نزيد الكذاب الأشر من الشّعر بيتاً :

إشعياء 8 : 1

وَقَالَ لِي الرَّبُّ: خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحًا كَبِيرًا، وَاكْتُبْ عَلَيْهِ بِقَلَمِ إِنْسَانٍ: لِمَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ.

مهير شلال حاش بز = يعجل الغنيمة ويسرع النهب.

لاويين 24 : 20

كَسْرٌ بِكَسْرٍ، وَ عَيْنٌ بِعَيْنٍ، وَ سِنٌّ بِسِنٍّ. كَمَا أَحْدَثَ عَيْبًا فِي الإِنْسَانِ كَذلِكَ يُحْدَثُ فِيهِ.



الأموال هي أموال المهاجرين التي استولى عليها المشركون ظُلماً و عدواناً بعد أن أُخرجوا من ديارهم كرهاً ، فأين يكمن المُشكل في إستعادة الأموال و إرجاع الحقوق لأصحابها طبقاً لنصوص كتاب عابد الخشبة المقدّس ؟؟

رمتني بدائها و انسلّت !

ملوك أول 21 : 23

وَتَكَلَّمَ الرَّبُّ عَنْ إِيزَابَلَ أَيْضًا قَائِلاً: إِنَّ الْكِلاَبَ تَأْكُلُ إِيزَابَلَ عِنْدَ مِتْرَسَةِ يَزْرَعِيلَ.



ملوك ثاني 9 :

29- فِي السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ لِيُورَامَ بْنِ أَخْآبَ، مَلَكَ أَخَزْيَا عَلَى يَهُوذَا.
30- فَجَاءَ يَاهُو إِلَى يَزْرَعِيلَ. وَلَمَّا سَمِعَتْ إِيزَابَلُ كَحَّلَتْ بِالأُثْمُدِ عَيْنَيْهَا، وَزَيَّنَتْ رَأْسَهَا وَتَطَلَّعَتْ مِنْ كَوَّةٍ.
31- وَعِنْدَ دُخُولِ يَاهُو الْبَابَ قَالَتْ: «أَسَلاَمٌ لِزِمْرِي قَاتِلِ سَيِّدِهِ؟»
32- فَرَفَعَ وَجْهَهُ نَحْوَ الْكَوَّةِ وَقَالَ: «مَنْ مَعِي؟ مَنْ؟» فَأَشْرَفَ عَلَيْهِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْخِصْيَانِ.
33- فَقَالَ: «اطْرَحُوهَا». فَطَرَحُوهَا، فَسَالَ مِنْ دَمِهَا عَلَى الْحَائِطِ وَعَلَى الْخَيْلِ فَدَاسَهَا.
34- وَدَخَلَ وَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ قَالَ: «افْتَقِدُوا هذِهِ الْمَلْعُونَةَ وَادْفِنُوهَا، لأَنَّهَا بِنْتُ مَلِكٍ».
35 -وَلَمَّا مَضَوْا لِيَدْفِنُوهَا، لَمْ يَجِدُوا مِنْهَا إِلاَّ الْجُمْجُمَةَ وَالرِّجْلَيْنِ وَكَفَّيِ الْيَدَيْنِ.
36-فَرَجَعُوا وَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: «إِنَّهُ كَلاَمُ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ إِيلِيَّا التِّشْبِيِّ قَائِلاً: فِي حَقْلِ يَزْرَعِيلَ تَأْكُلُ الْكِلاَبُ لَحْمَ إِيزَابَلَ.

ينكر على النبي عليه الصلاة و السلام في حديث العرينيين تسميله لاعينهم

و الرد :

اقول الجزاء من جنس العمل و العين بالعين و بالمثل عوقبوا و قد فعلوا ما هو اسوء

اجازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم و ساعدهم على الشفاء واواهم في المرعى و ترك معهم راعي المرعى ليهتم بهم فماذا كان جزاء النبي عليه الصلاة و السلام و الراعي بعد ان صحوا من مرضهم و سقمهم ؟؟

ارتدوا عن الاسلام
ثم عدوا على الراعي فسملوا عينيه ثم قتلوه
ثم سرقوا المرعى و غدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم

فهؤلاء ارتدوا و قتلوا و سملوا عين الراعي ثم سرقوا الشياه

نقرا من صحيح البخاري كتاب الديات باب القسامة
6503 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم الأسدي حدثنا الحجاج بن أبي عثمان حدثني أبو رجاء من آل أبي قلابة حدثني أبو قلابة أن عمر بن عبد العزيز أبرز سريره يوما للناس ثم أذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد أقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا أبا قلابة ونصبني للناس فقلت يا أمير المؤمنين عندك رءوس الأجناد وأشراف العرب أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل محصن بدمشق أنه قد زنى لم يروه أكنت ترجمه قال لا قلت أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل بحمص أنه سرق أكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا قط إلا في إحدى ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل أو رجل زنى بعد إحصان أو رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الإسلام فقال القوم أوليس قد حدث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الأعين ثم نبذهم في الشمس فقلت أنا أحدثكم حديث أنس حدثني أنس أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض فسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفلا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون من ألبانها وأبوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهم فأدركوا فجيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ثم نبذهم في الشمس حتى ماتوا قلت وأي شيء أشد مما صنع هؤلاء ارتدوا عن الإسلام وقتلوا وسرقوا ....

