السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعذرة اخي الكريم

هناك اخي الكريم حقائق علمية اثبتتها التجربة فهي خرجت من طور النظرية الى طور الواقع والتأكيد

مثلا تطور العلم كثير ولم تظهر نظرية تقول ان السماء اصغر من الأرض او ظهرت نظرية تقول انه لا يوجد كواكب اخرى غير الارض

باختصار القران الكريم تحدث عن وقائع واحادث واردة ولم يلخص كل الظواهر الطبيعية بين دفاته لانه ليس كتاب علوم بل كتاب عقيدة


لكن يبقى ان نشير لبعض تجاوزات الاخوة في تطبيق الايات القران الكريم على اي اكتشاف علمي وذلك بتفسير الايات بطريقة خاطئة يتضح بعدها ان ذلك الاكتشاف زائف

فالمشكلة هنا تكمن في المجتهد لا القران الكريم

الوضوء هو نوع من انواع العبادات وهدف العبادات في مجملها هو طاعة الله عز وجل وهو مشرعها و التقرب اليه من خلالها

رد الشيخ القرضاوي على حكم الوضوء

إن الوضوء من جملة الأمور التعبدية، التي لا يشترط أن تعقل الحكمة فيها تفصيلا، إلا الامتثال للأمر من الرب، وفيه يتجلى تمام الطاعة المطلقة للأمر، وإن لم يفهم المكلف سره، بل يقول الرب: أمرت ونهيت، ويقول المكلف: سمعت وأطعت. على أنه قد خطر لي حكمة لم أقرأها لأحد، ولم أسمعها من أحد، وهي: أن الإسلام شرع صلاة الجمعة والجماعة في المساجد، وفيها تتجمع أعداد كبيرة، لأوقات قد تطول، ولا سيما في الجمعة، وقد حرص الإسلام على أن يكون الناس في حالة من الطهارة والنظافة والزينة بحيث لا يؤذي بعضهم بعضا، بقذارته أو بسوء رائحته. ولهذا أوجب الغسل أو سَنَّه، وقال: " من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا ".وقال: " من أكل من هذه الشجرة " ـ يعني الثوم ـ " فلا يقربن مسجدنا ". فحماهم من الرائحة الكريهة التي تأتي من فوق: من طريق الفم، وبقيت الرائحة التي تأتي من تحت: من الدبر. فلو أبيح لكل من هؤلاء أن يتبحبح في ذلك ما شاء، وقد يبلغون الآلاف في بعض المساجد، فربما كان من وراء ذلك أذى يضايق الناس، وخصوصا ذوي الحس المرهف منهم، ولا يستطيعون أن يقولوا شيئا. فكان منع ذلك باسم الدين منعا لسبب من أسباب الأذى، دون إحراج لأحد . وقد خطر لي هذا الخاطر منذ مدة طويلة، حيث كنا مجموعة من الشباب نبيت في مكان واحد، وكان بعضنا يشكو من سوء الروائح التي غيرت جو المكان بما لا يطاق، وصار بعضهم يتهم بعضا. فأدركت السر في اعتبار ذلك ناقضا للوضوء، مانعا من الصلاة. وأعتقد أنه اعتبار مقبول، وأنها حكمة غير مرفوضة .

