بارك الله فيك
هل الصور تظهر ؟؟ لا ادري فالصور غير ظاهرة هل هي مشكلة لدي ام الصور غير ظاهرة
ارجو الافادة
والسلام عليكم

ركوعات و حركات ؟؟؟

هل تعلم معنى السجود ؟؟؟
هل تعلم معنى الركوع لله وحده لا شريك له ؟؟؟
هل تعرف اصلا ما يقول المسلم في الصلاة في قيامه وركوعه و سجوده و قعوده ؟؟؟؟؟
لم و لن تعرف معنى الخضوع الكامل و التسبيح الكامل و التمجيد و التهليل و التعظيم الكامل لله عز وجل لان دينك لم يعلمك غير ان تذهب للكنيسة و تسمع للقسيس او الكاهل يتلو بعض الكلمات ثم تنصرف خارجا
هذا حدك

على عكس يسوع الذي كان يسجد لله عز وجل

(إنجيل لوقا 6: 12) وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ للهِ.
(إنجيل متى 26: 39) ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً: «يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ، وَلكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ».
(إنجيل مرقس 14: 35) ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى الأَرْضِ، وَكَانَ يُصَلِّي لِكَيْ تَعْبُرَ عَنْهُ السَّاعَةُ إِنْ أَمْكَنَ
(إنجيل لوقا 22: 40) وَلَمَّا صَارَ إِلَى الْمَكَانِ قَالَ لَهُمْ: «صَلُّوا لِكَيْ لاَ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ».
(إنجيل لوقا 22: 41) وَانْفَصَلَ عَنْهُمْ نَحْوَ رَمْيَةِ حَجَرٍ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى

و حتى بطرس جثا على ركبتيه لله عز وجل
(سفر أعمال الرسل 9: 40) فَأَخْرَجَ بُطْرُسُ الْجَمِيعَ خَارِجًا، وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْجَسَدِ وَقَالَ: «يَا طَابِيثَا، قُومِي!» فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. وَلَمَّا أَبْصَرَتْ بُطْرُسَ جَلَسَتْ،

فاين سجودكم لله وحده و تضرعكم و تذللكم له في الصلاة ؟؟؟؟؟؟


اما ما ذكرته بعد ذلك فهذا مما يضحك الثكلى و هو مردود :

1. استخدمت العهد الجديد في تفسير النبوءة و لتثبت ان النبوءة خاصة بيسوع !!!!! و اي سفر استشهدت به ؟؟؟ لم تجد غير سفر الرؤيا ليوحنا

و استدلالك بهذا لا يلزمنا لانه كلام الكاتب المجهول لسفر الؤيا المنسوب ليوحنا هذا اولا
و ثانيا استدلالك بالعهد الجديد و خاصة سفر الرؤيا لتفسير العهد القديم للاحتجاج به على المسلمين هو كالمسلم الذي يستدل عليك برواية موقوفة علي صحابي من الصحابة في تفسير نص من نصوص العهد القديم !!!!!


و الاصل ان تستدل بسياق نص العهد القديم و معانيه كما فعلت في الاعلى لمعرفة معناه


2. لا يثبت ابدا ما ذكرته من كون الترنيمة في سفر الرؤيا هي الترنيمة الجديدة المقصودة في اشعياء :

اولا : لا يستلزم كون ان الترنيمة المذكورة في سفر الرؤيا هي الترنيمة الجديدة المقصودة في اشعياء 42 : 10 فليس كل ترنيمة جديدة تشير الى تلك التي في اشعياء 42: 10

ثانيا : كالعادة قمت بالتدليس في النصوص فقد اقتطعتها من سياقها و كان القارذ جاهل لن يكشف خدعتك

