كل عام وانتم جميعا بكل خير ومحبة

الزميل الفاضل حصن الاسلام شكرا لك

زميلي العزيز دكتور إكس

في تغيير النصوص انا لم أقل ان هذا قد حدث ,

وهذا تماما ما كانت عليه مريم العذرأ يا صديقي

لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. متى 1-20

لوقا 1-34 فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ:"كَيْفَ يَكُونُ هذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟"‏٣٥فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: "اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ
من الواضح ان لا علاقة لأدم ولا لحوأ في امر المسيح ودعي إبن الله كما دعي أدم إبن الله ايضا

رجأ ان لا نعيد الكلام بالنسبة لإبن الله واولاد الله , انا لا اعتبره كفرا لو قلت ان الله يعتني في المؤمنين وكانهم اولاده بل ويعتبرهم هكذا . مع احترامي لما قلته في هذا الشأن
قال لها ملاك الله جبرائيل( ومعنى اسمه قوة الله ) أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ طبعا اختارها الله وحضرها وقد اراد الله ان يشبه المسيح البشر في كل شئ ما عدا الخطيئة
لقد اجبت يا صديقي وقولي طبعا طبعا هو اني أؤيدك في كل ما قلته بالنسبة ان الله يعمل ما يريد ولا يحتاج لشئ اما موضوع الكفارة والمغفرة فيما بعد انشإلله

لقد كان جوابي لانك قلت لي هذا
فكيف تؤمن أن المسيح هو إبن لله ... وفى نفس الوقت لا تؤمن بأنه إله مثل أبيه ؟؟

تحياتي لك عزيزي الفاضل

صديقي العزيز دكتور إكس

الكتاب المقدس وما اعنيه في الكتاب المقدس هو التوراة واسفار الانبيأ والمزامير وكتاب العهد الجديد اي الانجيل هذه جميعها كلمة الله وقد كتبت على مدى الاف السنين والله ليس ملزما ان يعطي لنا نبذة عن حياة وأسمأ من استخدمهم لكتابتها ,, وطبعا هناك دائما عدم فهم كامل لكل ما جأ فيها , لكن طبعا هناك فهم كامل للأمور الاساسية التي يتوقف عليها مصيرنا الابدي ,
الأمور التي يصعب علينا فهمها ورؤيتنا لها وكأنها متناقضة يعود دائما لفهمنا نحن فهناك دائما اسباب لعدم فهمنا امر معين وعندما تتضح الاسباب فنقول أهه أوكاي ,
بالنسبة للأنساب فقد شرحتها في حديث سابق واعود أوضحها مرة اخرى لا يهم ,
اما لماذا وجود نسب اخر في كلمة الله الموحاة فممكن ان نفكر في عدة اسباب لكن ليس من هذه الاسباب بشكل مؤكد التحريف اولا كما قلت لك لأن هذا كلام الله وثباته من ثبات الله نفسه
هناك بشكل اكيد سبب لهذا مثلا ممكن ان يكون السبب انه يوجد عند اليهود نوع من الزواج لإقامة نسل لأخ متوفي فيكون ان جدا يوسف متان بالنسبة لمتى ومتات بالنسبة للوقا هم اخوان تزوجوا في نفس ألمرأة واحدا بعد ألأخر فيكون ابن متان الذي هو يعقوب اب يوسف الحقيقي وابن متات الذي هو هالي اب يوسف قانونيا فيكون ان لوقا تبع النسل القانوني ومتى تبع النسل البيولوجي ,

طبعا مولود منها لكنه ليس مكونا منها , فكلمة الله واضحة ان الذي حبل به فيها اي تكون فيها هو من الروح القدس
متى 1-20 لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ ‍مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.
يصحبي يقول الانجيل ان فلان ولد فلان وفلان ولد فلان لكن هل يقول الانجيل ان يوسف ولد المسيح ؟ النسل هو لمن نما في بيتهم واعتنوا به كإبنهم بل وجأ للعالم من ابنتهم مريم العذرأ
من الاسلام
هل من الممكن ان تعطني اية تؤكد ان المقصود من الكلام تماما هو عن التشبيه او المجاز ,,

في الايمان المسيحي التشبيه والمجاز وبنوة الايمان مدعمة في العديد من الايات منها مثلا
Joh 1:12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.

