اول مرة اسمع المثل هذا !!!! لكن يدل على تربيه النصرانيه.... و مالها الزباله ؟؟؟ اليست انظف من الزريبه المولود بها الاله ؟؟؟؟

ارجوا مراجعه هذا المقال

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...1+%DA%D1%DE%EC

لندع الايات تتكلم

سورة البقرة
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ{177}

سورة المائدة
} لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{89

سورة التوبه
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60)

سورة النساء
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئ ً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء92

سورة البلد
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} فَكُّ رَقَبَةٍ{13}

سورة المجادله
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة3

سورة النور
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{33}

من اين اتت بهذا الحديث ؟؟؟؟ اتمنى تنبيهى له

لا يوجد آية واحدة في القرآن تتحدث عن أخذ السبايا

عليها مراجعه تفسير الآيه دون الخوض بجهاله... و لكن سؤال : هل يعقل ان تٌعطى السبايا اجور ( مهور ) ؟؟؟ حقا المجانين لا ملامه عليهم

يسوع قال

لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء . ما جئت لانقض بل لاكمّل .

اذن لتنزع العهد القديم من الجديد.... و شيل دة من دة , يرتاح دة عن دة

سفر العدد 15:31
(وقال لهم موسى... فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال. وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها!!!!. لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات)

جميع الاطفال من النساء.... ابقوهنّ لكم حيّات ......... لماذا؟!!!! .....ليحلق شعرها ..... ثم .....ليتركها شهرا تبكي امها واباها ........ يستبيحها لنفسه كقول كتابك
عدد 31 : 1

وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى

فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً

و لكن لنقف و نراجع قول بولس هما

بولس في رسالته إلى العبرانيين يصف تلك الحروب قائلا : وماذا أقول أيضا ؟ لأنه يعوزني الوقت إن أخبرت عن جدعون وبارق وشمشون ويفتاح وذاود ، وصموئيل ، والأنبياء ، الذين بالإيمان قهروا ممالك ، صنعوا برا ، نالوا مواعيد ، سدوا أفواه أسدود ، أطفأوا قوة النار ، نجو من حد السيف ، تقووا من ضعف ، صاروا أشداء في الحرب ، هزموا جيوش غرباء .... الخ (عبرانيين 11 - 32)

فهو يصف هؤلاء بأنهم مؤمنون ، صنعوا برا ... و اغتصاب العذارى و اخذ السبايا؟

فإذا كان هذا برا فرسولنا صلى الله عليه وسلم هو أبر الأبرار وأشرف الشرفاء بعدله ورحمته ولنا في وصاياه لرجال جيوشه الحكم والعبر

كيف سيفسر النصارى هذا النص يا ترى ؟ إنه عهد جديد ورسولهم بولس يشهد بالإيمان والبر لأصحاب المجازر الذين قتلوا الأطفال و اغتصبوا النساء بأمر الرب يسوع

اسأليها ايهم تُرجم للعربيه قبل الاخر ؟؟؟ هل القرآن ام الكتاب المقدس بعهديه ؟؟؟ اسأليه من سرق من ؟؟؟؟ من اين اتى النصارى بأسم مريم و الله فى كتابهم ؟؟؟

الأخت ملكة
بغض النظر عن محاورتك مع هذه الضالة والتى يمكنك
وضع ايات السيف فى الانجيل لتعلم ما هو دين المحبة
لكن من الواضح انها تستخف بك وتستضعفك جدا
وطريقة كلامها تدل على هذا من كونها تتطاول على الدين وتقولك يا شاطرة فرجاء اجبارها على احترامك
ويمكنك اخبارها بهذا المنتدى

غريب لم افهم سبب دكر اسم فلانة و كاننا نعرف من هي الهم الا ادا كان اهيه بالعبري

اغتصاب ??.و هل هناك زواج ليس فيه اغتصاب يا LESBIENNE
يعني في شريعتنا نحن المسلمين الزواج يكون بمهر للعفائف اما السبايا فصداقن هو عتقهن
صحيح مسلم
كتاب النكاح