نقرا السياق الكامل لسفر الرؤيا الاصحاح 5

1 وَرَأَيْتُ عَلَى يَمِينِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ سِفْرًا مَكْتُوبًا مِنْ دَاخِل وَمِنْ وَرَاءٍ، مَخْتُومًا بِسَبْعَةِ خُتُومٍ.
2 وَرَأَيْتُ مَلاَكًا قَوِيًّا يُنَادِي بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «مَنْ هُوَ مُسْتَحِقٌ أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ؟»
3 فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ فِي السَّمَاءِ وَلاَ عَلَى الأَرْضِ وَلاَ تَحْتَ الأَرْضِ أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَلاَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ.
4 فَصِرْتُ أَنَا أَبْكِي كَثِيرًا، لأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ أَحَدٌ مُسْتَحِقًّا أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَقْرَأَهُ وَلاَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ.
5 فَقَالَ لِي وَاحِدٌ مِنَ الشُّيُوخِ: «لاَ تَبْكِ. هُوَذَا قَدْ غَلَبَ الأَسَدُ الَّذِي مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، أَصْلُ دَاوُدَ، لِيَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ السَّبْعَةَ».
6 وَرَأَيْتُ فَإِذَا فِي وَسَطِ الْعَرْشِ وَالْحَيَوَانَاتِ الأَرْبَعَةِ وَفِي وَسَطِ الشُّيُوخِ خَرُوفٌ قَائِمٌ كَأَنَّهُ مَذْبُوحٌ، لَهُ سَبْعَةُ قُرُونٍ وَسَبْعُ أَعْيُنٍ، هِيَ سَبْعَةُ أَرْوَاحِ اللهِ الْمُرْسَلَةُ إِلَى كُلِّ الأَرْضِ.
7 فَأَتَى وَأَخَذَ السِّفْرَ مِنْ يَمِينِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ.
8 وَلَمَّا أَخَذَ السِّفْرَ خَرَّتِ الأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتُ وَالأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخًا أَمَامَ الْخَروفِ، وَلَهُمْ كُلِّ وَاحِدٍ قِيثَارَاتٌ وَجَامَاتٌ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوَّةٌ بَخُورًا هِيَ صَلَوَاتُ الْقِدِّيسِينَ.
9 وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً قَائِلِينَ: «مُسْتَحِقٌ أَنْتَ أَنْ تَأْخُذَ السِّفْرَ وَتَفْتَحَ خُتُومَهُ، لأَنَّكَ ذُبِحْتَ وَاشْتَرَيْتَنَا للهِ بِدَمِكَ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ،
10 وَجَعَلْتَنَا لإِلهِنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً، فَسَنَمْلِكُ عَلَى الأَرْضِ».

اربعة حيوانات (يقصد بها كناية عن حملة العرش الاربعة في حزقيال 1)

فهل هذه ترنيمة المؤمنين ام ترنيمة ما يتصوره صاحب السفر المجهول من تسبيح الملائكة !!!

ثم ان الترنيمة التي قصدها اشعياء هي ترنيمة حقيقية على ارض الواقع يذكرها المؤمنون تعبدا لله عز وجل و ليست ترنيمة تذكر في حلم او رؤية لكاتب رؤيا يوحنا المجهول !!!


ننتقل الى النص الاخر الذي استشهد به من سفر الرؤيا و نضعه في سياقه
سفر الرؤيا 7
1 وَبَعْدَ هذَا رَأَيْتُ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ، مُمْسِكِينَ أَرْبَعَ رِيَاحِ الأَرْضِ لِكَيْ لاَ تَهُبَّ رِيحٌ عَلَى الأَرْضِ، وَلاَ عَلَى الْبَحْرِ، وَلاَ عَلَى شَجَرَةٍ مَا.
2 وَرَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ طَالِعًا مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ مَعَهُ خَتْمُ اللهِ الْحَيِّ، فَنَادَى بِصَوْتٍ عَظِيمٍ إِلَى الْمَلاَئِكَةِ الأَرْبَعَةِ، الَّذِينَ أُعْطُوا أَنْ يَضُرُّوا الأَرْضَ وَالْبَحْرَ،
3 قَائِلاً: «لاَ تَضُرُّوا الأَرْضَ وَلاَ الْبَحْرَ وَلاَ الأَشْجَارَ، حَتَّى نَخْتِمَ عَبِيدَ إِلهِنَا عَلَى جِبَاهِهِمْ».
4 وَسَمِعْتُ عَدَدَ الْمَخْتُومِينَ مِئَةً وَأَرْبَعَةً وَأَرْبَعِينَ أَلْفًا، مَخْتُومِينَ مِنْ كُلِّ سِبْطٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ:
5 مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ رَأُوبِينَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ جَادَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ.
6 مِنْ سِبْطِ أَشِيرَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ مَنَسَّى اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ.
7 مِنْ سِبْطِ شَمْعُونَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ لاَوِي اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ يَسَّاكَرَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ.
8 مِنْ سِبْطِ زَبُولُونَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ يُوسُفَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ. مِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَخْتُومٍ.
9 بَعْدَ هذَا نَظَرْتُ وَإِذَا جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ، وَاقِفُونَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الْخَرُوفِ، مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ وَفِي أَيْدِيهِمْ سَعَفُ النَّخْلِ
10 وَهُمْ يَصْرُخُونَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ: «الْخَلاَصُ لإِلهِنَا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْخَرُوفِ».
11 وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ كَانُوا وَاقِفِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ، وَالشُّيُوخِ وَالْحَيَوَانَاتِ الأَرْبَعَةِ، وَخَرُّوا أَمَامَ الْعَرْشِ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَسَجَدُوا للهِ

نرد على كلامه و نقول :

1. اين دليلك ان هذا الصراخ هو الترنيمة المقصودة في سفر اشعياء 42
2. اشعياء يتكلم عن ترنيمة حقيقية واقعة في الدنيا و ليس في الرؤي و الاحلام فكفاك خداعا للقراء !!!!


