذا اليوم وكانوا عبيداً تحت الجزية )) وفي سفر القضاة 1 : 1 نجد ان بنو اسرائيل سألوا الرب قائلين : (( من منّا يصعد الى الكنعانيين اولا لمحاربتهم . فقال الرب يهوذا يصعد. هوذا قد دفعت الارض ليده )) و في الأعداد 30 _ 33 نجدهم يضعون الجزية على الكنعانيين . وعلى سكان قطرون وسكان نهلول و سكان بيت شمس و سكان بيت عناة وغيرهم .

و نبي الله سليمان عليه السلام كان متسلطاً على جميع الممالك من النهر الى ارض فلسطين والى تخوم مصر. وكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل أيام حياته. ملوك الأول 4 : 21 . فيقول النص كما في ترجمة كتاب الحياة : (( فكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل ايام حياته )) وفي ترجمة الفانديك : (( كانوا يقدمون الهدايا ويخدمون سليمان كل أيام حياته ))

بل أن الكتاب المسمى مقدس فيه من الشرائع والاحكام ما هو أشد و أعظم بكثير من حكم الجزية ، فالرب مثلاً يأمر أنبيائه ان يضعوا الناس تحت نظام التسخير والعبودية بخلاف الجزية التي أهون بكثير من هذا النظام .... فعلى سبيل المثال نجد في سفر التثنية 20 : 10 أن الرب يأمر نبيه موسى قائلاً : (( حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. )).

ويقول كاتب سفر صموئيل الثاني 8 : 1 كما في ترجمة كتاب الحياة عن نبي الله داود : (( وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل . فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً . فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية . )) وفي العدد 15 : (( وكان الرب ينصر داود حيثما توجه )).

لقد كانت الجزية من شرائع التوراة والمسيح عليه السلام لم يذكر كلمة واحدة لإلغائها أو استنكارها .
متى 22:
17 فقل لنا: ماذا تظن ؟ أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا
18 فعلم يسوع خبثهم وقال: لماذا تجربونني يا مراؤون
19 أروني معاملة الجزية . فقدموا له دينارا
20 فقال لهم: لمن هذه الصورة والكتابة
21 قالوا له: لقيصر. فقال لهم: أعطوا إذا ما لقيصر لقيصر وما لله لله

بل ان بولس قد أكد على ضرورة الالتزام بها:
وذلك في قوله في رسالة رومية 13 : 7 (( فاعطوا الجميع حقوقهم . الجزية لمن له الجزية . الجباية لمن له الجباية . والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام )).
تم النقل بتصريف.......

الجزية ؟ و لماذا فرضت ؟ و متى فرضت ؟ و ما معنى الصغار فى الآية ؟

أ- الجزية من جزى يجزى , إذا كافأ عما أسدى إليه , و هى مال يدفعه أهل الكتاب , و من يلحق بهم , إلى المسلمين مقابل حق أو خدمة أو واجب يقوم به الطرف الأخر .

ب- لماذا فرضت ؟ ذلك أن أهل الكتاب هم جزء من الدولة الإسلامية , يعيشون في كنفها , و يستمتعون بخيراتها , و الدولة الإسلامية عليها أن تكفل لهم الحماية و الأمن و سبل المعيشة الكريمة .

فضلا عن أن المسلم يقوم بواجب الجهاد , دفاعا عن البلاد , فالجزية جزاء حمايتهم و كفايتهم , فهم يكفون مؤنة القتال مع المسلم , فالدولة الإسلامية لها حدود و ثغرات , و تحتاج إلى مقاتلين يدافعون عنها و يحافظون على حدودها , و يؤمنون أهلها , و الذي يقوم بهذا الدور إنما هم المسلمون , لأنهم يؤمنون بمبدأ دولتهم , و يعلمون أن الجهاد فرض عليهم , و يعلمون ما للجهاد من فضل يزيد عن أجر صائم النهار و قائم الليل , فهم يجاهدون عن عقيدة , و ليس ثمة شئ من هذا لدى أهل الكتاب , لذا لا يجبرهم الإسلام على أن يقاتلوا مع المسلمين , و كيف يجبر الإسلام أناسا يحملون أرواحهم على أكفهم فى سبيل دين لا يؤمنون به , و بمبادئ لا يعتنقونها ؟!! و من ثم خفف عنهم عبء القتال بأنفسهم , فبقى المقابل أن يقدموا شيئا من أموالهم فى سبيل حماية الدولة التى يعيشون فى كنفها و ظلالها .