3563 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا خَيْبَرَ قَالَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاَةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْحَسَرَ الإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي لأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ وَقَدْ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ ‏.‏ قَالَ وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً وَجُمِعَ السَّبْىُ فَجَاءَهُ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً ‏"‏ ‏.‏ فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ مَا تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ غَيْرَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَرُوسًا فَقَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ ‏"‏ قَالَ وَبَسَطَ نِطَعًا قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا ‏.‏ فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم


https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E1%CF%DD%C7%DA

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E3%C7%D1%ED%C9




1*/و الله انها متخلفة و تعيش في العصر الحجري فلا زالت تدكر عدد الصفحات عوض الروابط المباشرة في النت و ماشاء الله ما اكثرها مما يدل على انها عرجاء حمقاء تنقل فقط -فص و لصق- المهم لنرى

الطبري

فَقَالَ بَعْضهمْ : هُنَّ ذَوَات الْأَزْوَاج غَيْر الْمَسْبِيَّات مِنْهُنَّ . وَمِلْك الْيَمِين : السَّبَايَا اللَّوَاتِي فَرَّقَ بَيْنهنَّ وَبَيْن أَزْوَاجهنَّ السِّبَاء , فَحَلَلْنَ لِمَنْ صِرْنَ لَهُ بِمِلْكِ الْيَمِين مِنْ غَيْر طَلَاق كَانَ مِنْ زَوْجهَا الْحَرْبِيّ لَهَا

عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ : أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم حُنَيْن بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاس , فَلَقُوا عَدُوًّا , فَأَصَابُوا سَبَايَا لَهُنَّ أَزْوَاج مِنْ الْمُشْرِكِينَ , فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَتَأَثَّمُونَ مِنْ غِشْيَانهنَّ , فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } أَيْ هُنَّ حَلَال لَكُمْ إِذَا مَا اِنْقَضَتْ عِدَدهنَّ

وَقَالَ آخَرُونَ مِمَّنْ قَالَ : " الْمُحْصَنَات ذَوَات الْأَزْوَاج فِي هَذَا الْمَوْضِع " . بَلْ هُنَّ كُلّ ذَات زَوْج مِنْ النِّسَاء حَرَام عَلَى غَيْر أَزْوَاجهنَّ , إِلَّا أَنْ تَكُون مَمْلُوكَة اِشْتَرَاهَا مُشْتَرٍ مِنْ مَوْلَاهَا فَتَحِلّ لِمُشْتَرِيهَا , وَيَبْطُل بَيْع سَيِّدهَا إِيَّاهَا النِّكَاح بَيْنهَا وَبَيْن زَوْجهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7130 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب سَلْم بْن جُنَادَة , قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَة , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ إِبْرَاهِيم , عَنْ عَبْد اللَّه فِي قَوْله : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } قَالَ : كُلّ ذَات زَوْج عَلَيْك حَرَام إِلَّا أَنْ تَشْتَرِيَهَا , أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينك . * - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , عَنْ شُعْبَة , عَنْ مُغِيرَة عَنْ إِبْرَاهِيم : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْأَمَة تُبَاع وَلَهَا زَوْج , قَالَ : كَانَ عَبْد اللَّه يَقُول : بَيْعهَا طَلَاقهَا , وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ مُغِيرَة , عَنْ إِبْرَاهِيم , عَنْ عَبْد اللَّه فِي قَوْله : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } قَالَ : كُلّ ذَات زَوْج عَلَيْك حَرَام , إِلَّا مَا اِشْتَرَيْت بِمَالِك ; وَكَانَ يَقُول : بَيْع الْأَمَة : طَلَاقهَا. 7131 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ الزُّهْرِيّ , عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب قَوْله : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء } قَالَ : هُنَّ ذَوَات الْأَزْوَاج حَرَّمَ اللَّه نِكَاحهنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينك , فَبَيْعهَا طَلَاقهَا . قَالَ مَعْمَر : وَقَالَ الْحَسَن مِثْل ذَلِكَ .


