السلام عليكم

يمكنك نشر تساؤلاتك دون وضع روابط بتفريغ محتوى الروابط

للتنبيه يمنع وضع روابط لمواقع الكفر والالحاد

السلام عليكم .. شكراً جزيلاً للاهتمام والرد جزاكم الله خيراً
أما بالنسبة للتساؤلات فكل ما اطرحها سواء فى موضوع او رد لا يسمح لي ويقول بعد 50 مشااركة !!! اريد مساعدة ارجووكم
......................

اتصحوا ام فؤادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح



الاخوات قالن اطرح هنا تساولاتك

منت رديت وقلت شكرا على الرد

وهذا اقتباس كلامك

ما تروح تفتح موضوع جديد لانة فعلا غير مسموح
للعضو الجديد طرح موضوع قبل 50 مشاركة


في انتظار الاسئلة

لا والله فانا حينما اضع الموضوع فى هيئة رد حتي يقوم احد الاعضاء بكتابته مثلاً يظهر لى هذه الرسالة ولا اعلم ما الفرق !!!!!!!!
ساحاول ان اكتب جزء جزء من تلك الشبهات التى فى ذلك الموقع

" - اشعار المعلقات ولناخذ مثلا .. امروئ القيس او عنترة العبسي ..
هي نتاج بلاغي خرج باللغة العربية ومثخن بالبلاغة والحكمة والفصاحات
وهي كلها قيلت قبل القران بما لايقل عن 70 سنة تقريبا ..
هذا يعني ان هذه الاشعار مر عليها 1503 سنوات على الاقل ...
ولم ياتي احد بمثلها الا تقليدا سيتم كشفة بسهولة ..
بل واشعار عنترة وامروئ القيس هذه ..لم يتغير حرف واحد من كلماتها حتى بعد تلك القرون الخمسة عشره ...
فتامل

وهنا يحق لنا ان نطرح سؤالات ..
هل نعتبر حفظ تلك النفائس الكلامية المثخنة بديعا وحكمة وبلاغة طيلة تلك القرون
حتى وصلتنا اليوم من دون نقص ولا تحريف ..هو دليل على :
- حفظ الله لها ..؟؟
- نبوة قائليها ...؟؟
- مصدريتها اللابشريه ...؟؟

جزء ثاني من رد اعضاء المنتدي على عضو مسلم قام بوضع موضوع يوضح فيه بلاغة واعجاز القرآن وذكر فيه بعض اراء بعض العلماء والكثير من مثل هذا

ردودهم
====================================
تحدي القران هذا قد تم اجابته ...ومن قبل مشايخ قريش ونجبائها
انظر كيف اجاب النجباء يوم ...سمعوا كلمات القران تتلى على اسماعهم المرهفة للبلاغة والحكمه :

{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ}الأنفال31
{إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}القلم15
{لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }النمل68

قالها البلغاء المرهفون للبلاغة يوم سمعوا ايات القران : هي اساطير الاولين
ولم يقولوا اعجاز بلاغي او بديع كلام ....فتامل



===========================
هل الان صار الله لا يغير ولا يعدل ولا يتراجع الا في كتب ودساتير الاخرين ...؟؟
ام هل يتطلب الامر مراجعتنا نحن ايضا الى ايات الناسخ والمنسوخ .........؟؟؟

{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106

- هل قرات كتاب البرفسور كيث مور ...؟؟؟؟
اتمنى ان تراجعه وتقرا اين تكلم عن القران وباي فصل تحديدا ....؟؟؟
لدي نسخة بالانكليزيه وبالخدمه للطيبين ...

( كان العضو المسلم يتحدث عن هذا العالم )

آخر ...
"
- هل قرات ما قاله علماء ناسا عن كتاب الهندوس المقدس وبما به من اعجازات فلكيه وجيلوجيه وبايلوجيا .....؟؟؟
اذن هاك هذا الرابط واقرا ما قالوه العلماء عن كتاب الهندوس المقدس :

===============================

ردا على هذا الكلام نقول وبالله التوفيق :

