إعـــــــلان

**السيف البتار** · 14-10-2006, 14:48

اما ما جاء بسورة يونس

سورة يونس 94

فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

والخطاب هنا لرسول الله

.

ونحن نعلم أن الرسول

قد قال من البداية إنه لا يشك في رسالته وحين وعده أهله بالملك والسيادة والمال والجاه قال :

(( والله لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتي يُظهره الله ، أو أهلك فيه ، ما تركته )) أورده ابن هشام في السيرة النبوية ( 1/266)

نقول : إن الحق سبحانه وتعالى يضمر خطاب الأمة في في خطاب رسوله

؛ لأن الأتباع حين يقرأون ويسمعون الخطاب وهو موجه بهذا الأسلوب إلى الرسول

فهم لا يستنكفوا عن أي أمر يصدر إليهم .

ومثال ذلك : لو أن قائداً يصدر أمراً لاثنين من مساعديه اللذين يقودان مجموعتين من المقاتلين ، فيقول القائد الأعلى لكل منهما : إياك أن تفعل كذا أو تصنع كذا . والقائد الأعلى بتعليماته لا يقصد المساعدين له ، ولكنه يقصد كل مرءوسيهم من الجند .

وجاء الأمر هنا لرسول الله

؛ لتفهم أمته أن الرسول

ما كان ليتأبَّى على أمر من أمور الله ، بل هو

ينفذ كل ما يؤمر به بدقة ، ولذلك من باب خطاب الأمة في شخصية رسولها

.

وقول الحق سبحانه :

يونس 94

فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

هذا القول دليل على أن الذين عندهم علم بالكتاب من السابقين من اليهود والنصارى على رسول الله

، يعرفون الحقائق الواضحة عن رسالته

وإن الذين يكابرون ويكفرون برسول الله

ورسالته إنما يعرفونه كما يعرفون أبناءهم .

البقرة 146 : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } .

وقد قال عبد الله بن سلام : (( لقد عرفت محمداً حين رأيته كمعرفتي لابني ، ومعرفتي لمحمد أشد )) ذكره ابن كثير في تفسيره ( 2 / 194) .

إذن : فالحق عندهم واضح مكتوب في التوراة من بشارة به

، وهذا يثبت أنك يامحمد صادق في دعوتك ، بشهادة هؤلاء .

ويُنهي الحق سبحانه الآية بقوله تعالى :

{ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ } 94 يونس

والحق القادم من الله تعالى ثابت لا يتغير ، لأنه واقع ، والواقع لا يتعدد ، بل يأتي على صورة واحدة .

أما الكذب فيأتي على صورة متعددة .

وهكذا بالكذب جاء بولس ...رسالة كورنثوس الأولى
9: 20 فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود و للذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس
9: 22 صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء صرت للكل كل شيء لاخلص على كل حال قوما

ولذلك فمهمة المحقق الدقيق ان يقلب أوجه الشهادات التي تقال أمامه في النيابة أو القضاء ؛ حتى يأتي حكمه مصيباً لا مدخل فيه لتناقض ، ولا يعتمد على تخيُّل او أكاذيب .

وقول الحق سبحانه : { لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ} يونس 94

إنما يدل على أن الذين قرأوا الكتاب قد عرفوا أنك رسول الله حقاً ، ومنهم من ترك معسكر اليهودية ، وجاء معسكر الإيمان بك ، لأن الحق الذي جاء لا دخل للبشرية فيه ، بل جاء من ربك :
{ .. فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ } 94 يونس

ومجيء الخطاب بهذا الشكل ، هو كما قلت موجَّه إلى الأمة المؤمنة في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والحق سبحانه وتعالى يقول : { ... لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ .. } الزمر 65

هذا القول نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن غير المعقول أن يشرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وكل الآيات التي تحمل معاني التوجيه في الأمور المنزه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة بأمته .

وأيضاً يقول الحق سبحانه :

سورة يونس 94
فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

والقول الحكيم ساعة يوجه إلى الخير قد يأتي بمقابله من الشر ؛ لتتضح الأشياء بالمقارنة .

ونحن في حياتنا اليومية نجد الأب يقول لابنه : اجتهد في دروسك ، واستمع إلى مدرسيك جيداً حتى تنجح ، فلا تكن مثل فلان الذي رسب ، والوالد في هذه الحالة يأتي بالإغراء بالخير ، ويصاحبه بمقابله ، وهو التحذير من الشر .

وقد قال الشاعر :

فالوجه مثل الصبح مبيض .... والشعر مثل الليل مسود
ضدان لما استجمعا حسنا .... والضد يظهر حسنه الضد .

يتبع :-

**السيف البتار** · 15-10-2006, 16:45

يقول المصدر :

متى حدث تحريف الكتاب المقدس ، هل قبل القرآن أو بعده ؟

الرد : هناك نقطة مهمة يجب توضبحها أولاً وهي : أن الكتاب المقدس ليس التوراة والإنجيل وهذا من ذكرته من قبل ولكن لنؤكد ذلك نقول :

البَقَرَة
آية رقم : 185
قرآن كريم
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ

وإذا سمعنا (( أنزل فيه القرآن)) فنفهم أن هناك كلمات :

· أنزل

· نَزٌلَ

· نزل

فإذا سمعنا كلمة (( أنزل )) نجدها منسوبة إلى الله دائماً :

القَدْر
آية رقم : 1
قرآن كريم
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ في لَيْلَةِ القَدْرِ

أما في كلمة (( نَزَلَ )) فهو سبحانه يقول :

الشُّعَرَاء
آية رقم : 193
قرآن كريم
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ

وقال تعالى
القَدْر
آية رقم : 4
قرآن كريم
تَنَزَّلُ الملائِكَةُ

إذن فكلمة (( أنزل )) مقصورة على الله ، إنما كلمة (( نَزَّلَ )) تأتي من الملائكة ، و (( نَزَلَ )) تأتي من الروح الأمين الذي هو (( جبريل )) ، فكأن كلمة (( أنزل )) بهمزة التعدية ، عدت القرآن من وجوده مسطوراً في اللوح المحفوظ إلى أن يبرز إلى الوجود الإنساني ليباشر مهمته .

وكلمة (( نَزَلَ )) و (( نَزَّلَ )) نفهمها أن الحق أنزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا مناسبأ للأحداث ومناسباً للظروف .... فكأن الإنزال في رمضان جاء مرة واحدة .

نأتي لأعداء الإسلام الذي يهاجموننا بجهالة يقولون : كيف تقولون " إن رمضان أنزل فيه القرآن مع أنكم تشيعون القرآن في كل زمان ، فينزل هنا وينزل هناك وقد نزل في مدة الرسالة المحمدية ؟ " .

نقول لهم : يا سادة يا كرام ... نحن لم نقل إنه (( نزل )) ولكننا قلنا (( أنزل )) ، فـ (( أنزل )) : تعدي من العِلم الأعلى إلى أن يباشر مهمته في الوجود .
وحين يباشر مهمته في الوجود ينزل منه (( النَّجْم )) – يعني القسط القرآني – موافقاً للحدث الأرضي ليجيء الحكم وقت حاجتك ،فيستقر في الأرض ، إنما لو جاءنا القرآن مكتملاً مرة واحدة فقد يجوز أن يكون عندنا الحكم ولا نعرفه ، ولكن حينما لا يجيء الحكم إلا ساعة نحتاجه ، فهو يستقر في النفوس .

فحين يـُريد الله حكماً من الأحكام ليعالج قضية من قضايا الوجود فهو لا ينتظر حتى ينزل فيه حكم من الملأ الأعلى من اللوح المحفوظ ، إنما الحكم موجود في السماء الدنيا ، فيقول للملائكة : تنزلوا به ، وجبريل ينزل في أي وقت شاء له الحق سبحانه أن ينزل من أوقات البعثة المحمدية ، أو الوقت الذي أراد الله سبحانه وتعالى أن يوجد فيه الحكم الذي يغطي قضية من القضايا .

إذن فحينما يوجد من يتفلسف ويشككنا .. نقول له .... لا

نحن نملك لغة عربية دقيقة جداً ، وعندنا فرق بين (( أنزل )) و (( نَزَّلَ )) و (( نزل )) ........ ولذلك فكلمة (( نزل )) تأتي للكتاب ، وتأتي للنازل بالكتاب ، يقول الحق :

الشُّعَرَاء
آية رقم : 193
قرآن كريم
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ

ويقول سبحانه :

الإِسْرَاء
آية رقم : 105
قرآن كريم
وَبِالحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

وبعد ذلك يأتوا لنا هؤلاء الضالون ويتساءلوا : لماذا لم ينزل القرآن جملة واحدة ؟

أنظر أخي المسلم إلى الدقة في الهيئة التي أراد الله بها نزول القرآن فقد قال الله تعالى :

الفُرْقَان
آية رقم : 32
قرآن كريم
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ القُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيْلا

فالله عز وجل ينزل القرآن لماذا ؟ (( ليثبت به فؤادك )) ومعنى (( لنثبت به فؤادك )) أي أنك ستتعرض لمنغصات شتى ، وهذه المنغصات الشتى كل منها يحتاج إلى تَرْبِيتٍ عليك وتهدئة لك ، فيأتي القسط القرآني ليفعل ذلك وينير أمامك الطريق .

((كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيْلا )) أي لم نأت به مرة واحدة بل جعلناه مرتباً على حسب ما يقتضيه من أحداث . حتى يتم العمل بكل قسط ، ويهضمه المؤمن ثم نأتي بقسط آخر .