من شروط التيمم للتيمم اخي الكريم

قوله صلّى الله عليه وسلّم: «الصَّعيد الطيّب وُضُوء المسْلم، طَهُورٍ .......... قوله: «طَهُور» ، هذا هو الشَّرط الثَّاني لما يُتيمَّم به. وهو إِشارة إِلى أن التُّراب ينقسم إِلى ثلاثة أقسام: 1- طَهُور. 2- طاهر. 3- نجِس. كما أن الماء عندهم ينقسم إِلى ثلاثة أقسام[(731)]. فخرج بقوله: «طَهُور» التُّراب النَّجس كالذي أصابه بَوْل، ولم يَطْهُر من ذلك البول، والدَّليل قوله تعالى: {{فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}} [المائدة: 6] ، والطَّيب ضدُّ الخبيث، ولا نعلَم خبيثاً يُوصَف به الصَّعيد إِلا أن يكون نجساً. وخرج أيضاً: التُّراب الطَّاهر كالذي يتساقط من الوجه أو الكفَّين بعد التَّيمُّم، وكذا لو ضَرَبْتَ الأرضَ وغبّرت ومسَحْت وجهك، ثم أتى شخص وضَرب على يديك ومَسَح فلا يجزئ؛ لأن التُّراب الذي على اليدين مستعمل في طهارة واجبة، فيكون طاهراً غير مطهر. أما لو تيمَّمت على أرض، ثم جاء آخر فضرب على موضع ضَرْب يديك فهذا طَهُور، وليس بطاهر، وقد نَصَّ الفقهاء على ذلك[(732)]، وهذا شبيه بما لو توضَّأ جماعة من بِرْكَة واحدة، فإِن ماء البِرْكة يبقى طَهُوراً. والصَّحيح: أنه ليس في التُّراب قِسْم يُسمَّى طاهراً غير مطهِّر كما سبق في الماء[(733)]. غير محتَرقٍ له غُبار .......... قوله: «غير محتَرِق» ، هكذا في بعض النُّسَخ، وهذا هو الشَّرط الثَّالث من شروط المتيمَّم به. فلو كان محترِقاً كالخَزَفِ والإِسمنت، فلا يجوز التَّيمُّم به. وهذا ضعيف، والصَّواب: أنَّ كلَّ ما على الأرض من تُراب، ورَمْل، وحجر محتَرِق أو غير محتَرِق، وطين رطب، أو يابس فإِنه يُتيمَّم به. قوله: «له غبار» ، هذا هو الشَّرط الرَّابع من شروط المتيمَّم به. فإِن لم يكن له غبار لم يصحَّ التَّيمُّم به كالتُّراب الرَّطب، وعلى هذا لو كنّا في أرض أصابها رَشُّ مطر حتى ذهب الغُبَار فلا نتيمَّم عليها، بل نصلِّي بلا تيمُّم. والدَّليل على ذلك قوله تعالى: {{فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ}} [المائدة: 6] ، قالوا: «من» للتَّبعيض، ولا تتحقَّق البعضيَّة إِلا بغبار يَعْلق باليد، ويُمْسَح به الوجه واليدان. والصَّحيح: أنه ليس بشرط، والدَّليل على ذلك: 1- عموم قوله تعالى: {{فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}} [المائدة: 6] . 2- أنه صلّى الله عليه وسلّم كان يسافر في الأرض الرمليَّة، والتي أصابها مطر، ولم ينقل عنه ترك التيمُّم. وأما قولهم إِن «من» تبعيضيَّة فالجواب عنه أن «من» ليست تبعيضيَّة بل لابتداء الغاية فهي كقولك: سرت من مكَّة إِلى المدينة، وهذا وإِن كان خلاف الظَّاهر إِلا أنَّه الموافق لِسُنَّة النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم حيث لم يكن يَدَعْ التيمُّم في مثل هذه الحال. ومما يُبيِّن هذا أن آية «النِّساء»، ليس فيها «من»، قال تعالى: {{فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ}} [النساء: 43] ، وآية «النساء» سبَقت آية «المائدة» بسنوات. وأيضاً: في حديث عمَّار رضي الله عنه الذي رواه البخاري: أن النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم لما ضَرَبَ بكفَّيهِ الأرض نَفَخَ فيهما[(734)]، والنَّفْخُ يُزيل الغبار، وأثر التُّراب. واشترط الأصحاب أن يكون التُّراب مُبَاحاً، فإِن كان غير مباح فلا يصحُّ تيمُّمُه منه كما لو كان مسروقاً. وهذه المسألة خِلافيَّة[(735)]، والخِلاف فيها كالخِلاف في اشتراط إِباحة الماء للوُضُوء والغُسْل. أما لو كان التُّراب ترابَ أرضٍ مغصوبة، فإِنَّه يصحُّ التَّيمُّم منه، كما لو غَصب بئراً فإِنه يصحُّ الوُضُوء من مائها، ولكن قال الفقهاء ـ رحمهم الله ـ: يُكرَه الوُضُوء من ماء بئر في أرض مغصوبة. https://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18049.shtml