هذا .. و يوم أن تتاح الفرصة لأهل الكتاب أن يقاتلوا مع المسلمين , فإذا الجزية تسقط عنهم , لأنها شرعت في مقابل الدفاع عنهم , فيوم أن يقوموا بواجب الدفاع عن أنفسهم مع الدولة الإسلامية الكبرى التى يعيشون فى ظلالها , فان الجزية تسقط عنهم .

كما أنه من أسباب فرض الجزية على أهل الكتاب تحقيق العدل بين أفراد الدولة الإسلامية , مسلمين و غير مسلمين , إذ تقدم لهم الدولة الامتيازات المطلوبة للحماية و الخدمة و سبل الحياة الكريمة فهي تفرض على المسلمين أن يقدموا الزكاة , و على الذين أعطوا من أرضها أن يقدموا الخراج , و أما الذين لم تفرض عليهم الزكاة , و لم يجب فى حقهم الخراج , أن يعطوا الجزية .

إذا كما أنه مفروض على المسلم أن يزكى , فمفروض على أهل الكتاب أن يعطوا الجزية .

فلما كانت الزكاة عبادة و قربى إلى الله - عز و جل - لا تصح إلا من مسلم , كان البديل عن الزكاة فى حق أهل الكتاب هو إعطاء الجزية .

ج - متى فرضت ؟ يعترف أحد كبار النصارى , المدعو " جورجى زيدان " بأن الجزية ليست من محدثات الاسلام , بل هى قديمة من أول عهد التمدن القديم , و قد وضعها يونان أثينا على سكان سواحل آسيا الصغرى حوالي القرن الخامس قبل الميلاد , مقابل حمايتهم من هجمات الفينيقيين , و فينيقية يومئذ من أعمال الفرس , فهان على سكان تلك السواحل دفع المال فى مقابل حماية الرؤوس .

و الرومان وضعوا الجزية على الأمم التى أخضعوها , و كانت أكثر بكثير مما وضعه المسلمون بعدئذ , فان الرومان لما فتحوا ( فرنسا ) وضعوا على كل واحد من أهلها جزية يختلف مقدارها ما بين 9 جنيهات , و 15 جنيها فى السنة , أو نحو سبعة أضعاف جزية المسلمين .

و كانت تؤخذ من الأشراف , عنهم و عن عبيدهم و خدمهم .

و كان الفرس أيضا يجبون الجزية من رعاياهم . ( تاريخ التمدن الإسلامي , جورجى زيدان , ج 11 - بتصرف - )

فماذا عن الجزية فى الإسلام ؟

لقد كان النبي يقدرها بحسب الأحوال , و على مقتضى التراضى الذى كان يقع بين المسلمين و أعدائهم ... في الوقت الذى لا يؤخذ شئ من النساء و الصبيان , و لا من أهل العاهات , فلا تؤخذ من مجنون , و لا من مريض مرضا غالبا , و لا من كبير فى السن , و لا من عبد , و لا من الرهبان و نحوهم .

و كثيرا ما كانت تقدر الجزية باعتبار ما يبقى فى أيدى الناس من دخلهم بعد نفقاتهم ...

و جاء فى حديث النبى ما يقدر قيمتها ( أن على كل حالم ( بالغ ) دينارا )( أخرجه أبو داود فى الزكاة ( 1576 ) و الترمذى ( 623 ) و النسائى فى الزكاة ( 2449 ) و ابن ماجة فى الزكاة ( 1803 ) ) , أو عدل ذلك .

و قيمة الجزية يمكن أن تختلف باختلاف الأزمنة و الأمكنة , و الأشخاص و الأحوال , و الأمر فى ذلك واسع , و لكن شرطها يجب ألا يكلف أحد فوق طاقته , و قد يكون الدينار فوق طاقة البعض , بل ان الفقير منهم اذا احتاج يعطى من سهم المؤلفة قلوبهم , كى يعيش معيشة تتوافر فيها كفايته , كما فعل عمر بن الخطاب مع اليهودى المسن الأعمى - اذ رآه يتكفف الناس , فسأله : مالك , قال : ليس لى مال , و ان الجزية تؤخذ منى - و فى رواية قال : من أى أهل الكتاب أنت ؟ فقال : يهودى , قال : فما ألجأك الى ما أرى ؟ قال : أسأل الجزية و الحاجة و السن , فأخذ عمر بيده , و ذهب به الى منزله فأعطاه مما وجده , ثم أرسل به الى خازن بيت المال , و قال له , أنظر هذا و ضرباءه , فوالله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم , أو نأخذ منه الجزية عند كبره , قال تعالى ( انما الصدقات للفقراء و المساكين ) - التوبة : 60 - و الفقرء هم الفقراء المسلمون , و هذا من المساكين من أهل الكتاب , ثم وضع الجزية عنه وعن ضربائه .