قال تعالى
الفُرْقَان
آية رقم : 33
قرآن كريم
وَلا يَأْتُونَكَ ِبمَثَلٍ إِلا جِئْنَاكَ بِالحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا

إن أعداء الدين لهم اعتراضات ، ويحتاجون إلى أمثلة ، فلو أنه نزل جملة واحدة لأهدرَتْ هذه القضية ، وكذلك حين يسأل المؤمنون يقول القرآن : يسألونك عن كذا وعن كذا ، ولو شاء الله أن يُنزل القرآن دفعة واحدة ،فكيف كان يغطي هذه المسألة؟ .

فما داموا سوف يسألون فلينتظر حتى يسألوا ثم نأتي الإجابة بعد ذلك .

إذن فهذا هو معنى (( أنزل )) أي أنه أُنزل من اللوح المحفوظ ، ليباشر مهمته الوجود ،وبعد ذلك نزل به جبريل ، أو تتنزل به الملائكة على حسب الأحداث التي جاء القرآن ليغطيها .

ونجد أن النصارى ينسبوا التوراة والإنجيل للكتاب المقدس بقول أن الآية

{نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل "3"}
(سورة آل عمران)........... تكشف ذلك

وعلى الرغم من جهلهم باللغة العربية وجب علينا التوضيح ..

وهنا يجب أن نلتفت إلى أن الحق قال عن القرآن: "نزل" وقال عن التوراة والإنجيل: "أنزل". لقد جاءت همزة التعدية وجمع ـ سبحانه ـ بين التوراة والإنجيل في الإنزال، وهذا يوضح لنا أن التوراة والإنجيل إنما أنزلهما الله مرة واحدة، أما القرآن الكريم فقد نزله الله في ثلاث وعشرين سنة منجما ومناسباً للحوادث التي طرأت على واقع المسلمين ، و"نزل" تفيد شيئا قد وجب عليك؛ لأن النزول معناه: شيء من أعلى ينزل، فالأعلى هو من خالق الكون والبشر .

آلِ عِمْرَان
آية رقم : 65
قرآن كريم
يَا أَهْلَ الكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ

وساعة يقول الحق عن القرآن: "مصدقا لما بين يديه" فمعنى ذلك أن القرآن يوضح المتجه؛ إنه مصدق لما قبله ولما سبقه، إنه مصدق للقضايا العقدية الإيمانية التي لا يختلف فيها دين عن دين؛ لأن الديانات إن اختلفت فإنما تختلف في بعض الأحكام، فهناك حكم يناسب زمنا وحكم آخر لا يناسب ذلك الزمن. أما العقائد فهي لا تتغير ولا تتبدل، وكذلك الأخبار وتاريخ الرسل، فليس في تلك الأمور تغيير. ومعنى "مصدق" أي أن يطابق الخبر الواقع، وهذا ما نسميه "الصدق". وإن لم يطابق الخبر الواقع فإننا نسميه "كذبا".

وإذا كان القرآن قد جاء مصداقا لما في التوراة والإنجيل ألا تكون هذه الكتب هداية لنا أيضا؟
نعم هي هداية لنا، ولكن الهداية إنما تكون بتصديق القرآن لها، حتى لا يكون كل ما جاء فيهما ومنسوبا إليهما حجة علينا. فالذي يصدقه القرآن هو الحجة علينا، فيكون "هدى للناس" معناها: الذين عاصروا هذه الديانات وهذه الكتب ، ونحن مؤمنون بما فيها بتصديق القرآن لها.

المائِدَة
آية رقم : 46
قرآن كريم
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلمُتَّقِينَ

آتينا : أعطينا

البَقَرَة
آية رقم : 53
قرآن كريم
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ وَالفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

آتينا : أعطينا ......... فمن الذي أعطى ؟ ... الله عز وجل ... فطالما هو الذي أنزل على سيدنا موسى عليه السلام التوراة وعلى سيدنا عيسى عليه السلام الإنجيل .... فهو الذي أعطاهم .

وهذا يوضح أن الكتاب المقدس ليس له شأن بالتوراة والإنجيل المذكورين بالقرآن ... ويمكن أن ننهي هذا الأمر بكل بساطة لنوفر على أنفسنا الوقت :

أي كتاب مقدس هو الذي نزل من عند الله ؟....

البروتستانت ... الكاثوليك ... الأرثودكس .... الإنجليون ... السامريون ... الأدفينتست السبتيين .... شهود يهوه ... ألخ

وهذا دليل دامغ يثبت ان شهود يهوه احد الطوائف المسيحية لمن يحاول ان ينكرهم .

فليتفقوا على كتاب مقدس واحد وبعد ذلك يكون لنا لقاء آخر

يتبع :-

**السيف البتار** · 16-10-2006, 14:48

إذن لو تحدثنا عن التوراة والإنجيل نقول : انه تم تحريفهم قبل الإسلام فأصبح ليس لهم وجود .

اما لو تحدثنا عن الكتاب المقدس نقول : انه على الرغم انه ليس له اصل فقد يتم تحريفه في كل زمان ومكان ويكفي ما ذكرته من قبل أن هناك أكثر من خمسة نسخ عربية مختلفة و19 نسخة إنجليزية مختلفة وهناك 3 نسخ يونانية مختلفة .

ويقول المصدر :

وإن قال المسلمون ان التحريف تم قبل القرآن يوقعهم القرآن نفسه في إشكال لا قبل لهم على الخروج منه ، لأن القرآن يامر محمداً أن يستعين بالذين يقرئون الكتاب المقدس للتخلص من الشكوك ، إذ يقول : سورة يونس 94
فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

للرد : لا يمكن ان نصف هذا الكلام إلا بالكذب والتدليس لأن القرآن لم يذكر كلمة (الكتاب المقدس) ألبتة ، ولو ذكره القرآن كما تتدعون فأي كتاب تقصدون : كتاب (الكاثوليك ام الأرثوذكس ام البروتستانت .... إلخ ) وكلنا نعلم جيداً أن كتاب الكاثوليك ذو ال 73 كتاب أم كتاب البروتوستانت ذو ال 66 كتاب ، ونعلم جيداً ان كتب الأبوكريفا لم تكن في يوم من الأيام جزءاً من العهد القديم. واليهود أنفسهم الذين ندين لهم بحفظ العهد القديم لم يعتبروا الأبوكريفا قسماً من الكتب المقدسة..... هذا أولاً

ثانياً : القرآن يتحدث عن التوراة والإنجيل التي جاء بهم قول الحق سبحانه :

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)الأعراف

وكذلك :

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6) الصف

وقصد صدق قول الله سبحانه وبذلك آمن من بني اسرائيل من آمن فقال :

وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ (10) الأحقاف

ويقول المصدر :

ويمضي القرآن في شهادته لحصة الكتاب المقدس فيقول : وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه (المائدة48) . والهيمنة هي الحراسة ، والحراسة تعني الحفاظ على ما في التوراة والإنجيل من حقائق وشرائع إلهية . وقال بن عباس ( المهيمن خو الأمين . القرآن أمين على كل كتاب قبله .

للرد : تحدث من قبل بان القرآن لم يتحدث عن الكتاب المقدس ولا نعرف عنه شيء ، اما ما جاء بسورة المائدة : قال بن عباس { وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ } شهيداً على الكتب كلها ويقال على الرجم ويقال أميناً على الكتب ، بمعنى { وَمُهَيْمِناً } ورقيباً على سائر الكتب؛ لأنه يشهد لها بالصحة والثبات لما فيها من بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم (الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ (و) يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ )

وقرىء: «مهيمناً عليه» بفتح الميم، أي هو من عليه بأن حفظ من التغيير والتبديل، كما قال:
{ لاَّ يَأْتِيهِ ٱلْبَـٰطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ }
[فصلت: 42]

والذي هيمن الله عليه عزّ وجلّ أو الحفاظ في كل بلد، لو حُرِّف حَرْف منه أو حركة أو سكون لتنبه عليه كل أحد، ولاشمأزوا رادّين ومنكرين.

يقول المصدر :

قول المسلمين بالتحريف يكشف فشل القرآن في وظيفته كحارس لأنه إن كان الإنجيل والتوراة قد حرفا بعد القرآن ، يكون الادعاء بذلك اتهاما صريحاً لأهل القرآن في التفريط في أهم الواجبات التي جاء القرآن لتأديتها .، إذ كان عليهم على الأقل ان يحتفظوا بنسخة أو أكثر من التوراة والإنجيل قبل تحريفهما .

للرد : هذا كلام غريب وصادر من شخص غير عاقل ، فهل القرآن شخص أو ملاك جاء ليحفظ كتب من التحريف ؟ إيه العبط ده ؟

الكتاب السماوي : يحتوي على العبودية والأخبار والتشريعات ، والكتب السماوية كلها تتفق في امر العبودية بأن الله واحد احد ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

إذن القرآن عندما يهيمن على سائر الكتب فهو يهيمن في التشريعات ... هذا حرام وهذا حلال والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

فالقرآن جاء وكشف التحريف فآمن من أهل الكتاب بالإسلام من آمن وكفر من كفر وهذا امر طبيعي جداً لأن الإنسان مخير وليس مسير .

وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ (10) الأحقاف

والقرآن مهيمن على جميع الكتب كانت هذه الكتب سماوي او غير ذلك .

فالقرآن لم يذكر أنه مسؤول عن حفظ الكتاب السماوية التي سبقته ، بل الله استحفظ بني اسرائيل عليهم فخانوا العهد ... لذلك جاء القرآن ليكشف التحريف ويعلوا على أي كتاب من الكتب ، لذلك وجدنا أن العالم كله بدأ يعود إلى أحكام القرآن بطريقة غير مباشرة ليس لأن القرآن ذكر الصواب من الخطأ بل العالم لم يجد حل لمشاكله إلا بتغيير النظم التي يسير عليها ، وهذا التغيير جاء مطابق لما شرعه الله في القرآن ... فتوقف البنوك عن الفوائد(الربا) ووجدت ان الحالة الأقتصادية تنتعش إن وصلت الفائدة إلى صفر في المائدة ، ومحاربة الخمر ، ومحاربة أكل الخنزير ، والختان ومحاربة الزنا ، وإباحة الطلاق .. إلخ .

