لا شكر على واجب ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
واجبي أن أرد على أسئلتك و أن أساعدك .. أسأل الله لك الهداية
نُكمل في الغد بإذن الله
لا شكر على واجب ...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
واجبي أن أرد على أسئلتك و أن أساعدك .. أسأل الله لك الهداية
نُكمل في الغد بإذن الله
أسمح لي أخي الكريم أسد الدين بطرح قليل القليل من تناقضات العهد الجديد .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
1) - طيران إلى مصر: {متى2(13-23)} يَقُولُ أن يوسف أخذ مريم والرضيع وفروا إلى مصر ، ولكن {لوقا2(21-39)} يَقُولُ بأنّهم ذَهبوا فوراً إلى اورشليم.
2) - مكث يسوع 40 يوماً في البرية مع الشيطان كما جاء في {متى4(1-11) ، مرقس1(12-13)} ، ولكن في انجيل يوحنا أساس العقيدة المسيحية ذكر أنه فور انتهاء يسوع من المعمودية ذهب إلى فرح بقانا ومكث فيه ثلاثة أيام يصنع الخمر الجديد ويشربه ليسكر ويُسكر كل من الحاضرين {يوحنا2(1-11)} .
3) - يَبْدأُ يسوع كرازته قبل القبض على يوحنا المعمدان كما جاء في {يوحنا3(22-24)} ، ولكن انجيل مرقس ذكر أن يسوع بدأ في الكرازة بعد القبض على يوحنا (مرقص1:14) ويؤكد ذلك أنه عندما بدأ يسوع كرازته ظن هيرودس أن يوحنا المعمدان بُعث حياً مرة أخرى (مرقس6:16) والأغرب أن انجيل لوقا(9:7) كشف بأن انجيل مرقس خطأ لان قوما كانوا يقولون ان يوحنا قد قام من الاموات وليس هيرودس هو الذي كان يظن ذلك .
4) - علاقة بطرس بيسوع : {متى4(18-22)} و {مرقس1(16-20)} ذكرا قصة ، ولكن {لوقا5(1-11)} ذكر قصة اخرى مختلفة ، اما {يوحنا1(35-42)} ذكر قصة ثالثة أعجب وأعجب .
5) - توقيت تسمية يسوع لسمعان باسمه الجديد بطرس مختلفة بين {متى16(16-18)} و {يوحنا1(29-41)}.
6) - خطبة يسوع العظمى ألقاها على الجبل (متى5).. الخطبة كانت في السهل (لوقا 6:17).
7) - ذَهبَ القائد الروماني (قائد مئة ) شخصياً لإسْتِدْعاء يسوع كما جاء بـ {متى8(5-13)} ، ولكن {لوقا7(2-10)} يقول أنه ارسل اليه شيوخ اليهود يساله ان ياتي .
8) - عندما خرج يسوع من اريحا كان اعميان جالسان كما ذكر (متى20:30) ... ولكن (مرقس10:46) و(لوقا18:35) ذكرا أن أعمى واحد كان جالساً وليس اعميان .
9) - يعقوب ويوحنا يسألان بصيغة المثنى يسوع كما اشار {مرقس10(35-37)} .. ولكن {متى20(20-21)} ذكر أن امهما هي التي سألت يسوع بصيغة المفرد .
10) - يسوع أوصى تلاميذه ان لا يحملوا شيئا للطريق ولا حتى عصا (متى10:10) ، يسوع أوصى تلاميذه ان لا يحملوا شيئا للطريق إلا حمل عصا فقط (مرقس6:8) .
11) - العشاء الأخير: يسوع يُخبرُ خيانتِه قبل الخبزِ والخمر، يَقُولُ {متى26(20-29)،مرقس14(17-28)}. ..... ولكن {لوقا22(14-23)} أشار بأن يسوع اخبر عن خيانته بعد الخبز والخمر .
12) - الخبز والخمر: الخبز قبل الخمر، يَقُولُ {متى26(26-29) و مرقس14(22-25) ... ولكن يقول {لوقا22(17-20)} قال أن الخمر قبل الخبز ، اما يوحنا لم يتطرق لهذه النقطة .
13) - تلاميذ يسوع تنام مرة واحدة (يوحنا22:45) ، ولكن {متى26(40-45) و مرقس14(37-41) ذكرا أنهم ناموا ثلاثة مرات ... ولكن إنجيل يوحنا لم يذكر انهم ناموا .
14) - خيانة يسوع: {متى26(49-50)} و {مرقس 14(44-46)} ذكرا أن يهوذا أعطى يسوع قبله ....... و{لوقا22(47-48) ذكر أن يهوذا لم يعطي يسوع قبله نهائياً بل حاول تقبيله فقط ، و{يوحنا18(2-9)} ذكر كشف عن نفسه بنفسه ويهوذا لم يكن الدليل الذي كشف يسوع للجند .
15) - صفقة يهوذا لخيَاْنَة يسوع: {متى26(14-25) ، مرقس 14(10-11) ، لوقا 22(2-23)} قالوا أن هذا حدث قبل العشاء الأخيرِ، ... ولكن {يوحنا13(21-30)} أشار ان هذا حدث بعد العشاء الأخير .
16) - الذين امسكوا يسوع مضوا به الى قيافا {متى(26:57) ومرقس(14:53) ولوقا(22:54)} ..... الذين امسكوا يسوع مضوا به الى حنان ثم إلى قيافا كما أشار {يوحنا18(13-24)}.
17) - بيلاطس يفحص : يسوع بقى صامت كما جاء في {متى(27:11) ومرقس15(2-5) ولوقا23(1-4)} .. ولكن يوحنا18(33-37) ذكر ان يسوع رد على كل الاسئلة .
18) - انسانا قيروانيا اسمه سمعان حمل الصليب كما جاء في {متى(27:32) ، مرقس(15-21) ، لوقا(23:26) ... اما يوحنا(19:17) ذكر ان يسوع حمل الصليب بنفسه .
19) - وقت الصلبِ: مرقس(15:25) يقول انه الساعة الثالثة ، ويوحنا19(14-15) يقول انه الساعة السادسة .
20) - اللصان ينتقدا يسوع كما ذكر {متى(27:44) ومرقس(15:32)} ... لوقا23(39-42) ذكر أن لص واحد هو الذي انتقده ، ولوقا ذكر أن يسوع وعد اللص الثاني بأن يكون معه في الفردوس ولكن إنجيل متى ومرقس لم يذكرا هو الوعد نهائياً ، وإنجيل يوحنا لم يذكر وجود لصان .
21) - الحاضرين وقت الصلب : {متى(27:55) ، مرقس15(40-41) ، لوقا(23:49) ، يوحنا19(25-26)} الكل مخالف بعضه .
22) - هل كان هناك حارس على قبر يسوع ؟ {متى27(62-66) ، متى(28:4) ، متى28(11-15)} قالوا : نعم كان هناك حارس ..... الأناجيل الثلاثة لم يذكروا أنه كان هناك حارس على القبر .
23) - مَنْ إكتشفَ القبرُ الفارغُ؟ {متى(28:1)} يقول أن مريم المجدلية و مريم الاخرى . .. أما (مرقس 16:1) فذكر مريم المجدلية و مريم ام يعقوب و سالومة حنوط ... أما {لوقا24(1و10)} فذكر مريم المجدلية و يونا و مريم ام يعقوب و الباقيات معهن... اما (يوحنا20:1) فذكر مريم المجدلية فقط .
24) - الحجر : (متى28:2) يقول أن الملاك دحرج الحجر عن الباب وقت الزلزال أمام مريم المجدلية و مريم الاخرى ثم جلس الملاك عليه .... ولكن مرقس(16:4) ولوقا(24:2) ويوحنا(20:1) يقولون أن كل الذين جاءوا القبر وجدوا الحجر مدحرج ولم يكن هناك ملاك جالساً عليه .
25) - متى اكتسف ان القبر كان فارغاً ؟ يقول (متى(28:1) عند الفجر ، ومرقس(16:2) بعد شروقِ الشمس. ويَقُولُ لوقا(24:1) اول الفجر. ويقول يوحنا(20:1) الظلام باق .
26) - ماذا قال الملكان للحاضرين ؟ {متى28(5-7) ، مرقس16(6-7)} قالا : انكما تطلبان يسوع المصلوب ليس هو ههنا لانه قام وهو يسبقكم الى الجليل .... لكن لوقا24(5-7) طالبا من الحاضرين تذكر نبوءة الصلب التي ذكرها لهم يسوع من قبل ... أما يوحنا(20:13) فقال الملاك لماذا تبكين ؟
27) - الذي اكتشف القبر فارغ ركض وأخبر تلاميذ يسوع ، هكذا قال (متى28:8) و(لوقا24:9) ... بطرس و التلميذ الاخر فقط ، هكذا ذكر(يوحنا20:2) ... لم يقلن لاحد شيئا لانهن كن خائفات حتى ظهر يسوع لمريم ، هكذا يقول مرقس16(8-10).
28) - تلاميذ يسوع الذين ذهبوا إلى القبر الفارغ : بطرس و التلميذ الاخر ، هكذا قال يوحنا20(3-10) ....... بطرس فقط ، هكذا قال لوقا(24:12) ...... لا احد من تلاميذ يسوع ذهبوا إلى القبر الفارغ ، هكذا ذكر مرقس ومتى .
29) - ماذا حَدثتْ إلى الـ30 مِنْ قِطَعِ الفضةِ؟ أَفْعال الرسل(1:18) يَقُولُ يهوذا إشترى حقل... أما متى27(3-7) يَقُولُ بأنّه أرجعَ المالَ وإشترى رؤساء الكهنة حقلُ.
30) - أين كَانَ أول ظهور ليسوع بعد القيامة؟ في الطّريق مِنْ القبرِ إلى التوابعِ، يَقُولُ متى28(3-9)..... ولكن يوحنا10(13-14) قال انه ظهر عند القبر ..... أما لوقا24(13-15) فقال أنه ظهر في عمواس وهي قرية بعيدة عن اورشليم .