و فى رحلته الى دمشق أيضا أمر عمر بن الخطاب بعياله المقعدين من أهل الذمة من بيت المال .

و بيت مال المسلمين لم يكن أعز عند عمر بن عبد العزيز من ذمى يسلم , و قد شكا اليه بعض الولاة افقار بيوت الأموال من اقبال أهل الذمة على الاسلام ليسقط عنهم الجزية , فكتب اليهم عمر يلومهم على الشكوى و يقول : ان الله أرسل محمدا هاديا و لم يبعثه جابيا !!
و لم يكن اقبال أهل الذمة على الاسلام الا لأنه رد اليهم ذواتهم التى كانوا فقدوها فى الشرك و الوثنية و لو كان الاسلام سلبا للذوات لظلوا على عداوته و ما قبلوا دعوته , و لكن المسافة لم تكن بين الذمية و الاسلام فى كثير من الأحيان الا مسافة التجربة و الاختلاط , ثم يقبل الذمي على الاسلام مخلصا موفقا .

يذكر التاريخ - من مواقف الاسلام المشرفة - أنه حين فتح أبو عبيدة بن الجراح الشام , و أخذ الجزية من أهلها الذين كانوا يومئذ ما يزالون على دينهم , أشترطوا عليه أن يحميهم من الروم الذين كانوا يسمونهم الخسف و الاضطهاد , و قبل أبو عبيدة الشرط , و لكن هرقل أعد جيشا عظيما لاسترداد الشام من المسلمين , و بلغت الأنباء أبو عبيدة , فرد الجزية الى الناس و قال لهم : لقد سمعتم بتجهيز هرقل لنا و قد اشترطتم علينا أن نحميكم و انا لا نقدر على ذلك , و نحن لكم على الشرط ان نصرنا الله عليهم . ( فتوح البلدان للامام أبى الحسن البلاذرى , و الدعوة الى الاسلام / توماس أرنولد )

انه حدث فريد فى التاريخ , قائد جيش فاتح منتصر يأخذ الجزية من أهل البلاد المفتوحة , ثم يردها اليهم بأى حال من الاحوال , و لم يكن أبو عبيدة يصنع ذلك رجاء مصلحة بعيدة يقدرها , و يضحى فى سبيلها بالمصلحة القريبة , كلا فما كان عنده يقين بأن ينتصر على جيش هرقل الجرار , و تعبيره واضح جدا ( انا لا نقدر على ذلك ) , و انما ينطلق من مبدأ الوفاء بالمواثيق , و أخلاق الاسلام , و لذلك نصرهم الله , وراح الناس يعيدون الجزية راضية قلوبهم , ثم من بعد صاروا يدخلون فى دين الله أفواجا , اعجابا بهذا الدين الذى يُخَرجُ من هو على هذا الدين العظيم .


د- ما معنى الصغار الوارد فى الآية ( حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون ) ؟
معناه هنا التسليم و القاء السلاح و الخضوع لحكم الدولة الاسلامية و اعترافهم بالوضع الاسلامى و الرضوخ له , من باب الآية الكريمة ( و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين ) - المنافقون : 8 - , أى أن يعترفوا بعزة الاسلام و دولة المسلمين .

و ينبغى أن لا يفهم الصغار هنا بمعنى الهوان و الذلة و الاهانة لهم , أو الزراية عليهم , أو الشماتة فيهم , أو ظلمهم أو ايذائهم , أو التكليف فوق طاقتهم , أو عقوبة لهم , فان كل ذلك لا يتفق و سماحة الاسلام و عظمته و ما عرف من حسن معاملة الرسول و صحابته لأهل الذمة .

و لو أن المسلمين الأُول فعلوا ما قاله أولئك الذين لم يفهموا روح الاسلام , لانفض الناس من حولهم , و لما دخل فى الاسلام هذا الجمع الغفير الذى لم يدخله الا عن اقتناع منه برحابة صدره , و سماحة تعاليمه , و عدالته مع أتباعه و غير أتباعه , و نظرته الى الكل نظرة بر و عدل و احسان .

و من يقرأ بتدبر و امعان ما كتبه ابن القيم فى كتابه ( أحكام أهل الذمة ) عن الجزية يرى عظمة الاسلام و سماحته فى معاملة الذميين .