و نقرا في صحيح مسلم كتاب القسامة
3164 1671 وحدثني الفضل بن سهل الأعرج حدثنا يحيى بن غيلان حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أنس قال إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاء .


اليس الجزاء من جنس العمل اليس الجروح قصاص اليس هذا في شرع موسى عليه الصلاة و السلام ايضا و في كتابك

(سفر التثنية 19: 21) لاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ. نَفْسٌ بِنَفْسٍ. عَيْنٌ بِعَيْنٍ. سِنٌّ بِسِنٍّ. يَدٌ بِيَدٍ. رِجْلٌ بِرِجْل .

فلماذا اشفقت على مجموعة من الغدرة السراق القتلة الذين سملوا اعين الراعي و عاقبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمثل


ثم من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بحجر فما بالك ان كان بيتك اوهن من بيت العنكبوت يا هولي بايبل

داود عليه الصلاة و السلام في كتابك و حاشاه يقطع و يعذب شعبا كاملا !!!

(سفر صموئيل الثاني 12: 31) وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ، وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ.

و لنقرا القول المتخبط لانطونيوس فكري في تفسيره و هو بنفسه يقول كلاما يعارض اوله اخره !!
(( ولكن في (1أى3:20) الآية صريحة أن داود نشرهم بالمناشير وهذه بلا شك قسوة ولكنهم يستحقونها فهم كانوا يقدمون أولادهم ضحايا حيَّة لإلههم ملكوم. إذ كانوا يحرقونهم أمامه أحياء. ولكن على كل الأحوال فهي قسوة مرفوضة من داود الذي يرمز للمسيح لكن عادة ما تقترن القسوة مع خطية الزنا. وكان داود خارجًا من خطية الزنا وقتل أوريا ولم يرجع لسابق رحمته بالتوبة بعد ولكن من المؤكد بعد أن عاد لحياة التوبة رجعت لهُ رحمته ومحبته ورقة قلبه.))
https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...ter-12.html#31


لكن هذه القسوة حصلت بمباركة من الرب نفسه ورضاه و بامره

(سفر الملوك الأول 15: 5) لأَنَّ دَاوُدَ عَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحِدْ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا أَوْصَاهُ بِهِ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ، إِلاَّ فِي قَضِيَّةِ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ.


وفرق كبير بين قتل الجناة و القصاص منهم بنفس طريقة قتلهم للضحية
وبين قتل و تعذيب شعب كامل رجال و نساء و اطفال و شيوخ على ذنب لم يرتكبه معظمهم !!!

وقبل اتهامك النبي عليه الصلاة و السلام بالكذب كما ادعيت لنرى كيف كذب كتبة الاناجيل على المسيح عليه الصلاة و السلام ووضعوا على لسانه كلاما يورطهم و يورط عقيدتهم

نقرا (إنجيل متى 16: 28) اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ ههُنَا قَوْمًا لاَ يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ».

و المعلوم ان كل تلاميذ المسيح و كل من عاش في حياته مات و لم يجيء المسيح عليه الصلاة و السلام

نقرا في كتاب الاب متى مسكين الانجيل بحسب القديس متى الصفحة 363-364 و هو يعترف ان شرح هذا العدد معضلة لا حل لها !!!





https://www.scribd.com/document/1003...85%D8%AA%D9%8A



فتش الكتب و اخرج القذى من عينيك

اما النبي صلى الله عليه وسلم فشهد له اشد اعدائه ابوجهل نفسه بصدقه

والله إني لأعلم أن ما يقول حق

يتبع مع اصل الموضوع بعد ان رددنا على اكاذيبه على النبي صلى الله عليه وسلم

حوش إله ( الرحمة ) حوش !!!

المدلّس غالي يرقص الآن رقصة ديك مذبوح !!

كلمة بوضوح هذه مرادها تطمين القارئ النصراني الذي لا يعرف كتابه و لا مصادره و لا كل ما ذكرناه من حقائق بمصادرها
فهي مجرد ذر الرماد في العيون

و لكنه اعترف بان اشعياء 41 يتكلم عن اسرائيل حتى لا يستبعد قائل ما ان اشعياء 53 يتكلم عن شعب اسرائيل كما وضحنا في الاعلى

مع ان هذا هذا اصحاح و ذلك اصحاح و سياق الكلام في اصحاح 42 يختلف عن ذلك الذي في 41

ففي 42 نرى

1. ان العبد يخرج ليري الحق للامم و ليس لاسرائيل فقط

2. يؤمن به سكان قيدار و رنمون اغنية اخرى بشريعة اخرى على ارض الواقع لا ارض الاحلام

و اما نص اشعياء 53 : 11 الذي وضعته فقد اجبنا عليه في الاعلى

تمت الاجابة على حديث العرينيين بالاعلى

و اما ما طلبته فمت بغيظك

صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة
باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني وأنا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض
3498 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فأرسلوا إليه فأتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم

صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة
2404 حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه .

و في تحقيق بداية السول للامام الالباني رحمه الله الجزء الاول صفحة 41:
(( صحيح بتعدد طرقهعن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة ابن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (لا فدعا به فغمز عينيه براحته) فكان لا يدري أي عينيه أصيبت ))

و لكن ماذا عن شجرة التين المسكينة التي كانت مثمرة


انجيل مرقس 11

12 وَفِي الْغَدِ لَمَّا خَرَجُوا مِنْ بَيْتِ عَنْيَا جَاعَ،
13 فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا إِلاَّ وَرَقًا، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ التِّينِ.
14 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «لاَ يَأْكُلْ أَحَدٌ مِنْكِ ثَمَرًا بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ!». وَكَانَ تَلاَمِيذُهُ يَسْمَعُون.
15 وَجَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَلَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَّبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ.
16 وَلَمْ يَدَعْ أَحَدًا يَجْتَازُ الْهَيْكَلَ بِمَتَاعٍ.
17 وَكَانَ يُعَلِّمُ قَائِلاً لَهُمْ: «أَلَيْسَ مَكْتُوبًا: بَيْتِي بَيْتَ صَلاَةٍ يُدْعَى لِجَمِيعِ الأُمَمِ؟ وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ».
18 وَسَمِعَ الْكَتَبَةُ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ فَطَلَبُوا كَيْفَ يُهْلِكُونَهُ، لأَنَّهُمْ خَافُوهُ، إِذْ بُهِتَ الْجَمْعُ كُلُّهُ مِنْ تَعْلِيمِهِ.
19 وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ، خَرَجَ إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ.
20 وَفِي الصَّبَاحِ إِذْ كَانُوا مُجْتَازِينَ رَأَوْا التِّينَةَ قَدْ يَبِسَتْ مِنَ الأُصُولِ،
21 فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُ: «يَا سَيِّدِي، انْظُرْ! اَلتِّينَةُ الَّتِي لَعَنْتَهَا قَدْ يَبِسَتْ!»

صدقت في هذه و لكن رمتني بدائها و انسلت

دعني اعطيك شخصا كان اعمى البصر و البصيرة من كتابك


سفر الاعمال الاصحاح 9
1 أما شاول فكان لم يزل ينفث تهددا وقتلا على تلاميذ الرب، فتقدم إلى رئيس الكهنة


2 وطلب منه رسائل إلى دمشق، إلى الجماعات، حتى إذا وجد أناسا من الطريق، رجالا أو نساء، يسوقهم موثقين إلى أورشليم


3 وفي ذهابه حدث أنه اقترب إلى دمشق فبغتة أبرق حوله نور من السماء


4 فسقط على الأرض وسمع صوتا قائلا له: شاول، شاول لماذا تضطهدني


5 فقال: من أنت يا سيد؟ فقال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. صعب عليك أن ترفس مناخس


6 فقال وهو مرتعد ومتحير: يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟ فقال له الرب: قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل


7 وأما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحدا


8 فنهض شاول عن الأرض ، وكان وهو مفتوح العينين لا يبصر أحدا. فاقتادوه بيده وأدخلوه إلى دمشق


9 وكان ثلاثة أيام لا يبصر، فلم يأكل ولم يشرب


10 وكان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا، فقال له الرب في رؤيا: يا حنانيا. فقال: هأنذا يا رب


11 فقال له الرب: قم واذهب إلى الزقاق الذي يقال له المستقيم، واطلب في بيت يهوذا رجلا طرسوسيا اسمه شاول. لأنه هوذا يصلي


12 وقد رأى في رؤيا رجلا اسمه حنانيا داخلا وواضعا يده عليه لكي يبصر


رسالة بولس الاولى الى كورنثيوس الاصحاح 9

19 فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ.
20 فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ. وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ.
21 وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ * مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ للهِ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ * لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ.
22 صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا.
23 وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكُونَ شَرِيكًا فِيهِ.

(رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 12: 16) فَلْيَكُنْ. أَنَا لَمْ أُثَقِّلْ عَلَيْكُمْ، لكِنْ إِذْ كُنْتُ مُحْتَالاً أَخَذْتُكُمْ بِمَكْرٍ!

(رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7) فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟


يتبع

قصص الاولين حرفتموها و طمستموها

اين سفر حروب الرب ؟؟؟
اين سفر ياشر ؟؟؟

واعجبي !!!

اما بالنسبة للاساطير فطبعا انتم حكمتم على كل ما هو خارج العهد القديم بالاساطير (مع العلم ان سفر اخنوخ مثلا معتمد عند الكنيسة الارثذوكسية الحبشية) طيب بنفس القاعدة هذه التي طبقتها على القران تعال نطبقها على كتابك

نقرا :
وَكَمَا قَاوَمَ يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ مُوسَى، كَذلِكَ هؤُلاَءِ أَيْضًا يُقَاوِمُونَ الْحَقَّ. أُنَاسٌ فَاسِدَةٌ أَذْهَانُهُمْ، وَمِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ مَرْفُوضُونَ" (رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 3: 8).