31) - لمن يسوع ظَهرَ له أولاً بعد القيامة؟ لمريم المجدلية و مريم الاخرى، هكذا يَقُولُ متى(28:9) ....... إلى مريم المجدلية فقط، هكذا يَقُولُ مرقس(16:9) ويوحنا20(14-15) ....... لكليوباس ورجل اخر ، هكذا يقول لوقا24(13-31) ، لَكنَّه ظَهرَ إلى سمعان، هكذا يَقُولُ لوقا(24:34) . {مرقس(16:12) يَقُولُ أن يسوع ظهر لرجلان بعد ظهوره لمريم}..... وظهر لصفا ثم للاثني عشر ، هكذا يقول كورنثوس الأول 15(4-5) ... علماً بأنه جاء في بعض الترجمات لكورنثوس الأول كالسريانية والسلافونية والفولجاتا وفي بعض كتابات آباء الكنيسة أنه ظهر لـ "الإحدى عشر" وليس " للاثني عشر" كما جاء في ترجمة فانداك .
32) - لمس يسوع بعد القيامة : مريم المجدلية و مريم الاخرى تلمساه ، هكذا قال متى(28:9) ..... توما لمسه بعد مرور ثمانية أيام ، هكذا يقول يوحنا20(26-27) ...... لا يمكنت لأحد لمسه لأنه لم يصعد للسماء بعد ، هكذا قال يوحنا(20:17) .
33) - مريم المجدلية : يقول انجيل مرقس ومتى أن مريم عرفت يسوع فور رؤيته ، ولكن يوحنا ذكر بأنها لم تعرفه إلا بعد أن تحدث معها ... لكن لوقا وبولس {1كور15(3-8)} لم يذكرا أي ظهور من يسوع لمريم بعد القيامة .
34) - رحلة بولس لاورشليم : بعد تحوله وتحسنه في دمشق قضى بعض الوقت مع تلاميذ يسوع {اعمال الرسل9(19-28)}.... لم يتقابل بولس مع احد من تلاميذ يسوع إلا بعد ثلاثة أعوام من تحوله ورأى فقط بطرس ويعقوب {غلاطة1(15-20)}.
35) - يسوع من سلسلة نسب داود من جهة ابنه سليمان كما ذكر (متى 1:6) ، ولكن (لوقا 3:31) قال أن يسوع من سلسلة داود من جهة ابنه ناثان .
أكتفي بهذا القدر ولدي اكثر من ذلك أضعاف الأضعاف .
أشكر الأخ أسد الدين قبول هذا التدخل وجزاك الله خيراً وأسأل الله الهداية للجميع والحمد لله أننا ليس لدينا مصلحة لأحد أو من أحد .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار
تُشرفني مشاركتك لي في الحوار أخي الحبيب ..
:p015:مداخلة قيمة .. بارك الله فيك أخي الحبيب
اقتباس:
أشكر الأخ أسد الدين قبول هذا التدخل وجزاك الله خيراً وأسأل الله الهداية للجميع والحمد لله أننا ليس لدينا مصلحة لأحد أو من أحد .
جزاك الله خيراً و بارك الله فيك ..
أسأل الله الهداية للضيفة و أن يشرح الله صدرها للإسلام ...
اولا انا اسفة جدا على التاخير بس انا كنت عمالة ادور على ردود وكمان علشان الكلية
ثانيا اول شبه حضرتك جبتهالى بصراحة ماوصلتش غير للرد اللى انت كاتبة تحتها بتاع غلطة الناسخ ودة انا مااقتنعتش بيه خالص يعنى ازاى كتاب ربنا تكون فية غلطة ناسخ عمتا انا سالت فيها تانى يمكن حد يقولى كلام مفهوم ويتعقل
اما بقي حكاية النبوة
يوحنااصحاح واحد 19-23
الرد كان الى حد ما مقنع وهو انهم سالوه ان كان هو المسيح اجابتة كانت لا فسالوه عن اللي قبلة ايليا فكانت اجابتة لا فسالوه عن نبي قبل ايليا وقبل المسيح
لان مش معقول يسالوا عن نبي بعد المسيح والمسيح اصلا لسة ما جاش وبصراحة هى دى النقطة اللى خلتنى اقتنع بالرد
اما واحد من الانبياء فادة مش دليل على نبوة في انبياء كتيره مش شرط يعنى يكون دليل على نبوه
معلش لو كنت طولت او كان الكلام مش مترتب
طيب انا طول النهار قاعده اشوف في شبهات والرد عليها في منتدياتكم ومنتديات مسيحية والحقيقة في حاجات فهمتها واقتنعت بيها وفى ما اقتنعتش بيها وفي اللى اصلا ما فهمتش حاجة منها على العموم حتة النبوة دى خلونا فيها دلوقتى وبعد كدة هنبدا نسال عن الاسلام والشبهات عليه
انا برده شفت شبهات ورد عليها بس برده في حاجات كتير جدا ما فهمتهاش انا هضطر اقفل دلوقتى ونكمل بكرة
لا بأس أيتها الفاضلة... كلنا لدينا مشاغل، فخذي كل وقتكاقتباس:
اولا انا اسفة جدا على التاخير بس انا كنت عمالة ادور على ردود وكمان علشان الكلية
أيتها الضيفة مارينا، الرد الذي يقول إن هناك غلطة ناسخ ليس ردي أنا، بل أنا نقلت لك رد الدكتور القس منيس عبد النور في كتابه الشهير شبهات وهمية ، الذي قام فيه بالرد على الشبهات حول الكتاب المقدس.اقتباس:
ثانيا اول شبه حضرتك جبتهالى بصراحة ماوصلتش غير للرد اللى انت كاتبة تحتها بتاع غلطة الناسخ ودة انا مااقتنعتش بيه خالص يعنى ازاى كتاب ربنا تكون فية غلطة ناسخ عمتا
انا سالت فيها تانى يمكن حد يقولى كلام مفهوم ويتعقل
و هو قس يعني نصراني و ليس مسلماً ... و كلامه مُعتمد عند كل النصارى ... فإن سألتِ شخصاً و أنكره، فهو يكذب عليك بكل بساطة...
و زاد القس منيس عبد النور الطين بلة حين اعترف أن سبب التناقض بين النصين هو خطأ من الناسخ
فإن كان الخطأ في هذه الحالة اكتُشِف بسبب وجود نصين مُتعارضين و متناقضين، فماذا لو لم نجد نصين متعارضين؟
كيف يُمكننا التسليم بأن كل ما جاء في هذا الكتاب سليم من أخطاء النساخ التي تملأه؟؟!!
فوجود هذه الأخطاء ينفي القدسية عن الكتاب المقدس.. و يؤكد أنه تم تغييره و تحريفه ـ بقصد أو بغير قصد ـ
طيب جميل جداً .. أنت لم تقتنعي بأن كتاب ربنا تكون فيه غلطة ناسخ!! و هذا هو ما يقوله العقل .
فأي كتاب يحتوي على أخطاء نُساخ لا يُمكن أن يكون كتاباً من الله تعالى...
و هذه قاعدة وصلتِ إليها بنفسك...
طيب .. جاء في موقع نصراني ما ترجمَته :
لم يصلنا كتاب من العصور القديمة سليما تمامًا كما خطته أيدي مؤلفيه.. فكلها بطريقة ما قد حرِّفت .. وما نجده يفسر بشكل جيد إختلاف المخطوطات لنفس الكتاب هو الظروف التي صاحبت نسخ وانتشار الكتب قبل عصر الطباعة (1440) من حيث قلة إهتمام النساخ والمصححين , .. وبجانب هذه الأسباب يمكننا أن نضيف - بالنسبة للكتاب المقدس - أيضًا التفسيرات والخلافات العقائدية.... وحتى نعفي الكتب المقدسة من تلك الظروف فإنه من الضروري أن تتوفر العناية الإلهية لحفظها, ولكن لم تكن مشيئة الله أن يعتني بنقل هذه الكتب!.. إذ يوجد أكثر من 150,000 إختلاف بين المخطوطات القديمة للعهد الجديد, مما يثبت أن الكتاب المقدس ليس الوسيلة الوحيدة أو الأساسية للوحي
http://www.newadvent.org/cathen/14530a.htm#IV
انتهى الاقتباس من الموقع
_________________________________
و جاء في موقع نصراني آخر يدعى بيت الله ما يلي :
إن الكتاب المقدس هو صاحب أكبر عدد للمخطوطات القديمة. وقد يندهـش البعض إذا عرفوا أن هذه المخطوطات جميعها لا تشتمل على النسخ الأصلية والمكتوبة بخط كتبة الوحي أو بخط من تولوا كتابتها عنهم . فهذه النسخ الأصلية جميعها فقدت ولا يعرف أحد مصيرها
على أن الدارس الفاهم لا يستغرب لهذا قط، لأنه لا توجد الآن أيضاً أية مخطوطات يرجع تاريخهـا لهذا الماضي البعيد. ومن المسلم به أن الكتاب المقدس هو من أقدم الكتب المكتوبة في العالم، فقد كتبت أسفاره الأولي قبل نحو 3500 سنة.
ونحن نعتقد أن السر من وراء سماح الله بفقد جميع النسخ الأصلية للوحـي هو أن القلب البشري يميل بطبعه إلي تقديس وعبادة المخلفات المقدسـة؛ فماذا كان سيفعل أولئك الذين يقدسون مخلفات القديسين لو أن هذه النسخ كانت موجودة اليوم بين أيدينا؟
إذاً فلقد سمح الرب بفقد جميع هذه النسخ لئلا يعبدها البشر :p016:
الأخطاء في أثناء عملية النسخ
لكن ليس فقط أن النسخ الأصلية فُقِدَت، بل إن عملية النسخ لم تخلُ من الأخطاء. فلم تكن عملية النسخ هذه وقتئذ سهلة، بل إن النُسّاخ كـانوا يلقون الكثير من المشقة بالإضافة إلي تعرضهم للخطأ في النسخ. وهذا الخطأ كان عرضة للتضاعف عند تكرار النسخ، وهكذا دواليك. ومع أن كتبة اليهود بذلوا جهداً خارقاً للمحافظة بكل دقة على أقوال الله، كما رأينـا في الفصل السابق، فليس معنى ذلك أن عملية النسخ كانت معصومة من الخطأ.
وأنواع الأخطاء المحتمل حدوثها في أثناء عملية النسخ كثيرة مثل:
1- حذف حرف أو كلمة أو أحياناً سطر بأكمله حيث تقع العين سهواً على السطر التالي.
2- تكرار كلمة أو سطر عن طريق السهو، وهو عكس الخطأ السابق.
3- أخطاء هجائية لإحدى الكلمات.
4- أخطاء سماعية: عندما يُملي واحد المخطوط على كاتب، فإذا أخطأ الكاتب في سماع الكلمة، فإنه يكتبها كما سمعها. وهو ما حدث فعلا في بعض المخطوطات القديمة أثناء نقل الآية الواردة في متى 19: 24 "دخول جمل من ثقب إبرة" فكتبت في بعض النسخ دخول حبل من ثقب إبرة، لأن كلمة حبل اليونانية قريبة الشبه جدا من كلمة جمل، ولأن الفكرة غير مستبعدة!