النص او الحلم الاخر المنسوب للكاتب المجهول لرؤيا يوحنا و الذي يستشهد به هولي بايبل

رؤيا يوحنا 141 ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا خَرُوفٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَمَعَهُ مِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا، لَهُمُ اسْمُ أَبِيهِ مَكْتُوبًا عَلَى جِبَاهِهِمْ.
2 وَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ وَكَصَوْتِ رَعْدٍ عَظِيمٍ. وَسَمِعْتُ صَوْتًا كَصَوْتِ ضَارِبِينَ بِالْقِيثَارَةِ يَضْرِبُونَ بِقِيثَارَاتِهِمْ،
3 وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ كَتَرْنِيمَةٍ جَدِيدَةٍ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الأَرْبَعَةِ الْحَيَوَانَاتِ وَالشُّيُوخِ. وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ التَّرْنِيمَةَ إِّلاَّ الْمِئَةُ وَالأَرْبَعَةُ وَالأَرْبَعُونَ أَلْفًا الَّذِينَ اشْتُرُوا مِنَ الأَرْضِ.
4 هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ. هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ يَتْبَعُونَ الْخَرُوفَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هؤُلاَءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً للهِ وَلِلْخَرُوفِ.
5 وَفِي أَفْوَاهِهِمْ لَمْ يُوجَدْ غِشٌّ، لأَنَّهُمْ بِلاَ عَيْبٍ قُدَّامَ عَرْشِ اللهِ.

ايضا كلام مردود :

ممكن تتفضل و تقول لنا من هم هؤلاء ال 144000 شخص و متى وقفوا امام الهك الذي جعلته خروفا و العياذ بالله و باقي الملائكة ؟؟؟
طبعا ستقول هذه رمزيات و لها تفاسير ووووو صدقني ان طرحتم الف تفسير فلن ينفع لان :

اشعياء يتكلم عن واقعة حقيقة ستحصل على ارض الواقع لا على ارض الاحلام كما في النصوص التي وضعتها في رؤيا يوحنا .


ثم ينتقل هولي بايبل ليقتبس نص رؤيا يوحنا 15: 3 و كالعادة اقتباسه خارج السياق (تدليس )


النص بالسياق الكامل

نقرا رؤيا يوحنا 15
1 ثُمَّ رَأَيْتُ آيَةً أُخْرَى فِي السَّمَاءِ، عَظِيمَةً وَعَجِيبَةً: سَبْعَةَ مَلاَئِكَةٍ مَعَهُمُ السَّبْعُ الضَّرَبَاتُ الأَخِيرَةُ، لأَنْ بِهَا أُكْمِلَ غَضَبُ اللهِ.
2 وَرَأَيْتُ كَبَحْرٍ مِنْ زُجَاجٍ مُخْتَلِطٍ بِنَارٍ، وَالْغَالِبِينَ عَلَى الْوَحْشِ وَصُورَتِهِ وَعَلَى سِمَتِهِ وَعَدَدِ اسْمِهِ، وَاقِفِينَ عَلَى الْبَحْرِ الزُّجَاجِيِّ، مَعَهُمْ قِيثَارَاتُ اللهِ،
3 وَهُمْ يُرَتِّلُونَ تَرْنِيمَةَ مُوسَى عَبْدِ اللهِ، وَتَرْنِيمَةَ الْخَرُوفِ قَائِلِينَ: «عَظِيمَةٌ وَعَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ! عَادِلَةٌ وَحَقٌ هِيَ طُرُقُكَ يَا مَلِكَ الْقِدِّيسِينَ!
4 مَنْ لاَ يَخَافُكَ يَا رَبُّ وَيُمَجِّدُ اسْمَكَ؟ لأَنَّكَ وَحْدَكَ قُدُّوسٌ، لأَنَّ جَمِيعَ الأُمَمِ سَيَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَكَ، لأَنَّ أَحْكَامَكَ قَدْ أُظْهِرَتْ».