تحدي من هنا الى يوم الدين اين ذكر هذان في العهد القديم ؟؟؟؟

و اعطيك هدية يا هولي بايبل

متى 23
31 فَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ قَتَلَةِ الأَنْبِيَاءِ.
32 فَامْلأُوا أَنْتُمْ مِكْيَالَ آبَائِكُمْ.
33 أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟
34 لِذلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ، وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ، وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ،
35 لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زكِيٍّ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ.

المفاجاة هي ان اوريجانوس كان يرى ان نص متى 23 : 31 و 35 هما من كتب ابوكريفية !!!

نقرا من كتاب THE CANON DEBATE للكاتبين لي مارتن ماكدونالد و جيمس ساندرس الصفحة 220






https://books.google.com.sa/books?id...Debate&f=false

يعني يسوع حسب اعتقاد اوريجانوس كان يستشهد باسفار ابوكريفية !!!

هدية اقوى لهولي بايبل
نقرا في الترجمة الكاثوليكية لمزمور 19 :
الفصل : 19 - اﻵية : 5 :بل في الأرضِ كُلِّها سُطورٌ بارِزة وكَلماتٌ إِلى أَقاصي الدُّنْيا بَيِّنة. هُناكَ لِلشَّمسِ نَصَبَ خَيمةً
- المزامير : الفصل : 19 - اﻵية : 6 :
وهي كالعَريسِ الخارِجِ مِن خِدرِه وكالجبَّارِ تَبتَهِجُ في عَدْوِها.




نقرا في حاشية الترجمة الكاثوليكية



مع العلم ان العدد لا يفسر بهذه الطريقة لانه يتحدث عن النبوءات السابقة و التي حدثت
Brown-Driver-Briggs
רִאשׁוֺן182 adjective former, first, chief (i heightened from original a, see √); — absolute ׳ר Hosea 2:19 +, שֹׁן- - Exodus 12:15 +, רִישׁוֺן Job 8:8, construct רִאשׁוֺן Job 15:7 Qr (Kt ראישון and so always Manuscript Sam. Pentateuch, see Köii. 1, 225 n); feminine רִאשֹׁנָה Judges 20:37 + (Joshua 21:10 Kt ראישנה see above); masculine plural רִאשֹׁנִים Exodus 34:1 +, feminine plural רִאשֹׁנוֺת Isaiah 41:22 +, etc.; —
1 former:


a. in time, former of two Genesis 25:25 (J), Genesis 41:20 (E), Deuteronomy 10:1,2,3,4,10; Deuteronomy 24:4, compare Hosea 2:9; Leviticus 4:21; Leviticus 9:15 (both P), Judges 20:39; 2 Kings 1:14; Haggai 2:3,9; Ezra 3:12 +; more Generally former, previous, Numbers 21:26 (JE), Micah 4:8; 2 Kings 17:34,40; Zechariah 1:4; Zechariah 7:7,12; Zechariah 8:11; Nehemiah 5:15; Eccl 17:10; Psalm 79:8 +; ׳כָּעֵת הָ ר Isaiah 8:23; ׳דִּבְרֵי דויד הָ ר 1 Chronicles 29:29 the doings of David, the former and the latter (הָאַחֲדֹנִים), compare 2 Chronicles 9:29; 12:15; 16:11; 20:34; 25:26; 26:22; 28:26; 35:27; early days of harvest 2 Samuel 21:9; רִאשֹׁנִים as substantive, former persons, ancestors, men of old, Deuteronomy 19:14; Leviticus 26:45 (H), Ecclesiastes 1:11 (opposed to אַחֲרֹנִים); (תָ)רִאשֹׁנוֺת as substantive the former things, i.e. past events Isaiah 41:22; Isaiah 43:9,18; Isaiah 46:9; Isaiah 48:3, earlier predictions Isaiah 42:9.
https://biblehub.com/hebrew/7223.htm


يتبع

تعريف هولي بايبل لكيفية تحقق النبوءات !!!!


النبوءات عند هولي بايبل تتحقق في ارض الاحلام !!!!!!!!!!

لا تتعجب ايها النصراني حينما يضحك اليهودي او المسلم على مثل هذا التفسير للنصوص

لان الذي يضطر الى ان يذهب بعيدا في تفسيره للنبوءات بحيث يؤول تحققها في ارض الاحلام هو مفلس و لا يملك شيئا في جعبته الا ان يقول مثل هذا الكلام ليحاول ان يذهب به بعضا من مرارة الحقيقة الصادمة و هي ان النبوءات في اشعياء 42 لا يمكن تطبيقها على يسوع !!!


يتبع غدا باذن الله

هذا غالي رياض مدلس والنصارى يفرحون دائما بردوده التعبانة

اقول : تخبط و تدليس و كان القارئ ساذج او جاهل لهذه الدرجة !!!!!

