مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو peaminret

[peaminret]

سلام ومحبة إلي الجميع اما بعد

أود أن أكرر هذا الطلب عليكم والذي قلته كملحوظة فإليكم بها مرة أخري

ملحوظة : ومن أراد محاورتي في هذا الشأن بشكل خاص سيجدني إن بحث في جوجل بنفس الإسم في موقع أخر فأنا هناك متواجد بإستمرار لكن هنا سامحوني سيكون وجودي
ضيئلاً . وبه منتدي خاص باليهودية . ومنتدي أخر خاص بالمسيحية . وأخر خاص بالإسلام .

أترككم في رعاية الله عز وجل شأنه .

peaminret

[peaminret]

السلام والنعمة للجميع أما بعد .

قال أخي الحبيب . وهو يلومني إذ قلت ( متواجد ) وكان ينبغي أن أقول حاضر
لأن متواجد مش مضبوطه . إلي هذه الدرجة ## يا سيدي .

طيب ما تدخل الموقع هنا . وتسجل دخولك أبقى بص تحت إسمك في المنتدي في أي مداخلة أو موضوع وأنظر ملياً . فهل ستجد كلمة ( متواجد ) أم كلمة ( حاضر )

أضحكتني . وزعلتني عليك . ثم أن هذا الموضوع جانبي هكذا عاهدتكم .

peaminret

[الصارم الصقيل]

[peaminret]

السلام والنعمة للجميع أما بعد

قلت في موضوعي أن موسي أعظم من نبي . وطبعاً لو كان هذا كلامي فهو لا شيء ولكنه كلام الله وها هو :
( فَقَالَ الرَّبُّ حَالاً لِمُوسَى وَهَارُونَ وَمَرْيَمَ: «اخْرُجُوا أَنْتُمُ الثَّلاَثَةُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ». فَخَرَجُوا هُمُ الثَّلاَثَةُ.
5 فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي عَمُودِ سَحَابٍ وَوَقَفَ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ، وَدَعَا هَارُونَ وَمَرْيَمَ فَخَرَجَا كِلاَهُمَا.
6 فَقَالَ: «اسْمَعَا كَلاَمِي. إِنْ كَانَ مِنْكُمْ نَبِيٌّ لِلرَّبِّ، فَبِالرُّؤْيَا أَسْتَعْلِنُ لَهُ. فِي الْحُلْمِ أُكَلِّمُهُ.
7 وَأَمَّا عَبْدِي مُوسَى فَلَيْسَ هكَذَا، بَلْ هُوَ أَمِينٌ فِي كُلِّ بَيْتِي.
8 فَمًا إِلَى فَمٍ وَعَيَانًا أَتَكَلَّمُ مَعَهُ، لاَ بِالأَلْغَازِ. وَشِبْهَ الرَّبِّ يُعَايِنُ. فَلِمَاذَا لاَ تَخْشَيَانِ أَنْ تَتَكَلَّمَا عَلَى عَبْدِي مُوسَى؟».
9 فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْهِمَا وَمَضَى.
10 فَلَمَّا ارْتَفَعَتِ السَّحَابَةُ عَنِ الْخَيْمَةِ إِذَا مَرْيَمُ بَرْصَاءُ كَالثَّلْجِ. فَالْتَفَتَ هَارُونُ إِلَى مَرْيَمَ وَإِذَا هِيَ بَرْصَاءُ.
11 فَقَالَ هَارُونُ لِمُوسَى: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، لاَ تَجْعَلْ عَلَيْنَا الْخَطِيَّةَ الَّتِي حَمِقْنَا وَأَخْطَأْنَا بِهَا.
12 فَلاَ تَكُنْ كَالْمَيْتِ الَّذِي يَكُونُ عِنْدَ خُرُوجِهِ مِنْ رَحِمِ أُمِّهِ قَدْ أُكِلَ نِصْفُ لَحْمِهِ».
13 فَصَرَخَ مُوسَى إِلَى الرَّبِّ قَائِلاً: «اللّهُمَّ اشْفِهَا».
14 فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «وَلَوْ بَصَقَ أَبُوهَا بَصْقًا فِي وَجْهِهَا، أَمَا كَانَتْ تَخْجَلُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ؟ تُحْجَزُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ، وَبَعْدَ ذلِكَ تُرْجَعُ».
15 فَحُجِزَتْ مَرْيَمُ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَلَمْ يَرْتَحِلِ الشَّعْبُ حَتَّى أُرْجِعَتْ مَرْيَمُ. ) ( سفر العدد 12 )

هل الكلام واضح . بعد هذا من أراد أن يجادل فلا يجادلني أنا فأن لست صاحب الكلام بل هو الله . وهو يحق له أن يرفع من يشاء ويزل من يشاء .

