استاذي الكريم / من بداية الحوار و حضرتك تصر على قول و لا تعترف بالاخر او تتجاهل
القول الاخر ..!!

مع ان القولين كلاهما معتبران شرعاً و لهما ادلتهما الصحيحة ...
لا انكر ان بعض قولكم صحيح واني اقتنعت شخصيا ببعض اجوبتكم بارك الله فيكم ..

لكن في الوقت ذاته لا استطيع انكار القول الاخر ببعض المسائل ..

* حسنا سارد على قولك ذاته مع اني رديت وكررت مرارا ..
لكن اتمنى من حضرتك ان لا تتجاهل قولي وما اورده من دليل
وكان ما اتى به لا اساس له ..
فانا لم اتى بشي مبتدع من عندي بل كله موجود بشريعتنا ..


* اعلم بداية انه ليس كل المسلمين معددين لكن ايضا هناك نسبة لا باس بها معدده
و ايضا لو لم يوجد اي شخص معدد ، هذا لا ينفي الحكم من الاسلام ولا يجعلنا نتجاهله
فالتعدد مباح لمن اراد ولا يمكن ان يمنعه اباحته احد ..

* قوله عليه الصلاة و السلام ( من استطاع الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم )
اومن يقينا بصحة قولك ان الزواج هو الحل الاول لقضاء الوطر حلالاً
لكن ايضا اومن يقينا بصدق قوله عليه الصلاة و السلام فمن لم يجد فعليه بالصوم فانه له وجاء

و نحن نعرف انه لا ينطق عن الهوى ، فان قال الصوم وقاء فهو فعلاً وقاء لمن لم يستطع
الزواج ... اتمنى ان لا يتم انكار هذا ..او ابطاله ..
فهو الحل الثاني لمن لم يستطع الزواج ..

س/ هل فهمي هنا صحيح ؟! ام اني ابتدعت شيئا لا وجود له ؟!

فضلاً عن ان من لديه زوجة واحده فلا عذر له بالوقوع في الزنا اطلاقا ..
و الحديث الوارد هنا هو في ابتداء النكاح لمن ليس لديه زوجة لا المقصود منه
التعدد ..

* وقوع الغرب في الزنا ، لانه ليس لديهم وازع ديني يردعهم ، فهم يسيرون على شهواتهم
كالبهائم ، ليس لانهم لا يعددون الزوجات ..
فالشخص المنحل اخلاقيا ودينيا لا يكبح جماح شهواته حتى لو امتلك عشرات الزوجات ..!!


* صحيح اتفق معك بان التعدد في العلاقات طبيعة ذكورية ..
لكن ليس الهدف منها نشر البذور كما يزعم البحث ؟؟
بل هي افراغ الشهوات فقط ، فلا اعتقد ان من يقيم علاقة مع امراة يهدف الى انجاب الابناء !!
هذا منافي للعقل و الواقع ..
امر اخر ، حتى من يعدد الزوجات البعض لا يريد ابناء فقط متعة و راحة ..
الا نسمع كثير من المعددين يعلل تعدده بانه يبحث عن زوجة تهتم به و يرتاح معها بهدوء
بعيد عن ضجيج اطفاله من الزوجة الاولى ...!!

فلا اعتقد ان اقامة العلاقات المتعدده هدفها الانجاب ابدا والا ما تفسيرنا لتخلي كثير من الاباء
عن ابناءهم حتى لو كانوا بطريقة شرعية ؟!!

- وايضا لا يمكنن ان نقول ان هذه الطبيعة التعددية لا يمكن التحكم بها .
والا لوجدنا كل الذكور على وجه الارض معددين ؟!!
لكن الملاحظ خلاف هذا ..!!

اذا لا عبرة بالقول ان منع التعدد يودي الى الزنا ..!!

* اما سوالك ماذا يفعل الرجل في فترة حيض زوجته ونفاسها ؟!
فهذا سوال يوجه لملايين الرجال الذين ليس لديهم الا زوجة واحده ..
ولا يخفى على احد ماذا يفعل ..
فطرق الاستمتاع دون الفرج كثيرة وبها يحقق الاحصان لنفسه ..

فضلا على ان النفاس مرة كل ثلاث سنوات او اكثر ..
فلا توجد زوجة نفاس كل سنة !!!

* العلماء الذين اجمعوا على ان العدل يحد من الغيرة بين الزوجات هل هم ذكور ام اناث ؟!
و ما تعليق حضراتهم على ما وقع من امهات المومنين في كثير من الروايات التى اوردت بعضها من الغيرة
- ام انهم يتجاهلونها كما تفعل حضرتك او ان لها تفسير آخر خلاف الغيرة -
وما قولهم في ما يحدث بين الضرائر في كل مشارق الارض ومغاربها ؟!
وما قولهم في الاضطرابات النفسية عند بعض الزوجات عند التعدد ...!!