هذا هو مفهوم هيمنة القرآن على باقي الكتب ، فالقرآن لم يأتي حامل سيف بل يحمل تشريعات .

للأستزاده .... أنقــ(هنـــــا)ــر

يقول المصدر :

المسيحيون لما رأوا في التوراة نبوات عن المسيح ، فأقاموا أنفسهم حراساً عليها ، وبذلوا الجهد في سبيل نشرها في العالم ، حتى صارت اليوم تقرأ بأكثر من 1400 لغة . فلماذا لم يفعل المسلمون هكذا طالما هم يعتقدون بأن التوراة والإنجيل يحتويان على نبوات ودلائل عن محمد ؟

للرد :

أولا : المسلمون لا يزيد ولا ينقص معهم هذا الكلام ، فلو القرآن لكانت معجزات سيدنا عيسى عليه السلام في خبر كان ولم يعلم عنها أحد ، ولو القرآن لأصبحت العذراء زانية وأصبح المسيح سفاح ولم يجدوا من يبرئهم من هذا الإتهامات التي وجهها لهم اليهود لم تبرئهم المسيحية بنص واضح او صريح او حتى غير مباشر إلا ان المسيحية اقرت بوقوع الزنا حينما نسبوا المسيح إلى يوسف النجار بدون أي وجه حق ولم يهمهم إن كان ابن زنا ام لا ، والأعجب أنهم جعلوا أجداده كلهم زناه ومجرمين وخارج جماعة الرب ليثبتوا انه الأحق بكرسي داود ، ولكن الإسلام جاء ليكشف التحريف والتزوير والكذب وبرأ العذراء وبرأ المسيح من اتهامات اليهود التي عجز كتابكم تبرئتهم .

فقال يسوعهم الذي ينسبوه إلى المسيح عيسى بن مريم أن الملكوت ينزع منهم جميعاً ليعطى للمسلمين :

متى
21: 43 لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لامة تعمل اثماره

ثانياً : التوراة التي جهل المسيحيون حراس عليها تحمل 6 نسخة أصلية مختلفة

النسخة اليونانية
النسخة العبرانية
النسخة السامرية
النسخة أكويلا
النسخة ثيودوتيون
النسخة سيماخون

فأين هي النسخة التي كان المسيحيون حراس عليها ... وقلنا ان كتب الأبوكريفا لم تكن في يوم من الأيام جزءاً من العهد القديم. واليهود أنفسهم الذين ندين لهم بحفظ العهد القديم لم يعتبروا الأبوكريفا قسماً من الكتب المقدسة.

ولنزيد الكلام تفصيلاً نقول :

1) النسخة اليونانية وهي النسخة التي بقيت معتبرة لدى النصارى حتى القرن الخامس عشر وخلال ذلك كانوا يصفون النسخة العبرانية بالتحريف وما تزال الكنيسة اليونانية تعتبرها صحيحة وكذلك سائر كنائس المشرق.

2) النسخة العبرانية ، وهي المعتبرة لدى اليهود والبروتستانت، وتشتمل على 39 سفرا من الأسفار وقد كان إجماع النصارى قائما على صحة وسلامة النسخة اليونانية حتى القرن الخامس عشر وان النسخة العبرانية قد حرفها اليهود عام 130 م عمدا بهدف التشكيك في صحة النسخة اليونانية التي يعتمدها النصارى آنذاك كما يضاف لذلك بأن التحريف يستهدف النصارى ويهود السامرة معا ولكن بعد ظهور طائفة البروتستانت في القرن السادس عشر انعكس الأمر فذهب البروتستانت إلى صحة النسخة العبرانية والقول بتحريف النسخة اليونانية.

3) النسخة السامرية ، والسامرة فرقة يهودية تسكن جبال نابلس وهذه النسخة لا تحوي سوى سبع كتب من العهد القديم وما زاد يعتبره يهود السامرة زيادة مزورة وفيها جمل وفقرات لا توجد في باقي النسخ، ويعتبرها بعض المحققين من البروتستانت دون النسخة العبرانية وان كانوا يلجئون إليها في بعض المواقع فيقدمونها على العبرانية.

إذن أين هي النسخة الأصلية ؟

يتبع :-

**السيف البتار** · 17-10-2006, 19:13

يقول المصدر :

ومدعو التحريف في التوراة والإنجيل يناقضون أقوالاً صريحة أو يضطرون لتحريف تأويلها لتنطبق على القرآن وحده ، مع انها تشير إلى كل إعلانات الله للبشر وإليك عينه منها :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ...الحجر9

وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ... الأنعام34

لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ... يونس64

سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ... الفتح23
لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .. الأنعام 115

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا .. الكهف 27

هذه مجرد عينة من الآيات القرآنية التي تحتوي وعوداً من الله بعدم تبديل كلمته ، لأنه هو الذي أنزلها وهو حافظ لها .

للرد على هذا الكلام :

أبدأ : حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله .. أنتم لا تملكون في حياتكم إلا الكذب والنفاق .

كلماتك التي ذكرتها هي اعتراف صريح ومباشر بأن القرآن كتاب سماوي ولا جدال في ذلك ، فلماذا تحاول أن تظهر أنك مؤمن بجزء منه وتنحرف عنه كاملاً .

أنت تدعي بطريق غير مباشر بأن رب القرآن هو رب الإنجيل والتوراة ، فلما أشركت به وتسبون الله ورسوله وتعتبروا ان رب القرآن شيطان والآن تحاول إثبات صدق عقيدتكم منه ، أليس هذا كتاب الشيطان كما تدعوا ؟

إن كان القرآن كاتب الله كما ذكرت فلماذا تنكره ولم تؤمن به أيها الملعون :

قال تعالى :
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (9) مِن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مَّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ (11)

ذكرت جنابك ان الله يحفظ كلامه بذكر : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

وتحاول ان تنسب التوراة والإنجيل لهذه الآية ثم بعد ذلك تبدل كلماتك وتقول أن التوراة والإنجيل هم الكتاب المقدس ! فيالها من عقول .

ترتيب الآيات في سورة الحجر تقول : جاء خطاب الكفار لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالآية رقم 6 : وَقَالُوا ْيَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ، فرد الله عليهم بقوله بالآية رقم 9 : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

فلو ادعيت ان (الذكر) هنا هم القرآن والتوراة والإنجيل لقلت لك : علمنا ان القرآن نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكن أنت بذلك تدعي بأن التوراة والإنجيل نزلوا كذلك على سيدنا محمد

، لقول الكفار : ْيَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ

فهل أنت صادق في هذا الكلام أم تراجعت عنه ؟

وقد تناسيت ان الله استحفظ بني اسرائيل على التوراة والإنجيل بقوله :

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) المائدة

ثم نأتي للآيات الأخرى التي تحاول التزوير فيها بإدعاءك ان معنى لا تبديل لكلمات الله تعني كلمات او مضمون الكتاب السماوية .

فالعيب كل العيب أن نأخذ جزء من آية لنثبت بها صدق اقوالنا وبعد ذلك يظهر التدليس فينكشف كذبكم .

وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ... الأنعام34

قال تعالى :
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ

جاء في تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية

{ ولا مبدل لكلمات الله } أي لا راد لأمره وكلماته السابقات بما يكون ولا مكذب لما أخبر به ... وما الذي اخبر به ؟ قيل :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)الأعراف

وكذلك :

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6) الصف

فالله أزال الحزن عن قلب رسوله وذلك بأن بين أن سائر الأمم عاملوا أنبياءهم بمثل هذه المعاملة، وأن أولئك الأنبياء صبروا على تكذيبهم وإيذائهم حتى أتاهم النصر والفتح والظفر فأنت أولى بالتزام هذه الطريقة لأنك مبعوث إلى جميع العالمين، فاصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا. ثم أكد وقوى تعالى هذا الوعد بقوله ولا مبدل لكلمات الله يعني أن وعد الله إياك بالنصر حق وصدق، ولا يمكن تطرق الخلف والتبديل إليه ونظيره قوله تعالى
{ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلْمُرْسَلِينَ }
[الصافات: 171]
وقوله
{ كَتَبَ ٱللَّهُ لاَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى }
[المجادلة: 21]
وبالجملة فالخلف في كلام الله تعالى محال وقوله { وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِىْ ٱلْمُرْسَلِينَ } أي خبرهم في القرآن كيف أنجيناهم ودمرنا قومهم.

أما ما جاء بالآية :
لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ... يونس64
فقد تحدثت عنها من قبل

واما ما جاء بالآية :
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ... الفتح23
فقال الله تعالى: { وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً } يعني أن الله فاعل مختار يفعل ما يشاء ويقدر على الإهلاك ، ولكن لا يبدل سنته ولا يغير عادته.

لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .. الأنعام 115

أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ {6/114} وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {6/115}

تتعلق الآية التي ذكرتها بما قبلها بأن الله تعالى بين في الآية السابقة أن القرآن معجز ، فذكر في هذه الآية أنه تمت كلمة ربك، والمراد بالكلمة ـ القرآن ـ أي تم القرآن في كونه معجزاً دالاً على صدق محمد عليه السلام، وقوله: { صِدْقاً وَعَدْلاً } أي تمت تماماً صدقاً وعدلاً .

إذن نصل ان ليس هناك في القرآن ما يُشير إلى أن الله تعهد بحفظ التوراة والإنجيل وقد ذكرت لك من قبل أن الله استحفظ بني اسرائيل على التوراة والإنجيل فخانوا العهد ، فتعدد النسخ واختلف مضمونها وبعد ذلك ادعوا انها من عند الله .