و قد أورد النهى عن التشديد على أهل الذمة فى الجزية و الخرج و الحث على الرفق و اللطف بهم فى كل حال , و أن لا يكلفوا ما لا يطيقون , و أمر عمر ألا يكلفوا فوق طاقتهم , و أن لا يلزموا من مال ما لا يطيقونه , و لا يجوز أن ينادى على أملاكهم للبيع عوضا عن الجزية .


و قد كتب على بن ابى طالب الى بعض عماله : لا تبيعن لهم فى خراجهم حمارا و لا بقرة و لا كسوة , شتاء و لا صيفا , و لا رزقا يأكلونه , و لا دابة يعملون عليها , و لا تضربن أحدا منهم سوطا واحدا فى درهم , و لا تقمه على رجله فى طلب درهم , و لا تبح لأحد منهم عرضا فى شئ من الخراج , فانما أمرنا أن نأخذ منهم العفو , فان أنت خالفت ما أمرتك به , يأخذك الله به دونى , و ان بلغنى عنك خلاف ذلك عزلتك .

مر عمر فى سفره الى الشام ببعض عماله و هو يعذب الذميين فى أداء الجزية , فقال : لا تعذب الناس , فان الذين يعذبون الناس فى الدنيا يعذبهم الله يوم القيامة .( الخراج لأبى يوسف - بتصرف ) و غير ذلك كثير .

فهل ينبغى بعد هذا كله - و هذا بعضه - أن يقال : ان الاسلام بأسلوب فرض الجزية على أهل الكتاب يكرههم على التحول عن دينهم الى الاسلام , أو أراد اذلالهم , أو ظلمهم ؟؟!!! سبحانك هذا بهتان عظيم .

د/ عمر بن عبد العزيز .
أستاذ المذاهب و مقارنة الأديان بكلية الدعوة الاسلامية - جامعة الأزهر .
( آيات مظلومة بين جهل المسلمين و حقد المستشرقين ص 189- 196 )

تعالى نكرر عرض المشاركة (التي وردت هنا) عن محبة معبود الكنيسة في الإبادة دون تمييز :
https://www.ebnmaryam.com/vb/535828-post144.html

احساسك إيه يا مسيحي لو التعاليم الآتية في الإسلام؟!

الكتاب المقدس: مجزرة بشعة الرب يأمر نبيه موسى بالقتل والنهب وسبي النساء ويشرح لهم طريقة تقسيم النهب!
سفر العدد(الأصحَاحُ الْحَادِي وَالثَّلاَثُونَ) كاملاً (1ـ 54) مع حذف بعد الأعداد للإختصار:
1وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 2«اِنْتَقِمْ نَقْمَةً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ، ثُمَّ تُضَمُّ إِلَى قَوْمِكَ». 3فَكَلَّمَ مُوسَى الشَّعْبِ قَائِلاً: «جَرِّدُوا مِنْكُمْ رِجَالاً لِلْجُنْدِ، فَيَكُونُوا عَلَى مِدْيَانَ لِيَجْعَلُوا نَقْمَةَ الرَّبِّ عَلَى مِدْيَانَ.

7فَتَجَنَّدُوا عَلَى مِدْيَانَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ وَقَتَلُوا كُلَّ ذَكَرٍ. 8وَمُلُوكُ مِدْيَانَ قَتَلُوهُمْ فَوْقَ قَتْلاَهُمْ: أَوِيَ وَرَاقِمَ وَصُورَ وَحُورَ وَرَابعَ. خَمْسَةَ مُلُوكِ مِدْيَانَ. وَبَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ قَتَلُوهُ بِالسَّيْفِ. 9وَسَبَى بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ مِدْيَانَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَنَهَبُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ، وَجَمِيعَ مَوَاشِيهِمْ وَكُلَّ أَمْلاَكِهِمْ. 10وَأَحْرَقُوا جَمِيعَ مُدُنِهِمْ بِمَسَاكِنِهِمْ، وَجَمِيعَ حُصُونِهِمْ بِالنَّارِ. 11وَأَخَذُوا كُلَّ الْغَنِيمَةِ وَكُلَّ النَّهْبِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ.

17فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.

