كلامي كل لا يتجزأ ...
لكن لا نك ياخت فدا تجزئيه يختل عندك المعنى !

حينما قلت خيرا محض اي نفيت كون التعدد ابتلاء
بناء على الايمان المطلق و التسليم بفوائد التعدد و موافقته للفطرة السوية و كماله من حفظ للكرامه و الحقوق و العدل
الذي قيل انه شرع لمنع الغيرة ..

هكذا فهمت التعدد و طبيعة الايمان به كما تفضلتم جميعا
بهذا القول وانه لا ضرر منه ..
و ناقضتم قولي باضراره و تبعاته النفسية !
و كما تفضلتم بما كان يجمع بين أمهات المومنين الحب و التآلف ووووو الخ ..

( و راجعي ردي على حقيقة الايمان المطلق )
و اجدكم الان تثبتون انه مخالف لفطرة المراة - عامة -
و تثبتون ضرره النفسي من الغيره ..
التى تؤذي القلب و تمنع الاستقرار العاطفي ..

و حينما قلت لتزوج كل زوجة مؤمنه - حق الايمان -
زوجها و تعف المسلمات ،،، بدات الأعذار !!!
مباح و ليس فرض ، الغيرة عند المراة ، كراهية المراة
زواج زوجها يختلف عن كراهية مشروعية التعدد !!!!!

( نحن لا نريد كلام مرسل و إنشائي ، و تغني بمشروعية
التعدد و حفظ حقوق المراة و صون عفافها وووو ..
كلنا نستطيع ان نكتب مجلدات عنه و نشهد ظاهريا بروعته
لكن ..... الفيصل المثبت لحقيقة المقال هو : العمل ..
و هو البرهان الأصدق للمتغنيات بايمانهن المبهر حقيقة )

لو كان الايمان صادقا و متيقنات حق اليقين بالكلام الذي
ترددونه انشاءً لما وجدت النفس ولو مثقال ذرة من ضيق
و حرج بل الاكبر ان سمي ابتلاء!!!!)

و حديث " كتب الله الغيرة .." حديث منكر ..

* بل غضبتي من لفظة ذوى الحاجات و الدليل قولك
أنهن العلمانيات و نفي الحاجة عن غيرهن !!
على أية حال كلنا ذوي احتياجات أنا وانت و فلان
و كل مخلوق لله هو ذو حاجة ..

و سالتك سؤال عام غير خاص هل انتِ متزوجة و ما تخصصك ! و لم تجيبي و قلتي انك ترفضي بناء معرفة
مع احد على الشبكة ..
سوال و جهيه لعقلك : كيف اذا تطلبي مني هذا الطلب ؟!
اسمي كاملا و جامعتي وووو !!
و هذا هو الهدف من سؤالي لك ..
نفس قناعتك التى تمنعك هي قناعتي ..
لكن و الله كنت ارغب بإرسال اسمي فعلا فقط لتضعيه
في محرك البحث و تعرفين فورا من أنا و تتخلصي من ظنونك لكن هذا لن يجدي نفعا ..

- الاخ عبد الرحمن :

ان كنت ترى أني لا اقول ما يستحق النقاش
فلك الحرية و لست مجبرا لرد و جزاك الله خيرا ..

اما أنا فأرى فعلا امر يحير العقل : نومن بشي و نعمل
خلافه ؟! ندافع عن شي و نهرب منه ؟!
و مثال حضرتك الطبي لا يمكن ان نقيس به التعدد
لان هناك فرق شاسع بين إيماننا بالتشريع و بين حاجتنا
للعلاج ..
و بين التشريع كحق لكل احد بلا حاجة و بلا اثر معتبر
و بين العلاج للمريض فحسب مع ما به من اثر بين ..

و اشكر لك نصيحتك ، لكن أنا لا اعترض على التشريع
أنا مثل الأخوات اكره التعدد ، و كما يقلن هناك فرق :
بين كراهية مشروعية التعدد و بين كراهية زواج زوجها ؟!!!
أترى كيف الفرق واضح ..؟

و على أية حال قلت سابقا ان لا نستطيع منعه و لكن
يقتصر على الأخوات الراضيات ..
و لا يحق لاحد - خاصة منهن - ان تفرض قناعتها على غيرها ممن ترفض هذا الامر ..

( و قابلوني ان وجدتوا امرأه تقبله برضا و انشراح و لا تلف و تدور و تختلق الأعذار ) مسكينه هي الأنثى لا ذنب لها الا انها أنثى ...

اما اشتراط عدم التعدد : فاساتكلم عن المجتمع الخليجي
بخلفيته الدينية المتشددة و موروثه الاجتماعي الثقافي
فالاشتراط في مثل هذه البئية هو كشخص نعطيه عمله
نقدية مخالفة لعملة الدولة و نقول له عيش منها ..!
لا تجرؤ فتاة على هذا الشرط و لو تجرأت فالأمر بيد و ليها
لا يدها و تكون حديث الساحة وقتها و تساء بها الظنون ..

لكن كان لنساء مسلك اخر و هو حسب الإحصاءات
أنفاق اربعة مليار على السحر و الشعوذة في دول الخليج
و التى اغلب عملاء هؤلاء من النساء ...
فوقعن بجهلهن و رغبتهن بالاستئثار بالزوج في الشرك
الاكبر ...!

النصر بالتحقيق : فعلا أوافقك القول
و أعيد أنا لا اكره مشروعية التعدد لكن اكره تعدد الزوج ^_^ و اكره سوء التطبيق ..

و نومن بحكمة الله و عدله و علمه و أحاطته و رحمته
لكن لا نومن بقدراتنا و قدرات غيرنا ..
فنحن لا نعيش بعالم ملائكي كما قالت فدا و هذه
الخلاصة التى اود الوصول لها و قلتها كثيرا لكن
نصر على المعارضة ثم نومن بها أخيرا ..