وقال المصدر :

ان القرآن دعى المسلمين للإيمان والأهتداء بهما كما نرى _ على سبيل المثال :

الم {2/1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2/2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {2/3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ {2/4} أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {2/5}

ولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {2/136}

فكيف يامر اله القرآن الذين آمنوا بما أنزل فيه أن لا يفرقوا بين قرآنهم وبين الكتاب الذي من قبل ، وهو عارف بأن الذي أنزل من قبل محرف ومتغير ؟ ألا يكون الادعاء بالتحريف اتهاما لبر الله وصدقع وأمانته ؟!

للرد :

الحق سبحانه وتعالى في هذه الآيات الكريمة يعطينا صفات أخرى من صفات المؤمنين .. فبعد أن أبلغنا أن من صفات المؤمنين الإيمان بالغيب وإقامة الصلاة والإنفاق مما رزقهم الله .. يأتي بعد ذلك إلي صفات أخرى..

فهؤلاء المؤمنون هم: (الذين يؤمنون بما أنزل إليك) أي بالقرآن الكريم الذي أنزله الله سبحانه وتعالى .. و"بما أنزل من قبلك" وهذه لم تأت في وصف المؤمنين إلا في القرآن الكريم .. ذلك أن الإسلام عندما جاء كان عليه أن يواجه صنفين من الناس .. الصنف الأول هم الكفار وهم لا يؤمنون بالله ولا برسول مبلغ عن الله .. وكان هناك صنف آخر من الناس .. هم أهل الكتاب يؤمنون بالله ويؤمنون برسل عن الله وكتب عن الله..

والإسلام واجه الصنفين .. لأن أهل الكتاب ربما ظنوا أنهم على صلة بالله .. يؤمنون به ويتلقون منه كتبا ويتبعون رسلا وهذا في نظرهم كاف .. نقول لا .. فالإسلام جاء ليؤمن به الكافر، ويؤمن به أهل الكتاب، ويكون الدين كله لله.. والله سبحانه وتعالى في كتبه التي أنزلها أخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اسمه وأوصافه .. وطلب من أهل الكتاب الذين سيدركون رسالته صلى الله عليه وسلم أن يؤمنوا به..

ولقد أعطى الله جل جلاله أوصاف رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل الكتاب حتى إنهم كانوا يعرفونه كما يعرفون أبناءهم .. بل كانت معرفتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وزمنه وأوصافه معرفة يقينية .. وكان يهود المدينة يقولون للكفار .. أطل زمن رسول سنؤمن به ونقتلكم قتل عاد وإرم .. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أول من حاربه وأنكر نبوته .. فأوصاف رسول الله عليه الصلاة والسلام موجودة في التوراة والإنجيل .. ولذلك كان أهل الكتاب ينذرون الكفار بأنهم سيؤمنون بالرسول الجديد ويسودون به العرب .. واقرأ قول الحق سبحانه وتعالى:

{ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين "89" }
(سورة البقرة)

أي أن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لم تكن مفاجئة لأهل الكتاب بل كانوا ينتظرونها .. كانوا يؤكدون أنهم سيؤمنون بها كما تأمرهم بها كتبهم .. ولكنهم رفضوا الإيمان وأنكروا الرسالة عندما جاء زمنها..

الآن وبعد دحض كلامك الباطل الذي قدمته بدون تقديم حرف واحد منقول عن مفسرين القرآن أقول :

أنت انكرت كلمة واحد تثبت كذبك وهي ما جاء بالآيات عن كتب أهل الكتاب قول :

{وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِك} َ

وهي : أُنزِلَ

فأين هم الكتب التي نزلت من السماء ؟

أعيد واكرر : ما هو مفهوم الوحي بالمسيحية ؟

قالوا :
والمهم أن ندرك أن المسيح لم يكتب كتاب، ولم ينزل عليه كتاب، فالوحى فى المسيحية لا يعنى أن هناك كتاباً كان موجوداً عند الله وأنزله، فالله ليس عنده لغات وحروف. ولكن روح الله يهيمن على الكاتب ويقوده فيكتب لنا الرسالة التى يريد الله أن يرسلها لنا, ويعصمه فيما يكتب, مستخدماً أسلوب ولغة وثقافة الكاتب . ( العهد الجديد(الانجيل). رسالة بطرس الثانية 1: 21 ).

والقرآن ذكر انها أنزلت من السماء جملة واحدة على سيدنا عيسى وموسى عليهم السلام .

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيل (46)المائدة

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَاب .. (87) البقرة

فكيف تجرأت بأن تطابق كتابك المدعو مقدس على التوراة والإنجيل المنزلين من عند الله .

يتبع :-

**السيف البتار** · 18-10-2006, 14:52

يقول المصدر :

الفصل الثاني : هل الله هو الإله الحقيقي

للرد : شيء مؤسف جدا ان أجد كاتب هذا الموضوع يتحدث وكأنه ينكر الله عز وجل ليوهمنا أن التكبر صفة شيطانية وان الإله المعبود يجب أن يكون إله مجنون كما جاء ب‘نجيل مرقس 21:3.

تعالوا نرى الفارق بين الله عز وجل في الإسلام والرب المعبود في المسيحية :

رسالة يوحنا الاولى تقول :
فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب و الكلمة و الروح القدس و هؤلاء الثلاثة هم واحد

فأنظر إلى النص وهو يقول : (ثلاثة) ثم يستخدم (واو العطف) وهي تفيد الجمع ولا تفيد الترتيب ، ثم كرر اثبات انهم ثلاثة بقوله (الثلاثة) ... وفي النهاية يقول انهم واحد .

فهل يمكن أن نقول : الروح القدس والابن والأب الثلاثة واحد ؟

وهل يمكن أن نقول : الابن والروح القدس والأب الثلاثة واحد ؟

فلو قلنا : خرج احمد وسمير وعادل ، فما المانع من ان نقول : خرج عادل وسمير واحمد ؟

ولكنهم يرفضوا ذلك لأن الترتيب يثبت أن ذات الأب مخالفة لذات الابن والكل مخالف لذات الروح القدس .

فما هي القاعدة العلمية او اللغوية التي تقول أن الثلاثة واحد .

وقالوا أن يسوعهم قال أنه سيرسل لهم الفارقليط (المعزي) الذي بشر به انجيل يوحنا وقالوا ان المقصود منه هو الروح القدس وليس سيدنا محمد

طيب : قالوا أن الأب والابن والروح القدس إله واحد
وان : الأب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله وهذا يعني ان الروح القدس هو الابن .

فكيف سيرسل الابن (يسوع) الروح القدس وهو أصلاً الروح القدس ؟

إذن الثلاثة ليسوا واحد

طيب : سبنا من كل ده

هم يقولوا ان الأب والأبن والروح القدس واحد .

يعني :

الأب = الله ..... (1)
الابن = الله ...... (2)
الروح القدس = الله .... (3)

إذن نستنتج من (1) و (2)

ان الأب هو الابن

اي ان اللاهوت هو نفسه الناسوت

فهل هذا مقبول ؟

طبعاً لا وسيقولوا ان الثلاثة واحد في الجوهر فقط ويختلفوا في الذات .

إذن هذا إعلان انهم ليسوا واحد

لأن الشرط الأساسي ان الثلاثة واحد هو انه لا يوجد اختلاف بينهم في أي شيء البتة .

.
قالوا : هل تعرف من هو السيد المسيح ؟
قلت : طبعاً : إنه عبد الله ورسوله عيسى ابن مريم عليه السلام

قالوا : نحن لا نؤمن إلا باليسوع المسيح ولا نعرف عن عيسى شيء

قلت : ومن هو اليسوع ؟

قالوا : هو رب الكون ورب العهد القديم والجديد

فقلت : ومن هو هذا يسوعكم هذا ؟

قالوا :

في العهد الجديد

الله خروف !!!

يوحنا
رؤيا يوحنا 17 : 14 " هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه ربُّ الأرباب وملك الملوك "

الله جاهل

بولس
1كو 1:25 لان جهالة الله احكم من الناس

الله ضعيف

بولس
1كو 1:25 - وضعف الله اقوى من الناس

الله مجنون

مرقس
مر 3:21 ولما سمع اقرباؤه خرجوا ليمسكوه لانهم قالوا انه مختل

الله ملعون

بولس
غل 3:13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة.