فها هي مريم نبية ( كمحمد تماماً حسب معتقدكم ) ولكن الله يقول لهما أي هي كنبية وهاورن كرئيس كهنة . ومع ذلك يقول لهم ( ألا تخشيان إذا تتكلما علي عبدي )
ثم يقول وبمنتهي البلاغة ( «اسْمَعَا كَلاَمِي. إِنْ كَانَ مِنْكُمْ نَبِيٌّ لِلرَّبِّ، فَبِالرُّؤْيَا أَسْتَعْلِنُ لَهُ. فِي الْحُلْمِ أُكَلِّمُهُ.
7 وَأَمَّا عَبْدِي مُوسَى فَلَيْسَ هكَذَا، بَلْ هُوَ أَمِينٌ فِي كُلِّ بَيْتِي.
8 فَمًا إِلَى فَمٍ وَعَيَانًا أَتَكَلَّمُ مَعَهُ، لاَ بِالأَلْغَازِ. وَشِبْهَ الرَّبِّ يُعَايِنُ. فَلِمَاذَا لاَ تَخْشَيَانِ أَنْ تَتَكَلَّمَا عَلَى عَبْدِي مُوسَى؟». ) هل رأيت عبارة ( إن كان منكم نبي للرب ) ويقصد مريم . ثم يحدد الله نفسه ما هي قدرات النبي ( فَبِالرُّؤْيَا أَسْتَعْلِنُ لَهُ. فِي الْحُلْمِ أُكَلِّمُهُ. )
ثم يحدد كيف تميز موسي عن الأنبياء ( فبعد تحديد مكانة النبي ) قال ما هي مكانة موسي ويتضح من الكلام أنه أعلي بكثير حيث يقول ( 7 وَأَمَّا عَبْدِي مُوسَى فَلَيْسَ هكَذَا، بَلْ هُوَ أَمِينٌ فِي كُلِّ بَيْتِي. 8 فَمًا إِلَى فَمٍ وَعَيَانًا أَتَكَلَّمُ مَعَهُ، لاَ بِالأَلْغَازِ. وَشِبْهَ الرَّبِّ يُعَايِنُ ) فيقول أن موسي ( فليس هكذا ) أي أنه ليس مقداره وتعامل الله معه كتعامل الله مع الأنبياء ( هكذا ) ثم يوضح ما هي رفعة درجة موسي عن الأنبياء والنص
( 7 وَأَمَّا عَبْدِي مُوسَى فَلَيْسَ هكَذَا، بَلْ هُوَ أَمِينٌ فِي كُلِّ بَيْتِي.
8 فَمًا إِلَى فَمٍ وَعَيَانًا أَتَكَلَّمُ مَعَهُ، لاَ بِالأَلْغَازِ. وَشِبْهَ الرَّبِّ يُعَايِنُ )
فهو أمين في كل بيته ( أي الرجل الأول علي الأرض ) وكيل الله الوحيد علي الأرض في حينها . ليس هذا فحسب . بل
( فماً إلي فم وعياناً أتكلم معه ) أي أنه يكلمه فماً إلي فم ويري موسي الله عياناً ويتكلم معه . كما يحدث الإنسان اخيه الإنسان ( وهذا ما يسمي خليل ) .
ثم يقول أن يشاهد شبه الله ( وشبه الرب يعاين ) وإستخدم هنا لفظ الرب وليس الله
للدقة . وهذا لم يحدث قط لنبي بحسب شهادة الله عن حدود الإنبياء التي وضعها هو بنفسه في عاليه في أول الأيات . ولكن موسي يختلف .
وليس هذا فحسب بل لعن مريم النبيه إذ تكلمت عن موسي .
حتى موسي عندما طلب من الرب أن يشفيها . رفض الرب إلا أن يحفظ لموسي مكانته
وطردها وهي نبيه خارج المحلة ملعونة ( لأن البرص كان مرض اللعنة )
سبعة أيام . إقرأ سيدي .
( فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «وَلَوْ بَصَقَ أَبُوهَا بَصْقًا فِي وَجْهِهَا، أَمَا كَانَتْ تَخْجَلُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ؟ تُحْجَزُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ، وَبَعْدَ ذلِكَ تُرْجَعُ».
15 فَحُجِزَتْ مَرْيَمُ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَلَمْ يَرْتَحِلِ الشَّعْبُ حَتَّى أُرْجِعَتْ مَرْيَمُ. )
إعتبر الله أن موسي في مقام والدها وأن الله قد عاقبها لكونها تجرأت علي من في حكم والدها . وفي مقامه . سبعة أيام برصاء ملعونة خارج المحلة . فقط لأنها قالت له أنه لم يكن ليتزوج من المرأة الكوشية .
ليس هذا فحسب بل إسمع من هو موسي لتعرف أنه أعلي من الأنبياء .

بل أن الله يأخذ من الروح الذي علي موسي ويعطي لهارون ومن معه .
( فَأَنْزِلَ أَنَا وَأَتَكَلَّمَ مَعَكَ هُنَاكَ، وَآخُذَ مِنَ الرُّوحِ الَّذِي عَلَيْكَ وَأَضَعَ عَلَيْهِمْ، فَيَحْمِلُونَ مَعَكَ ثِقْلَ الشَّعْبِ، فَلاَ تَحْمِلُ أَنْتَ وَحْدَكَ. ) ( سفرالعدد 11 : 17 )
ليس هذا فحسب بل إقرأ هذه لتعرف أن موسي أعظم من الأنبياء بكثير .
( وَهُوَ يُكَلِّمُ الشَّعْبَ عَنْكَ. وَهُوَ يَكُونُ لَكَ فَمًا، وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ إِلهًا. ) ( سفرالخروج 4 : 16 ) .

هذا هو موسي رئيس الأنبياء وأولهم وليس إبراهيم نبي يا أخي يا من يسأل أن إبراهيم نبي . الجميع يعلم أن النبي الأول هو موسي لأنه أول من أتى بشريعة فكيف يكون إبراهيم نبي دون شريعة أو رسالة . أنا عارف طبعاً أنكم تقولون عن كل القدماء أنهم أنبياء . يله حاجه ببلاش كده .
فماذا عن أدم ........ في الإسلام ..... نبي .
وماذا عن هابيل ... وقابيل في الإسلام ...... أنبياء .
وماذا عن نوح وعن إبراهيم ويعقوب وإسماعيل ويوسف ..... كلهم أنبياء وخلص .

ولكن ياسادة يا أولي الألباب النبي . من جاء برسالة لأمته . شريعة كانت أو نبوة أو عقاب أو ثواب . ولكن ماذا عن آدم ويعقوب وإسماعيل ويوسف .
كيف أصبحوا أنبياء وما هي نبوته ورسالته إلي آمتهم .؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

لا يا سيدي إبراهيم ويعقوب وإسماعيل وآدم ونوح لم يكونوا أنبياء بل أباء .
وأبينا إبراهيم هو أبوالأباء والأنبياء . ولكنه ليس نبي . إقرأ في الكتاب المقدس لتعرف هذا .

وإلي لقاء أخر بإذن الله .


peaminret

[peaminret]

سلام ونعمة من الله إلي الجميع أما بعد

لا يا من لا يقرأ وإن قرأ لا يفهم ما قرأ
قال صديق هذا الكلام
( ننتظر قول محامي اليهود الذين قتلوا ربه الخروف المصلوب! )

لا يا من لا يقرأ وإن قرأ لا يفهم . ليس من قتل المسيح اليهود بل الخارجين عن التعاليم اليهودية .
فلعلك قرأت ما قاله غمالائيل عالم اليهودية الذي تتلمذ علي يده جل اليهود . عن المسيح
وبالنص :
( 34 فَقَامَ فِي الْمَجْمَعِ رَجُلٌ فَرِّيسِيٌّ اسْمُهُ غَمَالاَئِيلُ، مُعَلِّمٌ لِلنَّامُوسِ، مُكَرَّمٌ عِنْدَ جَمِيعِ الشَّعْبِ، وَأَمَرَ أَنْ يُخْرَجَ الرُّسُلُ قَلِيلاً.
35 ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: « أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ، احْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ جِهَةِ هؤُلاَءِ النَّاسِ فِي مَا أَنْتُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ تَفْعَلُوا.
36 لأَنَّهُ قَبْلَ هذِهِ الأَيَّامِ قَامَ ثُودَاسُ قَائِلاً عَنْ نَفْسِهِ إِنَّهُ شَيْءٌ، الَّذِي الْتَصَقَ بِهِ عَدَدٌ مِنَ الرِّجَالِ نَحْوُ أَرْبَعِمِئَةٍ، الَّذِي قُتِلَ، وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَبَدَّدُوا وَصَارُوا لاَ شَيْءَ.
37 بَعْدَ هذَا قَامَ يَهُوذَا الْجَلِيلِيُّ فِي أَيَّامِ الاكْتِتَابِ، وَأَزَاغَ وَرَاءَهُ شَعْبًا غَفِيرًا. فَذَاكَ أَيْضًا هَلَكَ، وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَشَتَّتُوا.
38 وَالآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هؤُلاَءِ النَّاسِ وَاتْرُكُوهُمْ! لأَنَّهُ إِنْ كَانَ هذَا الرَّأْيُ أَوْ هذَا الْعَمَلُ مِنَ النَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَقِضُ،
39 وَإِنْ كَانَ مِنَ اللهِ فَلاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنْقُضُوهُ، لِئَلاَّ تُوجَدُوا مُحَارِبِينَ للهِ أَيْضًا».)
( أعمال الرسل 4 : 34 - 39 )
إن كان هذا رأيه من ناحية أتباع المسيح فهل يكون موقفه من المسيح كباقي اليهود .
وإليك أخر من معلمي اليهود بل ومن المجمع .
( كَانَ إِنْسَانٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ اسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ، رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ.
2 هذَا جَاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلاً وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ مِنَ اللهِ مُعَلِّمًا، لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ هذِهِ الآيَاتِ الَّتِي أَنْتَ تَعْمَلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ اللهُ مَعَهُ». ) ( يو 3 : 1 ، 2 )
هل قرأت نص إيمانه به وهل قرأت أنه من رؤساء اليهود .
لا بل وقدم الحنوط والأطياب لتكفين المسيح . ولم يهتز إيمانه به حتى بعد موته وذلك لأنه يعرف من الكتب اليهودية أن المسيح جاء ليصلب ويموت ولكنه أيضاً سيقوم .
نعم اليهود يعرفون أن المسيح هو إبن الله الذي جاء ليتألم ويموت لخلاص البشر وإليك بعد أقوال الكتب اليهودية .
( وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا. ) ( سفر أشعياء 53 : 5 ) ........ إن المسيح مجروح ومسحوق ولكن لأجل معاصينا . هذه تعاليم اليهودية .
بل حتى رفضه من اليهود المخالفين الجاهلين نفسه كان معروف في كتبهم اليهودية
إقرأ
( لكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا، وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَابًا مَضْرُوبًا مِنَ اللهِ وَمَذْلُولاً. ) ( سفر أشعياء 53 : 4 )
بل وهو الله نفسه : إقرأ
( وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ». ) ( سفر أشعياء 7 : 14 )
هل رأيت عبارة ( السيد نفسه ) . ثم يتكلم عن مولود العذراء أي أن المسيح الأتي هو السيد نفسه وأنه من عذراء يولد . وهذا ما حدث مع المسيح . إذا هو الله نفسه .
وأيضاً أنه إلهاً هذا الولد حيث يقول أشعياء :
( لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.) ( سفر أشعياء 9 : 6 )
هل رأيت أم لم تري ( أن هذا الولد الذي نعطي ... ( إلهاً قديراً ) هل رأيت هذه العبارة
كفاكم عمى يا عميان تقودون عميان فتقعان في حفرة الشرك .
إقرأ هذه أيضا وهي ليست من أشعياء . لأني أعرف أن هناك من سيقولون عن أشعياء
وهو أحد الأنبياء الكبار في أنبياء اليهود ويعتزون به وبكل كلامه . أنه أيضاً كبولس الرسول . أعظم مبشري المسيحية . فالعملية سهلة كل من يشهد شهادة ليست علي هواكم تقولون لا بل هو كاذب . محرف ...... إلخ .
لكم أذان ولا تسمعون . وعيون ولا تبصرون . وعقول ولا تفهمون .
أقرأ هذه : وهي تثبت أن اليهود يعرفون أن لله إبن . وليس هذا من تعاليم المسيحية والبوليسية كما يقولون بعض التفهه . الجاهلين .
( مَنْ صَعِدَ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ؟ مَنْ جَمَعَ الرِّيحَ في حَفْنَتَيْهِ؟ مَنْ صَرَّ الْمِيَاهَ في ثَوْبٍ؟ مَنْ ثَبَّتَ جَمِيعَ أَطْرَافِ الأَرْضِ؟ مَا اسْمُهُ؟ وَمَا اسْمُ ابْنِهِ إِنْ عَرَفْتَ؟ ) ( سفر الأمثال 30 : 4 )
عن من يتكلم يا أولي الألباب في هذه الأية ويقول أنه صعد إلي السماوات ونزل
ويقول أنه جمح الريح في حفنتيه ( من هو هذا يا أولي الألباب )
ويقول من ثبت جميع أطراف الأرض ( من هو هذا يا أولي الألباب )
ثم يقول عن نفس الشخص ( أن إسمه غير معروف ( عجيب ) وله إبن )
ثم يتسأل ( إن عرفت ) . حيث يؤكد سليمان الحكيم إبن داؤود أشهر الأنبياء علي الإطلاق . وسليمان نفسه أشهر من علي الأرض في الحكمة فلم ولن يوجد من هو أحكم منه من البشر علي الأرض . بقوله ( إن عرفت ) أن معرفة إسم الله وإسم إبنه ومعرفتهم تظل لغز كبير يحير الناس إلي قيام الساعة . وها هي فعلاً حقيقة . وستظل حقيقة إلي أن يرث الرب ومن عليها .
هلا عرفتم أن اليهود كانوا يعرفون أن المسيح هو الله . وأنه إبن الله . وإنه سيتألم
وإنه سيرفض . ويظن الناس أنه ليس من الله بل يرفضه . حتى الأن هذا الكلام قائم .
ولكنهم أيضاً يعرفون أنه مجروح لمعاصينا ومسحوق لأجل أثامنا . تأديب سلامنا عليه وبحبره ( جراحاته ) شفينا .
إنهم يعرفون أنه ملك الملوك ورب الأرباب وسيكون له ملك علي الأرض إقرأ
( وَفِي أَيَّامِ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ، يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَدًا، وَمَلِكُهَا لاَ يُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي كُلَّ هذِهِ الْمَمَالِكِ، وَهِيَ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. ) ( سفر دانيال 2 : 44 )
وأنه رجاء ومشتهي الأمم ( أي أنهم ينتظرونه كمخلص ويشتهون ملكه هذا )
( وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. ) ( حجي 2 : 7 )
وأن المسيح هوالرب المخلص : إقرأ لتعرف أنه يوجد خلاص وببذل الدم قبل بولس الرسول بكثير . يا من لا يقرأ وإن قرأ لا يعي ما يقرأ
( فبذل نفسه ليخلص شعبه ويقيم لنفسه اسما مخلدا ) ( مكابين الأول 6 : 44 )
هل قرأت عبارة ( فبذل نفسه ليخلص شعبه ) من هذا أليس هو المسيح ( مخلص شعبه ) الذي سمؤ يسوع ( ليخلص شعبه ) لأن كلمة يسوع تعني ( مخلص هكذا قال الملاك )
إقرأ:
( فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». ) ( متى 1 : 21 )
ويقيم لنفسه إسماً مخلداً .
نعم أسم الرب يسوع إسم خالد يقول عنه الكتاب المقدس
( وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ». ) ( سفر الأعمال 4 : 12 )

يا سادة أليهود كانوا يعرفون أن المسيح هو الله وأنه إبن الله وأنه سيولد من عذراء
وأنه سيتألم ويرفض من الشعب وأنه سيظن به أنه مرفوض من قبل الرب . ولكنه آتي من السماء وسيصعد للسماء ويملك إلي الأبد ولا يكون لملكه نهاية وأن إسمه خالداً وليس بأحد غيره الخلاص وهو مشتهي الامم. وأنه جاء ليموت ويقوم في اليوم الثالث
ليخلص شعبه من خطاياهم ....... هذا ما يعرفه اليهود وعرفوا أنه إنطبق علي المسيح بن مريم العذراء وقبلوه .
بل وبشروا بإسمه في كل المسكونة ( فمن هم التلاميذ الإثني عشر ... أليس يهود ..
من هو بولس ألم يكن هو شاول الطرسوسي اليهودي المتعصب . ....يا من لا يقرأ وإن قرأ لا يعي ما يقرأ ... إن اليهود هم من أمنوا بالمسيح ومن بشروا بإسم المسيح
بل ومازال أتباع المسيح هم من اليهود .
فنحن المسيحيون أبناء المسيح إبن داؤود بن يهوذا بن يعقوب ( أي إسرائيل )
أي نحن من سبط يهوذا . أي نحن يهود . ) لعلك تعي يا من لا يقرأ وإن قرأ لا يعي أويفهم ما يقرأ .
بل أن الله لا يعترف يوم القيامة بأي بشر من خارج أسباط إسرائيل الإثني عشر
أما من هم ليسوا من أولاد إبراهيم وليسوا من أولاد يعقوب أو الأسباط الإثني عشر
فلا دينونة له لأن دينونتهم الأولي باقية . إقرأ يا من لا يقرأ وإن قرأ لا يعي ما يقرأ
ماذا قال المسيح عن من لا يؤمن به . إنه بن الله بن داؤود مخلص العالم . ولا يعترف
بأنه يجب الخلاص . ورفض المسيح كمخلص ويقول أن الخلاص بدعة . إقرأ
( اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ. ) ( يوحنا 3 : 18 )
إذا ليس لمن لا يؤمن بالمسيح من اليهود أو غيرهم في كل العالم قيامة فلا قيامة للمسلمون . أو من لا يقبل المسيح إلهاً ومخلصاً . بل دينونتهم باقية . التي كان قد دين بها أباهم الوحيد ( آدم ) عندما سقط وهي ( موت تموت ) ولذا لا يحكم الرب في قضية مرتين دون أسباب لإعادة المحاكمة .
فمن ينتظر من المسلمون قيامة فهو واهم . فلا قيامة لكم .
ولهؤلاء الذين يرفضون المسيح يقول الكتاب المقدس لهم : إقرأ لعلك تفهم يا من لا تقرأ وإن قرأت لا تعي ما تقرأ :
( وَهُمْ فِي الطَّمَعِ يَتَّجِرُونَ بِكُمْ بِأَقْوَال مُصَنَّعَةٍ، الَّذِينَ دَيْنُونَتُهُمْ مُنْذُ الْقَدِيمِ لاَ تَتَوَانَى، وَهَلاَكُهُمْ لاَ يَنْعَسُ. ) ( رسالة بطرس الرسول الثانية 2 : 3 )
ثم هناك أخري أيضاً تبين أن يوم الدين لا يحاسب إلا أسباط إسرائيل الإثني عشر فقط
أي اليهود أبناء يعقوب والمسيحيون أبناء يعقوب من المسيح بالتبني من يهوذا .
إقرأ يا من لا تريد أن تقرأ وإن قرأت تقول محرف وتهرب من مواجهة نفسك .
( فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي التَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ. ) ( متي 19 : 28 )
ويكرر الكلام أيضاً للتأكيد علي فم شاهد ثاني . فكل شهادة تكون علي فم شاهدين أو أكثر .
( لِتَأْكُلُوا وَتَشْرَبُوا عَلَى مَائِدَتِي فِي مَلَكُوتِي، وَتَجْلِسُوا عَلَى كَرَاسِيَّ تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ». )( لو 22 : 30 )

إذا من رفض المسيح ليس اليهود ومن صلب المسيح ليس اليهود بل الجاهلين من اليهود . أم علماء اليهود والفاحصين الكتب المقدسة من اليهود فهم من نشروا المسيحية . أمثال التلاميذ الإثني عشر وأتباعهم وكذلك الرسل السبعين
ونيقوديموس وبولس وغيرهم كثير . يكفي أن يوم الخمسين المقدس أمن بالمسيح
بعد كلام بطرس ثلاثة ألاف من الرجال الحاضرين .
كفى جهلاً يا من لا تقرأ وإن قرأت لا تعي ما تقرأ . أو ترفض أن تعي ما تقرأ .

وفي النهاية سلام ونعمة ( طبعاً أنا عارف أن كلمة النعمة وهي أعظم كلمة يعرفها البشر- إلا أنكم لا تعرفونها ) فأنتم لا تعترفون بنعمة الخلاص .

peaminret

[الصارم الصقيل]

اقتباس

السلام والنعمة للجميع أما بعد .

قال أخي الحبيب . وهو يلومني إذ قلت ( متواجد ) وكان ينبغي أن أقول حاضر
لأن متواجد مش مضبوطه . إلي هذه الدرجة ## يا سيدي .

طيب ما تدخل الموقع هنا . وتسجل دخولك أبقى بص تحت إسمك في المنتدي في أي مداخلة أو موضوع وأنظر ملياً . فهل ستجد كلمة ( متواجد ) أم كلمة ( حاضر )

أضحكتني . وزعلتني عليك . ثم أن هذا الموضوع جانبي هكذا عاهدتكم .

peaminret

أهذا كل ما لديك يا محامي اليهود ؟

نخلت كلامك حتى جعلته كالمنخال القديم

و رددت عليك بالردود المؤسسة على كتاب اليهود و أثرت مواضيع بها من التخرص المزعوم حول الأخطاء و لك تجب عن اي سؤال .


مسكين peaminret لقد سبق و قلت لك إنك أسوإ محام و هاجم في الآن نفسه تنافح عن اليهود الذين فجعوك في ربك بعد أن جعلوه يبول على آخر خرقة تركوها له ثوبا له : (الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-19-34)(لكن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة وللوقت خرج دم وماء.)


أما مكتوب المنتديات فهو ترجمة من المترجمين و ليس كل مترجم لغة رصينة و سأقول لك معنى تواجد :
في معجم تصحيح لغة الإعلام العربي :

في المعاجم اللغوية الأصيلة لا نجد استعمال تواجُد بمعنى الحضور. بل يستعمل لمعنى إظهار الوجدان أي إظهار الفرح أو الحزن، أو إبداء آثار اللذة أو الألم. وهو ما تفيده كلمة الوِجْدان التي تعني ضروب الحالات النفسية الباطنية. وكثيرا ما يستعمل الصوفيون هذه الكلمة "إنه يذكر الله في تَواجُد عميق".

وفعل تَواجَد بهذا المعنى لازم يقال : تواجد الشخصُ تواجُداً إذا أظْهَر مشاعرَ نفسه الباطنية.



حتى في ملاحظتك التتبعية لم يحالفك الحظ لأنك تبقى : محامي الخائنين !

جاء ليجعل من خونه الرب أفضل إنسان على وجه الأرض بنص كتاب اليهود

(الفانديك)(التثنية)(Dt-32-51)(لانكما خنتماني في وسط بني اسرائيل عند ماء مريبة قادش في برية صين اذ لم تقدساني في وسط بني اسرائيل.)

سأرجع لأعقب على الباقي إن شاء الله

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله مذل المشركين و الكافرين القائل سبحانه {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة : 6] و الصلاة و السلام على خير خلق الله و على آله و صحبه أجمعين .

أما بعد :

إخواني و أخواتي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فقطعا للأعذار و بيانا لقوة الحجة فإني أدعو للمناظرة العضو المسمى : peaminret

قال :

اقتباس

وأشهر هذه الأخطاء النصية ( لست عليهم بمسيطر ) وهي مكتوبة في آيتين ( لست عليهم بمصيطر ) .
وإليك الآية . ( لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ ) ( الغاشية 22 ) .
ويتكرر نفس الخطأ الهجائي في الآية :
( أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ الۡمُصَيۡطِرُونَ ) ( الطور آية 37 )
peaminret

و هذا جواب و في سؤالي له :

اقتباس

الدليل من كتب اللغة :[/COLOR]

في لسان العرب مادة سطر :
والسُّطُرُ والمُسَيْطِرُ والمُصَيْطِرُ المُسَلَّطُ على الشيء لِيُشْرِف عليه ويَتَعَهَّدَ أَحوالَه ويكتبَ عَمَلَهُ وأَصله من السَّطْر لأَن الكتاب مُسَطَّرٌ والذي يفعله مُسَطِّرٌ ومُسَيْطِرٌ يقال سَيْطَرْتَ علينا وفي القرآن لست عليهم بِمُسْيِطرٍ أَي مُسَلَّطٍ يقال سَيْطَرَِ يُسَيِطِرُ وتَسَيطَرَ يتَسَيْطَرُ فهو مُسَيْطِرٌ ومَتَسَيْطِرٌ وقد تقلب السين صاداً لأَجل الطاء وقال الفراء في قوله تعالى أَم عندهم خزائن ربك أَم هم المُسَيْطِرُونَ قال المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين وقال الزجاج المسيطرون الأَرباب المسلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر بالسين والصاد والأَصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً يقال سطر وصطر وسطا عليه وصطا . انتهى بالنص من اللسان
في مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر الرازي :
[ سطر ] س ط ر : السَّطْرُ الصف من الشيء يقال بنى سطرا وغرس سطرا و السَّطْرُ أيضا الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر و سَطَراً أيضا بفتحتين والجمع أسْطارٌ كسبب وأسباب وجمع الجمع أسَاطِيرُ وجمع السطر أسْطُرٌ و سُطُورٌ كأفلس وفلوس و الأسَاطِيرُ الأباطيل الواحد أُسْطُورَةٌ بالضم و إسْطَارةٌ بالكسر و اسْتَطَرَ كتب مثل سطر و المُسَيْطِرُ والمصيطر والمُسلط على غيره ليُشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله قال الله تعالى { لست عليهم بمُسَيْطِر } اهـ
و مثل ما تقدم في تهذيب اللغة للأزهري و غيرها من أمات [ و ليس أمهات ههه ] قلت أمات المصادر .
و هناك مسألة مهمة جدا في باب اللغة و هي :

1 _ تأثير الحروف في بعضها البعض و المثال السهل جدا هو هذا :
اللسان [ اقرأ أيها الأخ الكريم و الضيف اللبيب و قارنها بالتي تليها ]
اللص [ اقرأ أيها الضيف النصراني الكلمة و لك أن تذكر أن ربك شبه نفسه باللص كما في سفر الرؤيا (الفانديك)(رؤيا يوحنا)(Rv-3-3)(فاذكر كيف اخذت وسمعت واحفظ وتب فاني ان لم تسهر اقدم عليك كلص ولا تعلم اية ساعة اقدم عليك.) و يمكنك أن تكتشف تفخيم اللام ]
فاللسان اللام مرقق أما في كلمة اللص فمفخم لماذا ؟

لأن السين حرف مستفل فناسب الترقيق حرف اللام لمجاورته له أما الصاد فحرف مستعل فأثر على اللام حتى فخم . و سوف يدعونا ذلك للحديث عن الإبدال .
2 _ الإبدال و هذا مثال من كتاب النيهود و النصارى المقدس : (الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-6-11)(فاضطرب قلب ملك ارام من هذا الأمر ودعا عبيده وقال لهم أما تخبرونني من منا هو لملك اسرائيل.)
فالفعل اضطرب على وزن افتعل فالطاء في اصلها تاء اضترب لكن لما جاورت الطاء للانتقال إلى حرف الراء مفخما .
و الصارم الصقيل على يقين تام أن peaminret لا يعرف هذه الأمور و لا قريبا منها و لقد تراجعت عن تتبع أخطائك النحوية و الإملائية لأنها من الكثرة الكاثرة تدل على وجه صفيق و جرأة سافرة . و كما تحديتهم و لا زلت أتحدى :

في كتب القراءات :

قال شيخ المقرئين الحافظ محمد بن محمد بن الجزري في كتابه الماتع النشر في القرءات العشر :
فَانْظُرْ كَيْفَ كَتَبُوا الصِّرَاطَ وَ الْمُصَيْطِرُونَ بِالصَّادِ الْمُبْدَلَةِ مِنَ السِّينِ ، وَعَدَلُوا عَنِ السِّينِ الَّتِي هِيَ الْأَصْلُ لِتَكُونَ قِرَاءَةُ السِّيِنِ وَإِنْ خَالَفَتِ الرَّسْمَ مِنْ وَجْهٍ قَدْ أَتَتْ عَلَى الْأَصْلِ فَيَعْتَدِلَانِ ، وَتَكُونَ قِرَاءَةُ الْإِشْمَامِ مُحْتَمَلَةً ، وَلَوْ كُتِبَ ذَلِكَ بِالسِّينِ عَلَى الْأَصْلِ لَفَاتَ ذَلِكَ وَعُدَّتْ قِرَاءَةُ غَيْرِ السِّينِ مُخَالِفَةً لِلرَّسْمِ وَالْأَصْلِ ، وَلِذَلِكَ كَانَ الْخِلَافُ فِي الْمَشْهُورِ فِي بَسْطَةً الْأَعْرَافِ دُونَ بَسْطَةً الْبَقَرَةِ ; لِكَوْنِ حَرْفِ الْبَقَرَةِ كُتِبَ بِالسِّينِ وَحَرْفِ الْأَعْرَافِ بِالصَّادِ ، عَلَى أَنَّ مُخَالِفَ صَرِيحِ الرَّسْمِ فِي حَرْفٍ مُدْغَمٍ أَوْ مُبْدَلٍ أَوْ ثَابِتٍ أَوْ مَحْذُوفٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ مُخَالِفًا إِذَا ثَبَتَتِ الْقِرَاءَةُ بِهِ وَوَرَدَتْ مَشْهُورَةً مُسْتَفَاضَةً . انتهى بالحرف من النشر .
قال ابو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري في كتابه النافع : إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن :
و (السراط) بالسين هو الأصل لأنه من سرط الشئ إذا بلعه، وسمى الطريق سراطا لجريان الناس فيه كجريان الشئ المبتلع، فمن قرأه بالسين جاء به على الأصل، ومن قرأه بالصاد قلب السين صادا لتجانس الطاء في الإطباق، والسين تشارك الصاد في الصفير والهمس، فلما شاركت الصاد في ذلك قربت منها، فكانت مقاربتها لها مجوزة قلبها إليها لتجانس الطاء في الإطباق، ومن قرأ بالزاى قلب السين زايا، لأن الزاى والسين من حروف الصفير، والزاى أشبه بالطاء لأنهما مجهورتان، ومن أشم الصاد زايا قصد أن يجعلها بين الجهر والإطباق انتهى بالحرف .
إذا كان الصارم الصقيل أعطى توجيه كتابة مسيطر بالصاد من أكثر من مصدر ما بين مصدر للقراءات و اللغة فأتحداك أن تجيب لي عن هذا السؤال :

attention و expression نقرأ : Tion و ssion القراءة نفسها و دلا على الصوت الواحد "سيون" بالفرنسية و "شن" بالإنجليزية.السؤال وهو موجه لناطقين بالإنجليزية :

اشرحوا و فسروا لي لماذا نابت tionعن ssionلأداء الصوت نفسه؟
و آخر سؤال يتعلق بالمسألة و لم تجب و لن تجيب عنه :
ما وجه الخطإ في مصيطر ؟
[ التوجيه يكون من كتب القراءات و اللغة العربية ]



كتبه أبو أنس الصارم الصقيل
فاتح ذي القعدة 1432 للهجرة .
و تم تحريره ثاني ذي القعدة 1432 ضحى و لله الحمد و المنة و الصلاة و السلام على محمد و آله و صحبه أجمعين .
انتهى الرد و الحمد لله

تذكير بالسؤال :

attention و expression نقرأ : Tion و ssion القراءة نفسها و دلا على الصوت الواحد "سيون" بالفرنسية و "شن" بالإنجليزية.السؤال وهو موجه لناطقين بالإنجليزية :

اشرحوا و فسروا لي لماذا نابت tionعن ssionلأداء الصوت نفسه؟

ما وجه الخطإ في مصيطر ؟

في انتظار استجابة الضيف .

ملاحظة :

سبق و عرضت الموضوع بصفة عامة [ الأخطاء النحوية و الإملائية المزعومة ] و لم يستجب أحد من يناظر في فرية الأخطاء النحوية و الإملائية في القرآن؟هنا على هذا الرابط : https://www.ebnmaryam.com/vb/t185859.html

[السيف البتار]

أهل كورنثوس 1: 27
اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ.

.

[peaminret]

السلام والنعم من رب السلام إله المحبة للجميع أما بعد

حتى لا نطيل بدون داعي والموصوع أساساً كان حول أن موسي أعظم من محمد وقد قدمت من الأيات ما يثبت هذا بما لا يدع مجال للكلام . والدليل أن أحد ما لم يتكلم بعد عن هذه النقطة . إذا الموضوع الذي كنت أتكلم فيه قد إنتهي . ولم يعد لدي كلام فيه . أما عن الكلام خارج الموضوع فهو مضيعة للوقت .
فإن كان الموضوع كما أسردته كاملاً . ولم يجادل أحد في فحوى الموضوع نفسه .
أي أنه لم يقل أحد أن موسي ليس أعظم من محمد فهذا إعتراف بل هو إعتراف واجب
حيث قال الله نفسه كما رأيتم بأنفسكم أن موسي أعظم من نبي . وهو وكيل الله الوحيد علي كل بيت الله . وأنه كليم وخليل . بينما محمد حتى لم يسمع صوت الله . بل وكان يرتعد من رؤية مجرد ملاك ( وهيهات الفرق بين الله والملاك ) فماذا لو كان رأي الله
أظن أنه كان قد مات . حسب نص الآية ( لا أحد يراني ويعيش )
ولكن موسي كان أعظم من مجرد نبي . بل وكلام النبي عن موسي يستوجب عقاب النبي كما حدث مع مريم النبية .
وعليه إنتهي الموضوع . ولا حاجة لنا بكلام في مواضيع جانبية . لا معني للكلام عنها والسرسرة بدون داعي . بل نفتح موضوع جديد . أفضل

وأترككم في رعاية الله القدير إله السلام وليس إله الحرب . آمين

peaminret

[الصارم الصقيل]

اقتباس

أهل كورنثوس 1: 27
اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ.

.

جزاك اله خيرا أستاذنا الفاضل على التقويم :

رب النصارى جاهل في إنجيل مرقس 11: 13
فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا إِلاَّ وَرَقًا، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ التِّينِ.

و ذلك الرب يحب الجهال و لذلك اختارهم و جهل رب النصارى فاضح و الدليل عليه واضح و النصراني الذي دخل إلى منتدانا بقرنه للصخر ناطح و هو ما بين منهزم غادٍ و رائح

و عملا بنصيحة الرب ! كما في سفر الأمثال 26: 5
جَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ يَكُونَ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ.

فإننا أجبنا الجاهل peaminret لكنه كما في سفر يشوع بن سيراخ 21: 21
الحكمة للاحمق كبيت مخرب وعلم الجاهل كلام لا يفهم

ننتظر ! و التحدي لجميع نصارى العالم القساوسة و الرهبان و مديري المنتديات و المشرفين فيها و كل عضو يأنس في نفسه القدرة على المناظرة بالدليل و البرهان