مردود ايضا لعدة اسباب :

1. هولي بايبل يستشهد بما يدينه اذ كيف تكون هذه ترنيمة جديدة و النص في رؤيا 15: 3 يقول ترنيمة موسى عبد الله !!!؟؟؟؟؟


2. نعيد و نكرر اشعياء يتكلم عن ترنيمة تقع على ارض الواقع على ارض الاحلام الخاص بالكاتب المجهول لسفر رؤيا يوحنا و الذي يمكن لاي شخص ان يفسر كلامه بمليون تفسير !!!

تعلم يا هولي بايبل فلن تستطيع ان تخدعنا باقتطاعك للسياق و تدليساتك !!!

نقرا من معجم Brown-Driver-Briggs
שִׁיר77 noun masculine song 2 religious song, in worship, "" תפלה Psalm 42:9; usually praise, הלל בשׁיר Psalm 69:31; מִשִּׁירִי אֲהוֺדֶנּוּ Psalm 28:7; שִׁרִ תְּהִלָּה וְהוֺדוֺת Nehemiah 12:46; ׳שׁיר י Psalm 137:4; 2Chronicles 29:27; שׁיר חדשׁ Isaiah 42:10 (fresh outburst), + 6 t., see חָדָשׁ; in Psalm-titles, שׁיר Isaiah 46:1, compare Isaiah 26:1; שׁיר המעלות pilgrim songs Psalm 120:1 14t. (see II. מַעִַלָה p.752); with מִמְוֺר Psalm 48:1 12t. (see ׳מִז p. 274); מַשְׁכִּיל שִׁיר Psalm 45:1 (׳שׁ originally alone in all except Psalm 30:1; Psalm 92:1; Psalm 108:1, see BrJBL xviii (1899), 138).
https://biblehub.com/hebrew/7892.htm


يتبع

بالنسبة للرابط الذي وضعته فقد تم الرد عليه هنا

https://www.ebnmaryam.com/vb/t210691.html



و بالنسبة لقولك بان المراد منها هي الارض التي سكنها قيدار في الماضي فكذب

لاننا كما قلنا في المشاركات السابقة في الموضوع :

1. ان بني قيدار لم يتمركزوا فقط في شمال الجزيرة العربية بل انتشروا الى جميع انحاء الجزيرة العربية بشهادة المصادر التي وضعناها في الاعلى
2. ان لفظ قيدار كان اليهود يطلقونها ليعنو بها جميع العرب و ليس فقط من كانوا من نسل قيدار

فحصرك المكان و اللفظ في منطقة ما كان يعرف بمملكة قيدار هو كلام مرسل غير مبني على اي دليل يصاحبه قلة علم بمصادرك كقاموس سميث و قاموس انجر و تفسير انطونيوس فكري و قاموس الكتاب المقدس وووو

المصادر في الرابط الذي وضعته في الاعلى و هنا :
https://www.ebnmaryam.com/vb/t210833.html


و بما انك وضعت صورة اطلس الكتاب المقدس تدليسا لان الصورة تقصد ممالك قيدار في الشمال العربي فاني اضع لك صورة قد تعجبك

من كتاب Islam and its founder لستوبارت



وقد سبق ان ذكرنا ما قاله يوسيفوس في الاعلي

يتبع

نكمل غدا باذن الله

الصور ظاهرة ، غيّر فضلاً متصفحك فربما هو سبب المشكل :

المجرم دائماً ما يحوم حول مكان جريمته :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

لماذا تقتطع ولم تكمل

اين سكن بنو اسماعيل ؟؟

سفر التكوين 25

12 وَهذِهِ مَوَالِيدُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، الَّذِي وَلَدَتْهُ هَاجَرُ الْمِصْرِيَّةُ جَارِيَةُ سَارَةَ لإِبْرَاهِيمَ.
13 وَهذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ
14 وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا
15 وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ.
16 هؤُلاَءِ هُمْ بَنُو إِسْمَاعِيلَ، وَهذِهِ أَسْمَاؤُهُمْ بِدِيَارِهِمْ وَحُصُونِهِمْ. اثْنَا عَشَرَ رَئِيسًا حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ.
17 وَهذِهِ سِنُو حَيَاةِ إِسْمَاعِيلَ: مِئَةٌ وَسَبْعٌ وَثَلاَثُونَ سَنَةً، وَأَسْلَمَ رُوحَهُ وَمَاتَ وَانْضَمَّ إِلَى قَوْمِهِ.
18 وَسَكَنُوا مِنْ حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ الَّتِي أَمَامَ مِصْرَ حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ أَشُّورَ. أَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ نَزَلَ.