الله لص

يوحنا
رؤ 16:15 ها انا آتي كلص . طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عريانا فيروا عورته

============

في العهد القديم

الرب أنثى الأسد ( لبوة ) وبالدب !
سفر العدد [ 24 : 9 ]

الرب ينوح ويولول ويمشي عرياناً !!!
سفر ميخا [ 1 : 8 ]

الرب (سكير) يصرخ عالياً من شدة الخمر !
يقول كاتب المزمور [ 78 : 65 ]

الشيطان أصدق من الله !!!
سفر التكوين [ 2 : 16- 17 ]

الرب يأمر نبيه حزقيال أن يأكل الغائط ( براز الانسان ) !!
سفر حزقيال [ 4 : 12 ]

الرب يأمر نبيه إشعيا بخلع ملابسه والمشي عرياناً أمام الناس !
سفر إشعياء [ 20 : 2 ]

الرب يأمر بالرذيلة و يعاقب الانسان بأن يوقع زوجته في الزنا !!!
سفر عاموس [ 7 : 16 ]

الرب يأمر نبيه ( هوشع ) بالزواج من عاهرة !!
سفر هوشع [ 1 : 2 ]

مصارعة تمت بين الله وبين يعقوب !!!
سفر التكوين [ 32 : 22 ]

الرب يتعب ويحتاج للراحة !!!
سفر الخروج [ 31 : 17 ]

الرب يأمر بالسرقة !!!
سفر الخروج [ 3 : 21 ]

الله يستيقظ وينام !!!
سفر زكريا [ 2 : 10 _ 13 ]

الرب يأمر بالسُّكر !!!
[ نشيد الإنشاد 5 : 1]

الله فوجىء بحسن صنعته !!!
سفر التكوين ( 1 : 24 ) ؛ ( 1 : 31 )

الرب ساكن في الضباب !!!
سفر أخبار الآيام الثاني [ 6 : 1 ]

صوت مشي الله !!
سفر التكوين [ 3 : 8 ]

الرب يركب ملاكاً ويطير فوقه!
سفر صموئيل الثاني [ 22 : 7 _ 11 ]

الله ينفخ بالبوق ويسير في الزوابع !!!
سفر زكريا [ 9 : 14 ]

الرب له أنف يخرج منه دخان وله فم يخرج منه نار ( كتنين ضخم )!!
سفر صموئيل الثاني [ 22 : 9 ]

الله يبكي وعيناه تذرفان الدموع ليلاً ونهاراً على أورشليم !!!
سفر ارميا [ 14 : 17 ]

الله يدعو على نفسه بالهلاك والويل !!!
سفر ارميا [ 10 : 18 ]

الرب يحلق رؤوس وأرجل ولحى اليهود بموس مستأجرة !
سفر إشعياء [ 7 : 20 ]

الريح والغيوم وسيلة لنقل الرب تحمله فيها حيث يريد !!!
سفر صموئيل الثاني [ 22 : 10 ]

السحاب هو غبار رجل الله !!!
سفر ناحوم [ 1 : 3 ]

الغيوم تمنعنا من رؤية الله !!
سفر أيوب [ 22 : 14 ]

الرب واقف على السلم !!!
سفر التكوين [ 28 : 10 ]

الرب يصفق بيديه !!!
سفر حزقيال [ 21 : 17 ]

الرب يبكي لأن الناس تجاهلوه وتمردوا عليه !!!
سفر اشعيا [ 16 : 9 ]

الرب إله عنصرى !!!
[تثنية 23: 20]

النبي داود وجميع الشعب يجرون التابوت والرب جالس فيه يتفرج عليهم وهم يرقصون !!!
سفر صموئيل الثاني [ 6 : 12 _ 16 ]

الله يسب نبيه داود عليه السلام !!
سفر صموئيل الثاني [ 16 : 5 - 12 ]

الله جاهل
سفر الخروج [ 12 : 23 ]

الله كاذب
مزمور [ 89 : 35 ]

الله عاجز
سفر القضاة[ 1 : 19 ]

الله يتذكر عهده مع الناس عن طريق ( قوس قزح ) !
سفر التكوين ( 9 : 13 _ 16 )

الله زعيم عصابة !!!
سفر الملوك الأول [ 22 : 19 _ 22 ]

قوة الرب تبارك وتعالى بقوة الثور الوحشي !
سفر العدد [ 24 : 8 ]

وفي النهاية خرج علينا البابا يوحنا وقال لعبدة النار والأفاعي : (إننا نعبد إله واحد) . وقال عن البوذية انها ديانة سماوية .

.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=30068
.

هذا هو الله في مفهوم الديانات الأخرى .

تعالى الله عما يصفون

فالآن عرفنا من هو يسوع رب الكتاب المقدس
.

**السيف البتار** · 20-10-2006, 14:51

الآن تعالوا نرى الله في القرآن :

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {59/22} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {59/23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {59/24}الحشر

ِبسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {112/1} اللَّهُ الصَّمَدُ {112/2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {112/3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ {112/4}

فهل القرآن يقصد ان هناك أبوة تناسلية بين الله وعبده المسيح عيسى بن مريم بالمفهوم المسيحي :

تدعي بعض المواقع المسيحية بقول " أن القرآن يجهل فكرة التثليث " وأن إله القرآن .... كذا وكذا "من سباب بألفاظ قذرة".

لـــنرى

المائِدَة
آية رقم : 75
قرآن كريم
مَا المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

يوحنا في [12 : 49 ] : ((لم أتكلم من نفسي ، لكن الأب الذي أرسلني ، هو أعطاني وصية ماذا أقول ، وبماذا أتكلم))

متى
15: 9 و باطلا يعبدونني و هم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس

إن ألوهية السيد المسيح أكذوبة نسبها يوضحها القرآن بدقة ليبطل أقوال أهل الضلال الذين يدعوا أن الإسلام لم يفهم معنى التثليث .

فالاختلاف جاء في ثلاث صور :
1) طائفة تقول أن المسيح هو الله
2) طائفة تقول أن المسيح هو إله من اثنين آخرين
3) طائفة تقول إن المسيح وأمه إلهان ... وهم من يدعو ظهور العذراء كل حين .

ولكل طائفة رد ...... والرد يأتي من أبسط شيء نشاهده في الوجود للكائن الحي .

الإنسان كما نعرف سيد الكون والأدنى منه يخدمه .... فالإنسان يحتاج إلى الحيوان من أجل منافعه ، وكذلك يحتاج إلى النبات والجماد ، وهذا السيد – الإنسان – يحتاج إلى الأدنى منه . والحق سبحانه وتعالى أراد أن يرد على تألية سيدنا عيسى والسيدة مريم ، فقال :

{ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ } .

وهذا استدلال من أوضح الأدلة . لا للفيلسوف فحسب ولكن لكل المستويات ، فما داما يأكلان الطعام فقد احتاجا إلى الأدنى منهما . .. . والذي يحتاج إلى الأدنى منه لا يكون الأعلى ولا هو الواحد الأحد . والمتبعون لهذه الفرق الثلاثة مختلفون .

المائِدَة
آية رقم : 73
قرآن كريم
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

النِّسَاء
آية رقم : 171
قرآن كريم
يَا أَهْلَ الكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَّكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً

والحق سبحانه وتعالى يقول : ((وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ )) وكلمة (( ثَالِثُ ثَلاثَةٍ )) تستعمل على أنه واحد من ثلاثة لكنه غير معين . فكل ثلاثة يجتمعون معاً ، يقال لكل واحد منهم إنه ((ثَالِثُ ثَلاثَةٍ )) .. وليس هذا القول ممنوعاً إلا في حالة واحدة . .. .أن نقول : ثالث ثلاثة آلهة ... لأن الإله لا يتعدد بأي شكل من الأشكال . .. . ويصح أن نقول كلمة (( ثالث اثنين )) لأن الله يقول :

المجَادَلَة
آية رقم : 7
قرآن كريم
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْم القِيَامَةٍ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلَيمٌ

إذن فمن الممكن أن نقول هو رابع ثلاثة ، أو خامس أربعة أو سادس خمسة. .. . وهو الذي يصير الثلاثة به أربعة أو يصير الأربعة به خمسة أو يصير الخمسة به ستة .

إننا إن أوردنا عدداً هو اسم فاعل وبعد ذلك أضفناه لما دونه ، فهذا تعيين بأنه الأخير . .. . فإن قال قائل : الله رابع ثلاثة جالسين فهذا قول صحيح . .. . لكن لو قلنا إنهم آلهة . .. . فهذا هو المحرم والممنوع ، لأن الإله لا يتعدد .

فــــ 1+1+1=1 خطأ ... .. ... و 1x1x1=1 خطأ في نسب ذلك للألوهية لأننا سمحنا بذلك الإضافة

لأن 1x1x1x1x1x1x1=1 ولو زدنا ذلك لمليون ... ولا يجوز القول هم ثلاثة فقط وليس اكثر .. ... .. لأن القاعدة الرياضية المستخدمة لا تخضع لحد مُعين .

فقول : الأب : الله ـــــــــــــــ والابن : الله ـــــــــــــــ والروح القدس ـــــــــــ الله
هذا باطل .

ولو قلنا أن : الأب والأبن والروح القدس إله واحد ..... فهذا خطأ
لأن الواو حرف عطف تُفيد الجمع ولا تُفيد الترتيب .... مثله مثل "AND " ...
فلو قلنا .. أحمد ومحمد ويوسف .... فهم ثلاثة ، ويمكننا أن نقول .؟.. يوسف ومحمد وأحمد ... فالترتيب لا يضر .

فلو كانت كلمة : الأب والأبن والروح القدس هم واحد .. فلماذا لا يقال : الروح القدس والأبن والأب ؟

لذلك نجد أن أسماءنا لا يضاف لها حرف الواو ... مثال :

يوسف سعد إبراهيم ....... ولماذا لا نقول : يوسف وسعد وإبراهيم ؟، على الرغم أننا نقصد نفس الشخص الذي هو : يوسف سعد إبراهيم .

لأن حرف الواو غير القصد من شخص إلى ثلاثة .. فالأمر بسيط ولكن شوية عقل

ومن جهة أخرى نرى أن النجوى لا تأتي إلا في ثلاثة ...... لذلك نرى أن الله عز وجل ذكر في سورة المجادلة :

{ مَا يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ } ، فنرى أن الله لم يذكر { ما يكون من نجوى اثنين إلا هو ثالثهم } ، لأن النجوى لا تكون إلا من ثلاثة ، فإن جلس اثنان معاً قد يتكلمان معاً دون نجوى ، لأن النجوى تتطلب ألا يسمعهم أحد . .. . والنجوى مُسَارَّة ، وأول النجوى ثلاثة ، ولذلك بدأها الحق بأول عدد تنطبق عليه . .. . فإن قلت (( ثالث ثلاثة )) فهذا قول صحيح إن لم يكونوا نسبة للتثليث .