1- هل كل ما حفظ على مدار التاريخ من كتابات أيضا يعتبر كلمات إلهية ويعتبر من كتبها أنبياء ورسل بحسب هذا المنطق الأعوج ؟؟
2- هل بهذه الكتابات من الإعجاز ما بالقرآن الكريم (مثل الإخبار عن أمور مستقبلية أو حقائق علمية لم تكتشف بعد) ؟؟
3- هل أى من هذه الكتابات تعتبر منهجا متكاملا لحياة البشر ؟؟
4- القرآن الكريم أنزله الله تعالى وتحدى البشر أن يأتوا بمثله ... ثم أن يأتوا بسورة من مثله .... فعجزوا وسيظلون عاجزين .... فهل من كتب المعلقات (شاعر واحد) تحدى الشعراء والناس أن يأتوا بمثلها ؟؟
5- هل تكفل أحد من شعراء المعلقات بحفظ قصيدته على مر الزمان إلى يوم الدين ؟؟
6- هل قال أحد من شعراء المعلقات الجاهليين بألوهيته أو حتى بنبوته ؟؟
7- هل الحفاظ على التراث التاريخى أو اللغوى يعنى قدسيته ؟؟
-------------------------------------
الإجابة عن هذه الأسئلة توضح الفرق بين القرآن الكريم والتراث المحفوظ
فالقرآن الكريم :
* كلمات إلهية مقدسة
* أنزلت على رسول كريم
* معجز لغويا وعلميا وعدديا
* فيه أنباء غيبية ماضية ومستقبلة
* تكفل الله تعالى بحفظه
* وتحدى البشر أن يأتوا بمثله
* وقال فيه بألوهيته ووحدانيته
* وهو يشكل منهجا متكاملا لحياة البشر
فلا وجه للمقارنة إطلاقا بينه وبين التراث المحفوظ أيا كان !!!!!!!!
1- هل قول الكفار للقرآن الكريم لما نزل عليهم (هذا أساطير الأولين) أنه كذلك حقا ؟؟
2- أنت جئتنى بخبر فقلت لك : أنت كاذب ... هل معنى هذا أنك كاذب حقا ؟؟
3- قال الكفار (لو نشاء لقلنا مثل هذا) فلماذا لم يفعلوا وفشلوا فى التحدى ؟؟
............................................................ ...

أولا (وقبل أى شىء) :

1- أى كتاب هندوسى مقدس بالضبط وردت فيه هذه الإعجازات ؟؟
2- وإلى من تنسب بالضبط كلمات هذا الكتاب المقدس ؟؟
3- ومن بالضبط جاء إلى البشر بهذا الكتاب المقدس ؟؟

ثم بعد ذلك نناقش الإعجازات المزعومة !!!!!

الطفيل بن عمر الدوسي صحابي جليل
ذكر قصة اسلامة
فقال كنت شاعر في قومي
فلما قدمت مكة وقد سمعت بانة خرج رجل يدعي النبوة
فقالت لي قريش لا تستمع لقران محمد فهو كالسحر
فوالله ما زالوا بي يحذروني امرة
حتى اجمعت ان اضع في اذني كرسيفا
ليكي لا اسمع كلامة


ثم قلت في نفسي ذات يوم
والله اني لشاعر لبيب ما يخفى علي الحسن من القبيح
فماذا علي لو استمعت للرجل
فان كان خيرا قبلتة
وان كان شرا تركتة
فاستمعت للقران
وعرض علي رسول الله صلى الله علية وسلم الاسلام
فاسلمت
--------------------------------

ي رواية أن الوليد بن المغيرة قال لهم - وقد حضر الموسم - " ستقدم عليكم وفود العرب من كل جانب وقد سمعوا بأمر صاحبكم . فأجمعوا فيه رأيا ، ولا تختلفوا ، فيكذب بعضكم بعضا . فقالوا : فأنت فقل . فقال بل قولوا وأنا أسمع .
قالوا : نقول كاهن . قال ما هو بزمرة الكهان ولا سجعهم .
قالوا نقول مجنون قال ما هو بمجنون . لقد رأينا الجنون وعرفناه . فما هو بخنقه ولا وسوسته ولا تخالجه .
قالوا : نقول شاعر . قال ما هو بشاعر . لقد عرفنا الشعر رجزه وهزجه وقريضه . ومقبوضه ومبسوطه
قالوا : نقول ساحر قال ما هو بساحر . لقد رأينا السحرة وسحرهم فما هو بعقدهم ولا نفثهم
قالوا : فما نقول يا أبا عبد شمس ؟
قال ما نقول من شيء من هذا إلا عرف أنه باطل
والله ان لقولة لحلاوة وان علية لطلاوة وان اسفلة لعذق
وان فرعة لجناة لا ينضب عودة وما انتم بقائلين من هذا الا استبان انة باطل

وإن أقرب القول أن تقولوا : ساحر يفرق بين المرء وأخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك .
فجعلوا يجلسون للناس لا يمر بهم أحد إلا حذروه رسول الله صلى الله عليه وسلم .