نقرا سفر اشعياء 42 كاملا و نشرح و نعلق مع كل عدد

1 «هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ.
اشعياء هنا يقتبس كلام الرب الذي يتكلم عن مختاره الذي يبعث لجميع الامم



2 لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَرْفَعُ وَلاَ يُسْمِعُ فِي الشَّارِعِ صَوْتَه
و ماذا بخصوص المراة الكنعانية ؟؟؟ و ماذا عن قوله لامه مالي و لك يا امرة ؟؟؟؟ كل هذا في كتابكم و حاشاه عليه الصلاة و السلام


3 قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لاَ يُطْفِئُ. إِلَى الأَمَانِ يُخْرِجُ الْحَقَّ.
4 لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ الْحَقَّ فِي الأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ».
و هل اتى يسوع يسوع بشريعة جديدة لجميع الامم ؟؟؟؟ بل ان المسيح عليه الصلاة و السلام دعى الى تحكيم الناموس و ليس نقضه (إنجيل متى 5: 17) «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ.


5 هكَذَا يَقُولُ اللهُ الرَّبُّ، خَالِقُ السَّمَاوَاتِ وَنَاشِرُهَا، بَاسِطُ الأَرْضِ وَنَتَائِجِهَا، مُعْطِي الشَّعْبِ عَلَيْهَا نَسَمَةً، وَالسَّاكِنِينَ فِيهَا رُوحًا
يعيد اشعياء اقتباسه لكلام الرب ووصيته


6 «أَنَا الرَّبَّ قَدْ دَعَوْتُكَ بِالْبِرِّ، فَأُمْسِكُ بِيَدِكَ وَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ وَنُورًا لِلأُمَمِ،
7 لِتَفْتَحَ عُيُونَ الْعُمْيِ، لِتُخْرِجَ مِنَ الْحَبْسِ الْمَأْسُورِينَ، مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ الْجَالِسِينَ فِي الظُّلْمَةِ.
قد دعوتك يا عبدي بالبر و احفظك و اجعلك عهدا و نورا للامم و ليس لبني اسرائيل فقط



8 «أَنَا الرَّبُّ هذَا اسْمِي، وَمَجْدِي لاَ أُعْطِيهِ لآخَرَ، وَلاَ تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَات
الرب يذكر مرة اخرى عن نفسه ويذكر اسمه و ان مجده لا يعطى لاخر اي لمنحوتات و لا تسبيحه للاوثان

9 هُوَذَا الأَوَّلِيَّاتُ قَدْ أَتَتْ، وَالْحَدِيثَاتُ أَنَا مُخْبِرٌ بِهَا. قَبْلَ أَنْ تَنْبُتَ أُعْلِمُكُمْ بِهَا».
العدد يتكلم عن ما قاله الرب من نبوءات سابقة و ما سيخبر به الان من نبوءات
ثم يستتبع السفر الكلام عن النبوءة الخاصة بقيدار و سكان سالع و ترنيمتهم الجديدة و انهم سيكونون من الشعوب التي تعبد الله عز وجل و تنبذ الشرك



هذا هو المغزى من العدد 9 لا اقل و لا اكثر




نقرا من Pulpit Commentary
Verse 9. - Behold, the former things are come to pass; i.e. former prophecies have been fulfilled. Israel has been led lute captivity, and in her captivity has suffered grievous things. The reference is, perhaps, especially to such prophecies as Isaiah 39:5-7. And new things do I declare (comp. Isaiah 43:19). The voluntary restoration of a captive people to their own land by the power to which they were subject, and which could compel their services, was emphatically a "new thing" in the world's history. How unwilling the sovereign power was ordinarily to lose such services may be seen by the narrative in Exodus (Exodus 5-14.),

نقرا منGill's Exposition of the Entire Bible
Behold, the former things are come to pass,.... Which the Lord had foretold in former times, as to Abraham, concerning the affliction of his posterity in Egypt, the bringing them out from thence, and settling them in the land of Canaan; and other things by Moses and Joshua, and other prophets; and by Isaiah; and particularly the captivity of the ten tribes, which was now come to pass in the times of Hezekiah:
and new things do I declare; as the captivity of Judah and Benjamin, and their restoration by Cyrus; and more especially the mission and incarnation of Christ, his sufferings and death, and redemption and salvation by him; which were not only things to come, but new things, famous and excellent ones

و نقرا منJamieson-Fausset-Brown Bible Commentary
9. former things—Former predictions of God, which were now fulfilled, are here adduced as proof that they ought to trust in Him alone as God; namely, the predictions as to Israel's restoration from Babylon.
new—namely, predictions as to Messiah, who is to bring all nations to the worship of Jehovah (Isa 42:1, 4, 6).
spring forth—The same image from plants just beginning to germinate occurs in Isa 43:19; 58:8. Before there is the slightest indication to enable a sagacious observer to infer the coming event, God foretells it.
https://biblehub.com/isaiah/42-9.htm

اما موضوع مجد المسيح فها انت تدخل في مغالطة :

اولا : انت تستشهد بالعهد الجديد لتثبت دعوى من العهد القديم و هذه مغالطة منطقية لانك تحتج بمصادرك على اليهود و المسلمين و هذا كالمسلم الذي يحتج عليك مثلا بصحة النبوءة بنادا على حديث صحيح مثلا !!!!!