ألمسيح إنسان لكن ليس من أدم وحوأ

ما هي خطايا المسيح قل لي واحدة

كيف سيكفر عن خطايانا لو كان هو نفسه خاطئ

٨) يوحنا ٨:‏٤٦ ‍مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟
كورنثوس الثانية ٥:‏٢١ لأَنَّهُ جَعَلَ ‍الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً،
Heb 4:15 لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ.
1Pe 2:22 الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ،
Heb 7:26 لأَنَّهُ كَانَ يَلِيقُ بِنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ مِثْلُ هَذَا، قُدُّوسٌ بِلاَ شَرٍّ وَلاَ دَنَسٍ،
1Jn 3:5 وَتَعْلَمُونَ أَنَّ ذَاكَ أُظْهِرَ لِكَيْ يَرْفَعَ خَطَايَانَا، وَلَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ.

أعطيك مثلا ملكا اراد ان ينعم على مواطن يختاره هومن مملكته فوقع إختياره على رجل فقير معدم فأعطاه بيتا فخما وسيارة وضمه للعائلة المالكة فهل يرفض هذا المواطن نعمة الملك وإن قبل فهل غير ذلك الملك من انه ما زال هو الملك ؟؟

لا يوجد اي خطأ في اننا جميعا عباد الله لكن الله هو اراد ان ينعم على اشخاص مختارين هم المؤمنين اراد ان ينعم عليهم فيعاملهم كأبنائه ويغدق عليهم العطأ فهل يرفضوا؟

هو اعطاهم سلطانا

Joh 1:12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.
١وَإِنَّمَا أَقُولُ: مَا دَامَ الْوَارِثُ قَاصِرًا لاَ يَفْرِقُ شَيْئًا عَنِ الْعَبْدِ، مَعَ كَوْنِهِ صَاحِبَ الْجَمِيعِ.‏٢بَلْ هُوَ تَحْتَ أَوْصِيَاءَ وَوُكَلاَءَ إِلَى الْوَقْتِ الْمُؤَجَّلِ مِنْ أَبِيهِ.‏٣هكَذَا نَحْنُ أَيْضًا: لَمَّا كُنَّا قَاصِرِينَ، كُنَّا مُسْتَعْبَدِينَ تَحْتَ أَرْكَانِ الْعَالَمِ.‏٤وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ،‏٥لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ.‏٦ثُمَّ بِمَا أَنَّكُمْ أَبْنَاءٌ، أَرْسَلَ اللهُ رُوحَ ابْنِهِ إِلَى قُلُوبِكُمْ صَارِخًا:"يَا أَبَا الآبُ".‏٧إِذًا لَسْتَ بَعْدُ عَبْدًا بَلِ ابْنًا، وَإِنْ كُنْتَ ابْنًا فَوَارِثٌ ِللهِ بِالْمَسِيحِ.‏
غلاطية ٣:‏٢٦ لأَنَّكُمْ جَمِيعًا ‍أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ.
العبرانيين ٢:‏١٠ لأَنَّهُ لاَقَ بِذَاكَ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ الْكُلُّ وَبِهِ الْكُلُّ، وَهُوَ آتٍ بِ‍أَبْنَاءٍ كَثِيرِينَ إِلَى الْمَجْدِ،

هذا لا يعني ان الله لم يعد هو الله لكن كما توضح هذه الاية الله هو معبودنا
وكأبونا

رؤيا يوحنا ٢١:‏٧ مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ‍ابْنًا.
من يغلب اي من يثبت في الايمان

20

الزميل العزيز دكتورX

وجودنا على الارض والنبات والحيوان والشمس والاكوان ثباتها الى الان لأن كلمة الله ثابتة لا شك في ذلك مطلقا من ناحيتي ..

البشارات الاربع هي مكملة لبعضها البعض ولا يشترط ان تكون متطابقة تماما لانها معا تعطي الصورة كاملة لكن ان كان هناك تناقض كما تقول فقل لي اين وهي جزء من الانجيل .

هناك اسفار تاريخية واخبار حروب مثل المكابيين لم يوحى بها لنبي إقتبست انت منها فقرة ,

لقد كتبت مواضيع يطول شرحها لهذه الايات جميعا توضيح لكن سأختار بعض منها فاجيبك عليها

هل الله تعالى يقول :
(1 بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللهِ،)

إسم كلمة الانجيل هو البشارة في ميلاد المخلص المسيح
كما بشرت به الملائكة المسيح هو الانجيل قائدنا الى الله

هل الله تعالى يقول :
(1 فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ بَيْلْشَاصَّرَ الْمَلِكِ، ظَهَرَتْ لِي أَنَا دَانِيآلَ رُؤْيَا بَعْدَ الَّتِي ظَهَرَتْ لِي فِي الابْتِدَاءِ.)