التراب عادة نظيف

خصائص التراب كما يراها العلماء اليوم 1- أفضل مادة معقمة موجودة في الطبيعة! 2- التراب يضمن إزالة الجراثيم التي تعجز عن إزالتها كل المواد الكيميائية 3- التراب أفضل وسيلة لتنظيف الماء!!! 4- التراب هو المادة الطبيعية التي يُنقى بها الماء. 5- هناك أكثر من عشرة آلاف نوع من أنواع التربة في أوربا فقط. 6- إن أفخر أنواع الصحون والأواني الصينية مصنوعة من التراب! 7- التراب هو المادة التي لا تتجدد مع الزمن. 8- الفراغات الموجودة بين حبات التراب هي 50 % من حجمه. 9- إن معظم المضادات الحيوية التي نستخدمها لعلاج الأمراض مستخرجة من الكائنات المجهرية في التربة. 10- التراب مادة ممتازة لتنظيف مسامات الجلد. https://kaheel7.com/pdetails.php?id=617&ft=37

اذا اقترن الاستحمام بنية الوضوء فالامر جائز




يستطيع المسلم ان يصلي بغير فريضة متى شاء مع احترام الاوقات المنهي عليها طبعا

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ang=A&Id=70234

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ang=A&Id=20981


https://www.ebnmaryam.com/vb/t193506.html



ارى ان نوعية الاسئلة من اجل الاسئلة

ولماذا لا يكون للصلاة الفريضة وقت محدد ؟.


لم افهم عذرا صغ السؤال ثانية


هل تريد رؤية الله لتدعوه؟


ما هو شروط الدعاء لكي يكون الدعاء مستجاباً مقبولاً عند الله
https://islamqa.info/ar/ref/13506

لا يمكنك ان تصلي الصلاة الفريضة متى تشاء

لكن فيما عداها يمكنك متى تشاء مع الانتباه للاوقات المنهي عنها

ما هي الأوقات التي تُكره فيها الصلاة؟[1] الأوقات التي ينهى فيها عن الصلاة هي من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد رمح. وعند قيام الشمس وسط السماء حتى تزول جهة المغرب، وبعد صلاة العصر حتى غروب الشمس. هذه أوقات النهي التي ثبتت فيها الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بالنهي عن الصلاة فيها. لكن يُستثنى من ذلك – في أصح قولي العلماء – ذوات الأسباب كصلاة الطواف بعد العصر أو بعد الصبح، وكصلاة الكسوف، وكتحية المسجد، فإنها تجوز في أوقات النهي، كما يستثنى من ذلك سنة الفجر فإنه يصليها بعد طلوع الفجر، ولا يشرع له الزيادة بل يصلي ركعتين، فكان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين سنة الفجر.. ولو أنه لم يصلها قبل ذلك لضيق الوقت أو لأسبابٍ أخرى منعته من أدائها قبل الصلاة جاز في الصحيح من قولي العلماء أن يقضيها بعد صلاة الفجر، وإن أخّرها إلى ارتفاع الشمس كان أفضل. والله ولي التوفيق. [1] نشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج1 ص333، 334.

المشكلة ان فكرت من هو الذي يمنعك من الصلاة في تلك الوقات لما سألت هذا السؤال

انت تصلي طاعة لاوامر الله بطريقة وعدد معين من الركعات كل ذلك اوامر الله عز وجل

فكيف تسأله ان لا يمنعك من الصلاة في الاوقات المنهي عنها؟

لان القبلة من شروط الصلاة ولا تصح الصلاة الى غير قبلة المسلمين

اما الاية المستدل بها فهي تخص الصلاة في حالات يتعسر فيها معرفة جهة القبلة

تقف الصلاة على كل شرط من شروط صحتها
اما الذي يتعسر عليه تحديد القبلة فلا يكلف الله نفسا الا وسعها



لم افهم السؤال

الصلاة عبادة مفروضة يأثم تاركها وهي تتضمن الدعاء
ما الدعاء خارج الصلاة وفي أي وقت فهو مستحب وسنة نبوية