5- أخطاء الذاكرة: أي أن يعتمد الكاتب على الذاكرة في كتابة جـزء من الآية، وهو على ما يبدو السبب في أن أحد النساخ كتب الآية الواردة في أفسس5: 9 "ثمر الروح" مع أن الأصل هو ثمر النور. وذلك اعتماداً منه على ذاكرته في حفظ الآية الواردة في غلاطـية 5: 22، وكذلك "يوم الله" في 2بطرس3: 12 كُتب في بعض النسخ "يوم الرب" وذلك لشيوع هذا التعبير في العديد من الأماكن في كلا العهدين القـديم والجديد، بل قد ورد في نفس الأصحاح في ع10.
6- إضافة الحواشي المكتوبة كتعليق على جانب الصفحة كأنها من ضمن المتن: وهو على ما يبدو سبب في إضافة بعض الأجزاء التي لم ترد في أقدم النسخ وأدقها مثل عبارة "
السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح" في رومية 8: 1، وأيضاً عبارة "الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة..." الواردة في 1يوحنا 5: 7.
http://www.baytallah.com/insp/insp5.html
انتهى الاقتباس من الموقع.
_________________________________
هذا كلام علماء النصارى أيتها الضيفة، و ليس كلام المسلمين !!!!!
صدق الله عز و جل القائل : {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } المائدة 13
قال تعالى : { وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ } المائدة 13
فالأخطاء في عملية نسخ المخطوطات أدت إلى ضياع توراة موسى و إنجيل عيسى عليهما السلام.
و تأملي في أنواع الأخطاء المذكورة، حذف حرف أو كلمة أو سطر بأكمله !!!!!!!!!!!!!!
أليس هذا هو التحريف بعينه؟؟؟!!!
كيف يُمكن لإنسان عاقل أن يأخذ ديناً و عقيدة من كتابٍ يعترف علماؤه أنه تعرض للحذف و الزيادة؟؟؟؟!!!!
كيف سنفرق بين الوحي و بين أخطاء النساخ؟؟
و لو تصفحتِ الرابط الذي وضعتُ لك، فستجدين إضافة باللون الأزرق إضيفت حديثاً جداً قبل أشهر قليلة بالتحديد ـ للرد علينا حسب قول أصحاب الموقع ـ فزادت الطين بلة حيث يقول كاتبها :
المدة الزمنية الطويلة فنحن نتحدث عن 2000 سنة فالعوامل الجوية التي قد تكون أبلت المخطوطات الورقية أو الجلدية الأصلية أو يكون تم إحراقها من قبل مضطهدي المسيحيين من أباطرة الرومان أو بعض اليهود، ومن الممكن أن تكون مخبأة في مكان ما في أورشليم وقد تكتشف في المستقبل تماماً كما حصل حصل مع مخطوطات البحر الميت المكتشفة في وادي قمران.
انتهى!
ثم يسألوننا في تحدٍّ ؛ من الذي حرف الكتاب المقدس؟ و هم أنفسهم يعترفون بأن النساخ هم من حرفوه، إضافة إلى العوامل الجوية بسبب المدة الزمنية أبلت المخطوطات و أيضاً تم
إحراقها من طرف مضطهدي المسيحيين من اليهود و الرومان ...
و شهد شاهد من أهلها .....
و السؤال الذي نُكرره مرة أخرى لك أيتها الضيفة، هل هذا لا يكفي لإثبات أنه حدث تحريف و تغيير و تبديل في كتاب النصارى ؟؟
هل يستطيع قسيس أو عالم من علماء النصارى أن يُنكر هذا الكلام و هذه الاعترافات؟؟
إن أنكره أحد أمامك يا مارينا فهو يكذب عليك، لسبب بسيط هو أنه لا رد لديه لنفي التحريف عن كتابه الذي يقدسه...
فلن يجد أمامه إلا أن يرمي وابلاً من الشبهات حول الإسلام ـ كما حدث في الموقع المذكور ـ
هل هذا هو الرد يا علماء النصارى؟!!:p015:
إننا نحن المسلمون لسنا بحاجة إلى كل هذه الاعترافات لكي نؤمن أن الكتاب المقدس مُحرف... لأن ربنا أخبرنا بذلك في القرءان الكريم، و هذا يكفينا... و لكننا تعلمنا أن نُخاطب النصارى من قلب كتبهم و من أقوال علمائهم ...
هذا الكلام باطل، و كذب عليك الشخص الذي سألتِه..اقتباس:
اما بقي حكاية النبوة
يوحنااصحاح واحد 19-23
الرد كان الى حد ما مقنع وهو انهم سالوه ان كان هو المسيح اجابتة كانت لا فسالوه عن اللي قبلة ايليا فكانت اجابتة لا فسالوه عن نبي قبل ايليا وقبل المسيح
لان مش معقول يسالوا عن نبي بعد المسيح والمسيح اصلا لسة ما جاش وبصراحة هى دى النقطة اللى خلتنى اقتنع بالرد
فالذي رد عليك كان عليه أولاً أن يُطالع تفسير العدد ...
و أنقله إليك الآن :
آية (20): "فاعترف ولم ينكر واقر أني لست أنا المسيح
نفي يوحنا أنه المسيح، وكان نفيه قاطعاً إذ أن كثيرون ظنوا أنه المسيح (لو15:3). اعترف ولم ينكر وأقر= كل هذا التأكيد لأن جماعة من تلاميذ يوحنا ظلت تؤمن بالمعمدان وترفض المسيح.
آية (21): "فسألوه إذا ماذا إيليا أنت فقال لست أنا النبي أنت فأجاب لا."
إيليا أنت= هم يعلمون بحسب نبوة ملاخي أن إيليا يسبق مجيء المسيح. والمعمدان أخذ روح وقوة إيليا وكان هو السابق للمسيح في مجيئه الأول. وإيليا سيكون السابق في مجيئه الثاني. وحينما ظهر إيليا مع المسيح يوم التجلي تصور التلاميذ أن إيليا سيبقى حتى يظهر المسيح في قوته وملكه (مت10:17) فلما اختفى إيليا تحيَّر التلاميذ وسألوا المسيح "أليس ينبغي أن يأتي إيليا أولاً" والمسيح لم يكن يريد في هذا الوقت أن يشير لأن هناك مجيء أول (ملا1:3) يسبقه فيه المعمدان، ومجيء ثانٍ (ملا5:4) يسبقه فيه إيليا، فأشار لمجيء المعمدان كسابق له ولكن بروح وقوة إيليا واكتفى بذلك
النبي أنت= هم لم يسألوه هل أنت نبي، فهو كان عند الشعب في نظرهم كنبي ولكنهم يشيروا لنبوة موسى (تث18:18) والتي يتكلم فيها عن مجيء المسيح ولكن الصورة لم تكن واضحة في أذهانهم عن هذه النبوة. وقولهم نبي معرفة بال يقصدون به النبي الذي تنبأ عنه موسى (يو14:6). وهذه النبوة استخدمها بطرس واسطفانوس (أع22:4+ 37:7)
http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-01.html
فالكلام عن أنهم سألوه عن نبي قبل المسيح و قبل إيليا كذب بواح و مُحاولة فاشلة لتضليلك.
لأنه حسب التفسير فإنهم عندما سألوه هل أنت النبي، كانوا يقصدون هل هو المسيح إشارة لنبوءة موسى و ليس كما قال لك الشخص الذي سألتِ
فإن أنكر هذا الشخص تفسير الاب انطونيوس فكري و هو التفسير المُعتمد لدى الكنائس، فهو يُحرف مرة أخرى كما حرف من قبله لنفي النبوءة عن النبي صلى الله عليه سلم.
طيب نعود للفقرة..
هم سألوه في البداية هل أنت المسيح فاقر أنه ليس المسيح و يقول المفسر بالحرف "وكان نفيه قاطعاً إذ أن كثيرون ظنوا أنه المسيح (لو15:3)."
فالسؤال الأول كان عن المسيح و انتهى بالنفي ... فهل يُعقل أن يكون السؤال الأخير أيضاً عن المسيح بعد أن أقر يوحنا أنه ليس هو و كان نفيه قاطعاً؟؟؟؟؟!!!!!!!
فهذا يدل على أن النبوءة في التثنية 18:18 تعود لنبي آخر غير المسيح عليه السلام، و هذا ما كان يفهمه اليهود آنذاك و أكده لنا الآن رد يوحنا عليهم بالنفي القاطع أنه ليس المسيح ... و هذا هو سبب سؤالهم مرة أخرى عن "النبي" الذي تنبأ به موسى عليه السلام في التثنية 18:18
إذن فالتفسير يُعيدنا إلى النقطة التي أشرتُ إليها، حيث أنهم سألوا عن ثلاثة أشخاص لأنه لا يُعقل أن يسألوا يوحنا هل أنت المسيح؟ فيقول لا
ثم يسألوه هل أنت إيليا فيقول لا
ثم يعيدون سؤاله مرة أخرى هل أنت المسيح ؟؟؟
هل يُعقل هذا يا مارينا؟
ثم ما رأيك في هذا التناقض؟
يوحنا يُجيب أنه ليس المسيح
بينما المسيح نفسه يقول :
متى 17 :13 "11فَأَجَابَ يَسُوعُ: «إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلاً وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ. 12وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ إِيلِيَّا قَدْ جَاءَ وَلَمْ يَعْرِفُوهُ بَلْ عَمِلُوا بِهِ كُلَّ مَا أَرَادُوا. كَذَلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَيْضاً سَوْفَ يَتَأَلَّمُ مِنْهُمْ». 13حِينَئِذٍ فَهِمَ التَّلاَمِيذُ أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ."
فالمسيح يؤكد للتلاميذ أن إيليا هو يوحنا المعمدان و جاء أولاً و لكنهم لم يعرفوه و عملوا به ما أرادوا..