اعطيت نبوات وتحققت بعد مئات السنين وتعاليم موحاة من الله الى انبيائه عن طريق رؤيا هناك سفر كامل هو رؤيا ,

11- وصف اليهود طالبى القدس بالكلاب والخنازير:
(لاَ تُعْطُوا الْمُقَدَّسَ لِلْكِلاَبِ وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِيرِ لِئَلَّا تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ)

كان الامميين يعملوا اعمال منحطة اكثر من الكلاب منها حرق ابنائهم للأوثان وغير هذا الكثير فهذا الوصف هو كلمة حق فيهم

قال المسيح اوصاف لبعض الاشخاص وصدر منه كلام ينطبق تماما على من قاله لهم فهذا كلام حق وليس خطيئة فمثلا لو وصفت حرامي بأنه لص فماذا في ذلك هذه كلمة حق فيه او قلت لمجرم يا قاتل .

انا لم اقل ان مادة جسم المسيح هي روحية بل قلت ان المسيح أدم ثاني يعني انسان لكنه ليس كأدم وليس من ادم ولا من حوأ هو انسان الوحيد من نوعه

كل رسائل رسل الله وانبيائه موحى بها .

بالتبني نعم وهذا ما اراده وانعمه الله علينا في المسيح

لكن لم تقل لي هل هناك أية في القران تقول ان القول ان الله بمثابت اب لنا ونحن كأبنأ له تشبيها هو كفر واكتبها لي من فضلك


من هو كاتب انجيل لوقا ؟ ما اوصله لنا الله نأخذه مركنين وواثقين به وهو يريد تماما هذا منا هذا هو واجبنا وواجبه هو ان يوصل لنا حقه ,,,هل قرأت مثل الغني والفقير كيف من الجحيم الغني طلب وقال يا ابي ابراهيم لو ذهب واحد من الاموات وبشر اخوتي فسيتوبوا ماذا قيل له قال له النبي ابراهيم عندهم الكتب المقدسة التي وصلتهم التوراة والمزامير واسفار الانبيأ إن لم يؤمنوا بها فلن يؤمنوا حتى لو بشرهم واحد من الأموات

الصديق العزيز دوكتور اكس

لقد وجهة الي تانيبا وانا لم يكن قصدي هذا بل ما قصدته انها مسؤولية الله ان يوصل حقه لعباده وان يحفض كلمته وهو عند كلمته دائما واهلا للثقة به هذا مبدئي الدائم فما بين يدي هو كلام الله لا نقاش عندي في هذا لكن ممكن ان يكون هناك غموض على فهمنا لبعض ما جأ في كلمته تعالى وما امكن بعون الله يوضح لكن مبدأ ان حق الله وكلمته ثابتة دائما لا يتغير ,,,,,, اردت فقط ان اقول هل ممكن ان توجه تأنيبا على كلام واجب على الله الى هؤلأ,,,,,,


شيخ الإسلام بن تيمية

وعن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله --: ثلاثة حق على الله عز وجل عونهم: المكاتب يريد الأداء، والمتزوج يريد العفاف، والمجاهد في سبيل الله رواه أهل

السنن إلا النسائي .
الله المستعان. هذا الحديث فيه الترغيب في هذه الأمور الثلاثة ثلاثة حق على الله عونهم الرسول يخبر بأن هؤلاء الثلاثة حق على الله عونهم؛ يعني حق على الله أن يعينهم، فهم موعودون

من الله على لسان رسوله، موعودون بماذا؟ بالعون.
المجاهد موعود بالعون، الله يعينه ويصبره ويسدده، وينصره على العدو المجاهد، المجاهد في سبيل الله هذا هو أفضل الأصناف الثلاثة، يجاهد في سبيل الله، يريد إعلاء كلمة الله، يريد

نصر دين الله، يريد إذلال الكافرين، المجاهد.
أوجبه على نفسه، الرسول أعلم الخلق بالله يخبر بأن الله أحق على نفسه عون هؤلاء الثلاثة ثلاثة حق على الله عونهم واجب على الله عونهم.

كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد - العلامة الحلي - ص 490-492

وطريقة أهل السنة والجماعة ألا يوجبوا شيئا على الله إلا بنص صحيح صريح، وذلك مثل حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما، وفيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا) والله تعالى واجب الكمال في كل صفاته بموجب ضرورة العقل، وكما جاء

به النص من كون أسمائه هي الحسنى وصفاته هي العلا، سبحانه وتعالى، ولكننا مع ذلك لا نملك أن نوجب عليه فعلا بعينه لم يأتنا منه النص على أنه واجب عليه سبحانه وتعالى،

نصب الإمام واجب على الله تعالى

اختلف الناس هنا فذهب الأصم من المعتزلة وجماعة من الخوارج إلى نفي وجوب نصب الإمام، وذهب الباقون إلى الوجوب لكن اختلفوا، فالجبائيان وأصحاب الحديث والأشعرية قالوا: إنه

واجب سمعا لا عقلا. وقال أبو الحسين البصري والبغداديون والإمامية: إنه واجب عقلا، ثم اختلفوا فقالت الإمامية: إن نصبه واجب على الله تعالى. وقال أبو الحسين والبغداديون: إنه

واجب على العقلاء.

واستدل المصنف رحمه الله على وجوب نصب الإمام على الله تعالى بأن الإمام لطف واللطف واجب، أما الصغرى فمعلومة للعقلاء إذ العلم

(والجواب) أن وجود الإمام نفسه لطف لوجوه: أحدها: أنه يحفظ الشرائع ويحرسها عن الزيادة والنقصان. وثانيها: أن اعتقاد المكلفين لوجود الإمام وتجويز إنفاذ حكمه عليهم في كل وقت

سبب لردعهم عن الفساد ولقربهم إلى الصلاح، وهذا معلوم بالضرورة. وثالثها: أن تصرفه لا شك أنه لطف ولا يتم إلا بوجوده فيكون وجوده نفسه لطفا وتصرفه لطفا آخر.

والتحقيق أن نقول: لطف الإمامة يتم بأمور: (منها) ما يجب على الله تعالى وهو خلق الإمام وتمكينه بالقدرة والعلم والنص عليه باسمه ونسبه، وهذا قد فعله الله تعالى. (ومنها) ما يجب على

الإمام وهو تحمله للإمامة وقبوله لها، وهذا قد فعله الإمام. (ومنها) ما يجب على الرعية وهو

القول من الصحيحين تحياتي يا عزيزي اكمل ردي لا حقا بإذنه تعالى لضيق وقتي

يا عزيزى بيلاتور
الله تعالى ورسوله فقط هما من لهم أن يقولوا (حق على الله)
لأن الله تعالى هو من يتكلم عن جلالته
ويوحى إلى رسوله أن يتكلم عنه بما يوحيه إليه
فما كان الرسول ينطق عن الهوى - كما وضحت لك فى مشاركتى السابقة -
قال تعالى : (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4))

فالله تعالى فى الحالتين هو فقط من يوجب على نفسه شيئا :

* (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
* (كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ)
* (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)
* عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)

أما نحن .... فمن نحن حتى نقول (هذه مسئولية الله) أو (هذا واجب على الله) أو (هذا حق على الله)
كل هذه التعبيرات لا تجوز أبدا فى التكلم عن مقام الله القدوس ... وتنافى كمال الأدب والخشوع فى الحديث عن الله تعالى

أبسط مثال : أبوك يقول : (من واجبى أن أنفق عليك يا بنى) لكن هذا لا يعطيك الحق أن تقول : (من واجبك يا أبى أن تنفق على) احتراما لمقامه واعترافا بفضله عليك

عزيزي دكتور اكس تحياتي

الا يجب علينا ان نؤمن في هذا ونعتبره حقيقة وحتى نعلم به لانه وحي من الله ,,, وفي الاسلام من يؤمنوا بهذا .

اما كلامي فلم يكن موجها لله بل هو لتوضيح امر مهم فقط .

ما كتبته في امر الابن والاب من القران يتعلق في ابن واب حقيقي ,,,,والمجاز ليس بحقيقي .