أماكن وأوقات إجابة الدعاء

https://islamqa.info/ar/ref/22438

كان يجب عليك ان ترفق تلك الردود اخي الكريم

فعندما يطرح نصراني شبهة وهي موجودة في كتابه يكون لزاما على المسلم

ان يبين ذلك له ثم يرد على الشبهة من وجهة نظر اسلامية

وعليه فالردود حول تلك الشبهة لا تقتصر على اثبات ذلك في الكتاب المقدس

على العموم هنا رد مختصر للشبهة بقلم الاخ ادريسي

https://www.ebnmaryam.com/vb/559093-post4.html

الأفضل أن نكتفي في رد الشبهة بالحديث الذي رواه المغيرة بن شعبة والذي قال فيه الرسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك مجرد تشابه أسماء : لما قدمتُ نجرانَ سألوني . فقالوا : إنكم تقرؤنَ : يَا أُخْتَ هَارُونَ . وموسى قبلَ عيسى بكذا وكذا . فلما قدمتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سألتُه عن ذلك . فقال ( إنهم كانوا يُسمُّونَ بأنبيائِهم والصالحينَ قبلهم ) . الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2135 خلاصة حكم المحدث: صحيح ونحن نجد اليوم ما لا يحصى من بيوت المسلمين يكون الأب فيها اسمه "محمد" ويسمي أبناءه بأسماء أبناء النبي صلى الله عليه وسلم كفاطمة وإبراهيم مثلا حبا في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم واقتداء به .. فهكذا كان المؤمنون قبل مجيئ النبي صلى الله عليه وسلم يتسمون بأسماء الأنبياء والصالحين وآلهم من قبلهم ..

كونك تؤمن ان القران الكريم هو كلام الله ، يجب ان تصدق كل ما فيه

والقران يقول ان الكتب السابقة قد حرفت وهناك الكثير من المواضيع هنا تثبت تحريف التوراة والانجيل

فهل نصدق كتب محرفة اذا اختلفت مع القران ام نكذبها؟

جزاكم الله خيرا ..
لم أرى الردود سوى الآن ... لهذا نشرت الموضوع ..
=================================

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اخى صاحب القرءان لطرح الأسئلة
وجزاك الله خير أستاذ فداء الرسول على الرد


ممكن تساعدنى فى الوصول للمراجع الانجليزية
ليس من اجل الاسئلة بس اريد ان اعلم ,, لأعبد الله على علم !!
لماذا تم ربط مواعيد الصلاة بشروق الشمس وغروبها
هناك بلاد الشمس موجودة فيها على طول
كيف يصلوا ؟ وإن لم يصلوا بسبب التوقيت , فهل يحاسبه ؟
أريد ان اعرف الحكمة فقط ..
الله موجود فى كل مكان فلماذا تحديد اتجاه معين ؟
أفهم من كدة من لم يستطيع تحديد القبلة .. فيصلى فى اى اتجاه كما يشاء والله يقبل منه لانه مضطر ؟
أريد ان أعرف الفرق بين الاتنين فى المضمون , نحن نصلى بطريقة معينة وفقا لقول النبى ( صلوا كما رئيتمونى أصلى )
فما الفرق بينها وبين الدعاء وفكلهما لجوء الى الله
ياريت توضحلى الموضوع دة اكتر
اعلم هذا الحديث ومعنديش مشكلة فيه
لاكن الله يقول لأم مريم (أمرآة عمران ) ويره المسيحين انها تأكيد لموضوع ان مريم اخت هارون
فالقرءن قال أمرآة عمران ويرون انه يقصد ام موسى وهارون !!

الي فهمتة من سوالك هذا انة الديانة المسيحية قائمة على الايمان بيسوع
وما في لا شريعة ولا حرام ولا حلال ولا امر بالمعروف ونهي عن المنكر

مجرد اعطي يسوع كبسولة وهو بتحمل ذنوبك

وغاب عن ذهنك انة الديانة المسيحية قائمة على 8 اسرار
اخرها سر الكذب

بمعنى اخر تريد ان تقول لنا ان الديانة المسيحية فيها الايمان فقط
اما في الاسلام فيوجد كم هائل من التعاليم


طيب وبعدين ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل تقصد مراجع علمية ، فالدراسة اثبتت هنا بمراجع علمية انجليزية

https://www.kaheel7.com/ar/index.php/...01-19-22-21-25

https://www.soilhealth.see.uwa.edu.au...nents/bacteria
https://news.sciencemag.org/scienceno...rug-resis.html