و حويلة هي منطقة خولان في اليمن
وشور منطقة جنوب بئر لحي رئي في صحراء فلسطين

فهي منطقة تشمل الحجاز وقد اثبتنا ذلك هنا
https://www.ebnmaryam.com/vb/t210800.html



نضع السياق كاملا من سفر يهوديت 1
5 وَإِنَّ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَلِكَ أَشُّورَ الَّذِي كَانَ مَالِكاً عَلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ عَشْرَةَ مِنْ مُلْكِهِ، حَارَبَ أَرْفَكْشَادَ فَظَفَرَ بِهِ
6 فِي الصَّحْرَاءِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا رَعَاوَى عِنْدَ الْفُرَاتِ وَدِجْلَةَ وَيَادَسُونَ فِي صَحَرَاءِ أَرْيُوكَ مَلِكِ عَلِيمَ.
7 فَعَظُمَ إِذْ ذَاكَ مُلْكُ نَبُوخَذْنَصَّرُ وَسَمَتْ نَفْسُهُ، فَرَاسَلَ جَمِيعَ سُكَّانِ قِيلِيقِيَّةَ وَدِمَشْقَ وَلُبْنَانَ
8 وَالأُمَمَ الَّتِي فِي الْكَرْمَلِ وَقِيدَارَ وَسُكَّانَ الْجَلِيلِ فِي صَحْرَاءِ يَزْرَعِيلَ الْوَاسِعَةِ،
9 وَجَمِيعَ مَنْ فِي السَّامِرَةِ وَعِبْرِ الأُرْدُنِّ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَفِي جَمِيعِ أَرْضِ يَسَّى إِلَى حُدُودِ الْحَبَشَةِ.
10 إِلَى جَمِيعِ أُولئِكَ بَعَثَ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ أَشُّورَ رُسُلاً،
11 فَأَبَى جَمِيعُهُمُ اتِّفَاقاً وَرَدُّوا الرُّسُلَ خَائِبِينَ وَطَرَدُوهُمْ بِلاَ كَرَامَةٍ.
12 فَاسْتَشَاطَ حِينَئِذٍ نَبُوخَذْنَصَّرُ الْمَلِكُ غَضَباً عَلَى تِلْكَ الأَرْضِ بِأَسْرِهَا، وَحَلَفَ بِعَرْشِهِ وَمُلْكِهِ لِيَنْتَقِمَنَّ مِنْ جَمِيعِ تِلْكَ الْبِلاَدِ.



السفر يتحدث عن المناطق التي هاجمها نبوخذ نصر و ليس اسماء القبائل

فهو هنا يتحدث عن مملكلة قيدار و ارسال الرسل الى حكامها و ليس عن كل قبائل قيدار التي ترجع في نسبها الى قيدار بن اسماعيل .

وسبق ان قلنا في الاعلى :

1. ان قبائل قيدار لا تنحصر في مملكة قيدار فقط
2. قيدار عند اليهود هو مصطلح يرمز لكل العرب

ونكتفي باعادة ذكر مصدرين فقط من المصادر التي ذكرناها

كتاب ISLAM AND ITS FOUNDER








و نقرا في قاموس الكتاب المقدس :

(( (و) الديانات عند العرب قديمًا:(1) الوثنية:
كانت ديانة غالبية العرب خليطًا من اعتقاد غامض بوجود إله أعلى مع صور عديدة من الأصنام الحجرية، وبخاصة بين قبائل الإسماعيليين العدنانيين، الذين كانت منهم قبيلة قريش. ويبدو أن أساس عبادة الأصنام الحجرية، هو أن العائلة التي كانت تجبر على مغادرة مقرها الأصلي في المنطقة المقدسة حول مكة، كانت تأخذ معها حجرًا كتذكار للوطن، وسرعان ما تحول هذا الحجر إلى صنم يتمسح به ويرِّبت عليه كل إنسان قبل خروجه في قافلة، أو حال عودته من رحلته، وقبل ذهابه إلى منزله وأسرته. وكان أهم هذه الأصنام: "اللات والعزُة ومناة" التي كانت تتعبد لها ثقيف في الطائف، والأوس والخزرج في يثرب (المدينة)، وقريش في مكة. كما كان لقريش صنم كبير اسمه "هُبَل" في الكعبة في مكة، كما كان بها العديد من الأصنام الأخرى. وكانوا يعتبرونها إلهة من الإناث ويسمونها "بنات الله"، "فاللات" هي مؤنث "إله" أي "إلهة".