https://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ARY&tashkeel=0

فالقرطبي يا LESBIENNE لم ينقل قولا و احدا فقط يل نقل على الاقل القولين المشهورين فقط سعيد الخدري من انفرد بربط قصة دات انواط مع الاية ة -و سنفهم لمادا- اما الاخرون فتكلموا على ان بيع ملكة اليمين فهو بمثابة طلاق-و انتبهي لهدا الكلام- و لا احد تكلم عن القصة لاوطاس التي انفرد بها الخدري و لم يتابعه احد فمن العيب عليك ان تلزمينا بوجه او قول واحد انفرد به الخدري و المصيبة ان حتى هدا الوجه لم تفهميه
....السؤال
هل كانت للرسول غزوة و احدة فقط ام عدة غزوات ,,?فلمادا غزوةاوطاس فقط التي دكرت فيها تلك القصة دون غيرها و كان في الغزوات الاخرى لم يكن الا عدارى او ارامل ??
يعني تلك السبايا سبين في اوطاس و تغيب عنهن ازواجهن و لم يسالن عنهن -فسريها اهمالا او هروبا -و لهدا قال الشيخ ابن جبرينقد حدد بعض الصحابة غيبة الزوج بأربعة اشهر ، وبعضهم بنصف سنة...و الكل يعرف بل في كل مدونات الاحوال الشخصية ان المتغيب عنها زوجها لمدة هو بحكم المتوفي بل هناك من دهب الى انها يمكن ان تطلب الطلاق -حتى و لو كان زوجها المتغيب حي حقيقة- بعد انقضاء مدة ...فظاهر ان رجال اوطاس كانوا من المخنتين كبعض الابطال عندكم فعوض ان يفدين ازواجهن و يسالن عنهن يتركهن ..فهل تريدين من المسلمين ان يبعنهن و ابنائن في الاسواق ام يتركهن يعلن انفسهن و ابنائهن بالزنا او الشحاتة ??ادن كان لا بد من حل لهاته الفئة التي سبيت و لها ازواج و عيال و تغيب عنهن زوجها و لم يسال عنهم ..فكان الزواج يعني الصداق الدي هو العتق تم الزواج و التكفل باولائك الارامل و عيالهن بعدجما تركهن المخنتون
و كما دكرت لما نقلت لك القول 2 من التفسير ان البعض تكلم ان بيع الامة هو بمتابة طلاق و لم يدكر اي احد منهم اوطاس و لا هم يحزنون ...فتبت ان المتخلي عنها زوجها كمن تركها و مصيره او باعها ..و لهدا فالخدري تكلم عن واقعة انه كان لهن سبايا لمدة-4 اشهر او نصف سنة- من الزمن و لم يسال عنهن ازواجهن ..فاصبح ازواجهن بحكم المتوفي او من باعهن -هده صفة المخنتين