https://fssalerts.wordpress.com/2012/...tant-bacteria/


https://www.dailybulletin.com/califor...stant-bacteria


لان الصلوات الخمسة في اليوم والليلة ويوم مرتبط بشروق الشمس وغروبها

هّذه حالة استثنائية لها قواعدها ولا يصح ان نسأل عن حالة خاصة كانها عامة

شبهة من ملحد تقول: نعلم أنه في بعض مناطق الأرض كسيبيريا والقطب الشمالي لا تشرق عليها الشمس إلا مرة واحدة. فإذا كان الله هو منزل الشرائع التي تعتمد على الوقت كالصلوات والصيام ..الخ فكيف لم ينبه أنبياءه على هذه المناطق إلا إذا كان لا يعرف عنها شيئا لأن منزل الشرائع ليس الله سبحانه وتعالى عما يصفون. أعلم أن الحكم الشرعي هو اتباع أقرب بلد يوجد به ليل ونهار دائم، ولكن سؤالي ليس عن الحكم الشرعي ولكن عن جواب هذه الشبهة وهي أن الذي أنزل الشرائع تجاهل بعض الشعوب التي لا يوجد عندها ليل ونهار دائم أو نهار طويل جدا يصل إلى 22 ساعة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن الأمور الواضحة لكل ذي عقل أن الأحداث والأحوال والوقائع متجددة لا تنحصر، ولما كانت الشريعة حاكمة على كل ذلك وكان لابد أن يكون في أدلتها وفاء بهذا كله، كان من إعجازها أن تأتي نصوصها المحصورة في عددها بمعان غير محصورة في دلالتها. وقد أوتي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، فما بالنا بكتاب الله عز وجل. قال ابن القيم: هذا الأصل من أهم الأصول وأنفعها، وهو مبني على حرف واحد، وهو عموم رسالته صلى الله عليه وسلم بالنسبة إلى كل ما يحتاج إليه العباد في معارفهم وعلومهم وأعمالهم، وأنه لم يحوج أمته إلى أحد بعده، وإنما حاجتهم إلى من يبلغهم عنه ما جاء به، فلرسالته عمومان محفوظان لا يتطرق إليهما تخصيص: عموم بالنسبة إلى المرسل إليهم. وعموم بالنسبة إلى كل ما يحتاج من بعث إليه من أصول الدين وفروعه. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: أما العمليات وما يسميه ناس الفروع والشرع والفقه فهذا قد بينه الرسول أحسن بيان، فما شيء مما أمر الله به أو نهى عنه أو حلله أو حرمه إلا بين ذلك . اهـ. فالسنة من جملة الوحي، فلا يصح أن يقال للحكم الشرعي الذي دلت عليه السنة: إنه لم يبينه الله تعالى، كما في قصة عبد الله بن مسعود عندما قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ؟ فقال عبد الله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله ؟ فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته ! فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه؛ قال الله عز وجل: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. متفق عليه. وأمر آخر لا بد من الانتباه إليه، وهو أن النصوص الشرعية تتفاوت دلالتها من حيث الوضوح، فبعض المسائل تحتاج لاجتهاد في الاستنباط، كما أشار إليه قوله تعالى: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ. {النساء : 83}. ولذلك أمر الله تعالى بسؤال أهل العلم فقال: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. {النحل : 43}. وإذا علم هذا، فإنا نقول: قد جاءت الإشارة في السنة النبوية لكيفية تعامل أهل المناطق المسؤول عنها مع العبادات المرتبطة بسير الشمس، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث أصحابه عن المسيح الدجال قالوا: ما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم، فقيل: يا رسول الله، اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا، اقدروا له قدره. رواه مسلم. فلم يعتبر اليوم الذي كسنة يوما واحدا يكفي فيه خمس صلوات، بل أوجب فيه خمس صلوات في كل أربع وعشرين ساعة، وكذلك يجب عليهم صيام شهر رمضان، وعليهم أن يقدروا لصيامهم فيحددوا بدء شهر رمضان ونهايته، وبدء الإمساك والإفطار في كل يوم منه ببدء الشهر ونهايته، وبطلوع الفجر كل يوم وغروب شمسه في أقرب البلاد إليهم يتميز فيها الليل من النهار، ويكون مجموعهما أربعا وعشرين ساعة، لما تقدم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن المسيح الدجال، وإرشاده أصحابه فيه إلى كيفية تحديد أوقات الصلوات فيه، إذ لا فارق في ذلك بين الصوم والصلاة، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 13228. وقد سبق لنا أيضا في الفتوى رقم: 77037 جواب شبهة مشابهة حول قوله تعالى: ثم أتموا الصيام إلى الليل. فراجعها لزاما . كما سبق في الفتوى رقم: 35321 بيان تضمن القرآن كل احتياجات البشر في دينهم ودنياهم. والله أعلم. https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=126398 https://www.healinglandscapes.org/blo...ppier-smarter/

