نسيت أن اقول لك إن عنوان موضوعك لا يصح لغة و لا يفيد أي معنى بل قل إن فيه إساءة إلى الذات الإلهية !

1 _ أرحب بك إلى منتديات أتباع المرسلين الإسلامية .

2 _ هناك تضارب كبير بن النظرية و التطبيق في كتابك الذي تقدسه فهناك نصوص تأمر بمحبة العدو و في الآن نفسه نصوص أخرى بإبادته فبأي نص تأخذ و لماذا ؟

3 _ يسوع الذي قال لكم هذا الكلام فشل فشلا ذريعا في محبة أقرب الناس إليه فكيف يامركم بحب الأباعد ؟ و ها هو الابن البار في غمرة حبه الشديد يقول لأمه : يا امرأة بل و ينكرها Mk / انجيل مرقص إ 3 ع 32 حتى 35
وكان الجمع جالسا حوله فقالوا له: «هوذا أمك وإخوتك خارجا يطلبونك».. فأجابهم: «من أمي وإخوتي؟».
ثم نظر حوله إلى الجالسين وقال: «ها أمي وإخوتي.
لأن من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي».. ترجمة : الفانديك .

فرجل مثل هذا الذي أخفق في إرساء مبادئ التعامل مع الأقارب لا يستحق أن يوصي بالأباعد إلا شرا و لذلك صدرت منه الأوامر الشنيعة بالقتل و الحرق و شق بطون الحوامل و قتل الأطفال و النساء ما لا يخطر على بال .

أنا أحب التحدي ولا أحب المداهنة فأرني من كتابك الذي تقدس نصا صريحا في العفو عن العدو في حال القدرة عليه و دعني من أسطورة العفو عن العدو فوق خشبة العار فإن هذا لا يقبله لا من طبع الله على قلبه . و هذا موقف لا يتكرر في التاريخ في العفو عن العدو عندما دخلت جيوش المسلمين مكة فأصدر النبي صلى الله عليه وسلم عفوا عاما : اذهبوا فأنتم الطلقاء !

و الأخلاق الحربية في :

لا تجهزوا على جريح لا تقتلوا مدبرا لا تقتلوا شيخا كبيرا ولا امرأة و اللائحة طويلة و أختم لك في فشل قصة الحب المزعوم حتى بين الآب و الابن :

ـ{ الرسالة الى رومية إ 8} {ع 32 الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء؟ }ـ

فإذا لم يشفق على ابنه فعلى من سيشفق ؟

يا مسكين أنتظر منك جوابا من عند الذي لم يستطع حتى أن يقول لأنه أمي و قال لها يا امرأة موقف منه للعفو عن العدو مع القدرة أو حتى من رب العهد القديم فإن لم تفعل فإنك لست على شيء

بل الكل يرحب بالباحث عن الحق والضيف

وهذه شيمنا واخلاقنا ولن تجد العكس

هناك فرق ان اسيئ الى احد

وان اقول مافيه

الشيوخ لم يقول في شنودة الا مافيه وهو اساء لرسولنا فلا يستحق منا الاحترام

جزاه الله مايستحق

لاننا لا نتفق في معنى المحبة وابعادها ترى من التعايش ما ليس في المحبة

نحن المسلمون نحب الجميع واكبر دليل على ذلك ترحيبنا بك وبغيرك من اصحاب الديانات الاخرى

فلو كنا نبغضكم لما رحبنا بك

رأي الشرع في سؤالك

فإن الحب والبغض أنواع متفاوتة فحب الكافر لدينه أو للإعجاب بشيء من مظاهر انحرافاته العقدية أو السلوكية محرم شرعا، وأما حبه بسبب علاقة عمل أو قرابة أو جوار أو زوجية فلا يحرم بدليل حب النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب بسبب إحسانه إليه كما في أحد المعنين الذين ذكرهما المفسرون في معنى قوله تعالى: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ {القصص: 69}
وقد أباح الشرع زواج العفائف الحرائر من نساء أهل الكتاب ولم يحرج في محبتهن لجمالهن وحب الاستمتاع بهن.


المصدر:






( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) (الممتحنة:8)

مثال صغير :

الشيخ وجدي غنيم وغيره من اساؤوا للبابا شنودة بعد وفاته وقال كلام لا احب ان اذكره

هل معني هذا اني اكره هذا الشخص ؟؟

بالطبع لا , انا انفز وصية الاهي اني اصلي للبيكرهني ولعدوي

اما عن التعايش الذكرته يا فداء

معني كلامك انك لو جارك مسيحي وبيحبك ولم يسئ لك باي شكل من الاشكال بردو لن تحبه ؟؟



وملاحظ اني قولت :



اتعب فداء ودور علي التفاسير زي مانا بتعب

عشان اعرف الحق والدليل اني هنا في وسط مسلمين كثيرين منهم


من يقدر هذا ومنهم من يكره وجودي هنا


رجاء الرد علي الموضوع وعدم تفريعه لمواضيع اخري

وسامحوني انا مش هرد علي اي مشاركة برة الموضوع

اشكر سعة صدوركم اخواتي المسلمين

ومنتظر من يجيب عن سؤالي ويبدا معي الحوار

التعايش هو السلام وعدم الاذاء الاخر

ثم هل يتوجب علي ان احب من يسيء لمعتقداتي؟

دعك من هذا فهناك ادلة اخرى على بغضكم وحقدكم للاخر

وادلة ان يسوع نفسه خالف وصاياه

ارميا 48عدد10: ملعون من يعمل عمل الرب برخاء وملعون من يمنع سيفه عن الدم

لماذا التأخير في عرض المشاركة ؟؟ !!!


ياريت اسرع للاستفادة بالوقت !

السلام على من اتبع الهدى

اهلا بالضيف

سؤالك خاطئ

فالعلاقة بيننا وبين الآخر علاقة تعايش لا محبة

وقد سبق
https://www.ebnmaryam.com/vb/t186331.html