ثانيا : المراد بالمجد هنا هو كجد الله و نفي المجد عن الجميع بحجة ان الرب لا يسمح لاي احد ان يكون له مجد فهو مغالطة لان النص و النصوص في الكتاب المقدس انما ذكرت ان المجد الذي لا يشاركه احد هو مجد الله


نقرا من معجم Brown-Driver-Briggs


II. כָּבוֺד noun masculineIsaiah 60:1 and feminineGenesis 49:6 abundance, honour, glory; — ׳כ Joshua 7:19 70t.; כָּבֹד Genesis 31:1; Nahum 2:10; construct כְּבוֺד Exodus 16:7 62t.; כְּבֹד Proverbs 25:2 (twice in verse); suffix כְּבוֺדִי Genesis 45:13 17t.; כְּבֹדִי Genesis 49:6 3t.; + 40 t. suffixes —


b. of God, כְּבוֺדִי the honour due to me (Yahweh) Isaiah 42:8; Isaiah 43:7; Isaiah 48:11 שְׁמֶ֑ךָ ׳כ Psalm 79:9; לְ ׳נתן כ 1 Samuel 6:5; Jeremiah 13:16; Malachi 2:2; Psalm 115:1; לְ ׳שׂים כ Joshua 7:19 (J), Isaiah 42:12; ׳שׂים כ תהלתוֺ Psalm 66:2; ועז לְ ׳יהב כ Psalm 29:1; Psalm 96:7 = 1 Chronicles 16:28; שְׁמוֺ לְ ׳יהב כ Psalm 29:2; Psalm 96:8 = 1 Chronicles 16:29; שְׁמוֺ ׳זמּר כ Psalm 66:2; סמּר כבודו בגוים Psalm 96:3 = 1 Chronicles 16:24; אמר מלכותך ׳כ Psalm 145:11; נתן כבודי בגוים Ezekiel 39:21; אֹמֵר כָּבוֺד Psalm 29:9 say Glory; ׳יִעְלְזוּ בְּכ exult with (ascriptions of) glory Psalm 149:5.


و هو تماما كالمجد المذكور في حزقيال 39

21 وَأَجْعَلُ مَجْدِي فِي الأُمَمِ، وَجَمِيعُ الأُمَمِ يَرَوْنَ حُكْمِي الَّذِي أَجْرَيْتُهُ، وَيَدِي الَّتِي جَعَلْتُهَا عَلَيْهِمْ،





و هذا رد باختصار على موضوع مجد المسيح و لن اتشعب فيه لانه لا علاقة بالموضوع الا انه هولي بايبل اقحمه من العهد الجديد ليحاول تطبيق النص عليه


يتبع

نرى تفسير الجهبذ هولي بايبل

يخرج = يخرج علينا = تجسد !!!!!!!

يقوى على اعدائه = ينتصر على اقوى عدو له و هو الشيطان !!!!!

لا اكاد اصدق ان هناك من النصارى من يصدق مثل هذا التفسير و هذا الهراء !!!!!!

النص يتكلم عن حروب فعلية الرب يطلقها على اعدائه و ليس حربا رمزية على الشيطان لان هذا موجود منذ وجود ادم عليه الصلاة و السلام !!!!!
و تفسير الخروج بالتجسد لن اتطرق اليه لانني وضعته للفكاهة فقط

نقرا من معجم Brown-Driver-Briggsגִּבּוֺר159 adjective strong, mighty (compare Arabic one who magnifies himself, behaves proudly, a tyrant, who is bold, audacious) — Genesis 10:9 5t.; גִּבֹּר Genesis 10:8 2t.; גִּבּוֺרָם 1 Samuel 17:51; plural גִּבּוֺרִים Jeremiah 46:9 27t.; גִּבֹּרִים Joshua 10:2 21t.; construct גִּבּוֺרֵי 1 Chronicles 11:27 29t.; גִּבֹּרֵי 1 Chronicles 9:26 4t.; suffix גִּבּוֺרֶיךָ Hosea 10:13 + (variant reading suffixes 11 t.); —


2. noun masculine strong, valiant man Joshua 10:2 (E) Genesis 6:4; Genesis 10:8(J) Judges 5:13,23; 1 Samuel 2:4 16t. 1 Kings 1:8,10; 2 Kings 24:16; 1 Chronicles 1:10 11t. Ezra 7:28; Job 16:14; Psalm 19:6; Psalm 33:16; Psalm 45:4; Psalm 52:3; Psalm 78:65; Psalm 89:20; Psalm 120:4; Psalm 127:4; Proverbs 16:32; Proverbs 21:22; Songs 3:7 (twice in verse); Songs 4:4; Ecclesiastes 9:11; Isaiah 3:2; Isaiah 13:3; Isaiah 21:17; Isaiah 42:13; Isaiah 49:24,25; Jeremiah 5:16 17t. Ezekiel 32:12 5t. Hosea 10:13; Joel 2:7; Joel 4:9; Joel 4:10; Joel 4:11; Amos 2:14,16; Obadiah 9; Nahum 2:4; Zephaniah 1:14; Zephaniah 3:17; Zechariah 9:13; Zechariah 10:5,7; compare phrases גִּבּוֺר חיל mighty man of valour Judges 6:12; Judges 11:1; 1 Samuel 9:1; 1 Samuel 16:18; 1 Kings 11:28; 2 Kings 5:1 (וְהָאִישׁ הָיָה גִּבּוֺר חַיִל מְצֹרָ֑ע so ᵐ5 and others; but ᵐ5L ὁ ἄνθρωπος ἦν λεπός, compare also Klo's dubious emendation), 1 Chronicles 12:28; 1 Chronicles 28:1; 2Chronicles 13:3; 17:16,17; 25:6; 32:21; אישׁ גבור חיל Ruth 2:1; גבורי החיל Joshua 1:14 (D) Joshua 6:2; Joshua 10:7 (JE) 2 Kings 15:20; 2 Kings 24:14; אישׁ גבורי החיל Joshua 8:3; גברי חיל 1 Chronicles 5:24 14t. Nehemiah 11:14; גבורי חילים 1 Chronicles 7:5,7,11,40; גבורי החילים 1 Chronicles 11:26; גברי כח Psalm 103:20; גבורי מלחמה2Chronicles 13:3; גברי השֹׁערים 1 Chronicles 9:26; בית הגבורים Nehemiah 3:16; (ה)צָבָא הגבורים 2 Samuel 10:7; 1 Chronicles 19:8; ראשׁי הגברים 1 Chronicles 11:10; גבורים לשׁתות valiant to drink Isaiah 5:22.
https://biblehub.com/hebrew/1368.htm