ان اريد ان ننظر لابعد من النقطة التى اشرت اليها

اخبرني ما المشكلة ان حددت لي جهة الصلاة ؟

أنا اقوم بعبادة والتى هي بدرجة الاولى طاعة وامتثال واستسلام لكل اوامر الله

الله اخبرنا انه في كل مكان لكن ولوا وجوهكم للقبلة عند الصلاة


مع ذلك قد تجد من الحكمة ذلك توحيد وجهة ووقت صلاة كل المسلمين


فهذا المنظر يدل على تناسق ونظام وتراص صفوف المسلمين في وجهة واحدة وعلى كلمة واحدة وفي وقت واحد



بالطبع لان الدين يسر وليس عسر والحالات التى ذكرتها يتعذر على المرء تحري القبلة

وهذه بعض الفتاوى في ذلك

- وسئل فضيلة الشيخ‏:‏ هل يبطل الصلاة عدم تحري القبلة خلال السفر بالطائرة‏؟‏ وما المقصود بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‏}‏‏؟‏ فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ يجب على الإنسان أن يتحرى القبلة ما أمكن ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، ولا يجوز أن يصلي حيث ما بدا له بدون اجتهاد وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‏}‏ يعني‏:‏ في أي مكان كنتم، ولوا وجوهكم شطر المسجد الحرام؛ سواء كنتم في البر أو في البحر أو الجو أو في مكان، لكن القاعدة الشرعية أن جميع الواجبات إنما تجب مع القدرة عليها، ثم إن كثيراً من العبادات يكتفي فيها بغلبة الظن ولا يجب فيها اليقين إما لتعذره أو لتعسره وهذا مثل الاتجاه إلى القبلة في الطائرة، فيتحرى القبلة ويستقلها بقدر الإمكان 1138 - وسئل فضيلة الشيخ‏:‏ يتغير اتجاه الطائرة حسب خطوط الملاحة الجوية وهذا التغير بغير اتجاه القبلة فما حكم الصلاة في الطائرة‏؟‏ فأجاب بقوله‏:‏ حكم الصلاة فيما إذا تغير اتجاه الطائرة أن يستدير المصلي في أثناء صلاته إلى الاتجاه الصحيح، كما قال ذلك أهل العلم في السفينة في البحر، أنه إذا تغير اتجاهها فإنه يتجه إلى القبلة ولو أدى ذلك إلى الاستدارة عدة مرات، الواجب على قائد الطائرة إذا تغير اتجاه الطائرة أن يقول للناس قد تغير الاتجاه فانحرفوا إلى الاتجاه الصحيح، هذا في صلاة الفريضة، أما النافلة في السفر على راحلته أينما توجهت به، كما في حديث أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال ‏(‏كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته، القبلة فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه‏)‏‏.‏ 1139 - وسئل فضيلته‏:‏ إذا سأل الراكب في الطائرة عن اتجاه القبلة ثم ذهب إلى الوضوء وأثناء وضوئه تغير اتجاه القبلة بتغير اتجاه الطائرة فما حكم صلاة ذلك الراكب‏؟‏ معتمداً في ذلك على ما أخبر حين سؤاله‏؟‏ فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الواجب على القائد الطائرة إذا تغير اتجاه القبلة أن يقول للناس‏:‏ قد تغير اتجاه القبلة فانحرفوا إلى الاتجاه الصحيح أو من الممكن أن يخبر المضيفون الركاب بتغير اتجاه القبلة‏.‏ 1140 - وسئل فضيلة الشيخ – جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً الجزاء – اجتهدت في معرفة القبلة وأنا على سفر صليت، عند الانتهاء أخبرت بأني صليت إلى غير القبلة فما حكم‏؟‏ فأجاب بقوله‏:‏ إن كنت في البلد ليس محل اجتهاد؛ لأنه بالإمكان أن تسأل من حولك، وأما في البر فإذا اجتهدت فأخطأت فصلاتك صحيحة، ولا إعادة عليك‏.‏ 1141 - وسئل فضيلة الشيخ – حفظه الله تعالى - ‏:‏ إذا كنت في بلد المسافة بينه وبين مكة من جهة المشرق هي نفس المسافة بينه وبين مكة من جهة المغرب فعلى أي اتجاه أصلي‏؟‏ فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الذي يظهر في هذه الحال أن يكون مخيراً بين أن يتجه شرقاً أو غرباً؛ لأن الكل سواء، فإذا كان بالإمكان قياس المسافة بينهما فإلى أي الجهتين أقرب يتجه، ولا أظن أن أحداً يحيط بذلك على وجه التحديد، وأنتم ربما مر عليكم قصة الرجل الذي قتل تسعاً وتسعين نفساً ثم سأل عابداً هل لي من توبة فاستعظم العابد هذا الأمر وقال‏:‏ ليس لك توبة، تقتل تسعاً وتسعين نفساً ثم تقول هل لي من توبة‏؟‏ فقتل العابد فأكمل به المائة، ثم سأل عالماً فقال له‏:‏ ومن يحول بينك وبين التوبة، لكنك في أرض أهلها ظالمون اذهب إلى القرية الفلانية فإن أهلها صالحون، فذهب، وفي أثناء الطريق مات، فأنزل الله ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فتخاصموا أيهم يقبض روحه، فبعث الله ملكاً يحكم بينهم فقال‏:‏ قيسوا ما بين القريتين فإلى أيهما كان أقرب فهو من أهلها، فقاسموا بينهما فوجدوه أقرب إلى القرية الصالحة بنحو شبر، حتى قيل‏:‏ إنه نأى بصدره عند الموت فلم يكن بينهما إلا هذا الفرق اليسير، فقبضته ملائكة الرحمة، فدل ذلك على أن الفرق معتبر لما بين الشيئين فإلى أيهما أقرب أن به أولى‏.‏ 1142 - سئل فضيلة الشيخ – وفقه الله تعالى - ‏:‏ قبل كل رحلة جوية يكون هناك اجتماع بين قائد الطائرة والملاحين، وفي بعض الأحيان أثناء ذلك تقام الصلاة فهل يجوز لي تركك الجماعة حتى ينتهي الاجتماع‏؟‏ مع العلم أن هذا الاجتماع لا يحتمل التأخير‏؟‏ فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا كان هذا الاجتماع مما تقتضيه الرحلة ولا بد، وأنه يفوت لو ذهبتم إلى المسجد فلا بأس أن تبقوا وتنهوا موضوعكم ثم تصلوا جماعة قي مكانكم‏.‏