والحق سبحانه أراد أن يدفع هذا القول بالبطلان حين قال : (( كانا يأكلان الطعام )) والطعام مقوم للحياة ومعطٍ للطاقة في حركة الحياة ، لأن الإنسان يريد أن يستبقى الحياة ويريد طاقة ، والطعام أدنى من الإنسان لأنه في خدمته ، فإذا ما كان يأكلان الطعام فهما في حاجة للأدنى . .. . وإن لم يأكلا فلا بد من الجوع والهزال ........ ولذلك فهما ليسا آلهة . .. .

البعض يقول : (( كانا يأكلان الطعام )) هي كناية عن شيء آخر هو إخراج الخبث . .. . ونقول : لا

فليس إخراج الخبث ضرورياً لأن الله سيطعمنا في الجنة ولا يخرج من الخبث . .. . فهذا ليس بدليل .

ويرتقي الحق مع الناس في الجدل ، اليهود قالوا في المسيح – عليه السلام – ما لا يليق بمكانته كنبي مرسل وقالوا في مريم عليها السلام ما لا يليق باصطفائها من الحق .

واليهود إذن خصوم المسيح . .. . وأنصار المسيح هم الحواريون ! فإذا كان المسيح لم يستطع أن يصنع من خصومه ما يضرهم ولا مع حواريية ما ينفعهم فكيف يكون إلهاً ؟

والمعروف أن المسيح كان دائماً مع الله خاشعاً عابداً ساجداً ، والذي يعبد إنما يعبد من هو أعلى منه ، فالإله لا يعبد ذاته .

وعندما يقول الله عز وجل ((وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَّاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)) و ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ))

فالفرق بين ((واحد)) و (( أَحَدٌ )) هو :

واحد : يعني أن الله ليس له ثاني
أحد : يعني ليس مركباً ولا مكوناً من أجزاء

ولذلك فالله لا يمكن أن نصفه بأنه (( ُكل )) أو (( ُكلّي ))

لأن :
(( كل )) يقابلها { جزء }
(( كلي )) يقابلها{ جزئي }

و(( كل )) : هو يجتمع من أجزاء والله متفرد بالوحدانية ، وسبحانه المنزه عن كل شيء وله المثل الأعلى .

ونضرب مثال لذلك ، ولله المثل الأعلى .. وهذا المثال للتقريب وليس للتشبيه

إن الكرسي (( كل )) مكون من خشب و مسامير و غراء و طلاء ، فهل يمكن أن نطلق على الخشب أنه (كرسي) أو على المسامير أو على الغراء أو على الطلاء ؟ . لا

إذن كل جزء لا يطلق على (( الكل )) ، بل الكل ينشأ من اجتماع الأجزاء .

و (( الكلي )) يُطلق على أشياء كثيرة ، لكن كل شيء منها يحقق الكلي ، فكلمة (( إنسان )) نقول عنها (( كلي )) ، جزئياتها محمد وزيد وحسن وعيسى وخالد ، فنقول : زيد إنسان ، وهو قول صحيح ، ونقول محمد إنسان وذلك قول صحيح .

والله سبحانه وتعالى لا هو (( كلي )) لأنه واحد ، ولا هو (( كل )) لأنه أحد

ولكي نصفي هذه المسألة نذكر قول الحق :

آلِ عِمْرَان
آية رقم : 61 (( نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الكَاذِبِينَ ))

ونقول : اجعل لعنتك على الكاذبين .. ... .. حتى تخرجنا من هذا الخلاف ولا تجعل واحداً منا يسيطر على الآخر ، فأنت صاحب الشأن ، فها نحن أولاء بأنفسنا ونسائنا وأولادنا ندعو دعاء واحداً : اجعل لعنة الله على الكاذبين منا . وما تلاعن قوم وابتهلوا إلا وأظهر الله المسألة في وقتها .. ... .. ولم يقبل أحد من أهل الكتاب هذه المباهلة .

لنصل في النهاية أن السيد المسيح رسول من عند الله مثل من سبقوه ، والدليل على ذلك أنه أحتاج كسائر البشر لما يَقوِّم حياته من طعام وشراب وكساء ، والألوهية المدّعاة منهم تتنافى مع هذا الاعتقاد وهذا الإفك بعينه الذي يتصادم مع العقل المجرد عن الهوى .

فكيف يـُعبد إله لا يملك أن يصنع الضر للخصوم ، ولا النفع لنفسه أو لأشياعه وأنصاره بدليل فعلوا ما فعلوا وما ملك عيسى عليه السلام أو الحواريين أن يضروهم ولا استطاع أن يفعلوا شيئاً ينفعون به أنفسهم .

فهل جهل إله القرآن أن يفهم معنى التثليث ؟

مشكلة أهل الكتاب جهلهم باللغة العربية ..... ولم يقتصر ذلك على هذه اللغة بل باقي اللغات أيضاً .

يتبع :-

**السيف البتار** · 21-10-2006, 22:39

يقول المصدر :

هل يضمن إله القرآن لمن يتبعه الحياة الأبدية ؟

للرد على هذا الكلام :

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (124) النساء

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) الكهف

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (42) الأعراف

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (23) هود

وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ (23) ابراهيم

َبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25) البقرة

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (23) الحج

والمزيد والمزيد .

ولكن المصدر يدعي ان كل المسلمين سيدخلون النار كما جاء في قول الحق سبحانه :

وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) مريم

ولكنه للأسف لم يكمل الآية التالية مباشرةً والتي تثبت نجاة المسلمين الصالحين المتقين منهما بقوله :

ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) مريم

حتى المسيحية التي يحاول ان يبشر بها ويدعي انها الخلاص والإيمان بها هو الضمان بالأبدية نجد لهيب النار يبشر بها .

مت 7:23 فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط . اذهبوا عني يا فاعلي الاثم

مت 5:22
واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم . ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع . ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم

مت 13:42 -
ويطرحونهم في اتون النار . هناك يكون البكاء وصرير الاسنان

مت 17:27
ولكن لئلا نعثرهم اذهب الى البحر وألق صنارة والسمكة التي تطلع اولا خذها ومتى فتحت فاها تجد استارا فخذه واعطهم عني وعنك

مت 18:8
فان اعثرتك يدك او رجلك فاقطعها وألقها عنك . خير لك ان تدخل الحياة اعرج او اقطع من ان تلقى في أتون النار الابدية ولك يدان او رجلان
.

مت 18:9
وان اعثرتك عينك فاقلعها وألقها عنك . خير لك ان تدخل الحياة اعور من ان تلقى في جهنم النار ولك عينان

وقال لهم يسوعهم مبشرا بضلالهم وظهور دين جديد وهو الإسلام :
متى
21: 43 لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم و يعطى لامة تعمل اثماره

يقول المصدر :

ان آيات عديدة تؤكد ان الله يضل الناس ويدخلهم النار كما جاءفي قول الحق سبحانه :
يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء (31) المدثر

فللرد على ذلك :

هل قال الله (ما يشاء) أم (من يشاء) ؟
مثال ولله المثل الأعلى :
قال تعالى :
قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء (40) آل عمران
إذن هنا يظهر لنا ان الله يفعل ما يشاء .

فلم يأتي في القرآن قول (يضل الله ما يشاء) بل قال (يضل الله من يشاء) أي ان العبد الذي لا يطلب الهداية ويصمم على الضلال فيبقيه الله على ضلاله ومن اراد الهداية يهديه الله إلى طريق الهداية .

إذن (من يشاء) تعود على الإنسان طالب الهداية او طالب الضلال ولا تعود (من يشاء) على الله فلو عادت على الله لقال (ما يشاء) .

يقول المصدر :

هل انتشرت رسالة الإسلام بقوة فاعليتها فقط دون اللجوء للقهر ؟
الملخص انه يحاول ان يوضح ان الإسلام انتشر بالسيف .

للرد على هذا الكلام :

الإسلام لا يقبل امة ضعيفة جبانة تقول من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الآخر ، لقد بعث الله سبحانه وتعالى الرسل الكرام ، وأنزل معهم الكتب العِظام ، لينشروا الدين في أرجاء المعمورة ، فيكون ظاهرا عاليا على سائر الأديان والملل ، كما بيّن سبحانه ذلك في قوله : { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله } ( البقرة : 193 ) .

وكانت هذه المهمة محور دعوة كل أنبياء الله ، فقاموا جميعا لتحقيق هذه الغاية ، باذلين في ذلك الغالي والنفيس ، والمال والنفس ، داعين إلى الله بالليل والنهار ، والسرّ والعلانية ، فانقسم الناس عند ذلك إلى فريقين :فريق قذف الله في قلبه أنوار الحق ، فانشرح صدره للإسلام ، فوحّد ربّه ، واتّبع شريعته ، وفريق طمس الله بصيرته ، وجعل على قلبه غشاوة ، فأظلم قلبُه ، وأبى أن يقبل دعوة الحق ، ولقد أوضح الله تعالى حقيقة الفريقين في قوله تعالى : { ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم } ( محمد : 3 ) .

إن انقسام الناس إلى مصدّق ومكذّب ، ومؤمن وكافر ، أمر حتمي تجاه كل ما هو جديد ، وتجاه كل دين أو معتقد ، وإذا كان انقسامهم أمرا لازما ؛ فإنه يجب على ذلك الدين أو ذلك المعتقد أن يتعامل مع كلا الفريقين ، وجميع الطائفتين ، وهذا عين ما جاءت به شرائع الله عز وجل ، ومنها الإسلام .

لقد أمرنا الله تعالى في دين الإسلام أن ندعو المعرضين والمكذبين بالحسنى ، وأن نجتهد في ذلك ، بل أن نجادلهم بالتي هي أحسن ، فإن أبوا ، كان لزاما عليهم ألا يمنعوا هذا الخير من أن يصل إلى غيرهم ، ووجب عليهم أن يفسحوا لذلك النور لكي يراه سواهم ، فإن أصروا على مدافعة هذا الخير ، وحجب ذلك النور ، كانوا عقبة وحاجزاً ينبغي إزالته ، ودفع شوكته ، وهذا مما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ) ، فهو صلى الله عليه وسلم مأمور بنشر دين الإسلام ، واستئصال شوكة كل معاند أو معارض ، وتلك هي حقيقة الدين وغايته .