وجاء في التقاليد البابلية أن عرب قيدار كانوا يعبدون "الماء"، ولعل هذا يرجع في الأساس إلى تكريمهم لبعض الآبار المقدسة مثل "زمزم" في مكة، علاوة على أهمية آبار الماء في الصحراء. ))

https://st-takla.org/Full-Free-Copti...EN/EN_092.html


و اضيف مرجعا يذكر نسب قريش الى اسماعيل دون ذكر قيدار راجع ما قاله العلمة غريغرويوس ابن ابي الفرج المعروف بلقب ابن العبري في كتابه تاريخ الدول







يتبع

اكثر من رائع

الرد على هذا الكلام المرسل :

1. اثبتنا ان الذي اهلكه نبوخذ نصر هو نفوذ مملكة قيدار و حكمها و ليس كل شعبها فقبائل قيدار لم تنحصر في تلك البقعة فقط
بل ازيدك من الشعر بيتين و ليس بيتا واحد لانه يبدو انك لا تقرا التاريخ جيدا :

الاول : مملكة قيدار استمرت بعد نبوخذ نصر و ان انحصر نفوذها في مدينة دومة الجندل
الثاني : لا توجد اي مصادر تاريخية تؤيد ما ذكره الكتاب المقدس من ان نبوخذ نصر زحف على مملكة قيدار !!!!

و ان لم تكن تعلم التاريخ فاقراه من مصادرك :
نقرا في قاموس الكتاب المقدس

(( ويذكر إرميا النبي قيدار مع ممالك حاصور التي ضربها نبوخذراصر ملك بابل (إرميا 28:49) ومع أنه لا توجد مراجع تاريخية عن زحف نبوخذراصر ملك بابل على قيدار، إلا أن أشوربانييال ملك أشور يذكر انتصاره على قيدار، الذي لابد أنه حدث حوالي عام 650 ق.م. أي قبل الزحف البابلي بنصف قرن وقد اكتشف - في تل المسخوطة في وادي طميلات في شرقي دلتا النيل - إناء من الفضة مقدم للالهة العربية "هانيلات" منقوش عليه اسم قاين بن جشم ملك قيدار"، وثابت أنه يرجع إلى القرن الخامس قبل الميلاد، مما يحتمل معه أن يكون "جشم" هذا هو "جشم العربي" عدو نحميا (نح 19:2، 1:6-6).))
https://st-takla.org/Full-Free-Copti...F/KAF_150.html

دعنا نعرفك على ملك من ملوك قيدار من سفر نحميا
فتش الكتب يا هولي بايبل

نقرا من سفر نحميا 2


17 ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: «أَنْتُمْ تَرَوْنَ الشَّرَّ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ، كَيْفَ أَنَّ أُورُشَلِيمَ خَرِبَةٌ، وَأَبْوَابَهَا قَدْ أُحْرِقَتْ بِالنَّارِ. هَلُمَّ فَنَبْنِيَ سُورَ أُورُشَلِيمَ وَلاَ نَكُونُ بَعْدُ عَارًا».
18 وَأَخْبَرْتُهُمْ عَنْ يَدِ إِلهِي الصَّالِحَةِ عَلَيَّ، وَأَيْضًا عَنْ كَلاَمِ الْمَلِكِ الَّذِي قَالَهُ لِي، فَقَالُوا: «لِنَقُمْ وَلْنَبْنِ». وَشَدَّدُوا أَيَادِيَهُمْ لِلْخَيْرِ.
19 وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ الْحُورُونِيُّ وَطُوبِيَّا الْعَبْدُ الْعَمُّونِيُّ وَجَشَمٌ الْعَرَبِيُّ هَزَأُوا بِنَا وَاحْتَقَرُونَا، وَقَالُوا: «مَا هذَا الأَمْرُ الَّذِي أَنْتُمْ عَامِلُونَ؟ أَعَلَى الْمَلِكِ تَتَمَرَّدُونَ؟».
20 فَأَجَبْتُهُمْ وَقُلْتُ لَهُمْ: «إِنَّ إِلهَ السَّمَاءِ يُعْطِينَا النَّجَاحَ، وَنَحْنُ عَبِيدُهُ نَقُومُ وَنَبْنِي. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَيْسَ لَكُمْ نَصِيبٌ وَلاَ حَقٌّ وَلاَ ذِكْرٌ فِي أُورُشَلِيمَ».