الرب يشرح لهم طرق تقسيم النهب!
25وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 26«أَحْصِ النَّهْبَ الْمَسْبِيَّ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ، أَنْتَ وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ وَرُؤُوسُ آبَاءِ الْجَمَاعَةِ. 27وَنَصِّفِ النَّهْبَ بَيْنَ الَّذِينَ بَاشَرُوا الْقِتَالَ الْخَارِجِينَ إِلَى الْحَرْبِ، وَبَيْنَ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. 28وَارْفَعْ زَكَاةً لِلرَّبِّ. مِنْ رِجَالِ الْحَرْبِ الْخَارِجِينَ إِلَى الْقِتَالِ وَاحِدَةً. نَفْسًا مِنْ كُلِّ خَمْسِ مِئَةٍ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ. 29مِنْ نِصْفِهِمْ تَأْخُذُونَهَا وَتُعْطُونَهَا لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ رَفِيعَةً لِلرَّبِّ. 30وَمِنْ نِصْفِ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَأْخُذُ وَاحِدَةً مَأْخُوذَةً مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ، وَتُعْطِيهَا لِلاَّوِيِّينَ الْحَافِظِينَ شَعَائِرَ مَسْكَنِ الرَّبِّ».
31فَفَعَلَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. 32وَكَانَ النَّهْبُ فَضْلَةُ الْغَنِيمَةِ الَّتِي اغْتَنَمَهَا رِجَالُ الْجُنْدِ: مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ أَلْفًا، 33وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ أَلْفًا، 34وَمِنَ الْحَمِيرِ وَاحِدًا وَسِتِّينَ أَلْفًا، 35وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ، جَمِيعِ النُّفُوسِ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفًا. 36وَكَانَ النِّصْفُ نَصِيبُ الْخَارِجِينَ إِلَى الْحَرْبِ: عَدَدُ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ. 37وَكَانَتِ الزَّكَاةُ لِلرَّبِّ مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ، 38وَالْبَقَرُ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ، 39وَالْحَمِيرُ ثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ وَاحِدًا وَسِتِّينَ، 40وَنُفُوسُ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ نَفْسًا. 41فَأَعْطَى مُوسَى الزَّكَاةَ رَفِيعَةَ الرَّبِّ لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. 42وَأَمَّا نِصْفُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَسَمَهُ مُوسَى مِنَ الرِّجَالِ الْمُتَجَنِّدِينَ: 43فَكَانَ نِصْفُ الْجَمَاعَةِ مِنَ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، 44وَمِنَ الْبَقَرِ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا، 45وَمِنَ الْحَمِيرِ ثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، 46وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا. 47فَأَخَذَ مُوسَى مِنْ نِصْفِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْمَأْخُوذِ وَاحِدًا مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ، وَأَعْطَاهَا لِلاَّوِيِّينَ الْحَافِظِينَ شَعَائِرَ مَسْكَنِ الرَّبِّ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.

قتل الرجل والمرأة والطفل والشاب والشيخ والبقر والغنم والحمير بحد السيف والتجويع!
تثنية 20:
10 حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِكَيْ تُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا إِلَى الصُّلْحِ.
11 فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلَى الصُّلْحِ وَفَتَحَتْ لَكَ، فَكُلُّ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لَكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لَكَ.
12 وَإِنْ لَمْ تُسَالِمْكَ، بَلْ عَمِلَتْ مَعَكَ حَرْبًا، فَحَاصِرْهَا.
13 وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.
14 وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
15 هكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ الْمُدُنِ الْبَعِيدَةِ مِنْكَ جِدًّا الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ هؤُلاَءِ الأُمَمِ هُنَا.
16 وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا.

يشوع 6
21 وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ.
صموائيل الأول 15:
3 فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا.

إرميا 11:
22لِذلِكَ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: «هأَنَذَا أُعَاقِبُهُمْ. يَمُوتُ الشُّبَّانُ بِالسَّيْفِ، وَيَمُوتُ بَنُوهُمْ وَبَنَاتُهُمْ بِالْجُوعِ.
23وَلاَ تَكُونُ لَهُمْ بَقِيَّةٌ، لأَنِّي أَجْلِبُ شَرًّا عَلَى أَهْلِ عَنَاثُوثَ سَنَةَ عِقَابِهِمْ.

مدح وتشجيع من يحطم الأطفال علي الصخور
مزمور 137:
8 يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ، طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا!
9 طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!