طبعاً .. ليس دليل نبوة ، و لكنه دليل على أن اليهود كانوا ينتظرون 3 أنبياء و ليس اثنين كما يزعم النصارى أن النبي يُقصد به المسيحاقتباس:
اما واحد من الانبياء فادة مش دليل على نبوة في انبياء كتيره مش شرط يعنى يكون دليل على نبوه
أي أنهم كانوا ينتظرون :
1 ـ المسيح
2 ـ إيليا
3 ـ النبي
والثلاثة مختلفون عن بعضهم البعض
و الدليل هو نفس الفقرة التي استدللت بها و هي :
مرقس 8: 27الى30
وفي الطريق سأل المسيح تلاميذه قائلاً لهم
من يقول الناس أنى أنا ، فقالوا له : يوحنا المعمدان. وآخرون إيليا... وآخرون أيضا واحد من الأنبياء
فقال لهم وانتم من تقولون اني انا .فاجاب بطرس وقال له انت المسيح .
هل هناك دليل أقوى من هذا عن أن اليهود كانوا ينتظرون ثلاثة أنبياء؟ المسيح ، إيليا ثم النبي
طيب .. الآن نرجع إلى "النبي" و هو الذي يهمنا من بين كل هذا ...
كما جاء في التفسير، فإن النبي الذي سألوا عنه هو المذكور عندهم في (تث18:18) و هو الذي كانوا ينتظرون بعد المسيح ...
لنرجع إذن إلى (تث18:18) و لنتفحص النص جيداً
...... و يُتبع في الغد بإذن الله
نبوءة التثنية، و هل تنطبق على المسيح عليه السلام أم على نبي آخر؟
18 سأُقيمُ لَهم نَبِيُّا مِن وَسْطِ إخوَتِهم مِثلَكَ (4)، وأَجعَلُ كلامي في فَمِه، فيُخاطِبُهم بِكُلِّ ما آمُرُه به. 19 وأَيُّ رَجُلٍ لم بَسمَعْ كَلاميَ الذي يَتَكلَمُ بِه بِاسمْي، فإِنِّي أُحاسِبُه علَيه. 20 ولكن أَيُّ نَبِيٍّ اعتَدَّ بنَفْسِه فقالَ بِاَسْمي قَولاً لم آمُرْه أَن يَقولَه، أَو تكَلَّمَ بِاَسمِ آِلهَةٍ أُخْرى، فليَقتَلْ ذلك النَّبِيّ.
21 فإِن قُلتَ في قَلبكَ: كَيفَ نَعرِفُ القَولَ الَّذي لم يَقُلْه الرَّبّ؟ (5) 22 فإِن تَكَلَّمَ النَّبِيُّ بِاَسمِ الرَّبِّ ولم يَتمَّ كَلامُه ولم يَحدُثْ، فذلك الكَلامُ لم يَتَكلَمْ بِه الرَّبّ، بل لِلاَعتِدادِ بِنَفْسِه نَكلَمَ بِه النَّبِيّ، فلا تَهَبْه.
يُخبر الله هنا موسى عليه السلام بأنه سوف يقيم لهم ـ أي اليهود ـ نبياً من وسط إخوتهم ... و جعل لذلك النبي شروطاً و علامات لمعرفته و التأكد منه ...
أول علامة أنه مثل موسى عليه السلام.
و ثاني علامة أن الله يجعل كلامه في فمه فيخاطب الناس بما يأمره الله
و ثالث علامة أنه يتكلم باسم الله.
و رابع علامة أن من يدعي النبوة و يتكلم باسم آلهة أخرى فإنه يُقتل حتى يُمنع من إيصال رسالته للناس.
ثم بين الله لموسى كيف يعرف القول الذي لم يقله الرب؟
الشرط أن يكون الكلام باسم الرب، و أن يحدث في المستقبل.
و النصارى الآن بحسب إيمانهم ينسبون النبوءة للمسيح يسوع الإله المتجسد، فهل تنطبق عليه النبوءة حقاً؟
هذا ما سنكتشفه الآن...
أولا: مقارنة بين موسى و يسوع
1 ـ حسب إيمان النصارى فإن يسوع هو الرب المتجسد، بينما موسى كان بشراً و نبياً مرسلاً لا أكثر. و هذا الدليل وحده ينفي كون يسوع مثل موسى و لكننا نكمل المقارنة رغم ذلك ...
2 ـ ولد يسوع بمعجزة إلهية من دون أب فيحين ولد موسى من أب و أم بشكل طبيعي.
3 ـ يسوع كان ملعوناً كما قال عنه بولس لأنه عُلق على خشبة الصليب
(الكاثوليكة)(الرسالة الى غلاطية)(Gal-3-13)(المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صارلعنةلاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة.)
فياشاره الي النص القائل
(الكاثوليكة)(التثنية)(Dt-21-23)(فلا تبت جثته على الخشبةبل تدفنه في ذلك اليوم.لان المعلّق ملعون من الله.فلا تنجس ارضكالتي يعطيك الرب الهك نصيبا)
بينما موسى كان نبياً مباركاً و لم يُعلق على خشبة و لم يكن ملعوناً
4 ـ موسى كانت له زوجة و أولاد بينما المسيح لم يتزوج و لم ينجب
5 ـ لقد جاء موسى بالناموس و فيه شريعة جديدة لليهود ، بينما جاء المسيح ليكمل لا لينقض الناموس..
6 ـ موسى مات ميتة طبيعية بينما يسوع ـ الإله ـ مات شر ميتة مُعلقاً على الصليب ثم ـ حسب إيمان النصارى ـ قام من بين الأموات. أما موسى فمازال ميتاً.
7 ـ موسى عليه السلام مدفون الآن في قبره، بينما يسوع ـ حسب إيمان النصارى ـ يجلس الآن على يمين الرب.
و قتل يسوع و صلبه ـ حسب هذه النبوءة التي يصر النصارى على نسبتها له ـ يهدم عقيدتهم تماماً .. و يبين أن يسوع كان نبياً كاذباً، و تكلم بقول لم يأمره به الرب و تكلم باسم آلهة أخرى...
فإن كان النصارى يملكون نصوصاً تؤله يسوع بزعمهم، فهم يهدمون عقيدتهم بإصرارهم على أن هذه النبوءة تتكلم عن المسيح. لأنه قُتِل ... و القتل عقاب الرب لمن تكلم بما لم يأمره به، أوتكلم باسم آلهة أخرى...
إذن و بعد هذه الأدلة ... فإن يسوع ليس مثل موسى ...
أليس كذلك؟
نعم ..... هو كذلك !!!
و هذا يقودنا إلى أن ننفي النبوءة عن يسوع.. أي أن ما جاء في التثنية 18:18 يتحدث عن نبي آخر غير يسوع .... نبي يأتي بعد يسوع ...
و بالفعل، بعد حوالي 600 سنة ظهر نبي في أرض العرب يدعو الناس إلى عبادة الله الواحد الذي لا إله إلا هو و لا رب سواه.
فهل هذا هو النبي الذي تتحدث عنه نبوءة التثنية؟
ثانيا: مقارنة بين محمد صلى الله عليه و سلم و موسى عليه السلام
الشرط الأول: النبي مثل موسى
1 ـ ولد محمد صلى الله عليه و سلم من أب و أم تماماً كما ولد موسى عليه السلام.
2 ـ محمد صلى الله عليه و سلم جاء بشريعة جديدة إلى الناس تماماً كما جاء موسى عليه السلام إلى اليهود بشريعة جديدة.
3 ـ محمد صلى الله عليه و سلم كان قائداً و أسس دولة، تماماً كما فعل موسى عليه السلام.
4 ـ محمد صلى الله عليه و سلم تزوج و أنجب و موسى عليه السلام تزوج و أنجب.
5 ـ محمد صلى الله عليه و سلم و موسى عليه السلام مدفونان الآن في قبريهما.
إذن فشرط "نبي مثل موسى" ينطبق على محمد صلى الله عليه و سلم وليس المسيح.
الشرط الثاني: النبي يتكلم باسم الله و ليس باسم آلهة أخرى.
اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء قبل أن ينزل عليه الوحي لفترة من الوقت و أول ما نزل عليه صلى الله عليه و سلم هو كلمة "إقرأ" فأجاب "ما أنا بقاريء"
ثم نزل قول الله تعالى : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَم عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
سورة العلق
و هذا تحقيق لنبوءة في سفر اشعياء (29 : 12). هذا نصها (ثمَ تُناوِلونَهُ لِمَنْ لا يَعرِفُ القِراءةَ وتقولونَ لَه: ((إقرأْ هذا)). فيُجيبُ: ((لا أعرِفُ القِراءةَ)).
و هذه النبوءة يا مارينا لا يوجد لها تفسير !!!! لأن المفسر حين وصل إلى الفقرة 12 تركها فارغة و قفز لتفسير الفقرة 13 !!!!!!! و يـــاللعجب!!! اقرأي هنا:
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=16725
و لو قمتِ الآن بتصفح القرءان الكريم فسوف تجدين في بداية كل سورة فيه "بسم الله الرحمن الرحيم" و هذا يعني أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتكلم باسم الله تعالى رب موسى و المسيح و كل الأنبياء.
الشرط الثالث : أن يُخاطب الناس بما يأمره الله به
وهذا حدث بالفعل، فمعظم القرءان هي أوامر من الله لرسوله لكي يُبلغها للناس..
قال تعالى (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) الإسراء : 23
فهذا أمر من الله تعالى أخبرنا به النبي صلى الله عليه و سلم بألا نعبد إلا إياه .. و فيه أمر بتوحيد الله و ترك الشرك و عبادة آلهة أخرى كيفما كانت...
حتى الآن تحققت الشروط المذكورة في النبوءة، و بقي شرط أخير و هو أن يكون الكلام باسم الرب، و أن يحدث في المستقبل
أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم
الم(1)غُلِبَتِ الرُّومُ(2)فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ(3)فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ(4)بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُمَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ(5)
سورة الروم
و هذا الأمر تحقق بالفعل، فقد جاء فيتفسير بن كثير( يرحمه الله) قول بن عباس( رضي الله عنهما) حيث قال: كانالمشركون يحبون أن تظهر فارس علي الروم لأنهم أصحاب أوثان, وكان المسلمون يحبونأن تظهر الروم علي فارس, لأنهم كانوا من أهل الكتاب, فذكر ذلك لأبي بكر( رضيالله عنه), فذكره أبو بكر لرسول الله( صلي الله عليه وسلم), فقال رسولالله( صلي الله عليه وسلم) : [ أما إنهم سيغلبون], فذكره أبو بكر للمشركين,فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا, فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا, وإن ظهرتم كانلكم كذا وكذا, فجعل أجل خمس سنين, فلم يظهروا, فذكر ذلك أبو بكر لرسولالله( صلي الله عليه وسلم) فقال:[ ألا جعلتها إلى العشر أراه قال العشر ], قال سعيد بن جبير البضع ما دون العشر، ثم ظهرتالروم بعد, قال فذلك قوله تعالي:[ ألم. غلبت الروم. في أدني الأرض وهم منبعد غلبهم سيغلبون].
أخبرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَافِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً(18)وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً(19)
سورة الفتح
و الفتح هنا هو فتح مكة، و هذا قد تحقق بالفعل... و فتح رسول الله مكة و المؤمنون معه ..
أخبرنا النبي محمد صلى الله عليه و سلم بأن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَعِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ(14)ثُمَّ إِنَّكُم ْبَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ(15)ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ(16)
سورة المؤمنون
هذا وصف دقيق لمراحل تطور الجنين في بطن أمه، تم اكتشافه مؤخراً و أدى إلى إسلام علماء كثر ... فكيف عرف محمد صلى الله عليه و سلم قبل 1430 سنة الذي كان يعيش في الصحراء، و لم يكن في عصره مجاهر و لا مختبرات ... كيف عرف صلى الله عليه و سلم بأن هذه هي مراحل تكون الجنين؟؟
من أخبره بذلك ؟؟ من الذي علمه ؟
إنه الله تعالى ... الخالق الباريء ... رب موسى وهارون و عيسى المسيح و رب محمد صلى الله عليه و سلم...
هذه نبوءات تحققت... و قد تنبأ الرسول صلى الله عليه وسلم بمئات النبوءات التي تدل على أنه نبي مُرسل من الله، نستطيع أن نفتح لها موضوعاً مستقلاً ـ إن شئتِ ـ بعنوان دلائل نبوة محمد صلى الله عليه و سلم...
الفاضلة مارينا،
قبل 2000 عام، جاء المسيح عليه السلام إلى بني إسرائيل و قال أنه نبي لكن اليهود كذبوه .... رغم كل النبوءات الموجودة في التوراة عنه، و رغم أنهم كانوا ينتظرون مجيئه، و رغم أنه أظهر لهم من المعجزات ما يُؤكد أنه مرسل من الله ... رغم كل ذلك فقد كفروا و أنكروا و حرفوا النبوءات التوراتية، و قالوا أنها لا تنطبق على يسوع... فهم الآن في نظركم على ضلال ...
و قبل 1430 سنة جاء النبي محمد صلى الله عليه و سلم إلى البشرية جمعاء، فخاطب اليهود و النصارى و دعاهم إلى توحيد الله، و أخبرهم أنه النبي المكتوب عندهم في التوراة والإنجيل، و الذي بشر به المسيح عليه السلام، و أظهر لهم من المعجزات والخوارق ما يُؤكد أنه نبي مرسل من الله تعالى .... لكنهم كفروا و كذبوه، و كرر النصارى نفس قصة اليهود مع المسيح عليه السلام، فحرفوا النبوءات و غيروا معناها و قالوا أنها لا تنطبق على النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
فالنصارى ارتكبوا نفس خطأ اليهود في تكذيبهم للمسيح، فكذبوا النبي .
فإن كان النصارى يعتقدون أنهم على حق و اليهود على باطل لأنهم كفروا بالمسيح ، فمن باب أولى أن يكون الإسلام هو الدين الحق و اليهود و النصارى على باطل لأنهم كفروا بخاتم النبيئين محمد صلى الله عليه و سلم.
قال الله تعالى : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) الأعراف 157
طيب عمتا انا اقتنعت بنسبة كبيرة انها نبوة عن الرسول محمد وخصوصا بعد الرد المصدم اللي شفتة عموما انا لسة بسال فيها علشان اتاكد 100في100اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الدين
هى وحكاية اخزيا دى اللى كمان الرد كان غريب جدا
المهم ماشي لوممكن حضرتك تكمل باقي النبوات
أعتذر أولاً عن التأخير في الرد ضيفتنا مارينا، كان ذلك بسبب ظروف خاصة..اقتباس:
طيب عمتا انا اقتنعت بنسبة كبيرة انها نبوة عن الرسول محمد وخصوصا بعد الرد المصدم اللي شفتة عموما انا لسة بسال فيها علشان اتاكد 100في100
هى وحكاية اخزيا دى اللى كمان الرد كان غريب جدا
المهم ماشي لوممكن حضرتك تكمل باقي النبوات
و أشكرك على ردك الجميل، و أسأل الله العلي القدير أن ينير قلبك و يشرح صدرك و يهديك لصراطه المستقيم .. آميــــن
الرد في الغد بإذن الله
حتى الآن، اقتنعتِ يا ضيفتنا الكريمة بأن نبوءة سفر التثنية 18:18 و التي تحدث عنها اليهود في إصحاح يوحنا، لا تنطبق على المسيح... و إنما تنطبق على النبي محمد :salla:
فقلتِ :
فهذه بداية الطريق بإذن الله ... و نسأل الله العظيم الرحيم أن ينير بصيرتك و يشرح صدرك و يهديك إلى دينه ... دين الأنبياء جميعاً ... منذ سيدنا آدم إلى خاتم النبيئين محمد صلى الله عليه و سلم... دين الإسلام... فالدين عند الله الإسلام.... و ما جاء به موسى عليه السلام ـ قبل أن يُحرف ـ هو دين الإسلام.... و ما جاء به المسيح عليه السلام ـ قبل أن يُحرف ـ هو دين الإسلام...اقتباس:
طيب عمتا انا اقتنعت بنسبة كبيرة انها نبوة عن الرسول محمد وخصوصا بعد الرد المصدم اللي شفتة
كما قال ربنا عز و جل : إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَاب [آل عمران:19]
هناك عدد كبير من النبوءات تم استخراجها من الكتاب المقدس، و سوف أطرح إحداها في هذه المداخلة، منتظراً تعليقك عليها، سائلاً الله تعالى أن يشرح صدرك و يهديك إلى صراطه المستقيم.
جاء في سفر أشعياء :
42 1 هُوَذا عَبدِيَ الَّذي أَعضُدُه مُخْتارِيَ الَّذي رَضِيَت عنه نَفْسي قد جَعَلتُ روحي علَيه
فهو يُبْدي الحَقَّ لِلأُمَم.
2 لا يَصيحُ ولايَرفَعُ صَوتَه
ولا يُسمِعُ صَوتَه في الشَّوارِع.
3 القَصَبَةُ المَرْضوضةُ لن يَكسِرَها والفَتيلةُ المُدَخِّنَةُ لن يُطفِئَها
يُبْدي الحَقَّ بأَمانَة.
4 لايَني ولا يَنثَني
إلى أَن يُحِلَّ الحَقَّ في الأَرض
فلِشَريعَتِه تَنتَظِرُ الجُزُر.
5 هكذا قالَ اللهُ الرَّب
خالِقُ السَّمواتِ وناشِرُها
باسِطُ الأَرض مع ما يَنبُتُ مِنها
الَّذي يُعْطي الشَّعبَ علَيها نَسَمَةً
والسَّائِرينَ فيها روحاً:
6 (( أَنا الرَّبَّ دَعَوتُكَ في البِرّ
وأَخَذتُ بِيَدِكَ وجَبَلتُكَ
وجَعَلتُكَ عَهداً لِلشَّعبِ ونوراً لِلأُمَم
7 لِكَي تَفتَحَ العُيونَ العَمْياء
وتُخرِجَ الأَسيرَ مِنَ السِّجْن
والجالِسينَ في الظُّلمَةِ مِن بَيتِ الحَبْس )).
10 أَنشِدوا لِلرَّبِّ نَشيداً جَديداً
تَسبِحَةً لَه مِن أَقاصي الأَرض
يارُوَّادَ البَحرِ وكُلِّ ما فيه
ويا أَيَّتُها الجُزُرُ وسُكَّانَها.
(( لِتَرفَعِ البَرِّيَّةُ ومُدُنُها صَوتَها
والحَظائِرُ الَّتي يَسكُنُها قيدار
ولْيَهتِفْ سُكَّانُ الصَّخرَة
ولْيَصيحوا مِن رُؤُوسِ الجِبال. 12 لِيُؤَدُّوا المَجدَ لِله
ويُخبروا بحَمدِه في الجُزُر.
أولاً : هُوَذا عَبدِيَ الَّذي أَعضُدُه
إن قال لنا النصارى إن هذه النبوءة تتحدث عن يسوع، فإنهم بذلك يهدمون عقيدتهم جملة و تفصيلاً، لأن يسوع حسب اعتقادهم هو الإله نفسه، بينما النبوءة تتحدث عن عبد الله و رسوله.
و هذا العبد لله يأتي بعد المسيح عليه السلام.
إلى من سيأتي هذا النبي ؟
يقول النص : لِتَرفَعِ البَرِّيَّةُ ومُدُنُها صَوتَها والحَظائِرُ الَّتي يَسكُنُها قيدار..
قيدار هو ابن اسماعيل عليه السلام الذي انحدرت منه القبائل التي تسكن مكة.
http://en.wikipedia.org/wiki/Kedar
أي أن هذا النبي سيظهر من الأرض التي يسكنها قيدار... أي أنه سيظهر من أرض العرب!!
فما هي مواصفاته؟
تقول النبوءة : مُخْتارِيَ الَّذي رَضِيَت عنه نَفْسي قد جَعَلتُ روحي علَيه
قال الله تعالى : {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى:52]
تقول النبوءة : فهو يُبْدي الحَقَّ لِلأُمَم.
النبوءة تتحدث عن نبي عبد لله سوف يُبدي الحق للأمم.... فلا يصح نسبتها ليسوع لأنه بنفسه أقر بأنه لم يأتِ لكل الأمم، بينما جاء إلى خراف بني إسرائيل الضالة:
Mt:15:24 فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.
فالنبي الذي ذكر في النبوءة مُرسل لكافة الناس و كافة الأمم ...
قال الله تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} [الأنبياء:107]
قال الله تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107]
قال الله تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ } [البقرة:118]
فهذه النبوءة تنطبق على رسول الله :salla:
نُكمل : 2 لا يَصيحُ ولايَرفَعُ صَوتَه ولا يُسمِعُ صَوتَه في الشَّوارِع. 3 القَصَبَةُ المَرْضوضةُ لن يَكسِرَها والفَتيلةُ المُدَخِّنَةُ لن يُطفِئَها يُبْدي الحَقَّ بأَمانَة.