واما بالنسبة لاصحاب المعلقات
فكلامهم وان كان مثخن بالبلاغة
فانة ايضا مثخن بالنقائد العلمية
والتاريخية


الشاعر النابغة الذبياني هو احد شعراء المعلقات

وقد قال في المعلقة
وَلا أَرى فـاعِل في الناس يُشبِهُهُ= وَلا أُحـاشي مِـنَ الأَقوامِ مِن احد
إِلّا سُـلَيمانُ إِذ قـالَ الإِلَـهُ لة =قُـم فـي البَرِيَّةِ فَاِحدُدها عَنِ الفند
وَشَـيِّسِ الـجِنَّ إِنّي قَد أَذِنتُ لَهُم = يبنون تدمر بالصفاح والعمد

شيس الجن اي اذل الجن في البيت الاخير
خطا تاريخي
فمدينة تدمر لم يبنيها سليمان


الخطا الثاني في قصيدة ثانية
قال هو نفس الشاعر

من ال مية رائخ ام معتد = عجلان ذا زاد وغير مزودِ
زعم البوارح ان رحلتنا غدا= وبذاك خبرنا الغراب الاسودُ

هذا اسمة الايطاء في الشعر
في البيت الاول القافية بالجر
والبيت الثاني القافية بالرفع

فلماذا اخطا هذا الشاعر اذا كان كلامة مثخن بالبلاغة

\
يعني الشاعر هنا وقع في خطا نحوي
لا احد يستطيع ان يخرجة من هذا المأزق
ولا حتى امروء القيس
نطلب منك ان تعطينا حل لمشكلة الشاعر بالمأزق الذي وقع فية


يلا يا فالح



لكن القران الكريم
ليس خاليا من الاخطاء فحسب
بل هو من يحاكم اللغة العربية
وليست اللغة التي تحاكم القران


واما امروء القيس هذا
فقد قال ابيات في معلقتة
اشبة منها بنشيد الانشاد في الكتاب المقدس
ولا اريد ان اكتبها ترفعا عنها
الاجابة لا شيء مما ذكر
بل هو تراث كما للفراعنة تراث
وكما لافلاطون وارسطو


واخيرا لا زيد على ما قالة الاخ ابو طارق
فقد اجاب واشفى

احد

انا مسلم سني فعلاً ولست بصغير حتي انا عمري 22 عام وكانت عجلتي فى الامر نتيجة لرؤية هذه الشبهات ولم اجد لها رد وأيضاً وجدت زميل لي فى الجامعة غير مسلم يتحداني بنفس هذه الاشياء فلذا قمت برفعها للسرعة قليلاً وآسف اذا كنت اعطيت الامر اكثر من حقه ولكنها كانت امور بالنسبة لي جديدة
اتهمتوني بأني مسيحي وغير مسلم وأقريتوا بذلك وبدأتم تحاوروني وتوجهوا الحديث لي من هذا المنطلق .. ولكن لا عليكم أخوتي فأنا اقدم لكم العذر وأعلم جيداً كمية التدليسات والمراوغات التى تقوم هنا من قِبل الغير مسلمين .. رعاكم الله وحفظكم وشكراً جزيلاً على الرد وزادكم من علمه وثبتكم وجعل كل هذا فى ميزان حسناتكم

اتهمتوني بأني مسيحي وغير مسلم وأقريتوا بذلك وبدأتم تحاوروني وتوجهوا الحديث لي من هذا المنطلق .. ولكن لا عليكم أخوتي فأنا اقدم لكم العذر وأعلم جيداً كمية التدليسات والمراوغات التى تقوم هنا من قِبل الغير مسلمين .. رعاكم الله وحفظكم وشكراً جزيلاً على الرد وزادكم من علمه وثبتكم وجعل كل هذا فى ميزان حسناتكم

كيف حفظت اشعار وقصائد أهل الجاهلية دون رعاية من روح القدس