لكن ما سبق لا يدل على أن دين الإسلام دينٌ متعطشٌ للدماء ، وإزهاق أرواح الأبرياء ، بل هو دين رحمةٍ ورأفةٍ ، حيث لم يكره أحدا على الدخول فيه ، بشرط ألا يكون عقبةً أو حاجزاً كما تقدم ، وقد قال تعالى : { لا إكراه في الدين قد تبيّن الرشد من الغي } ( البقرة : 256 ) .

ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأسرى الكفار حين فتح مكة ؟
قال صلى الله عليه وسلم : اذهبوا فأنتم الطلقاء فعفا عنهم

فلو كان الإسلام انتشر بالسيف لأمر الرسول بقتلهم جميعاً .

تعال نرى من هو رسول الله (

)

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " ما خير رسول الله (

) بين امرين الا اختار أيسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس عنه وما انتقم (

)لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالي فينتقم لله بها "

- تصدي له غورث ابن حارث ليفتك به (

) حيث كان يجلس تحت شجرة وحده قائلا وأصحابه كذلك ولم ينتبه (

) الا وغورث قائم علي رأسه والسيف في يده وقال : " من يمنعك مني فقال (

) الله" ، فسقط السيف من يد غورث فأخذه النبي (

) وقال من يمنعك فقال غورث : "كن خير آخذ فتركه وعف عنه "

- عندما دخل المسجد الحرام يوم الفتح وكان أهالي قريش ينتظرون جكم رسول الله فقال يا معشر قريش ما تظنون اني فاعل بكم قالوا اخ كريم وابن اخ كريم فقال (

) اذهبوا فأنتم الطلقاء فعفا عنهم

- سحره لبيد بن الأعصم اليهودي ونزل الوحي بذلك وعف عنه (

)

- عندما تأمر المنافقون عليه ليقتلوه وهو في عودته من تبوك للمدينه فعفي عنهم وقال : "لا يتحدث ان محمدا يقتل أصحابه"

- عندما جاء رجل يريد قتله وعندما اكتشف امره اضطرب الرجل من شدة الخوف وقال له (

) لاتراع لا تراع ولو اردت قتلي وعفا عنه

لنرى صبره صلى الله عليه وسلم :

وقد امر الله رسوله الكريم بالصبر في قوله تعالي "فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل " (الاحقاف 35)

وفي قوله تعالي : "يا أيها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون" (آل عمران 200)

وفي قوله تعالي :" واصبر وما صبرك الا بالله " (النمل 127)

وقد صبر رسول الله صبر دام استمر ثلاث وعشرين سنة ولم يتخلي عن دعوته حتي بلغ الرسالة وعن صبره صبر (

) علي اذي قريش فقد ضربوه والقوا سلي الجزور علي ظهره وحاصروه ثلاث سنوات وحكموا عليه بالاعدام وبعثوا رجالهم لتنفيذه ولكن الله سلمه وعصمه
صبره عام الحزن حيث ماتت زوجته الحنون السيدة خديجة ومات عمه المدافع عنه ابو طالب

صبره في كافة حروبه فلم يهزم ولم ينهزم ولم يمل حتي خاض حروبا عدة

صبره علي تأمر اليهود عليه بالمدينة ونحزيبهم الاحزاب لحربه والقضاء عليه وعلي دعوته
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8354
.

اما المسيحية فالتاريخ خير شاهد على ذلك :

سياسة سفك الدماء باسم الصليب والتاريخ خير شاهد
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=31218
.
الكتاب المقدس يأمر بالقتل و السفك الدماء
.
https://groups.yahoo.com/group/alkale...q/message/2037
.
حرق المسلمين احياء على أيدي المسيحيين
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=5982
.
The true face of Christianity
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=33170
.
دموية اليسوع بالكتاب المقدس
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7796
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...8818#post48818
.
اليسوع وتلاميذه فتوات العهد الجديد
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7878
.
اليسوع يده ملطخة بالدماء
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...1209#post61209
.
بلطجة يسوع قاطع الأرزاق
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=10685
.

ولنرى الآن ما جاء عن المواقع المسيحية عن الفتح الإسلامي لمصر :

الحقبة القبطية
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...0203#post20203
.
فلو كان انتشار الإسلام بالسيف والقوة والقهر لما ترك غير مسلم على وجه الأرض .

فيقول المستشرق الإنجليزي لين بول : يجب الا يجول ببال أحد أن العرب عاثوا في تلك البلاد أو خربوها بصنوف الإرهاق والظلم كما فعل قطعان المتوحشين قبلهم فان الأندلس لم تحكم في عهد من عهودها بسماحة وعدل وحكمة كما حكمت في عهد العرب الفاتحين.

ويقول أحد كتاب الأسبان المعاصرين وهو ( يلاسكوأبانيز ) الذي توفي عام 1928م :

فالعرب جعلوا أسبانيا في ذلك العهد دولة الحريات يعيش فيها المسلم والمسيحي بحرية تامة ومن غير تعصب.

وبينما كانت دول شمال أوروبا تتطاحن في حروب دينية وأبناؤها يعيشون كالبرابرة .... فكان العرب والأسبان واليهود يعيشون بسلام معا كتلة واحدة وأمة واحدة فزاد سكان تلك البلاد حتى بلغ ثلاثين مليونا في مدة قصيرة.

فجاء الإسلام بالعلم والعلماء
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...DD%CD%C7%CA%E5
.
فلم يجد اهل الصليب اعداء الله اكاذيب إلا قول ان المسلمين حرقوا مكتبة الإسكندرية ، فيالها من عقول لا تعي ولا تعقل :
.
https://www.ebnmaryam.com/maktba.htm
.

يقول المصدر ان اليسوع قال : السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول
بهذا فالكتاب المقدس ليس محرف .

فنقول :هل الكتاب المدعو مقدس كلام اليسوع ؟ كلامكم مضحك ياسيد .

يقول المصدر :

هل حفظ رب القرآن كلامه .

للرد :

.
مناظرة : هل القرآن كتاب الله
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7893
.

--------------------------------------

يقول المصدر :

هل القرآن رسالة سماوية ؟
فهل يناقض القرآن للكتاب المقدس ؟

فبدأ يطرح شبهات كثيرة بجهالة وقد تم الرد عليها هنا :
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=38267
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=47785
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=9755
.

يقول المصدر :

هل محمد بني الله ؟

للرد

لماذا الإسلام ؟
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=42604
.

يقول المصدر

هل الفارقليط هو الله ؟

للرد :

رسالة يوحنا الاولى تقول :
فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب و الكلمة و الروح القدس و هؤلاء الثلاثة هم واحد

فأنظر إلى النص وهو يقول : (ثلاثة) ثم يستخدم (واو العطف) وهي تفيد الجمع ولا تفيد الترتيب ، ثم كرر اثبات انهم ثلاثة بقوله (الثلاثة) ... وفي النهاية يقول انهم واحد .

فهل يمكن أن نقول : الروح القدس والابن والأب الثلاثة واحد ؟

وهل يمكن أن نقول : الابن والروح القدس والأب الثلاثة واحد ؟

فلو قلنا : خرج احمد وسمير وعادل ، فما المانع من ان نقول : خرج عادل وسمير واحمد ؟

ولكنهم يرفضوا ذلك لأن الترتيب يثبت أن ذات الأب مخالفة لذات الابن والكل مخالف لذات الروح القدس .

فما هي القاعدة العلمية او اللغوية التي تقول أن الثلاثة واحد .

وقالوا أن يسوعهم قال أنه سيرسل لهم الفارقليط (المعزي) الذي بشر به انجيل يوحنا وقالوا ان المقصود منه هو الروح القدس وليس سيدنا محمد

طيب : قالوا أن الأب والابن والروح القدس إله واحد
وان : الأب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله وهذا يعني ان الروح القدس هو الابن .

فكيف سيرسل الابن (يسوع) الروح القدس وهو أصلاً الروح القدس ؟

إذن الثلاثة ليسوا واحد

طيب : سبنا من كل ده

هم يقولوا ان الأب والأبن والروح القدس واحد .

يعني :

الأب = الله ..... (1)
الابن = الله ...... (2)
الروح القدس = الله .... (3)

إذن نستنتج من (1) و (2)

ان الأب هو الابن

اي ان اللاهوت هو نفسه الناسوت

فهل هذا مقبول ؟

طبعاً لا وسيقولوا ان الثلاثة واحد في الجوهر فقط ويختلفوا في الذات .

إذن هذا إعلان انهم ليسوا واحد

لأن الشرط الأساسي ان الثلاثة واحد هو انه لا يوجد اختلاف بينهم في أي شيء البتة .

