صفحة التعليقات على الحوار مع الضيف كيمووو

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على من والاه وعلى آل بيته الطاهرين وصحابته الأكرمين رضوان الله عليهم أجمعين.
ثم أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقي النصراني لايترك التدليس مهما فعل فالتدليس حرفه يتخذها النصارى فعلى سبيل المثال مداخلة هذا المدلس :

اقتباس

قاتلوا الذين

لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتو الكتاب حتي يعطوا الجزية وهم صاغرون

التوبة 29

هنا ايه الاذي الاتعرضتله عشان تقاتل المختلف معك في الدين

؟

اهل كتاب مسالمين لم يحاربوك بل انت من اعتيدت عليهم

تفاسير علماء الاسلام :

وفي تفسير البيضاوي ( عبد الله بن عمر البيضاويه ) :

(ولا يدينون دين الحق)

الثابت الذي هو ناسخ

سائر الأديان ومبطلها.

(حتّى يعطوا الجزية) ما تقرر عليهم أن يعطوه. (عن يد) منقادين،

أو عن يدهم بمعنى مسلمين بأيديهم غير باعثين بأيدي غيرهم..

فإن إبقاءهم بالجزية نعمة عظيمة. (وهُم صاغرون)

أذلاء.

لايفلح إلا بالنسخ واللصق!فمن باب الأمانة أن تضع رابط التفسير ولن يعترض أحداً لأن الربط سيكون من كتب المسلمين ولكن حرفتكم في بتر أجزاء من التفسير ليتماشى مع أهوائكم أيها النصارى.

فهذا تفسير اليضاوي فليقراء كل أخ وأخت وكل قارىء ومتابع للحوار التفسير من كتاب البيضاوي والتفسير في مشاركة النصراني :

اقتباس

29 - { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر } أي لا يؤمنون بهما على ما ينبغي كما بيناه في ( أول البقرة ) فإن إيمانهم كلا إيمان { ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله } ما ثبت تحريمه بالكتاب والسنة وقيل رسوله هو الذي يزعمون اتباعه والمعنى أنهم يخالفون أصل دينهم المنسوخ اعتقادا وعملا { ولا يدينون دين الحق } الثابت الذي هو ناسخ سائر الأديان ومبطلها { من الذين أوتوا الكتاب } بيان للذين لا يؤمنون { حتى يعطوا الجزية } ما تقرر عليهم أن يعطوه مشتق من جزي دينه إذا قضاه { عن يد } حال من الضمير أي عن يد مؤاتيه بمعنى منقادين أو عن يدهم بمعنى مسلمين بأيديهم غير باعثين بأيدي غيرهم ولذلك منع من التوكيل فيه أو عن غنى ولذلك قيل : لا تؤخذ من الفقير أو عن يد قاهرة عليهم بمعنى عاجزين أذلاء أو من الجزية بمعنى نقدا مسلمة عن يد إلى يد أو عن إنعام عليهم فإن إبقاءهم بالجزية نعمة عظيمة { وهم صاغرون } أذلاء وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : تؤخذ الجزية من الذمي وتوجأ عنقه ومفهوم الآية يقتضي تخصيص الجزية بأهل الكتاب ويؤيده أن عمر رضي الله تعالى عنه [ أنه صلى الله عليه و سلم أخذها من مجوس هجر وأنه قال : سنوا بهم سنة
أهل الكتاب ] وذلك لأنهم لهم شبهة كتاب فألحقوا بالكتابيين وأما سائر الكفرة فلا تؤخذ منهم الجزية عندنا وعند أبي حنفية رحمه الله تعالى تؤخذ منهم إلا مشركي العرب لما روي الزهري أنه صلى الله عليه و سلم صالح عبدة الأوثان إلا من كان من العرب وعند مالك رحمه الله تعالى تؤخذ من كل كافر إلا المرتد وأقلها في كل سنة دينار سواء فيه الغني والفقير وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى على الغني ثمانية وأربعون درهما وعلى المتوسط نصفها وعلى الفقير الكسوب ربعها ولا شيء على الفقير غير الكسوب

http://islamport.com/w/tfs/Web/2406/1265.htm
[ تفسير البيضاوي ]
الكتاب : تفسير البيضاوي
المؤلف : البيضاوي

اقتباس

عدد الأجزاء : 1

مالونته بالأحمر غير موجود في كلام النصراني .
فلماذا لايأتي بكامل التفسير؟
ولو تلاحظو ياأخوة النصراني أتي بالأيه من بداية قوله تبارك وتعالى : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر....."

وجاء بالتفسير من بداية قوله تبارك وتعالى : "

ولا يدينون دين الحق ...."

فلماذا لايأتي بالتفسير من أول الأية الكريمة التى يستشهد بها ؟ ويختار بالمزاج من أين يبداء التفسير وكأننا نصول ونجول في كتابهم الذي يفسر بحسب الأهواء والضحك على الجهال من النصارى بحشو كلام تافه لايتماشى مع سياق اعداد كتابهم.
فلابد أن تعلم بأنك تناقش مسلمين لانصارى فلم نقوم بدق صلبان على أقفيتنا حتى تأتينا بتفاسير منقوصه ومبتوره.

والأمر المضحك والله إنك إن قرأت مشاركات النصراني تجدها مليئة بالأخطاء الإملائية والله مصيبه لاعلم له بالإملاء ويأتي ليعترض على القرآن .كان الله في عون أخانا الفاضل الدكتور عبدالرحمن.

فبهت الذي كفر.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم أنوف الكافرين أجمعين.