تحطيم الأطفال أمام أعين أمهاتهم -- قمة في الرحمة والمحبة!
إشعياء 13:
9هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ، قَاسِيًا بِسَخَطٍ وَحُمُوِّ غَضَبٍ، لِيَجْعَلَ الأَرْضَ خَرَابًا وَيُبِيدَ مِنْهَا خُطَاتَهَا.
10فَإِنَّ نُجُومَ السَّمَاوَاتِ وَجَبَابِرَتَهَا لاَ تُبْرِزُ نُورَهَا. تُظْلِمُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا، وَالْقَمَرُ لاَ يَلْمَعُ بِضَوْئِهِ.
11وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ.
12وَأَجْعَلُ الرَّجُلَ أَعَزَّ مِنَ الذَّهَبِ الإِبْرِيزِ، وَالإِنْسَانَ أَعَزَّ مِنْ ذَهَبِ أُوفِيرَ.
13لِذلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ.
14وَيَكُونُونَ كَظَبْيٍ طَرِيدٍ، وَكَغَنَمٍ بِلاَ مَنْ يَجْمَعُهَا. يَلْتَفِتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شَعْبِهِ، وَيَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ.
15كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ.
16وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ.

ارميا 48
10 مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ.
أوعى يا مسيحي تسيب السيف من إيدك وتمنعه من الدم فالرب إلهك لا يتغير!!

حزقيال 9:
5 اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفُقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا.
6 اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ، وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَابْتَدَأُوا بِالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ.
7 وَقَالَ لَهُمْ: «نَجِّسُوا الْبَيْتَ، وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا». فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِي الْمَدِينَةِ.

تحطيم الأطفال وشق بطون الحوامل
هوشع 13:
16 تُجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا. بِالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ، وَالْحَوَامِلُ تُشَقُّ. وفي سفر إشعيا [ 13

التمثيل بالجثث!
صموئيل الأول 18: 27
حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُوَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُل، وَأَتَى دَاوُدُبِغُلَفِهِمْ فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ.فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً.
هل يمكن لنبي من الأنبياء أن يقوم بالتمثيل بالجثث؟! وكيف عمليا قام بتقطيع غلف الموتي؟! وهل هذه مروءة أن يقدم نبي من الأنبياء الغلف مهرا لمصاهرة الملك؟!

ثم ننتقل إلي نوع جديد من المحبة الدموية علي طريقة النصاري بعد أن عشنا مع التعامل اللطيف الرحيم مع الأطفال عن طريق التلذذ بتحطيم رؤوسهم, ثم انتقلنا بعد ذلك إلي الحرية الكاملة للمرأة في ظل النصرانية بفضح النساء وشق بطون الحوامل وتشجيع الجنود علي الإغتصاب, ولم تسلم الجثث من التمثيل حتي وصلنا إلي قطع الغلف, وقلنا أن الغريب ان تحدث بعض هذه الأشياء من نبي كريم مثل داود عليه السلام وهو منهم بريء أقول بعد كل هذا ننتقل إلي طريقة جديدة للحب وهي:

النشر بالمناشير والنوارج والفؤوس!
ـ وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ، وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ( صموئيل الثاني 12 : 31 ).
ـ وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ( أخبار الأيام الأول 20 : 3 ).

ترك الجثث لتأكلها الطير والوحوش!
ارمياء الأصحَاحُ السَّادِسُ عَشَرَ
3لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَنِ الْبَنِينَ وَعَنِ الْبَنَاتِ الْمَوْلُودِينَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ، وَعَنْ أُمَّهَاتِهِمِ اللَّوَاتِي وَلَدْنَهُمْ، وَعَنْ آبَائِهِمِ الَّذِينَ وَلَدُوهُمْ فِي هذِهِ الأَرْضِ: 4مِيتَاتِ أَمْرَاضٍ يَمُوتُونَ. لاَ يُنْدَبُونَ وَلاَ يُدْفَنُونَ، بَلْ يَكُونُونَ دِمْنَةً عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَبِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ يَفْنَوْنَ، وَتَكُونُ جُثَثُهُمْ أُكْلاً لِطُيُورِ السَّمَاءِ وَلِوُحُوشِ الأَرْضِ.

رئس السلام يصنع سوطا ويضرب الناس ويرفض السلام وأنه جاء للذبح ولحرق الناس بالنار والتفريق بين الأسرة:
يوحنا: 2: 14
((وَإِذِ اقْتَرَبَ عِيدُ الْفِصْحِ الْيَهُودِيُّ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ بَاعَةَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمَامِ، وَالصَّيَارِفَةَ جَالِسِينَ إِلَى مَوَائِدِهِمْ، فَجَدَلَ سَوْطاً مِنْ حِبَالٍ، وَطَرَدَهُمْ جَمِيعاً مِنَ الْهَيْكَلِ، مَعَ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ، وَبَعْثَرَ نُقُودَ الصَّيَارِفَةِ وَقَلَبَ مَنَاضِدَهُمْ)).

هل هذه محبة؟!

