الضيفة الكريمة محبه الناس تسأل عن الإسلام

[محبه الناس]

اقتباس

يقول الإمام ابن جرير

أَيْ أَنَّ الْحُرّ إذَا قَتَلَ الْحُرّ , فَدَم الْقَاتِل كُفْء لِدَمِ الْقَتِيل , وَالْقِصَاص مِنْهُ دُون غَيْره مِنْ النَّاس , فَلَا تُجَاوِزُوا بِالْقَتْلِ إلَى غَيْره مِمَّنْ لَمْ يَقْتُل فَإِنَّهُ حَرَام عَلَيْكُمْ أَنْ تَقْتُلُوا بِقَتِيلِكُمْ غَيْر قَاتِله.وَالْفَرْض الَّذِي فَرَضَ اللَّه عَلَيْنَا فِي الْقِصَاص هُوَ مَا وَصَفْت مِنْ تَرْك الْمُجَاوَزَة بِالْقِصَاصِ قَتْل الْقَاتِل بِقَتِيلِهِ إلَى غَيْره، لَا أَنَّهُ وَجَبَ عَلَيْنَا الْقِصَاص فَرْضًا وُجُوب فَرْض الصَّلَاة وَالصِّيَام حَتَّى لَا يَكُون لَنَا تَرْكه , وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ فَرْضًا لَا يَجُوز لَنَا تَرْكه لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ : { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْء } مَعْنَى مَفْهُوم , لِأَنَّهُ لَا عَفْو بَعْد الْقِصَاص فَيُقَال : فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْء .أهـ


انا بس ذكرت لك شواهد ذكر فرض القصاص في القرآن الكريم

لكن أحب أوضحلك ان القصاص في عمومه هو قوله تعالى :


وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (المائدة 45)

بس أستاذ Kholio إلى انا فاهماه من الكلام العبد بالعبد و الانثى بالانثى..هذا إنتقام!! يعنى نقول القاتل رجل من العيله 0
قتل إمراءه من العيله 1
يجو عيله 1 يقولو الانثى بالانثى و يقومو سيبين القاتل و يقتلو إمراءه لا ذمب لها من العيله 0
طب كدا يبقى قتل إمرأه لاذمب لها فى اى شيء إذاى يعنى.
طيب مقلش ليه قتل القاتل و خلاص!! ليه الحر بالحر و العبد بالعبد و الانثى بالانثى!!!
علشان كدا بقا فى الصعيد لو راجل قتل واحد و القاتل ده مات بيروحو يقتلو إبن القاتل؟؟!! يبقى بقا ليها مرجع دينى!!
انا مكنتش فاهما كدا... استاذى هذا قتل نفس بدون وجه حق(لو إبن والده مجرم زمبو إه هو؟؟)(لو أم إبنها مجرم و قتل زمبها إه هى)
معلش مخى مش مستوعب هذا ....

و بعدين معلش انا مقتنعه إن لو واحد تعامل بإسلوب العين بالعين و السن بالسن الشر مش هينتهى ابدا و يا فرحه الشياطين.
لو واحد شتمنى (فهذا يعنى إنه غير محطرم) اقوم انا ارد عليه و اشتمو و ابقى غير محطرمه زيو!!!؟؟ و إه الفضل فى كدا! فى ما تميذت انا؟ لو شتمتو هبقا غير محطرمه زيو تماما... و زيها فى القتل لو واحد قتل و جيت انا قتلتو هبقا بردو قاتله إه الفرق بينى و بينو .. ما انا كدا اخدت حق من حقوق الله إلا و هى أخذ نفس. فهو المعطى و هو الاخذ...
و بعدين لو إلى شتمنى ده انا شتمتو مش هيسكت بردو و الشياطين هتشتغل بقا زى الفل لاكن لو تكلمت معه بالادب.. يحدث حل من الإثنين:
1 الشياطين تتجنن إنى مغلطش زيو و تقوم وزاه إنو يتطاول اكثر و اكثر علشان يوقعنى انا كمان فى نفس غلتيطو و ابقا زيو.
2 الشياطين تفهم إنهم لن يتمكنو على غلبى فتتراجع و تلاقى إلى قدامك إتكسف و إتحرج و ممكن يعتزر من نفسه.
و انا مجربى الموضوع ده فى حياتى كتير اوى.. و القوه يا استاذى فى التحمل مش فى الرد... الرد ما اسهله... إنما ان تكون لك القوه على الرد الف مره و لكنك تسكت حتى لا تتشبه بصانع الخطاء هو ده الإمان و القوه الحقيقيه.. و لو عندك إمان تعلم ان الله إن سكت سيرد هو عنك.. و دى انا مجرباها بردو كتير...بس طول ما الواحد بياخد حقو بدراعو الله لا يتحرك. و هو ده دى مشيئه الله التى طلبها منى فى الإنجيل.. و لهذا قال :"انتم ملح الارض"اى الذين يمتصون الشر و لا يردونه.... بس للاسف صعب على البشر علشان اكترنا معندناش إمان و منعرفش الله حق معرفه.
مثال:
خروج شعب إسرائيل من مصر!