انا من بئية معددة 80 % منهم معددين ..
لا يمكن ان انكر الواقع المشاهد و نعتمد على النظريات الغير واقعية ..
من مشاهدات الواقع : لا يوجد رجل عادل تمام العدل حتى لو تكلف جهده ..
لا توجد ضرائر لا تغار من بعضها ابدا ..
لا يمكن ان لا يكون هناك ميل ولو بنسبة 30 % الى احدى الزوجات وابناءها ..
لا يمكن ان نقول ان الاخوة لاب كالاخوة الاشقاء حتى عند من يدعون هذا ..
وخاصة عند البنات الغير شقيقات لان العاطفة لديهن اكبر ..

ولو وجدت حياة هادئة بين الضرائر فهي لسبب واحد :
ان احدى الزوجات مضحية ومتنازله عن بعض حقوقها
وهذا ما يطلب من المراة دائما ان تترفع الى ان تبلغ اسمى مراتب التضحية و المثالية
متنكرة لكل رغباتها و حقوقها الانسانية و متجاهلة عواطفها الفطرية ..
فبعضهن تستطيع هذا بتكلف شديد وبعضهن تستطيع هذا غصبا لظروف تجبرها ..
و بعضهن تستطيع هذا كرها بزوجها لكن تبقى معه حفاظا على ابناءها ..

( قد تقول ان هذه وجه نظر شخصية ، لكن هذا واقع بشري لكل من يبحث عن الحقيقة
لا يمكن تجاهله وهو العائق بصراحة عن الايمان بقولك الوارد هنا ) ..

* ما اوردته من عرض امهات المومنين اخواتهن وبناتهن لرسول الله عليه الصلاة و السلام
قد تكون حادثة بين عشرات الحوادث التى توكد غيرتهن من بعضهن ..
والاعتداد دائما يكون بالنسبة الاكثر لا الاقل ..

فضلا عن انها قد تكون لحكمة تشريعية يبين فيها الدين حرمة الجمع بين الاخوات والامهات
والبنات ، و ايضا لان الزوجة حينما تتاكد من رغبة زوجها بالتعدد وانها لا تستطيع منعه
فهي تفضل ان تختار له بنفسها زوجة آخرى قد تكون اقل ضرر من غيرها ..
وهذا ايضا معلوم في اواسط النساء ...
كما ان الزوج هنا هو رسول الله عليه الصلاة و السلام ليس رجلا عاديا
فرغبة امهات المونين هنا ، رغبة تعبدية ( احب ان تشاركني الخير اختي ) فهن يعلمن مقام
النبي عليه الصلاة و السلام ويعلمن يقينا معني الزوجية منه عليه الصلاة و السلام ..
ولا توجد امراة ترفض الارتباط بالنبي حتى لو كان معه الاف النساء ، لانه كما قلت امرا تعبديا
لا اجتماعيا و رجل فوق مقام البشر ..
ولا نغفل عن قول النبي ( او تحبين ذلك ) تعجبا منه عليه الصلاة و السلام لمعرفته ان هذا امرا
يخالف الطبيعة النسائية !!

* ومع ذلك ينبغي أن يحاول أن لا يكون الفرق بين ما يعطي هذه أو تلك كبيراً ملفتا للنظر، خشية من الحزازات والضغائن التي قد تحدث بسبب ذلك بين الضرات، أو بينهن وبين الزوج، وليسدد ويقارب حسب استطاعته ..

قد يكون القول صحيح ، ان لا يكون الفرق كبيرا تحريا للعدل ..
لكن ايضا لا يمنع التفضيل ببعض الامور ..

* استشهادي بكلام الدكتور " مراد " صحيح وبامكان حضرتك العودة
لكتاب :

تعدد الزوجات بين حقائق التنزيل وافتراءات التضليل
المؤلف: محمود محمد غريب: من علماء الأزهر الشريف والموجه الديني لشباب جامعة القاهرة
الناشر: دار القلم للتراث - القاهرة
الطبعة: الثانية - 1423 هـ - 2004 م

و الاثار الواردة في العدل جميلة جدا وهي قول معتبر ..

* مقارنتي بين التعدد في العهد القديم لم اقصد قبل البعثة
بل قصدت الاوضاع الاقتصادية في عهد النبوة لو ركزت في قولي قليلاً لتبين مقصدي ..

سوال /

الان نحن نقول بوجوب العدل ؟! اتفقنا ..

كيف نجمع بين هذا القول و قولهم

ان العدل لا يجب في الجماع فقد ينشط الزوج للواحدة ما لا ينشط للأخرى ، فإذا لم يكن ذلك بقصد منه فلا حرج عليه فيه ، فإنه مما لا يستطيعه فلم يتعلق به تكليف .

وبين هذا القول وقلنا بالقدرة الجنسية شرطا لتعدد ؟!
وبين حق الزوجة في الاعفاف الذي قد يقل في هذه الحالة ..
ام ان حق المراة فعلا ليلة من اربع ليال ؟!
وقد يكون الزوج متشبع من الاخريات و لا يعطيها تلك الليلة ؟!
كيف لا يكون هنا مكلف ولا اثم عليه ؟؟!!!!!

اليس هذا ظلم للمراة ؟؟؟

لا تقول تطلب الطلاق ؟ كيف القول لو كان كل المجتمع معدد كحال الصحابة ؟!
او انها لا تستطيع الطلاق لاسباب كثيرة ؟!
الا يكون التعدد هنا بخس حقها ؟!!