فالنص لا يتكلم عن حروب رمزية كما تفسرون بل عن حروب واقعية تحصل على يد الشخص المشار اليه في سفر اشعياء 42: 1 و الرب يقيمها اي يامر بها
وقد استعمل هذا اللفظ في اكثر من موضع في الكتاب المقدس و كلها اشارت الى حروب فعلية اقامها الرب و امر بها او عواقب و هلاك اوقعه الرب على اعدائه

مثال : الرب رجل حرب يغرق فرعون و جنده

سفر الخروج 15
1 حِينَئِذٍ رَنَّمَ مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ هذِهِ التَّسْبِيحَةَ لِلرَّبِّ وَقَالُوا: «أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ.
2 الرَّبُّ قُوَّتِي وَنَشِيدِي، وَقَدْ صَارَ خَلاَصِي. هذَا إِلهِي فَأُمَجِّدُهُ، إِلهُ أَبِي فَأُرَفِّعُهُ.
3 الرَّبُّ رَجُلُ الْحَرْبِ. الرَّبُّ اسْمُهُ.
4 مَرْكَبَاتُ فِرْعَوْنَ وَجَيْشُهُ أَلْقَاهُمَا فِي الْبَحْرِ، فَغَرِقَ أَفْضَلُ جُنُودِهِ الْمَرْكَبِيَّةِ فِي بَحْرِ سُوفَ،
5 تُغَطِّيهِمُ اللُّجَجُ. قَدْ هَبَطُوا فِي الأَعْمَاقِ كَحَجَرٍ.
6 يَمِينُكَ يَا رَبُّ مُعْتَزَّةٌ بِالْقُدْرَةِ. يَمِينُكَ يَا رَبُّ تُحَطِّمُ الْعَدُوَّ.
7 وَبِكَثْرَةِ عَظَمَتِكَ تَهْدِمُ مُقَاوِمِيكَ. تُرْسِلُ سَخَطَكَ فَيَأْكُلُهُمْ كَالْقَشِّ،
8 وَبِرِيحِ أَنْفِكَ تَرَاكَمَتِ الْمِيَاهُ. انْتَصَبَتِ الْمَجَارِيَ كَرَابِيَةٍ. تَجَمَّدَتِ اللُّجَجُ فِي قَلْبِ الْبَحْرِ.
9 قَالَ الْعَدُوُّ: أَتْبَعُ، أُدْرِكُ، أُقَسِّمُ غَنِيمَةً. تَمْتَلِئُ مِنْهُمْ نَفْسِي. أُجَرِّدُ سَيْفِي. تُفْنِيهِمْ يَدِي.
10 نَفَخْتَ بِرِيحِكَ فَغَطَّاهُمُ الْبَحْرُ. غَاصُوا كَالرَّصَاصِ فِي مِيَاهٍ غَامِرَةٍ.


مثال 2 :سفر اشعياء 30
30 وَيُسَمِّعُ الرَّبُّ جَلاَلَ صَوْتِهِ، وَيُرِي نُزُولَ ذِرَاعِهِ بِهَيَجَانِ غَضَبٍ وَلَهِيبِ نَارٍ آكِلَةٍ، نَوْءٍ وَسَيْل وَحِجَارَةِ بَرَدٍ.
31 لأَنَّهُ مِنْ صَوْتِ الرَّبِّ يَرْتَاعُ أَشُّورُ. بِالْقَضِيبِ يَضْرِبُ.
32 وَيَكُونُ كُلُّ مُرُورِ عَصَا الْقَضَاءِ الَّتِي يُنْزِلُهَا الرَّبُّ عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ وَالْعِيدَانِ. وَبِحُرُوبٍ ثَائِرَةٍ يُحَارِبُهُ.
33 لأَنَّ «تُفْتَةَ» مُرَتَّبَةٌ مُنْذُ الأَمْسِ، مُهَيَّأَةٌ هِيَ أَيْضًا لِلْمَلِكِ، عَمِيقَةٌ وَاسِعَةٌ، كُومَتُهَا نَارٌ وَحَطَبٌ بِكَثْرَةٍ. نَفْخَةُ الرَّبِّ كَنَهْرِ كِبْرِيتٍ تُوقِدُهَا.

