الرد على شبهة الاقتباس من التلمود

[christina]

* تقول الموسوعة اليهوديةّ
:((The Universal Jewish Encyclopsedia))
" جل النقاد يتفقون مع نظرة " ليبولد زونز " ان هذا العمل لم يؤلف قبل القرن الثامن "355

* جاء في معجم الديانة اليهوديةّ
The Oxford Dictionary of the Jewish
:((Religion
حُدّد تاريخ تأليف جلّ الكتاب على أنهّ القرن الثامن ... ذَكَرَ خرافات عربية ووصفًا مميّزًا للحكم الإسلامي الأموي، مؤمّلا سقوطه، معتبراً ذلك فألًا لنهاية السبي. يذكر العديد من الأعراف التشريعيّة الموجودة في أرض إسرائيل في بداية الفترة الجيونيّة.
يثبت هذا الأمر أنّ هذا الكتاب فلسطيني النشأة وأنهّ يعود إلى النصف الأوّل من القرن الثامن، مباشرة قبل سقوط الدولة الأمويةّ وقبل صعود الدولة العباسيّة.))356
أهمّ بحث علمي في المكتبة الغربيّة حول هذا السفر هو ما كتبه الناقد ((ليوبولد زونز ((Leopold Zunz)) 357 في كتابه Die Gottesdienstliche ))

((Vorträge der Juden historish entwickelt
وقد قرّر فيه أنّ هذا السفرقد ألّف في الفترة(الجيونية)، في القرن الثامن، ومما استدلّ به:
* تآلفه مع الشكل المتأخّر للعبريّة.
* اقتباسه من المدراشات المتأخّرة.
* خلطه في ما هو متعلّق بشخصيات كبار الأحبار وزمنهم.
* إحالاته إلى الإسلام والغزو الإسلامي.358

(( جاء في كتاب ((مدخل إلى التلمود والمدراش
Introduction to the
Talmud and Midrash

وهو من أهم المراجع الأكاديميّة الأحدث في هذاالباب- : ((يبدو أنّ هذا العمل يعود إلى القرن الثامن أو التاسع وقد أشار بصورة متكرّرة إلى الحكم العربي، خاصة في القصص المتعلّقة بإسماعيل الذي يذكر أنّ زوجتيه اسمهما: عائشة وفاطمة (الفصل 30 ).


وقد جاء في نفس الفصل ذكرقبّة الصخرة في أرض الهيكل ...))359




يتبع