2*/
ن كثير
وَهِيَ الْمُزَوَّجَات إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ يَعْنِي إِلَّا مَا مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسَّبْيِ فَإِنَّهُ يَحِلّ لَكُمْ وَطْؤُهُنَّ إِذَا اسْتَبْرَأْتُمُوهن فَإِنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ
عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : أَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْي أَوْطَاس وَلَهُنَّ أَزْوَاج فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَع عَلَيْهِنَّ وَلَهُنَّ أَزْوَاج فَسَأَلْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " فَاسْتَحْلَلْنَا فَزَوْجهنَّ وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَدْ ذَهَبَ جَمَاعَة مِنْ السَّلَف إِلَى أَنَّ بَيْع الْأَمَة يَكُون طَلَاقًا لَهَا مِنْ زَوْجهَا أَخْذًا بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن مُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُغِيرَة عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْأَمَة تُبَاع وَلَهَا زَوْج ؟ قَالَ : كَانَ عَبْد اللَّه يَقُول : بَيْعهَا طَلَاقهَا وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " وَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَان عَنْ مَنْصُور وَمُغِيرَة وَالْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : بَيْعهَا طَلَاقهَا وَهُوَ مُنْقَطِع
وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب قَوْله " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء " قَالَ : هَذِهِ ذَوَات الْأَزْوَاج حَرَّمَ اللَّه نِكَاحهنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينك فَبَيْعهَا طَلَاقهَا وَقَالَ مَعْمَر : وَقَالَ الْحَسَن مِثْل ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَاهُ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " قَالَ : إِذَا كَانَ لَهَا زَوْج فَبَيْعهَا طَلَاقهَا
https://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=4&nAya=24

ايضا دكر القولين و الجمع بينهما = من نخلى عنها زوجها لمدة فكان تخليها بمتابة توفيه و كانه باعها و لم يعد يرغب فيها و ابنائها
3*/
الزمخشري
وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ } القراءة بفتح الصاد. وعن طلحة بن مصرف أنه قرأ بكسر الصاد. وهنّ ذوات الأزواج. لأنهنّ أحصنّ فروجهنّ بالتزويج. فهنّ محصنات ومحصنات { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـٰنُكُمْ } يريد: ما ملكت أيمانهم من اللاتي سبين ولهنّ أزواج في دار الكفر فهنّ حلال لغزاة المسلمين وإن كنّ محصنات
https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0


ايضا لم يقل الزمخشري ان انه لم يغب عنهن ازواجهن ..ولم يشر فقط الى اوطاس بل عمم -و هدا ايضا قول معقول-
4*/
البيضاوي
وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنّسَاء } ذوات الأزواج، أحصنهن التزويج أو الأزواج. وقرأ الكسائي بكسر الصاد في جميع القرآن لأنهن أحصن فروجهن. { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـٰنُكُمْ } يريد ما ملكت أيمانكم من اللاتي سبين ولهن أزواج كفار فهن حلال للسابين، والنكاح مرتفع بالسبي لقول أبي سعيد رضي الله تعالى عنه: أصبنا سبايا يوم أوطاس ولهن أزواج كفار، فكرهنا أن نقع عليهن فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت الآية فاستحللناهن. وإياه عنى الفرزدق بقوله:

وَذَات حَلِيلٍ أَنْكَحَتْهَا رِمَاحُنَاحَلاَلٌ لِمَنْ يَبْنِي بِهَا لَمْ تُطَلَّقِوقال أبو حنيفة لو سبي الزوجان لم يرتفع النكاح ولم تحل للسابي.

https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=3&Size=1
ابا حنيفة
يعني لو كان الزوج حاضر و ان اعترض عليه الكثير لان في دلك مفهومه العام الحضور و هو ما قد يحصل بسبي الزوج او غيره

يتبع
لاني ناوي اولعها

انا لست متفق تماما لانك اردت اتبات صحة السبايا في الاسلام بالاستشهاد بالسبايا في العهد القديم و كانهما قانون و احد لا ثم لا -و قد لاحظت مؤخران تكتيكا جديدا و صبيانيا للخرفان بدا يستعملونه هو اسبق المسلم بالجواب المتعارف عليه عموما ثم انتقل للكلام على دين السملم لانك اعطيته الجواب و انتهى الامر لا ثم لا فدعنا نتوقف -