فهل تجسد الرب امام اشور ام هل تجسد امام فرعون !!!؟؟؟؟

وقد حاول احد المفسرين الترقيع فقام و اول الحروب هنا بانها حروب قسطنطين على الوثنيين !!!!!

نقرا من Gill's Exposition of the Entire Bible

The Lord shall go forth as a mighty man,.... In the ministry of the word,


conquering and to conquer; girding his "sword" on his thigh; causing his "arrows" to be sharp in the hearts of his enemies; clothing the word with power;


making the weapons of warfare, put into the hands of his ministering servants,


mighty, to pull down the "strong holds" of sin and Satan, to cast: down the proud "imaginations" of men's hearts, and to


bring into captivity every thought to the obedience of himself; or in the army of Constantine, whom he used as his instrument for the destruction of the Pagan empire, and of Paganism in it, and for the establishment of Christianity

https://biblehub.com/isaiah/42-13.htm

و مع تفاهة هذا التفسير (لان بين قسطنطين و بين المسيح 300 عام تقريبا و النص يتكلم عن قيام الحرب الفعلية عن طريق هذا العبد باعانة من الله عز وجل و ان قيدار وسكان سالع سيؤمنون بالله حينها ) الا انه دليل على ان الحرب هنا حرب فعلية تقام بين الحق و بين الباطل


الخلاصة :
هاهو هولي بايبل ان هذه النبوءات تحققت في يسوع المسيح عليه الصلاة و السلام تارة يقول ان العدد يفسر رمزيا و تارة يدعون تحققها على ارض الاحلام !!!!!!!!!!!!!!
و تالله ما دعاه الى مثل هذه التفسيرات الا العناد و المكابرة و لا يلجا الى هذه التفسيرات الا من استهوته الشياطين كالتاجر الذي افلست بضاعته فما بقي عنده غير الرديء ليحليه امام اعين الناس ثم يدعو الله ان تفتح عيوننا و نتوب عن خطايانا !!!
و جملته الاخيرة هذه انما هي لذر الرماد في العيون
من ماذا نتوب ؟ و علي ماذا نتوب ؟ من الحق و اتباعنا للحق اترى اننا ندلس او نعتقد بالتفاسير التي تسمونها رمزية حتى نتوب؟؟؟!!!!
من كان اعمى البصر و البصيرة ليس له الحق ان ينصح مثل هذه النصيحة خاصة ان كان يقول ان نبوءات العهد القديم تحققت في احلام الكاتب المجهول للسفر المنسوب ليوحنا !!!
رمتني بدائها و انسلت

تعرف الحق يا هولي بايبل و تنكره و الحق يحررك من ظلام الكنيسة


انتهي


هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم

42 :4 لا يكل و لا ينكسر حتى يضع الحق في الارض و تنتظر الجزائر شريعته
وهذا النص لم يعلق عليه غالي رياض لأنه بطبيعة الحال مدلس ويبدوا انه فشل من ان يلاقي حل لكلمة تنتظر الجزائر شريعته انا اقول شاهد يا غالي
هذا الأية : 42 :13 الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ينهض غيرته يهتف و يصرخ و يقوى على اعدائه
طبعا دائما المسيحيين عندما لا يجدون ما هو مناسب لوضعه على يسوع يفسروه تفسيرا روحيا اما اذا تناسب مع يسوع يفسروه تفسيرا ماديا مثل لتفتح عيون العمي فسروها تفسير ماديا وقالو هل نبي الاسلام فتح اعين العمي وشفاهم ولكن عندما يكون النص يتحدث عن الحروب والقتال وان الرب ينهض ويقاوم اعدائه الذين توكلوا وعبدو المسبوكات والمنحوتات يقولون ان الرب يحارب ابليس ​

عابد الخشبة أصبح يتخبّط تخبّط الذي به مسّ !!!

هذه الجزئية لوحدها تعصف بأحلام و أوهام المُنصّر هولي المدلّس !

الربّ القدير في العدد أعلاه تعهّد بحفظ عبده المُبشَّر به و هذا ما لا ينطبق على معبود الكنيسة لكون مُعتقد الخشبة يقوم بالأساس على عُكّاز مرضوض و حائط مهزوز مفاده أنّ الربّ المزعوم قد مات على الصّليب بعد أن صُفع على القفا و بُصق عليه ( متى 27 : 30 ) .

ربما - ونحن لا ندري- المدلّس غالي قد غيّر رأيه ، فأصبح يعتقد مثل المسلمين إعتقاداً جازماً أنّ المسيح عليه أزكى سلام قد حُفِظَ و نجا من موت محقّق ( الصّلب ) !!

موقع كنسي ( كنيسة الرب المتحّدة ) يُقطّر الشّمع على عابد الخشبة !!


يقول الكاتب :
















ولادة أول إبن لإبراهيم





المصدر : هنا