اقتباس

أي أننا نعود بذلك الى القول الأول حينما ذكرت لكي :

القصاص هو عقوبة مقدرة شرعا تقضي بمعاقبة الجاني بمثل ما فعل



جرائم القصاص الحق فيها لأولياء القتيل، والمجني عليه نفسه إن كان حياً من حيث استيفاء القصاص، أو العفو، والإمام منفذ لطلبهم.

أما الحدود: فأمرها إلى الحاكم، فلا يجوز إسقاطها بعد أن تصل إليه، وكذلك جرائم القصاص قد يعفى عنها ببدل كالدية، أو يُعفى عنها بلا مقابل، أما الحدود فلا يجوز العفو عنها ولا الشفاعة فيها مطلقاً بعوض أو بدون عوض

لا يقام الحد إلا على بالغ، عاقل، متعمد، ذاكر، عالم بالتحريم، ملتزم لأحكام الإسلام من مسلم وذمي.

يتولى إقامة الحد إمام المسلمين، أو من ينيبه، بحضرة طائفة من المؤمنين، في مجامع الناس، ولا تقام الحدود في المساجد

يختلف الحد عن القصاص من عدة أوجه أهمها:

1- في القصاص يشرع العفو عنه والشفاعة فيه، سواء كان في النفس أو فيما دونها، وهذا بخلاف الحدود فلا يقبل فيها العفو ولا تصحُّ فيها الشفاعة بعد بلوغها الحاكم إلا في حد القذف عند غير الحنفية

2- أن القصاص حق من الحقوق التي تنتقل إلى ورثة المستحقّ بعد موته، فلهم أن يطالبوا بالقصاص المستحَقّ لموَرِّثهم ما لم يكن قد عفا عن ذلك قبل وفاته، وهذا بخلاف الحدود فلا مدخل للإرث فيها إلا إذا كان الحد قذفاً وكان المقذوف قد طالب به أثناء حياته

3- أن استيفاء الحد خاصّ بالإمام أو من ينوب منابه، وليس لأحد من الناس أن يقيم الحد على من استوجبه ما لم يكن الإمام قد فوَّض إليه ذلك، وهذا بخلاف القصاص فإن للمجني عليه أو وليِّه الحق في استيفائه إذا كان يحسن الاستيفاء على الوجه الشرعي

4- أنه يجوز الاعتياض عن القصاص بالمال، بخلاف الحدود فإنها لا تقبل المعاوضة

5- أن التحكيم جائز في القصاص، بخلاف الحدود فلا مدخل للتحكيم فيها



أنا حبيت بس نضرب عصفورين بحجر واحد

يعني ناخذ أي موضوع أو قضية ونعمل فيها مقارنة بين الاسلام والمسيحية
ونشوف اي منهم يستحق الاتباع

وأنا اخترت موضوع شخص المسيح عشان هو أكثر نقط مشتركة بين الاسلام والمسيحية

وفي المقارنة حنعرف مين الأحق بالمسيح

تمام بس معلش مش من حق حضرتك تقول مين الاحق بالمسيح يعنى إه الاحق؟؟ الله هو إلى يقرر و بعدين السيد المسيح الله بعتو للعالم كله و خصوصا بقى الخطاه فالخطاه هم احق ناس بالمسيح لإنه جاء مخصوص لهم ...
يعنى انا مسيحيه مش من حقى اقول انا احق بالمسيح لإن الله هو إلى يعلم و هو إلى يحكم..و هو قال فى الإنجيل إنو هيبعت المسيح للعالم كله مش للمسيحيين بس و قال مش من حقى اقول ده يستحق او ميستحقش مش من حقى حتى اقول ده موءمن و لا مش موئمن ولا ده مختون ولا مش مختون لإن قد يعتبر الله الغير مختون إه مختون لإن هذا حكم الله وحده.... مين انا علشان احكم فى حاجه بتاعت الله!!!!!!

ممكن نقول فى المقارنا هنعرف مين توصل لشخص المسيح اكثر او مين اعطى المكانه التى يستحقها السيد المسيح اكثر.. و لا تنسى أستاذى إن حضرتك بشر فى الاول و فى الاخر و تفكيرك بشرى.. و للاسف نحن البشر نريد تطبيق قوانين الارض على السماء و هذا لن ولم يحدث...
البحار لها قونينها و ما يطبق على كائنات البحر لا يطبق على كائنات الارض
و ما يطبق على ما فى السماء لا يطبق على ما هو فى الارض.. و لاكن للاسف نحن البشر مصرين على تطبيق قوانين الارض على السماء.

اقتباس

نبدأ على بركة الله

على بركت الله إن شاء الله
إتفضل حضرتك.