ربما انا لم افهم ماذا تقصد بالضبط / قول الرسول هو اخباره وتعليمه لنا كيفية الصلاة الصحيحة اما الدعاء فحكمه وطريقته تختلف تماما عن الدعاء

ثم اننى الجا الى الله بطرق عدة كالصلاة وهو فرض ودعاء والمناجاة وبالعمل الصالح

كل تلك العبادات والطاعات هي لجوء وتقرب الى عز وجل


يبدو انك لم تفهم الحديث جيدا

إنهم كانوا يُسمُّونَ بأنبيائِهم والصالحينَ قبلهم


فام مريم والدها سمه عمران على اسم احد الصالحين و الانبياء

فما المشكلة في ذلك

ثم النصارى يقولون ذلك في كتابهم وانت ذكرت ان ردود الشبهة تستند على نسب العذراء في الكتاب المقدس

على العموم تم الرد على الشبهة بالانجليزية هنا

https://www.ebnmaryam.com/vb/t193296.html

اخي الكريم بالنسبة لقولك لماذا هم ابناء الله ونحن عباد الله

فهم يطلقون على انفسهم ذلك لاسقاطهم على الله حق العبادة

فمجال هنا مقارنة لا في القرب لله من خلال المصطلحات بل

حق الله في العبادة التى ينكرها النصارى ويسقطونها فكانما خلقوا عبثا

وان كانوا يدعون انهم ابناء الله فنحن اولياء الله واحبائه



اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ


:{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)}.


{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31)} [فصّلت].


ثم يا اخي الكريم لا يجوز ان نقول ابناء الله فهم يصرون الله ويشبهونه بالبشر تعالى الله عما يصفون

---

اتمنى منك اخير الاطلاع على كتاب مبادئ الاسلام بابي الاعلى المودودي

https://www.islamhouse.com/380073/ar/...84%D8%A7%D9%85


بدمت بعز الاسلام

جزاكى الله خير أختنا فداء ... ربنا يبارك فيكى وفى وقتك

جزاكم الله جميعا خيرا ...
وكلنا نستفيد منكم ...