2. بالنسبة لنبوءة اشعياء نفسها عن فناء مجد قيدار فهي نبوءة عن ما يحصل داخل بلاد العرب و انه وحي في بلاد العرب و ليس من جهة بلاد العرب كما اثبتها هنا


و تتمة الكلام هنا
https://www.ebnmaryam.com/vb/t210691.html


و الاهم انك تفسر نصا حسب مزاجك و تربط بين نصين و الربط هنا لا يفيدك لان نص اشعياء 42 و باعتراف مصادرك يدل على ان شعب قيدار سيعبد الله الواحد الاحد في دوم من الايام

نقرا من قاموس الكتاب المقدس
(( والصورة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس عن قيدار هي صورة شعب من البدو من نسل إسماعيل لم يكونوا يعبدون الرب (يهوه)، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله (إش 11:42 ، 60 : 7)))

https://st-takla.org/Full-Free-Copti...F/KAF_150.html


اما الدليل التاريخي فقد قتلناه بحثا في الاعلى

و هنا
https://www.ebnmaryam.com/vb/t203241.html

و هنا
https://www.ebnmaryam.com/vb/t210800.html

و هنا
https://www.ebnmaryam.com/vb/t210691.html

أنت بين فكّي أسد يا هولي ،، فأين المفرّ ؟؟؟؟
بوركتَ أستاذنا و أخونا الغالي محمد سنّي .

اعتذر مبدئيا للقراء عن اخلاق هولي بايبل فهو في الاخير تربية الكنيسة و انا لم اتطرق اليه بمثل هذه اللغة الا حينما تكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سنقرا ( الاساءة محذوفة)


نرد على اكاذيبه اولا :

قوله و العياذ بالله انه عليه الصلاة و السلام كان يتجم على القوافل فهذا كذب و هو يقصد غزوة بدر

و ردا على كذبه نقول :

1. ان النبي صلى الله عليه وسلم ما بادا المشركين بالحرب بل هم الذين بادؤوه بالتعذيب و العداء و لذلك كان سبب حربه لهم الظلم الذي اوقعوه المشركون على المسلمين في مكة و كان كل ذنبهم ان قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله

قال تعالى : (( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41) ))

نقرا في سنن ابن ماجه كتاب المقدمة
150 حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زائدة بن قدامة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال كان أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون وألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالا فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأخذوه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول أحد أحد .

و قد صححه الامام الالباني في صحيح و ضعيف سنن ابن ماجه الحديث رقم 150

و لم يكتفوا باخراجه عليه الصلاة و السلام بل سارعوا بنهب اموال المهاجرين

فقد اخذوا حتى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

نقرا في صحيح البخاري كتاب الحج
باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها وأن الناس في المسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالى إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم البادي الطاري معكوفا محبوسا 1511 حدثنا أصبغ قال أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه قال يا رسول الله أين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع أو دور وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيئا لأنهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين

ثم ان قريشا نفسها حتى بعد هجرته عليه الصلاة و السلام اذنته بالحرب و توعدته و اعلنت عداءها له من قبل غزوة بدر

سنن ابو داود الجزء الثالث كتاب الامارة و الخراج و الفيء
باب في خبر النضير
3004 حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي ومن كان يعبد معه الأوثان من الأوس والخزرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر إنكم آويتم صاحبنا وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان اجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم فقال لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ ما كانت تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا


فهجومه عليه الصلاة و السلام على قافلة قريش و هي محملة ببعض اموال المهاجرين بعد ان تم طردهم من مكة و تعذيبهم و بعد ان اعلنت قريش حربها على النبي صلى الله عليه وسلم و في القافلة بضعة رؤوس ممن حرضوا على المسلمين في مكة او عذبوهم هو امر طبيعي لانها كانت حالة حرب بينهم فاين السلب المدعو و النهب ؟؟؟
المال سرقوه من المهاجرين في مكة و العداء اظهروه و نية الحرب اعلنوها ظاهرا

وقد كانوا حاولوا ان يغتالوه في مكة قبل الهجرة

نقرا من مسند الامام احمد رحمه الله
2757 حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر فتعاقدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ونائلة وإساف لو قد رأينا محمدا لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حتى نقتله فأقبلت ابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها تبكي حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قاموا إليك فقتلوك فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك فقال يا بنية أريني وضوءا فتوضأ ثم دخل عليهم المسجد فلما رأوه قالوا ها هو ذا وخفضوا أبصارهم وسقطت أذقانهم في صدورهم وعقروا في مجالسهم فلم يرفعوا إليه بصرا ولم يقم إليه منهم رجل فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام على رءوسهم فأخذ قبضة من التراب فقال شاهت الوجوه ثم حصبهم بها فما أصاب رجلا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا

صححه الامام الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة حديث رقم 2824


و لكن ماذا عن كتابك يا هولي بايبل و ماذا امر

فتش الكتب و اخرج القذى من عينيك

الم يامر كتابك بسلب حلي شعب مصر ؟؟؟
(سفر الخروج 3: 22) بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا وَمِنْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا، وَتَضَعُونَهَا عَلَى بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ. فَتسْلِبُونَ الْمِصْرِيِّينَ».

الم يامر الهك بنهب المدن صراحة من كتابك
(سفر يشوع 8: 2) فَتَفْعَلُ بِعَايٍ وَمَلِكِهَا كَمَا فَعَلْتَ بِأَرِيحَا وَمَلِكِهَا. غَيْرَ أَنَّ غَنِيمَتَهَا وَبَهَائِمَهَا تَنْهَبُونَهَا لِنُفُوسِكُمُ. اجْعَلْ كَمِينًا لِلْمَدِينَةِ مِنْ وَرَائِهَا».

الم يسمي كتابك غنائم بني اسرائيل بالنهب ؟؟
(سفر العدد 31: 26) «أَحْصِ النَّهْبَ الْمَسْبِيَّ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ، أَنْتَ وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ وَرُؤُوسُ آبَاءِ الْجَمَاعَةِ.

(سفر التثنية 3: 7) لكِنَّ كُلَّ الْبَهَائِمِ وَغَنِيمَةِ الْمُدُنِ نَهَبْنَاهَا لأَنْفُسِنَا.


يتبع

يقول النبي عليه الصلاة و السلام قتل ام قرفة

نقول كذب :

اولا : على فرض صحة الرواية فانها هي من بادرت النبي عليه الصلاة و السلام بالحرب و ارادت الهجوم على المدينة .

دلائل النبوة لابي نعيم
حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِئٍ الشَّجَرِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ مَوْلَى ابْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي فَزَارَةَ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ قِرْفَةَ قَدْ جَهَّزَتْ ثَلاثِينَ رَاكِبًا مِنْ وَلَدِهَا وَوَلَدِ وَلَدِهَا ، قَالَتِ : اقْدَمُوا الْمَدِينَةَ فَاقْتُلُوا مُحَمَّدًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ اثْكَلْهَا بِوَلَدِهَا " . وَبَعَثَ إِلَيْهِمْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ ، فَالْتَقَوْا بِالْوَادِي وَقُتِلَ أَصْحَابُ زَيْدٍ فَارْتَثَّ جَرِيحًا وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ ، فَعَاهَدَ اللَّهَ أَنْ لا يَمَسَّ رَأْسَهُ مَاءٌ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ ، فَبَعَثَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا ، فَالْتَقَوْا ، فَقَتَلَ بَنِي فَزَارَةَ ، وَقَتَلَ وَلَدَ أُمِّ قِرْفَةَ ، وَبَعَثَ بِدِرْعِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَصَبَهُ بَيْنَ رُمْحَيْنِ ، وَأَقْبَلَ زَيْدٌ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ . قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِي بَيْتِي ، فَقَرَعَ الْبَابَ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ يَجُرُّ ثَوْبَهُ حَتَّى اعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .


ثانيا : كل روايات سرية ام قرفة لا تصح سندا و هي باطلة

تعلم يا هولي بايبل


ثالثا بالنسبة لشق النساء و القتل العنيف هذا فاقول رمتني بدائها و انسلت !!!

اقرا كتابك و هو الكتاب الوحيد الذي امر بشق بطون الحوامل و قتل الاطفال و الرضع و اكل لحوم البشر و فيه من هذه الدموية ما تقشعر له الابدان و تشيب له الولدان و ما تجف به عروق البشر من شدة الفزع !!!

و لم يكتفي بهذا العهد القديم بل مشى عليه العهد الجديد ايضا


و على عكس كتابك فان نبينا صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الولدان و النساء اللواتي لا تقاتلن

صحيح البخاري كتاب الجهاد و السير
باب قتل الصبيان في الحرب
2851 حدثنا أحمد بن يونس أخبرنا الليث عن نافع أن عبد الله رضي الله عنه أخبره أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان .

و نقرا في موطال الامام مالك كتاب الجهاد
باب النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو
980 حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن مالك قال حسبت أنه قال عبد الرحمن بن كعب أنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن أبي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امرأة ابن أبي الحقيق بالصياح فأرفع السيف عليها ثم أذكر نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكف ولولا ذلك استرحنا منها .




صحيح مسلم الجزء الثالث كتاب الجهاد و السير 3261 باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها
1731 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان قال أملاه علينا إملاء ح وحدثني عبد الله بن هاشم واللفظ له حدثني عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا





يتبع