لوقا 12:
49 جِئْتُ لأُلْقِيَ نَارًا عَلَى الأَرْضِ، فَمَاذَا أُرِيدُ لَوِ اضْطَرَمَتْ؟

لوقا 19:
27 أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي.

لوقا 22:
36 لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا.

انجيل متى 10:
34 لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا.
35 فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.

والنص التالي حمله عباد الصليب أثناء الحروب الصليبية تحت ستار المحبة الوهمية:
يسوع يأمر بحرق من لا يتبعه ويثبت فيه!
إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ(يوحنا 15: 6)
( إن كان أحد لا يثبت فيَّ يُطرح خارجًا كالغصن فيجفُّ ويجمعونهُ ويطرحونهُ في النار فيحترق. هذا تشبيه مأخوذ من ذات كلامهِ عن الكرمة والأغصان فكما أن الأغصان تجفُّ إذا انفصلت عن الكرمة وعادة الناس هي أن يجمعونها للحريق هكذا الذين يتظاهرون إلى حين بأنهم قد تعلَّقوا بالمسيح بالإيمان فلا بد أنهم يرتدون يومًا ما ولا يصلحون إلاَّ للحريق فقط. (شرح انجيل يوحنا لبنيامين بنكرتن)

وللإفادة اضغط الموضوع التالي:
https://www.ebnmaryam.com/vb/449253-post53.html

دا كله محبة يا مسلم!!!!!!!

تحياتي........

ارجو من الضيف العزيز التمعن في
قراءة هذه المشاركة ولا داعي للسفسطة بجهل
ومن دون وعي او علم
بارك الله فيكم اخي الحبيب الدكتور محمد السوهاجي (اسد الاسلام)
انه الرد المخرس وكله بالادلة الدامغة والحجج الراسخة
كل تحياتي وتقديري

[د.محمد عامر]

اقتباس

الظاهر اني برفس في مناخسك جامد

[kholio5]

لتوضيح الامر أكثر

اعرض عليكم مشاركات لضيفنا يقول أنه لن يقوم بالتعليق في صفحة التعليقات :

المشاركة الأولى :
https://www.ebnmaryam.com/vb/535250-post5.html

يقول فيها :

اقتباس

وسامحوني انا مش هرد علي اي مشاركة برة الموضوع

المشاركة الثانية :

https://www.ebnmaryam.com/vb/535296-post16.html

يقول فيها :

اقتباس

انا طلبت من اخي نجم اني هحاور شخص واحد والباقي يشاهدون

وهوة قال لي هيحل المشكلة دي ويشوف شخص واحد فقط يحاورني

ورجاء يكون الحوار في صياق الموضوع دون التطرق الي المسيحية

وانا وعدت عند الانتهاء من هذا الحوار سوف نتكلم عن المحبة في الكتاب المقدس

المشاركة الثالثة :

https://www.ebnmaryam.com/vb/535477-post42.html

يقول فيها :

اقتباس

وانا هنا للحوار مع اخ نجم وبعد مانتهي هشوفك انت وغيرك من اخواتي المسلمين الطيبين

المشاركة الرابعة :

https://www.ebnmaryam.com/vb/535882-post161.html

يقول فيها :

اقتباس

وانا اسف جدا مش هبعت مشاركات هنا تاني

لأني عايز اركز في حواري مع اخ نجم

هنا الضيف يقول انه خلاص مش حيكتب مرة تانية في صفحة التعليقات !!!

ولا رمز برضه ؟؟!!!

يعني المفروض انا بقى مجبش مشاركة اخرى للضيف في صفحة التعليقات لأنه هو نفسه لي قال انه مش حيكتب

بس للاسف

المشاركة الخامسة (الضيف يخالف وعده)

https://www.ebnmaryam.com/vb/535954-post192.html

اقتباس

انا مش هرد هنا تاني وسامحوني لاني عايز اشوف اخي نجم بيقول ايه وارد عليه

أدي وعد تاني من الضيف انه مش حيكتب تاني في صفحة التعليقات

بياع كلام !!!