يقول المصدر :

هل أيد الله محمد بالمعجزات ؟

للرد :

المعجزات :هي كل أمر خارق للعاده مقرون بالتحدي وهو صلى الله عليه وسلم أكثر الأنبياء معجزات وقد قيل أنها تبلغ الفا وقيل ثلاث آلاف .والله اعلم .
نذكر منها :

1- القرآن الكريم :وهو أعظم المعجزات الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه فإن القرآن معجزه إلى يوم القيامه .
2-انشقاق القمر ليله البدر حتى افترق فرقتين كما قال تعالى :إقتربت الساعه وانشق القمر )
3- أن الله زوى ـ أي جمع ـ له الأرض كلها فضم بعضها لبعض حتى رأها وشاهد مغاربها ومشارقها قال تعالى :وان ملك أمته سيبلغ مازوى له منها .
4- حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر وصار يخطب على المنبر بعد ما كان يخطب عليه ولم يسكن حتى اتى إليه فضمه وأعتنقه فسكت .
5-نبع الماء من بين أصابعه .رواه البخاري )
6- تسبيح الحصى بكفه .رواه أبن عسكر من حديث أبي داود وغيره .
7-تسبيح الطعام حين وضع عنده _ أي بين يديه فنطق كما في البخاري عن أبن مسعود .
8- تسليم الجحر والشجر عليه بالنطق .رواه أبو نعيم في دلائل النبوه .
9-تكليم الذراع له ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأخبره أنه مسموم .رواه البخاري .
10-أن البعير شكا إليه الجهد ـ أي المشقه ـ أن صاحبه يجيعه ويتعبه .رواه أبو داود .
11-شهاد الذئب له بالنبوه .رواه الطبراني وابو نعيم .
12-انه جاء مره إلى قضاء الحاجه ولم يجد شيئا يستتر به سوى جذع نخله صغيره وأخرى بعيده عنها .ثم أمر كلا منها فأتتا إليه فسترتاه حتى قضا حاجته ثم أمر كلا منهما بالمضي إلى مكانها .راواه الأمام أحمد والطبراني .
13-أنه قربت منه ست من الأبل لينحرها فصارت كل واحده تقترب منه ليبدأبها .رواه أبو داود والنسائي .
14-أن عين قتاده بن النعمان الأنصاري سقطت يوم أحد فردها فكانت المردودةأحـد(أقوى) من العين الصحيحه .رواه الحاكم وغيره من عدة طرق .
15-أن عين أبي طالب ـرضي الله عنه ـ برأت من الرمد حين تفل فيها .متفق عليه .
16- أن عبد الله بن عتيك الأنصاري أصيبت رجله حين نزل من درج إلى رافع أبن ابي الحقيق لما قتله فمسحها بيده الشريفه فبرأت .رواه البخاري .
17- ان أبي بن خلف كان يلقي المصطفى فيقول ان عندي قعودا أعلفه كل يوم أقتلك عليه فيقول بل أنا أقتلك إن شاء الله فطعنه يوم أحد في عنقه فخدشه غير كثير ،فقال :قتلني محمد فقالوا :ليس بك بأس قال :انه قال كأنا أقتلك فلو بصق علي ليقتلني فمات .
18-أنه أخبر أميه بن خلف أنه يقتله فقتل كافر ا يوم بدر .رواه البخاري .
19-أنه عد لآصحابه في بدر مصارع الكفار فقال :هذا مصرع فلان غدا ويضع يده على الأرض ،وهذا ،وهذا ،فكان كما وعد .وما تجاوز احد منهم موضوع يده .رواه ابو داود.
20-انه أخبر عن طوائف من أمته أنهم سيركبون وسط البحر أي يغزون في البحر كالملوك على الأسره ومنهم أم حرام بنت ملحان فكان كما أخبر . رواه البخاري .
21-أنه قال في الحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كما قال .فانه لما توفى ابوه بايعه اربعون ألفا على الموت فتنازل عن الخلافه لمعاويه حقنا لدماء المسلمين .رواه البخاري .
22-أنه أخبر في شأن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ انه ستصيبه بلوى شديده يريد قتله فكان كما قال .رواه البخاري .
23 -انه أخبر بمقتل الأسود العنسي في صنعاء اليمن في الليله التي قتل فيها في المدينه ،فجاء الخبر بما اخبر به .ذكره ابن اسحاق وغيره .
24-انه أخبر بقتل كسرى كذلك في ليلة مقتله الخبر كما ذكر.
25-أخبر عن الشيماء بنت الحارث السعدية أخت رسول الله من الرضاع أنها قد رفعت في خمار اسود على بغله شهباء فكان كذلك .رواه أبو نعيم .
26-أنه دعا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن الله تعالى يعز به الأسلام أبابي جهل أبن الهشام فأصابت دعوته عمر فأصبح مسلما فعز بإسلامه كل من أضحى مسلما .
27-أنه دعا لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ بذهاب الحر والبرد عنه فكان علي لايجد حرا ولا بردا ،رواه البيهقي .
28-أنه دعا لابن عباس بفقه الدين وعلم التأويل فصار بحراً زخاراً واسع العلم .
29- أنه دعا لثابت بن قيس بن شماس بأنه يعيش سعيدا ويقتل شهيدا فكان كذلك .
30-انه دعا لآنس بن مالك بكثره المال والولد وبطول العمر فعاش نحو المائه سنه وكان ولده من صلبه مائة وعشرين ولدا ذكرا ،وكان له نخل يحمل في كل سنه حملين .
31-انه قال في رجل أدّعى (منافق)الإسلام وغزا معه وأكثر قتال الكفار مع المسلمين أنه من أهـل النارفصدق الله تعالى مقتله ،فأنه أصابته جراحه فقتل نفسه بيده عمداً (وقاتل نفسه في النار أعوذ بالله ) متفق عليه .
32- كان بينه وبين عتيبه بن ابي لهب أذى فدعا عليه بأن يسلط الله عليه كلبا من كلابه فقتله الأسد . رواه ابو نعيم وغيره .
33-انه لما شكا إليه شاك قحوط المطر ـ أي حبسه وانقطاعه وهو فوق المنبر في خطبة الجمعة فرفع يديه إلى الله تعالى ودعا .وما في السماء قطعة من السحاب فطلعت سحابة حتى توسطت السماء فاتسعت فأمطرت فقال :اللهم حوالينا ولا علينا فاقلعت وانقطعت .متفق عليه
34- أنه أمر عمر الفاروق ـ رضي الله عنه ـ ان يزود اربع مائه راكب اتو إليه من تمر كان عنده فزودهم منه والتمر كان مقدراه كالفصيل الرابض فزودهم جميعا وكأنه ما مسه أحد .رواه أحمد وغيره .
35-انه اطعم الألف الذين كانوا معه في غزوة الخندق من صاع شعير ودون صاع وبهيمة ـوهي ولد الضأن فأكلوا وشربوا وأنصرفوا وبقي بعد انصرافهم عن الطعام اكثر مما كان من الطام .متفق عليه .
36- انه أطعم اهل الخندق ايضا من تمر يسير اتت به إليه جاريه .رواه ابو نعيم .
37-انه أطعم جماعه من أقراص شعير قليله بحيث جعلها أنس تحت ابطه لقلتها فأكل منها ثمانون رجلا وشبعوا كلهم وهو كما أتى لهم كأنه لم يمسه أحد كما جاء في الصحيحين عن أنس .
38-أنه أطعم الجيش حتى وصلوا إلى حد الشبع من مزود ـ وهو وعاء التمر ـورد مابقى فيه لصاحبه ابي هريره .ودعا له بالبركه فأكل منه في حياته إلى حين قتل عثمان ـ رضي الله عنه .
39-أنه حين تزوج بزينب بنت جحش أطعم خلقا كثيراً من طعام قدم إليه في قصعه ثم رفع الطعام من بينهم وقد شبعوا وهو كما وضع أو أكثر .كما رواه أبو نعيم .
40- أنه في غزوة حنين رمى الكفار بقبضه من تراب وقال :شاهت الوجوه فامتلأت اعينهم ترابا كلهم وهزموا عن أخرهم .رواه مسلم وغيره .
41-أنه لما أجتمعت صناديد قريش في دار الندوة وأجمعوا على قتله وجاءواإلى بابه ينتظرون خروجه فيضربونه بالسيوف ضربه رجل واحد خرج عليهم ووضع التراب على رأس كل واحد منهم .
42- معجزة الأسراء والمعراج من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى .

يقول المصدر :

هل محمد كان امياً حقاً :

للرد :
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=497
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=3973
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=4527
.

يقول المصدر :

هل القرآن معجزة لا يمكن الإتيان بمثله وبالتالي فهو دليل النبوة ؟

للرد :
المعجزة الباهرة (المحن التي مرت على القرآن)
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8254
..
.
الرد على : الحاسم فى الإتيان بمثله .
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=9040
.

يقول المصدر :

الشاه المسمومة

للرد عليها :
.
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...8151#post28151
.

يقول المصدر :

تعدد زيجات الرسول .

للرد عليه:

وهل كان لليسوع مكان لولا تعدد الزيجات وزنى المحارم والسبايا ؟
وهل للامك وابراهيم ويعقوب وداود وسليمان امرأة واحدة ؟
وهل ام الرب تزوجت خطيبها يوسف النجار بعد ولادة يسوع ام لا ؟

ننهي هذا الأمر بقول أن المدعو صادق عبد الحق اضاع وقته وماله هباء لأنهم دون كتاب عبارة عن 175 صفحة كسلاح لمحاربة الإسلام بالباطل وادعى كلام ليس له وجود إلا في عقله فقط ، فلو كان يؤمن بالحق لما طعن في الديانات الأخرى بل كان عليه ان يكشف الوجه الحسن لعقيدته ولكنه بطريقة غير مباشرة اعلن عن عقيدته ولكن بوجهها السيئ الذي يكشف الجذور الوثنية المتأصلة في عقيدته بطعنه في الغير .

عندما يتنافس العرسان على بنت جميلة ذات حسب ونسب ، فهل يجوز لهؤلاء العرسان الطعن في بعضهم البعض لينال احدا منهم رضاها ، ام ان كلاً منهم يظهر الوجه الحسن الذي يتميز به كل شخص منهم .؟

قال تعالى : َقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا (23) الفرقان
قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36) الأنفال

نسأل الله ان يتقبل منا صالح الأعمال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إعـــــــلان

الرد على : الإسلام هل هو معقول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق