تويت
المعازف :- هي آلات يُضرب بها .
قال الفيروز آبادي :( المعازف : الملاهي كالعود و الطنبور ، والواحد : عزف أو مِعْزوَف ، والعازف : اللاعب بها والمغني ).
جاء في صحيح البخاري : عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليكوننّ من أمتي أقوام يستحلون الجر والحرير والخمر والمعارف ... الحديث )
جاء في سنن الترميذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( في هذه الأمه خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله متى ذلك ؟ قال :( إذا ظهرت القِيَان والمعازف و شُربت الخمر ) .
جاء رجل إلى ابن عباس فسأله عن حكم الغناء فقال ابن عباس : ( أرأيت الحق والباطل إذا جاء يوم القيامة فأين يكون الغناء ؟ فقال الرجل : يكون مع الباطل . فقال له ابن عباس : اذهب فقد أفتيت نفسك ).
يظن البعض أن الطرب محرم إنما يكون بجلب الفرق الموسيقية أو العزف بآلة على رؤوس الحاضرين فحسب ، واما سماع ذلك عن طريق شريط أو نحوة فلا يعد طربا عندهم ، ولا شك أن ذلك الظن غير صحيح ، كما أن البعض يظن أن النغمات الموسيقية التي تصدر عن اجهزة الاتصال المختلفه كالجوال أو اجهزة الكمبيوتر أو العاب الاطفال أو وضع الموسيقي في حال انتظار تحويل المكالمات أو غيرها مما يصدر منه أصوات الموسيقي يظن البعض أنها لا تعد آلات اللهو المرمة وهذا غير صحيح ؛ فكل ىلة يصدر منها صوت المعازف باختلاف انواعها فهر محرمه شرعا ، والاستماع إليها إثم .
الحكمه من التحريم,,,
1- انه ينبت النفاق في القلب .
2- يصد عن ذكر الله .
3- انه ينقص الحياء .
4- انه يهدم المروءة ويذهب الوقار .
5- انه رقيه الزنا وبريده .
كل آلات اللهو سواء كانت محرمة مطلقا كالعود والكمان والمزمار والأورق والرّباب والقانون والطبل وغيرها ، أو مُرخص فيها احيانا وهي الدفوف فقط .
الدف :- جمع دُف بالضم والفتح دَف الجنب من كل شيء أو صفحته ، والذي يُلعب به.
والدف : هو المدور من وجه واحد كالغربال . فالدف له وجه واحد وهو غير الطبل والطبل له وجهان وقد يكون له وجه واحد .
الاصل في استعماله واستماعه في شريعتنا التحريم كسائر المعازف ، إلا استثني في مناسبات مخصوصة كما ورد في السنه وهذه المناسبات هي :
1- النكاح .
2- العيد .
3- قدوم الغائب .
دليل على جواز الضرب الدف في النكاح :
ما رواه الامام احمد وغيره عن محمد بن حاطب الجمحي قال : قال رسو الله صلى الله عليه وسلم : ( فصل مابين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح ).
حديث صحيح
معني قوله صلى الله عليه وسلم : ( الصوت في النكاح ) قال البغوي :( بعض الناس يذهب به إلى السماع ، وهذا خطأ إنما معناه : اعلان النكاح واضطراب الصوت به ، والذكر في الناس ، كام يقال : فلان قد ذهب صوته في الناس ).
دليل على جواز الغناء المباح الضرب بالدف في العيدين :-
حديث عائشه رضي الله عنها قالت : ( دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار ، تٌغنيان بما تقاولت الانصار يوم بُعاث ، قالت : وليستا بمغنيتين ، فقال ابو بكر : أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ - وذلك في يوم عيد – فقال رسول الله صلى الله عليه سلم : ( يا ابا بكر ، أن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ).
(يوم بُعاث ) هو يوم من ايام الحروب المعروفه بين الاوس والخزرج كان الظهور فيه للأوس على الخزرج ، وهو اسم حصن وقعت الحرب عنده ، واستمرت المقتلة مائه وعشرون سنة ، حتى جاء الاسلام فألف الله بينهم بالنبي صلى الله عليه وسلم .
هذا الحديث متفق عليه .
دليل على الضرب بالدف عند قدوم الغائب :-
المجيزون استدلوا بحديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه : ( أن أمة سوداء اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد رجع من بعض مغازيه ، فقالت : اني كنت نذرت إن رداك الله صالحا ، وفي رواية (سالما) أن اضرب عندك بالدف ، قال : ( إن كنتِ – وفي روايه نذرتِ – فافعلي ، وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي ) فضربت ، فدخل ابو بكر وهي تضرب ، ودخل غيره وهي تضرب ، ثم دخل عمر ، قال فجعلت دفها خلفها ، وهي مُقنعة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان ليفرق منك يا عمر ، أنا جالس هاهنا ودخل هؤلاء ، فلما دخلت فعلت ما فعلت ).
رواه احمد والترميذي و صححه الالباني ورواه دواد عن عبدالله بن عمرو .
اما المانعون فيقولون أن القصه خاصه بالنبي صلى الله عليه وسم فهي حادثه عين لا عموم لها ، أي لا تتعداه إلى غيره صلى الله عليه وسلم بل هي خاصه به .
الضرب بالدف إنما هو خاص بالنساء دون الرجال ، لان ما صح من الاحاديث في استعماله جاء خطاب فيه للنساء فقط .
قال ابن حجر رحمه الله :-
(والأحاديث القوية فيها الإذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهن ).
استعمال الدف من صنيع النساء ةلم يحفظ في حديث أو اثر صحيح في العصور المتقدمه أن الرجال كانوا يستعملونه ، فلا يليق هذا الامر بهم لانه يذيب صفه الرجوله ، وانما يليق في الرجال ما فيه القوة ؛ كا الرمايه وكوب الخيل والسباحه ونحو ذلك من اللهو المباح ، والله اعلم .
قال الفيروز آبادي :( المعازف : الملاهي كالعود و الطنبور ، والواحد : عزف أو مِعْزوَف ، والعازف : اللاعب بها والمغني ).
جاء في صحيح البخاري : عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليكوننّ من أمتي أقوام يستحلون الجر والحرير والخمر والمعارف ... الحديث )
جاء في سنن الترميذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( في هذه الأمه خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله متى ذلك ؟ قال :( إذا ظهرت القِيَان والمعازف و شُربت الخمر ) .
جاء رجل إلى ابن عباس فسأله عن حكم الغناء فقال ابن عباس : ( أرأيت الحق والباطل إذا جاء يوم القيامة فأين يكون الغناء ؟ فقال الرجل : يكون مع الباطل . فقال له ابن عباس : اذهب فقد أفتيت نفسك ).
يظن البعض أن الطرب محرم إنما يكون بجلب الفرق الموسيقية أو العزف بآلة على رؤوس الحاضرين فحسب ، واما سماع ذلك عن طريق شريط أو نحوة فلا يعد طربا عندهم ، ولا شك أن ذلك الظن غير صحيح ، كما أن البعض يظن أن النغمات الموسيقية التي تصدر عن اجهزة الاتصال المختلفه كالجوال أو اجهزة الكمبيوتر أو العاب الاطفال أو وضع الموسيقي في حال انتظار تحويل المكالمات أو غيرها مما يصدر منه أصوات الموسيقي يظن البعض أنها لا تعد آلات اللهو المرمة وهذا غير صحيح ؛ فكل ىلة يصدر منها صوت المعازف باختلاف انواعها فهر محرمه شرعا ، والاستماع إليها إثم .
الحكمه من التحريم,,,
1- انه ينبت النفاق في القلب .
2- يصد عن ذكر الله .
3- انه ينقص الحياء .
4- انه يهدم المروءة ويذهب الوقار .
5- انه رقيه الزنا وبريده .