اذن انا مش عارف صراحة الضيف ليه زعلان من حذف مشاركاته في صفحة التعليقات ؟؟؟

مش قد كلمته يعني ولا ايه ؟؟؟

لا وبيقول وبيصدعنا

يا عالم يا وحشين بتحذفوا مشاركاتي ليه
واظهروها و خلوها تبان قدام النس

وكأنه يكتب فيها درر

لو قمنا باحصاء بسيط لمشاركات الضيف

من مجموع التسعين مشاركة لي عنده

سنجد انه 60% ليس فيها الا احتجاج عن عدم اظهار مشاركاته و اعتمادها

و 40 % الفاضلين كلها كلام ملوش اي معنى

عشان المسكين خلاص
افلس بمجرد وضعه للمشاركة المنقولة و لي نسخها وجابهانا

بعد كده معندوش شيء يقدمه

شفتم ليه مبنحبش نحاور بغبغانات تجتر كلام غيرها

ادي النتيجة بتشوفوها عيانا بيانا مع ضيفنا البغبغان القبطي


هذا وقد تم التوضيح للمتابعين معنا في المنتدى

[COPTIC MAN]

اخي ابو حتة

اقتباس

بدل أسلوب الإستفزاز ده وقبل ما ترمى شبهات حمضانة عن

الإسلام العظيم إتعلم الأول تكتب عربى علشان منظرك وحش

خالص وتذكر يا كوبتك دائما هذه الكلمات

" إن أحسنتم أحسنا وإن أسأتم أسأنا "

اين الاستفزاز ؟؟

انا المشاركات دي كلها كانت المفروض تظهر امبارح من بدري

ليه تتأخر وتغيب ؟؟

وبعدين الجهل مش في غلطات الحروف

الجهل في الفهم المقيد والجهل انك تقرأ ولا تفهم

هذا هوة معني الجهل اخي العزيز



اخي اسد الاسلام

اقتباس

السفسطة للتمويه والتغطية على سقوطك وتدليسك والخلط بين الآيات لتجد السبيل للطعن في الإسلام بالكذب

اخي العزيز


الاسلوب السفسطائي ليس اسلوبي

انا اسلوبي منطقي

لأني احب استخدم عقلي للحكم علي الكلام


اخي اسد انت قولت

اقتباس

"قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ"(الآية 28 من سورة ).
المعنى: يقول تعالى مخبرًا عن نوح ما ردَّ على قومه في ذلك: { أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي } أي: على يقين وأمر جلي، ونبوة صادقة، وهي الرحمة العظيمة من الله به وبهم، { فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ } أي: خفيت عليكم، فلم تهتدوا إليها، ولا عرفتم قدرها، بل بادرتم إلى تكذيبها وردها، { أَنُلْزِمْكُمُوهَا } أي: نَغْضبكم بقبولها وأنتم لها كارهون.
(تفسير بن كثير)

هنا انت نسيت اني قولت في مشاركة سابقة اني اتحدث عن الاكراه كمعني وليس كموقف افتكر وضحت الفكرة

وبما ان الاكراه موجود في الاسلام حتي لو للخير او لتصديق نبوة

اذا الاكراه ممكن في اي شيء اخر وافتكر انا اثبتت هذا في حواري مع اخ نجم

اقتباس

نسخ وخلط دون وعي عابد المصفوع! ليغطي تدليسه السابق.
والآية تبين أن من يأتي يوم القيامة ولا يدين بالإسلام من وثنيين عباد البشر والبقر والحجر فلن يقبل منهم وهم من الخاسرين ومصيرهم الخلود في الجحيم.

اشكرك علي تسميتي عابد المصفوع ولي الفخر اني مسيحي

ولاكن انا اتيت بكل كلامي من القرأن والتفاسير من فم شيوخ الاسلام

تقبل تحياتي

اقتباس

السراق واللصوص هم رسل المصلوب!

اشكرك مرة اخري اخي العزيز اسد علي الاهانة

بس اتحداك تثبت اني جبت حاجة من عندي

كل كلامي من القرأن والاحاديث والتفاسير

والمسيح قال لا تقابل الشر بالشر

يعني ربنا يسامحك ويغفرلك وينورلك طريقك



وسامحوني اخواتي الاعزاء لو زعلت حد فيكم

##########
ممنوع الدعاية

لليحب يستفسر عن اي حاجة في المسيحية

وللعنده اي شبهة تخص المسيحية


وبعد ما عرفت اجابة السؤال في حواري مع اخي نجم انكم تحبوا المسلم ولا تحبوا غير المسلم

وان تعريف المحبة في الاسلام

وهية المحبة في الله فقط

يعني من امن بالاسلام فقط

اترككم في سلام ومنتظر من يريد الاستفسار عن المسيحية

##############
ممنوع الدعاية

لأن دة المنطق

انا حبيت اسأل سؤال في الاسلام جيت لأهل الاسلام وسألت

وعرفت الاجابة

[/COLOR]

تقبلوا تحياتي وحبي وتقديري وسامحوني اني ازعجتكم

وتحية خاصة للاخ نجم وللاخ خوليو وللاخ اسد

اترككم في سلام

اخوكم كيمووو القبطي