عن أبي عبد الله الجدلي عن عائشة أنها قالت : "لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق ولا يجزئ بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح " رواه الترمذي وأحمد
قال الله تعالى : {إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} (149 سورة النساء)
و قال الله تعالى : {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} (34 سورة فصلت)
قال رسول الله :salla: : ( إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة ) رواه مسلم
تقول النبوءة : 4 لايَني ولا يَنثَني إلى أَن يُحِلَّ الحَقَّ في الأَرض لِشَريعَتِه تَنتَظِرُ الجُزُر.
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح بن سليمان قال حدثنا هلال بن على عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة قال فقال أجل والله : إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولى سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتحوا بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا
وروى أحمد والبخاري عن عطاء بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت : أخبرني عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة . فقال :
أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله فيفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا . ورواه ابن جرير وزاد :
قال عطاء : فلقيت كعبا فسألته عن ذلك ؟ فما اختلفا [ في ] حرف .
و قد ظل رسول الله :salla: يدعو في مكة ثم هاجر إلى المدينة فدعا من هناك إلى توحيد الله، و جاهد و لم يتوقف عن جهاده حتى أقام الله به الدين و فتح الله له البلاد، فدانت كل قبائل العرب بدين الإسلام.. و لم يقبض الله تعالى روحه الطاهرة حتى أنزل قوله : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (سورة المائدة:3)
و هنا نقول أيضاً أن النبوءة لا تنطبق على يسوع لأنه :
1 ـ لم يأتِ بشريعة جديدة، بل جاء يكمل الناموس.. إذن لم تكن لديه شريعة لينشرها.
2 ـ لم يتمكن من وضع الحق في الأرض، لأنه ـ حسب إيمان النصارى ـ صُلب و قتل قبل إكمال رسالته، بل و ترك أتباعه المؤمنين به قلة قليلة.
تقول النبوءة : 6 (( أَنا الرَّبَّ دَعَوتُكَ في البِرّ
وأَخَذتُ بِيَدِكَ وجَبَلتُكَ
وجَعَلتُكَ عَهداً لِلشَّعبِ ونوراً لِلأُمَم
7 لِكَي تَفتَحَ العُيونَ العَمْياء
وتُخرِجَ الأَسيرَ مِنَ السِّجْن
والجالِسينَ في الظُّلمَةِ مِن بَيتِ الحَبْس )).
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً } (الأحزاب:45)
قال الله تعالى في سورة المائدة : { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16)}
فهل بعد كل هذا البيان مازال النصارى يُعاندون و يكفرون ؟!
نسأل الله أن يهدي كل باحث عن الحق و أن يشرح صدره للإسلام..
ما رأيك أيتها الضيفة في هذه النبوءة؟
هل اقتنعتِ بها أيضاً أم ماتزال لديك استفسارات؟
هداك الله تعالى إلى دينه...
طيب تمام دلوقتى لو في نبوة من العهد الجديد تانية ياريت يعنى تبقي كويس وانا دلوقتى بسال
تانى حاجة بقي لو ممكن يعنى نتكلم في مولد الرسول محمد وخاصة بعد ما سمعت شبه انه اتولد بعد اربع سنين من موت ابوة
ومتشكرة جدا لمتابعتك
وهل تعتقدين يا ضيفتنا الغالية أن عبد المطلب جد رسول الله:salla-y: , وأبو طالب عم رسول الله:salla-y: كانوا سيرتضون -في هذا المجتمع الصحراوي وفي هذا الزمان المظلم- أن يتربى في بيتهم ولد ليس من صلبهم وهو ابن سفاح ويحمل اسمهم ويرث منهم ويكون من أسياد قريش , لسيادة عائلته ؟؟؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
هل يمكنك تخيل هذا ؟؟
وهل تتخيلين أن خديجة بنت خويلد بنت الأشراف سليلة الحسب والنسب ستتزوج -بمباركة أهلها - من شخص ليس من أشراف مكة والأدهى أنه ابن سفاح ؟؟؟
رسولنا الكريم :salla-y: ابن نكاح و ليس ابن سفاح ولا يوجد في نسبه الشريف إلى أدم أبو البشر أي حالة زنا واحدة , ومن لديه شبه في ذلك عليه أن يأتينا بشبهته
وللعلم هذا إيماننا في كل الرسل و الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه
ونحن نؤمن أن سيدنا ونبينا ورسولنا وحبيبنا عيسى ابن مريم الطاهرة , أيضا لم يولد من سفاح بعكس ما ينسبه له الكتاب المقدس من أنه ذو نسب مشين و عار أن عليكم أن تؤمنوا من أن نسبه بهذا السوء
هدانا الله و إياكم لما فيه الصلاح و الفلاح والمفاز في الدنيا و الأخرة
لا انا ما اعتقدش كده بس ايه معنة الاحاديث اللى شوفتها دى واعتقد ان انتم كمان شوفتوهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
وكمان في حديث هجيبه يلريت تفسروهولى
تفضلي بنقل هذه الأحاديث إلى هنا و سوف نرد عليها بعون الله :p012:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
في الاول انا اسفة جدا على تاخيرى بس انا كنت هتكشف انى بدخل منتديات مسلمين وبسال بس الحمد لله عدت على خيراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الدين
ماشي هجيبهم نبدا بقال ابن إسحاق : وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما ، فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك ، قال لا حاجة لي بهما ,اما ابن عمى فهتك عرضى ، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال . قال فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له . فقال والله ليأذنن لي أو لآخذن بيدي بني هذا ، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا ، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ، ثم أذن لهما ، فدخلا عليه فأسلما
اسفة لو فيها اساة بس ده حديث
ومتشكرة
هو الحديث دة ملهوش دعوة بالنسب انا بس كنت عايزة اعرف معناة اية
قال ابن حجر العسقلاني في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة :
10022 أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية قال بن المبارك وإبراهيم بن المنذر وغيرهما اسمه المغيرة وقيل اسمه كنيته والمغيرة أخوه وكان ممن يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضي له ذكر مع عبد الله بن أبي أمية وأخرجه الحاكم أبو أحمد من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة قال حلقه الحلاق بمنى وفي رأسه ثؤلول فقطعه فمات قال فيرون أنه مات شهيدا هذا مرسل رجاله ثقات وكان أبو سفيان ممن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويهجوه ويؤذي المسلمين وإلى ذلك أشار حسان بن ثابت في قصيدته المشهورة
هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء ويقال إن عليا علمه لما جاء ليسلم أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فيقول تالله لقد آثرك الله علينا الآية ففعل فأجابه لاتثريب عليكم الآية فأنشده أبو سفيان % لعمرك إني يوم أحمل راية % لتغلب خيل اللات خيل محمد"
أهـ
الاعتراض لدى النصارى يكمن في كلمة "هتك عرضي" ... و يقومون بوضع الحديث هكذا دون توضيح لإيهام القرّاء بأن أبا سفيان هتك عرض النبي :salla:
بينما في اللغة العربية تسمى المبالغة في شتم العرض هتكاً للعرض .
و هذا الأذى و المبالغة في شتم الرسول :salla: من طرف أبي سفيان يوضح قوله :salla: "هتك عرضي"
فالمقصود هنا هجاء الرسول :salla: و شتمه .
.. يُتبع الرد ليلاً بإذن الله
طيب نيجى للنسب
ملخص الموضوع
ستجد أن عبد الله وأبوه عبد المطلب تزوجا في يوم واحد ؛ تزوج عبد الله آمنة وتزوج عبد المطلب هالة ؛ حملت آمنة بمحمد بعد الزواج مباشرة ومات أبوه وأمه حامل به ؛ أنجب عبد المطلب حمزة وكان حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات مما يدل على أن الحمل بمحمد وولادته جاءت بعد الحمل بحمزة وولادته بأربع سنوات ؛ عبد الله مات بعد الزواج بآمنة ولم يمكث معها إلا شهور قلائل ؛ إذا المولود بعد سنوات من موت عبد الله لا يمكن أن يكون أبن عبد الله؛ إلا إذا كان محمد مكث في بطن أمه أربع سنوات. آمنة تعترف أن الحمل بمحمد سبقه حمل آخر مرة أو مرات ؛ هل لمحمد أخوه ؟ من هم وأين ذهبوا أو طمست سيرتهم؟
الأدلة السنية المثبتة
مصادر الأحاديث الدالة على زواج أبو عبد الله بآمنة في نفس اليوم الذي تزوج جده من زوجته أم حمزة
أولا :
1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب
2- السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي :salla: آمنة أمه :salla: وحفر زمزم.
3- الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله :salla:.
4- أسد الغابة.
نص الحديث
عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي .. .. عن أبى جعفر محمد بن علىّ بن الحسين قالا: كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول الله :salla: فخطب ؛ عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله ؛ وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه ؛ فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد ؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب ؛ فكان حمزة عم رسول الله :salla: في النسب وأخاه من الرضاعة. لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها.
ثانيا :
1- سيرة أبن هشام باب ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب.
2- نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ذكر زواج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب
نص الحديث
* قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله :salla:.
استنتاج
مما تقدم نجد أن أبو محمد عبد الله تزوج آمنة فولدت محمد ؛ وجده تزوج هالة فولدت حمزة ؛ وكان زواجهما في يوم واحد. وبذلك يكون محمد وحمزة في عمر واحد أو محمد أكبر من حمزة ؛ لان أبي محمد لم يمكث مع أمه إلا شهور قلائل على أكثر الروايات ثم مات ؛ أما إذا كان حمزة أكبر من محمد بسنوات فسيكون في الأمر أمر؟
* إعتراض أحد الأئمة
مصدر الإعتراض
عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تسميته محمد و أحمد.
ملخص الإعتراض
وهنا يعترض أبن سيد الناس ويحول جاهدا التقريب ويأخذ بأقدم وأول من كتب سيرة محمد والذي قال بأن حمزة أكبر من محمد بسنتين.
ذكر الزبير أن حمزة أسن من النبي :salla: بأربع سنين وحكى أبو عمر نحوه وقال وهذا لا يصلح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن عبد الأسد أرضعتهما ثويبة مع رسول الله :salla: إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين قلت وأقرب من هذا ما روينا عن ابن اسحق من طريق البكائي أنه كان أسن من رسول الله :salla: بسنتين والله أعلم.
* إثبات أن حمزة عم الرسول أكبر منه بأربع سنوات:
1- الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب حمزة.
جاء في الإصابة : ولد حمزة قبل النبي :salla: بسنتين وقيل بأربع.
2- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب طبقات البدريين من المهاجرين ذكر الطبقة الأولى.
أخبرنا محمد بن عمر .. .. عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة .. .. وقتل يوم أحد وهو ابن تسع وخمسين سنة وكان أسن (اكبر) من رسول الله :salla: بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه .. ..
استنتاج
من هذا الحديث نرى أن حمزة اكبر من محمد :salla: بأربع سنوات ؛ ومن الحديث السابق له أن حمزة أكبر بأربع سنين طبقا لحديث الزبير أو بسنتين طبقا للحديثين التاليين ؛ رغم أن أم حمزة وأم محمد تزوجتا في وقت واحد. نعم غزوة أحد كانت في السنة الثالثة من الهجرة فكان النبي :salla: يقارب الخامسة والخمسين ؛ ومن هنا يصبح حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات.
* حساب عمر محمد وعمر حمزة عمه من صحيح الحديث
أولا : السنة والشهر التي وُلِد فيها محمد
مصدر الحديث
1- السيرة النبوية لأبن هشام باب ولادة رسول الله :salla:.
نص الحديث
حدثنا أبو محمد عبد الملك ابن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي محمد بن إسحاق قال ولد رسول الله :salla: يوم الاثنين ، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول ، عام الفيل .
ثانيا : غزوة أحد التي مات فيها حمزة عم الرسول
مصدر الحديث
1- السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب غزوة أحد.
نص الحديث
غزوة أحد كانت في شوال سنة ثلاث من الهجرة باتفاق الجمهور.
استنتاج من الحديثين السابقين
مات محمد في السنة الحادية عشر من الهجرة أي بعد ثمان سنوات من موت حمزة ؛ الذي مات سنة ثلاث للهجرة ؛ فبطرح ثمان سنوات من ثلاث وستون عمر النبي عند موته ؛ يصبح عمره في غزوة أحد خمسة وخمسون وعمر حمزة تسع وخمسون.
ثالثا : اليوم والسنة التي مات فيها الرسول – وهي الثامنة بعد وفاة حمزة عمه
مصدر الحديث
1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر كم مرض رسول الله :salla: واليوم الذي توفى فيه.
نص الحديث
* أخبرنا محمد بن عمر حدثني أبو معشر عن محمد بن قيس أن رسول الله :salla: اشتكى يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة إحدى عشرة فاشتكى ثلاث عشر ليلة وتوفي :salla: يوم الاثنين لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة.
استنتاج
وأكثر العلماء يقولون على أن النبي مات وعمره ثلاث وستون سنة ومات بعد حمزة بثمان سنوات ؛ فيكون عمره يوم موت حمزة خمس وخمسون سنة ؛ وحمزة مات في السنة الثالثة للهجرة وعمره تسع وخمسون سنة أي أن حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات
* حدثنا عمر بن محمد .. .. عن أم سلمة وعامر بن سعد عن أبيه سعد قال أقبل عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله :salla: وكان في بناء له وعليه أثر الطين (الغبار) فمر بامرأة من خثعم وقيل العدوية وقيل أخت ورقة فلما رأته ورأت ما بين عينيه دعته إلى نفسها وقالت له إن وقعت بي فلك مائة من الإبل فقال لها عبد الله حتى أغسل عني هذا الطين الذي علي وأرجع إليك؛ فدخل عبد الله بن عبد المطلب على آمنة بنت وهب فوقع بها فحملت برسول الله :salla: الطيب المبارك ثم رجع إلى الخثعمية أو العدوية فقال لها هل لك فيما قلت؟ قالت لا يا عبد الله قال ولم؟ قالت لأنك مررت بي وبين عينيك نور ثم رجعت إلى وقد انتزعته آمنة ..
(*) دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني الفصل العاشر في تزويج أمه آمنة بنت وهب ؛ وكذلك في عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تزويج عبد الله آمنة بنت وهب ؛ وفي كل كتب السيرة والسنة كسيرة أبن هشام والسيرة الحلبية والطبقات الكبرى وغيرها.
* قال ألواقدي هي قتيلة بنت نوفل وعن أبن عباس قال أنها امرأة من بني أسد وهي أخت ورقة كانت تنظر وتعتاف (عرّافة) فمر بها عبد الله فدعته لتستبضع منه ولزمت طرف ثوبه فأبي وقال حتى آتيك وخرج مسرعا حتى دخل على آمنة فوقع عليها فحملت برسول الله :salla: ثم رجع إلى المرأة وهى تنتظره فقال هل لك في الذي عرضتي عليّ؟ فقالت لا ...
(*) نهاية الأرب للنويري باب ذكر خبر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب وما أبدته من سبب ذلك.
بعتزرعلشان عملت كوبى بيستو لو كان في اساة ممكن تعدلو
هو اولا انا مقتنعة جدا انه مستحيل اصلا حد هيقبلة لو كان الكلام ده حقيقي بس ابه معناة الاحاديث دى
أولاً : هذه كُتب تاريخ، و نحن نأخذ ديننا من القرءان و السنة الصحيحة.اقتباس:
أولا :
1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب
2- السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي آمنة أمه وحفر زمزم.
3- الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله .
4- أسد الغابة.
ثانياً : دليلنا من حديث رسول الله :salla: ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخارى
ثالثاً و هو الأهم: راوي حديث أن جد النبي :salla: و أباه تزوجا في يوم واحد هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي
فمن هو هذا الرجل؟
قال عنه البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)
هذا في ص 185-186 وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861
قال النسائي في ” الضعفاء والمتروكين ” المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام
و منه يتضح أن الرواية باطلة يا مارينا...
و هي لا تصح بحال من الأحوال...
و الدليل لدينا من قول رسول الله :salla: ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخارى
ثم من الأدلة العقلية التي ذكرها لك أخي الحبيب sa3d
و بهذا تنتهي هذه الشبهة العقيمة..
فهل رأيتِ كيف يستدل النصارى بالأحاديث المكذوبة و الموضوعة للطعن في الإسلام، في الوقت الذي نُخاطبهم من قلب كتبهم التي يؤمنون بها؟
ماشي طب ايه حكايه ان الرسول محمد اتعمله سحر من اليهودى لبيد ابن الاعصم
معلش السحر تانى انا ما اقتنعتش بيها خالص ازاى نبى يحصله كده يتخيل حاجات ما بتحصلش
الرسول :salla: بشر، و يتعرض لكل ما يتعرض له سائر البشر من الأمراض و الابتلاءات .. و الذي حدث للنبي :salla: هو من جنس سائر الأمراض التي يتعرض لها الناس، وتتعلق بالجسم ولا تسلط لها على العقل أبداً ، وهو أمر يجوز على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
أما قول عائشة رضي الله عنها أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله، فهذا في أمور الدنيا لأنه بشر يتعرض للمرض مثل باقي الناس، أما في أمور الدين فقد عصمه الله، و قال عز و جل : { وما ينطق عن الهوى }
قالت عائشة رضي الله عنها :" إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله وهو لم يفعله فجاءه الوحي من ربه عز وجل بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار فأتلفه "
و هذا الحديث يبين أن النبي :salla: قد زال عنه ذلك الأثر و عصمه الله تعالى حتى أتم رسالته.
و قد نقل أخ فاضل بعض الردود المفصلة في صفحة التعليقات، يمكنك الرجوع إليها.
و هذا رد آخر يمكنك الاستزادة منه :
http://www.islamweb.net/ver2/archive...ang=A&id=64510
النبي بشر يا مارينا... هل لأنه نبي يجب ألا يمرض؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
إذا قلنا لك أن نبياً من أنبياء الله أصيب بمرض، فهل سينفي هذا عنه الرسالة؟؟
فهاهو نبي الله أيوب عليه السلام ، ابتلاه الله تعالى أشد ابتلاء، لدرجة أنه أصيب بمرض جعل لحمه يتساقط، فهل هذا ينفي كونه نبياً من الله؟!
بالطبع لا
فالأمراض و الابتلاءات التي تصيب الأنبياء لا تنفي النبوة، بل هي أمور دنيوية تصيب الأجساد فقط و يتعرض لها سائر البشر، و الأنبياء بشر قد تصيبهم أيضاً.
اوك ماشي بس مش لدرجة انه يتسحر ده كمان المفروض انه الناس المسلمين المسحورين يعنى بيتقرى عليهم قران علشان اى حاجه تطلع فايبقي النبى اللى نزل عليه القران ده يتسحر طيب وبعدين بالكلام ده كده يبقي مش ممكن كل ده من الجن اللى كان راكبه مش ملاك ولا وحى من عند ربنا يعنىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الدين
السلام عليكم و رحمه اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
اسمحلي يا اخي بهذه المداخله المتواضعه الدين على هذا المجهود و اسمحلي بهذه المداخله المتواضعه حول موضوع مرض الرسول صلى الله عليه و سلم بالسحر
يقول الحديث :
115802 - سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق ، يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ، ثم قال : ( يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ، أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ) . فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه ، فجاء فقال : ( يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء ، أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت : يا رسول الله : أفلا استخرجته ؟ قال : ( قد عافاني الله ، فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا ) . فأمر بها فدفنت .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5763
أولا :
يا ضيفتنا هناك فرق بين السحر واستحواذ الشيطان و وحفظ النبي صلى الله عليه وسلم من الشياطين لا يمنع إرادتهم كيده .
والحديث لا يوجد به أي لفظ يدل علي استحواذ الشيطان .
فالسحر في اللغة عبارة عما لطف و خفي سببه و لهذا جاء في الحديث "إن من البيان لسحرًا" (رواه البخاري) و قال تعالى(( قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُواأَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ )) أي أخفوا عنهم عملهم و الله أعلم .
يقول الإمام القرطبي : و عندنا أن السحر حق و له حقيقة .
و السحر المقصود في الحديث موضع المناقشة هو من ضروب الوهم و التخيلات و لا يشير إلى الاستحواذ الشيطاني الذي يتلبس به الشيطان بالإنسي و يتكلم على لسانه . الحديث يقول أنه صلي الله عليه وسلم كان يتخيل أنه ............. و الواقع على خلاف تخيله و هو بهذه الصورة لا يزيد عن كونه مرض من الأمراض أو علة من العلل .