كل آلات اللهو سواء كانت محرمة مطلقا كالعود والكمان والمزمار والأورق والرّباب والقانون والطبل وغيرها ، أو مُرخص فيها احيانا وهي الدفوف فقط .
الدف :- جمع دُف بالضم والفتح دَف الجنب من كل شيء أو صفحته ، والذي يُلعب به.
والدف : هو المدور من وجه واحد كالغربال . فالدف له وجه واحد وهو غير الطبل والطبل له وجهان وقد يكون له وجه واحد .
الاصل في استعماله واستماعه في شريعتنا التحريم كسائر المعازف ، إلا استثني في مناسبات مخصوصة كما ورد في السنه وهذه المناسبات هي :
1- النكاح .
2- العيد .
3- قدوم الغائب .
دليل على جواز الضرب الدف في النكاح :
ما رواه الامام احمد وغيره عن محمد بن حاطب الجمحي قال : قال رسو الله صلى الله عليه وسلم : ( فصل مابين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح ).
حديث صحيح
معني قوله صلى الله عليه وسلم : ( الصوت في النكاح ) قال البغوي :( بعض الناس يذهب به إلى السماع ، وهذا خطأ إنما معناه : اعلان النكاح واضطراب الصوت به ، والذكر في الناس ، كام يقال : فلان قد ذهب صوته في الناس ).
دليل على جواز الغناء المباح الضرب بالدف في العيدين :-
حديث عائشه رضي الله عنها قالت : ( دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار ، تٌغنيان بما تقاولت الانصار يوم بُعاث ، قالت : وليستا بمغنيتين ، فقال ابو بكر : أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ - وذلك في يوم عيد – فقال رسول الله صلى الله عليه سلم : ( يا ابا بكر ، أن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ).
(يوم بُعاث ) هو يوم من ايام الحروب المعروفه بين الاوس والخزرج كان الظهور فيه للأوس على الخزرج ، وهو اسم حصن وقعت الحرب عنده ، واستمرت المقتلة مائه وعشرون سنة ، حتى جاء الاسلام فألف الله بينهم بالنبي صلى الله عليه وسلم .
هذا الحديث متفق عليه .
دليل على الضرب بالدف عند قدوم الغائب :-
المجيزون استدلوا بحديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه : ( أن أمة سوداء اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد رجع من بعض مغازيه ، فقالت : اني كنت نذرت إن رداك الله صالحا ، وفي رواية (سالما) أن اضرب عندك بالدف ، قال : ( إن كنتِ – وفي روايه نذرتِ – فافعلي ، وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي ) فضربت ، فدخل ابو بكر وهي تضرب ، ودخل غيره وهي تضرب ، ثم دخل عمر ، قال فجعلت دفها خلفها ، وهي مُقنعة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان ليفرق منك يا عمر ، أنا جالس هاهنا ودخل هؤلاء ، فلما دخلت فعلت ما فعلت ).
رواه احمد والترميذي و صححه الالباني ورواه دواد عن عبدالله بن عمرو .
اما المانعون فيقولون أن القصه خاصه بالنبي صلى الله عليه وسم فهي حادثه عين لا عموم لها ، أي لا تتعداه إلى غيره صلى الله عليه وسلم بل هي خاصه به .
الضرب بالدف إنما هو خاص بالنساء دون الرجال ، لان ما صح من الاحاديث في استعماله جاء خطاب فيه للنساء فقط .
قال ابن حجر رحمه الله :-
(والأحاديث القوية فيها الإذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهن ).
استعمال الدف من صنيع النساء ةلم يحفظ في حديث أو اثر صحيح في العصور المتقدمه أن الرجال كانوا يستعملونه ، فلا يليق هذا الامر بهم لانه يذيب صفه الرجوله ، وانما يليق في الرجال ما فيه القوة ؛ كا الرمايه وكوب الخيل والسباحه ونحو ذلك من اللهو المباح ، والله اعلم .