لن أسمح لك بإهانة الذات الالهيه
الزميل/ عماد مصري
والله لا أعرف لمتى ستصر على الخداع ... يارجل أتخدع نفسك .. أقرأ جيداً فلو راجعت مشاركتى ستجد أننى نقلت إليك كلام يوحنا الذهبي الفم و إكليمنضس الإسكندري و أوريجانوس و كل ذلك هو من تفسير تادرس يعقوب نفسه لانه يستند إليهم ومعنى ذلك أن هناك أحتمالان:-
** الاول وهو تفسيرى الشخصى لما أتيت أنت به من كلام تادرس يعقوب هذا :-
فنجد إلى هنا تادرس يعقوب يعترف بأن موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كلم الله وجهاً لوجه كما يكلم الرجل صاحبه ثم بعد ذلك يقول :-اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد مصري
فتجد كلمة هنا وجملة ليس كما كان مع الشعب أى أن هناك مشهدين يتحدث عنهم تادرس ونفيه الرؤية هنا لاحد المشهدين ولم ينفى الرؤية بالكلية والدليل يتضح من خلال الفقرة التالية حيث أستشهد على كلامه بما قاله يوحنا الذهبى الفم وإليك الفقرة بالكامل حتى لا تتقول علينا وتقول أننا نقتطع النصوص فالفقرة تقول :-اقتباس
هذا لا يعني أن موسى رأى وجه الله، لكن العبارة هنا تعني أن الله كان يحدث موسى مباشرة وبصوت مسموع واضح وليس كما كان مع الشعب إذ يقفون بعيدًا جدًا كلٌ في باب خيمته ويرون عمود السحاب نازلاً عند باب خيمة الإجتماع. لقد دخل موسى خلال حبه لله ولشعبه في صداقة خاصة مع الله. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [إذ كان موسى وديعًا وحليمًا جدًا كما قيل عنه "وكان حليمًا جدًا أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض" (12: 13)، لهذا كان مقبولاً لدى الله وموضع حبه حتى قيل أنه كان يتحدث مع الله وجهًا لوجه وفمًا لفم كمن يحدث صديقه[1]].
هذا هو تفسيرى المتواضع ليس من باب إجتهادى بدون دليل ولكن هو بناء على إستشهاد تادرس يعقوب بكلام يوحنا الذهبى الفم وإلا لحدث تعارض فكيف ينقل ما يخالف كلامه وهو يستشهد به
** والان نناقش الاحتمال الثانى وهو تفسيرك أنت :-
فإن عمود السحاب الذى أفتيت أنت بأن العبارة مجازيه لذلك السبب فعلينا أن نضع العبارة تحت المجهر لعلنا نرى الجديد فيها فلو دققت جيداً بالقراءة ستجد أن تادرس يعقوب يقول أن الشعب هو الذى رأى عمود السحاب لانهم كانوا واقفين بعيداً
وهذا هو نص كلامه :-
هذا لا يعني أن موسى رأى وجه الله، لكن العبارة هنا [تعني أن الله كان يحدث موسى مباشرة وبصوت مسموع واضح وليس كما كان مع الشعب إذ يقفون بعيدًا جدًا كلٌ في باب خيمته ويرون عمود السحاب نازلاً عند باب خيمة الإجتماع.
فلو كان المقصود كما تقول هو عمود السحاب إذن قائل العبارة الموجودة فى سفرالخروج أصحاح 33 عدد 11 هو شخص من الشعب حيث هو يصف ما رأه من منظوره هو ... إذن فهذا يؤكد كلامى السابق أن القائل هو شاهد ما شفش حاجه ... أنتهيت الان من العدد الاول وسنترك الحكم للمتابعين ... تحياتى لك
وقبل الانتقال للعدد الاخر هناك نقطة توقف هامة جداً
أولاً :-
أنت أتيت إلينا بـ :-
وكل كلامك الذى تنقله ليس له دخل بعمود السحاب وهنا أنا أنصحك بألا تنقل ما لا دخل له بحوارنا وإلا سوف أطلب من الاشراف أن يتعامل معه بالقص لانك تريد أغراق المشاركات بما لا يفيد العنصر المطروحاقتباس
والغريب أنك لا تقرأ ما تنقله فأنت تنسخ وتلصق فقط وقد عدت لعادتك القديمة دون أن تقرأ فأتيت بدليل كنت أنا قد أدرجته فى مشاركتى السابقة وهو :-
هذا دليل معى وليس ضدى يا عزيزى .. تحياتى لكاقتباس
ثانياً :-
أسمحلى هنا أن أقول لك أنت كافر وذلك لاننى أخبرتك سابقاً
فى المشاركة رقم 86 على هذا الرابط
وقلت لك فيها :-
إن نقلك لهذه العبارة ((فالله نار )) مرة أخى فهو إصرار منك على الكفراقتباسلو كنت أحدث أنطونيوس فكرى نفسه لم أكن لاترقق معه مثلما أفعل مع الضيف فأنا أقدر موقفه
تقول أن الله نار...
حاش لله ...
والله إنها لكبيرة ... والله إنها لكبيرة ... والله إنها لكبيرة
"مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلاَ لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً(5) " الكهف
والله أخشى عليك غضب الرب الاله ... والله أخشى عليك غضب الرب الاله... والله أخشى عليك غضب الرب الاله ...
فأنت تنقل بدون أن تعقل ما تنقله .. فلم يُخلق من النار إلا إبليس (( الشيطان ))أعقل ما تنقله فأنت وقعت فى الكفر ... عد لرشدك قبل أن تموت كافراً بهذه الكلمة
راجع هذا الرابط ربما ترى فيه أمر لا تراه
وهنا أنا لا أعترض على كفرك فهذا شأنك الخاص ولكنى أعترض على إهانتك للذات الالهية وقد طلبت منك فى المشاركة رقم 3 على هذا الرابطاقتباس
أن تحترم الذات الالهية كشرط للحوار حيث قلت لك فيها :-
وأنت الان تخالف هذا الشرط مرة أولى ربما لم تنتبه إليها فنبهتك والان أنت تكررها لذا فأنا أطالبك بالاعتذار عن ذلك بصيغة إعتذار واضحه وأطلب من الاشراف التدخل الفورى هنااقتباس
منتظر الاعتذار أو سأفوض الامر للاشراف
المفضلات