يقول ابن القيم :« السحر الذي أصابه صلى الله عليه وسلم كان مرضاً من الأمراض عارضاً شفاه الله منه ، ولا نقص في ذلك ولا عيب بوجه ما؛ فإن المرض يجوز على الأنبياء ، وكذلك الإغماء ؛ فقد أغمي عليه صلى الله عليه وسلم في مرضه ، ووقع حين انفكت قدمه ، وجُحِشَ شِقُّهُ ، وهذا من البلاء الذي يزيده الله به رفعة في درجاته ، ونيل كرامته ، وأشد الناس بلاءً الأنبياء ، فابتلوا من أممهم بما ابتلوا به ، من القتل والضرب والشتم والحبس ، فليس بِبدْعٍ أن يُبتلى النبي صلى الله عليه وسلم من بعض أعدائه بنوع من السحر ، كما ابتلي بالذي رماه فشجه ، وابتلي بالذي ألقى على ظهره السلا وهو ساجد ، وغير ذلك ، فلا نقص عليهم ولا عار في ذلك ؛ بل هذا من كمالهم وعلو درجاتهم عند الله » .
إذن كون الرسول صلي الله عليه وسلم مسحورًا لا يعني إطلاقًا تسلط الشيطان عليه
ونحن لا نؤمن أن الرسول كان تحت تأثير الشيطان بل بالعكس هو كان مسحورًا و السحر بلاء و مرض ابتلاه الله به كما ابتلى الرسل من قبله فلا يتنافى مع عصمته ، فهو عليه الصلاة والسلام بشر كسائر البشر فليس ببعيد أن تناله بعض الأمراض كغيره و هي إنما كانت خواطر و تخيلات .
ثانيا : دلائل النبوة
جاء بالحديث
((أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان .
ونرجو من كل من يملك مسحة من العقل أن يفكر ويعي في النقاط الأتية :
1- من أخبر الرسول بهذا ؟؟؟؟؟؟
إنه الله أرسل ملائكته لفك السحر عن النبي و رفعه عنه .
كما في حديث ابن عباس عند ابن سعد " مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب، فهبط عليه ملكان " الحديث.
2- وقع في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد " فقالت أخت لبيد بن الاعصم: إن يكن نبيا فسيخبر، إلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله "
فوقع الشق الاول (إن يكن نبيا فسيخبر ) كما في هذا الحديث الصحيح.وقد أخبر به وثبتت نبوتة عليه الصلاة والسلام وشفاه الله وعفاه من السحر .
3-تأمل قول الملاك - في الحديث - عن حال الرسول صلي الله عليه وسلم أنه " مطبوب " فما سمي المسحور مطبوبًا إلا لكونه من نوعية الأمراض و العلل التي تصيب الإنسان و هذا تأكيد لما سبق أن ذكرته من كون السحر مرضًا من الأمراض أو علة من العلل .
" وفي حديث ابن عباس عند ابن سعد " مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب، فهبط عليه ملكان " الحديث.
وكل ما ذكرته لك موجود في شرح الحديث في كتاب فتح الباري لشرح صحيح البخاري.
رسولنا الكريم عندما جاءه الشيطان:
2622 - إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ، أو كلمة نحوها ، ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني الله منه ، وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد ، حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : { رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } قال روح : فرده خاسئا .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4808
117624 - قام رسول الله صلى الله عليه وسلم . فسمعناه يقول " أعوذ بالله منك " ثم قال " ألعنك بلعنة الله " ثلاثا . وبسط يده كأنه يتناول شيئا . فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله ! قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك . ورأيناك بسطت يدك . قال " إن عدو الله ، إبليس، جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي . فقلت : أعوذ بالله منك . ثلاث مرات . ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة . فلم يستأخر . ثلاث مرات . ثم أردت أخذه . والله ! لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة " .
الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 542
كما أوضحت لك يا مارينا، السحر مرض جسدي يتعرض له جسد الإنسان.. و النبي صلى الله عليه و سلم زال عنه أثر السحر بعد أن أنزل الله تعالى عليه المعوذتين ، و هما سورتي الناس و الفلق.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
و بعد أن قرأهما اختفى الأثر... و هكذا علم الله تعالى نبيه أن كيف يفك هذا السحر بقراءة السورتين.
و المهم هنا أن هذا السحر لم يمنع النبي صلى الله عليه و سلم من إتمام رسالته و تأسيس دولة الإسلام.
و هل يستطيع الجن أن يوحي هذا الكلام المعجز الذي تم اكتشافه قبل سنوات قليلة:اقتباس:
وبعدين بالكلام ده كده يبقي مش ممكن كل ده من الجن اللى كان راكبه مش ملاك ولا وحى من عند ربنا يعنى
قال تعالى : {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ }السجدة5
فهم المفسرين:
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تفسيره للآية: "هذا في الدنيا، ولسرعة سيره يقطع مسيرة ألف سنة في يوم من أيامكم" [راجع الطبري والقرطبي والزمخشري].
وقال قتادة رضي الله عنه: مقدار مسيره في ذلك اليوم ألف سنة [ذكره الطبري في تفسيره].
وقال القرطبي: "يعني: في يوم كان مقداره في المسافة (دوماً) ألف سنة".
وذكر أبو حيّان في تفسيره أن: "السنة مبنية على سير القمر".
وذكر البغوي في تفسيره لقوله تعالى: "مما تعدون" أي: "للمؤمنين".
وقال القرطبي: أي: "مما تحسبون".
السرعة = المسافة / الزمن
المسافة حسب الآية هي مسافة ألف سنة من سير القمر .. و السنة هي 12 شهراً .. أي المسافة التي يقطعها القمر خلال 12 ألف دورة
و الزمن هو يوم أرضي واحد.
و بهذا تم وضع المعادلة، و بقي فقط تعويض القيم لحساب المسافة.
الأن : لتعيين النسبة الثابتة Basic Ratio من السرعة الوسطية المطلوبة للقياس على المدار القمري والتي لا تخضع لتغير؛ يمكن عند أي نقطة على مدار ناقص الاستدارة Ellipse تحليل السرعة المدارية Orbital Velocity إلى مركبتين متعامدتين إحداهما عمودية على القطر وتسمى السرعة الزاوية Angular Speed وقيمتها ثابتة في كل النقاط على المدار والثانية تسمى السرعة القطرية Radial speed وتختلف قيمتها من نقطة لأخرى وهي المسؤولة عن نسبة التغير (Zeilik and Smith, Introductory Astronomy and Astrophysics, 1987, p17).
http://www.nooran.org/D/Dimagies/6-3.JPG
والسرعة الثابتة القيمة تسمى أيضا السرعة المماسية Tangential Velocity لأنها المسؤولة عن الحركة الأمامية, وفي حالة القمر تكافيء نسبتها تماما نسبة مركبة السرعة الوسطية في الاتجاه الأصلي بعد دورة: 0.8915725423 (حوالي 0.89), ولذا نسبة التغير في سرعة القمر حوالي 0.11 (Encyclopedia Britannica).
http://www.nooran.org/D/Dimagies/6-4.JPG
يسمى اليوم الأرضي بالنسبة للنجوم باليوم النجمي Sidereal day وطوله 86164.09966 ثانية, ويسمى الشهر بالنسبة للنجوم بالشهر النجمي وطوله 27.32166088 يوما, وقيمة السرعة الوسطية للقمر حوالي 1.023 كم\ثانية (Laros Astronomy, p.142), والقيمة 1.022794272 (حوالي 1.023) كم\ثانية تجعل قيمة المسافة التي يقطعها القمر حول الأرض في دورة في النظام المعزول: 2.152612269 مليون كم, وتجعل المسافة المقطوعة في 12000 دورة: 25.831347230 بليون كم, وبالتالي تكون قيمة السرعة القصوى (مسافة 12000 مدار\يوم): 299792.458 كم\ثانية, وهي نفس القيمة في الفيزياء (موسوعة أكسفورد ص316).
-مسافة شهر وفق ما يعدون (الحساب القمري)= 5152612.269 كم
-مسافة الألف سنة= 25.83134723 بليون كم
-السنة القمرية قائمة على حركة القمر حول الأرض.
-المسافة المجردة التي يقطعها القمر حول الأرض في كل شهر (طول المدار القمري المعزول) = 2152612.269 كم
-السرعة الوسطية للقمر = 86164.09966 كم/ثانية
-الشهر النجمي = 27.32166 يوما
طول المدار المرصود = 2414406.35 كم
-نسبة مركبة السرعة = (جتا هـ) = 0.89157
ملاحظة: يتم حساب متوسط السرعة المدارية للقمر كما لو كانت الأرض ساكنة مما يعني ضرب متوسط السرعة المدارية للقمر حول الأرض المتحركة × جيب تمام الزاوية التي تدورها الأرض حول الشمس خلال شهر قمري واحد.
السرعة الكونية الحدية القصوى
=
مسافة ألف سنة قمرية \ يوم (في النظام الأرض قمري المعزول)
=
25.831347230 بليون كم \ 86164.09966 ثانية
=
299792.458 كم\ثانية.
النتيجة :
الرقم القرآني ينطبق تماماً مع الرقم الذي أعلنه المؤتمر الدولي للمعايير في باريس سنة 1983 لقيمة سرعة الضوء وهو 299792.458 كم/ثانية
.
http://en.wikipedia.org/wiki/Speed_of_light
و الله أكبر ........... لا إله إلا الله ، محمد رسول الله
هل يستطيع الجن أن يوحي هذا الكلام يا مارينا؟؟؟؟
أتحدى أكبر قساوسة النصارى أن يردوا على هذا الكلام و هذه المعجزة الخالدة التي و إن دلت فإنها تدل على أن النبي :salla: كان موصولاً بالوحي من الله تعالى خالق الكون و خالق السماوات و الأرض.
المراجع العلمية :
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA
Romer, Ole (Christensen)
b. Sept. 25, 1644, rhus, Jutland
d. Sept. 23, 1710, Copenhagen
ENCYCLOPEDIA BRITANNICA
Speed of light
للمزيد :
http://www.nooran.org/D/6.htm
وثائق علمية ، و شهادات من دكاترة تؤكد النتيجة و صحة البحث :
http://www.e-loader.net/upload/09082...223_wind_1.jpg
http://www.e-loader.net/upload/09082...1436_wind2.jpg
اه انا قريت رد على السحر دى
يعنى هو اصلا كان نزل عليه الوحى خلاص واتضايق منه واحد يهودى فعمله سحروعرف بالسحرده وبعت حد يجيبه واتلغى مفعوله صح اللى انا فهمته ده كده
طيب ماشي ممكن نتكلم على الاعجاز العلمى في القران