1*/
في الاسلام السبايا يتم استبرائهن اما الشريعة التي اعطاها اليسوع في العهد القديم فليس هناك استبراء .و الا فليتبتوا انهم كانوا يفعلون دلك
2*/
في الاسلام السبايا لا تسترق بحيت صداقهن عتقهن اما شريعة اليسوع في العهد القديم فلا عتق لكن يبقين جواري و في الرق للمتعة الجنسية فقط و هده قمة الوقاحة و الهمجية الوهووية او اليسوعية
3*/
في الاسلام من لهن ازواج لا يقتلن اما في شريعة اليسوع المعطاة لعابد الثعابين من نحاس فيقتلن كالبهائم بعد اشباع رغبتهن الجنسية
عدد31/1
فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً

ادن في الاسلام هناك زواج و في شريعة اليسوع رب العهد القديم هناك سفاح و بربرية و زنا لدا لا تستغرب ان كانو ابناء زنا

ملاحظة/

لا حظ ما هو مسطور الم اقل لك على تكتيك الصبياني الجديد
1*/
طيب يا lesbienne اليس اليسوع هو رب العهد القديم ??اليس هو من شرع شريعة الزنا بالسبايا-لا مهر و لا استبراء- و قتلهن ادن فهو خاطئء-و لا يهمني ان ندم على وقاحته ام لا -و هدا يهدم من الاساس عقيدتكم ان ربكم ليس بخطية و بالتالي الصلب و الكفارة اضحوكة
2*/
ميزابليم متى 12

5 او ما قرأتم في التوراة ان الكهنة في السبت في الهيكل يدنسون السبت وهم ابرياء.


ميزابليم مرقس 12/35

ثم اجاب يسوع وقال وهو يعلّم في الهيكل كيف يقول الكتبة ان المسيح ابن داود

فهل اليسوع لم يكن يعلم بالعهد القديم و نجاسته حتى انه افتخر بموسى و استقبله بمظلة -متى 17/4-ادن هو اقر زنا السبايا في العهد القديم ..و الا فهل قال لكم اليسوع حرام عليكم السبي و عدم الاستبراء ??..بل الكل عنده حلال فقط امن و لا اعرف ماهو هدا الايمان ان قكلل شيء حلال ..تم لمادا يستشهد هو بالعهد القديم على اليهود هل انتم احسن من ربكم ??..و الا مادا يمثل لكم رب العهد القديم اي من هو بمقابل اليسوع,,?
psssssssss مساكين يظنون ان شريعة السبايا هي مثل شريعة السبايا في البايبل
ادن فاختاري لك ربا اخر فليس اليسوع لا رب العهد القديم و لا تنبا عليه احد في العهد القديم
نعم في شريعتنا نقتل الاطفال و النسلء السبايا او لا نستبرئهم و نعبد تعابين من نحاس و تقرب قرابين لعزازيل -azazel-

خلاصة/انت ضيعت و قتك مع غبية -نقالة -متعجرفة..و لا تنسى انها ايضا ليزبيان و الا لم اعترضت على ...
و السلام

السلام عليكم فضلا لا تتحدثى عن الاحاديث بغير علم عن حديث وخبر احاد وكيفية التواتر والمداخله التى لى هى عن جزء من كلامك وهو احتقار وكسوف من الشريعه التى طبقها ربهم طوال حياته والتى قال عنها ما جئت لانقضها بصراحه معكى حق( حاجه تكسف اصلها, ديه قصة لوط وحدها كارثه بكل المقايس)

و الله حتى تلك الرواية التي انفرد بها سعيد الخدري و ربطها بالاية لم ابحث عن مدى صحةالرواية المنسوبة اليه -و مع هدا فهي لا تغني شيئا بتاتا

اعجبتني طريقة ردك يا اخ b-g
واعتقد ان الموضوع إنتهى

يبدو لي أنك تضيعين وقتك مع كافرة أعمى الله قلبها فهي في ضلال تتخبط حاولي رجاءا أن لا تفتحي بابا للكفار بسب النبي علنا جزاك الله خير الجزاء

اشكركم اخواني على ردودكم
لاكني طردت من المنتدى
لاني قلت ان كتابكم محرف سبب بايخ