يعني الدليل لديك هو نص شرعي او قول فقهي

طيب ، في مسالة منع الزوج زوجته من زيارة و الديها
- ناقشناها في بداية الحوار - قلت أنا ان بعض الفقهاء
قالوا انه له منعها لان زوجها املك لها من والديها و لان
طاعته واجبه فلزم تقديمها ..

كان جواب حضرتك : انه ليس له منعها من خير
و استدليت بحديث ( لا تمنعوا إماء الله من مساجد الله )

فالشاهد من الحديث عدم المنع من المساجد ، لذا ورد التعميم
من حضرتك على انه ليس له منعها من الخير و الذي منه
زيارة و الديها ..

*هذا دليل جيد ، لكن حدث عندي لبس في الاستدلال هنا
و تعميمه ..!

فانا حينما قلت ان اعمال المرأة الدينيه لا تقبل الا برضى زوجها ..

و استدليت بحديث ( ثلاث لا تجاوز صلاتهم رؤسهم و منهم
و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط)

الشاهد هنا هو عدم قبول الصلاة عامود الدين و عباده من العبادات ..

قلت لي ان التعميم خاطئ ؟!!

سؤالي هنا : ما الفرق بين التعميم في دليلك و استدلالي
بمعني هل هناك قاعده معينة لتعميم ؟! حتى يصح الاستدلال او استنتاج الأحكام من الدليل كما ورد في المثالين السابقين ؟!

* نعم أنا اتفق مع جواز الاشتراط عدم التعدد
و ما أوردته هو ردا على قولك حين قلت لي أن دليلي فيها
هو أني قلت ان هذا لا يوافق ..

و لأنك قلت ان القول الفقهي يرد عليه بقول فقهي ..

* حديث ( كمل من الرجال ..)
نعم نتفق انه ورد في فئة معينه ..

* حكم علاج الزوجة :

قلت انك اتفقت ان الحكم هو انها لا تجب على الزوج و انما هي من باب العشرة بالمعروف ..

و نحن نعلم ان عدم الإلزام تعني عدم الوجوب
وان كونها من الاستحباب ، فالمستحب هو من يثاب فاعله
و لا يعاقب تاركه ..

فا فهم من هذا انه لو ترك علاجها فهو غير اثم ..
هل فهمي صحيح ؟' و هذا حسب أقوال المذاهب الاربعة

و قالوا تجب على من تجب عليه نفقتها ؟!
ما اعرفه ان نفقة الزوجة هي على الزوج لا غيره!

لما اختلفت المسالة هنا ، بمعني ان الزوجة ان مرضت و لم يرغب الزوج بعلاجها ، فانه غير ملزم و تذهب هنا الى والدها يعالجها ؟!
وان لم يكن والدها فاخيها !!

وقالوا انه حسب عرفهم ، يعني ان مرضا تبحث عن اب او اخ او قريب يعالجها ؟!

و الزوج موجود !! يعني عرفهم هكذا !!
لما هذه المسالة لم تجب على الزوج مع ان اغلب الامور قدم فيها الزوج عادة !! فقط هذا سؤالي و موضع تعجبي !!!

و كما قلت مازال يفتي بهذا كبار العلماء في كثير من المواقع ، هل نقول هنا ان قولهم خاطئ ؟

و نحن نعلم انه لم يخالف هذا القول الا المتأخرين ..

واعتذر على إيراد النقاط مجتمعه لكن لأني اردت إيضاح
قولي السابق وان احد الأشكال لدي بشكل أدق

و جزاك الله خيرا ..