اما عن تحريف وضياع وتغيير وفقدان ولماذا فقط هذه الكتب والاسفار ولما غيرها لا هوالله لأن ,,
اساسا والأهم ألله هو الله بكل صفاته كاملا متكاملا فهو امين وعادل وغير ضالم ومحب ولا يخدع احد او يكذب على احد ويلتزم بكلمته وعهوده ووعوده الى أخر الصفات الإلهية وكلمته التوراة والمزامير والانجيل وأسفار الانبيأ ثابتة لأنها جزء لا يتجزأ من شخصه المبارك ,
ولا تنزل الارض ولا تضيع ولا تفقد وتأكد ان ألله يوصلها لمن يريد ان يقولها لهم ومن يقول بخلاف ذلك يكفر ,,, الاشخاص اللذين اختارهم الله انبيأ ورسل قادهم بروحه
القدوس اي بقوته وقدرته ليكتبوا ما قاله الله لهم تتوافق كتاباتهم وتؤيد بعضها البعض وتكمل بعضها البعض لأن الكاتب واحد وهو الله وبين نبي وأخر هناك مئات او الاف السنين ومنهم من هو راعي ومنهم من هو طبيب او ملك ومع هذا لا يشذ عن هذه القاعدة احد , ولو ادخلت كتابات أخرى من اي مصدر كان فستضهر وتكشف انها ليست من كتاب الله ,
ولا يلتزم الله أبدا ان يعطينا أسمأ من استخدمهم او نبذة عن حياتهم لنرى هل هم اهل لذلك ام لا هذا يضحكني أين الايمان والثقة في الله الا يوصل كلامه لعباده إذا لمن هو يتكلم ويوحي ؟؟ هل رمى الله كلمته هكذا في الفضأ مثلا الا يوصلها للهدف فيكون كمن يكلم نفسه استغفره واتوب اليه
هذا نموذج من انبيأ الله مثلا نبي الله عاموس
Amo 7:14 فَأَجَابَ عَامُوسُ: «لَسْتُ أَنَا نَبِيّاً وَلاَ أَنَا ابْنُ نَبِيٍّ بَلْ أَنَا رَاعٍ وَجَانِي جُمَّيْزٍ.
Amo 7:15 فَأَخَذَنِي الرَّبُّ مِنْ وَرَاءِ الضَّأْنِ وَقَالَ لِي الرَّبُّ: اذْهَبْ تَنَبَّأْ لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ.

Isa 40:8 يَبِسَ الْعُشْبُ ذَبُلَ الزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلَهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ».
Psa 12:6 كَلاَمُ الرَّبِّ كَلاَمٌ نَقِيٌّ كَفِضَّةٍ مُصَفَّاةٍ فِي بُوطَةٍ فِي الأَرْضِ مَمْحُوصَةٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ.
Psa 12:7 أَنْتَ يَا رَبُّ تَحْفَظُهُمْ. تَحْرُسُهُمْ مِنْ هَذَا الْجِيلِ إِلَى الدَّهْرِ.
1Pe 1:25 وَأَمَّا كَلِمَةُ الرَّبِّ فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. وَهَذِهِ هِيَ الْكَلِمَةُ الَّتِي بُشِّرْتُمْ بِهَا.
Mar 13:31 اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلَكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.
Psa 119:89 ل إِلَى الأَبَدِ يَا رَبُّ كَلِمَتُكَ مُثَبَّتَةٌ فِي السَّمَاوَاتِ.
Psa 119:160 رَأْسُ كَلاَمِكَ حَقٌّ وَإِلَى الدَّهْرِ كُلُّ أَحْكَامِ عَدْلِكَ.
Psa 119:152 مُنْذُ زَمَانٍ عَرَفْتُ مِنْ شَهَادَاتِكَ أَنَّكَ إِلَى الدَّهْرِ أَسَّسْتَهَا.
Psa 111:7 أَعْمَالُ يَدَيْهِ أَمَانَةٌ وَحَقٌّ. كُلُّ وَصَايَاهُ أَمِينَةٌ
Psa 111:8 ثَابِتَةٌ مَدَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ مَصْنُوعَةٌ بِالْحَقِّ وَالاِسْتِقَامَةِ.
Psa 111:9 أَرْسَلَ فِدَاءً لِشَعْبِهِ. أَقَامَ إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ. قُدُّوسٌ وَمَهُوبٌ اسْمُهُ.
Psa 138:2 أَسْجُدُ فِي هَيْكَلِ قُدْسِكَ وَأَحْمَدُ اسْمَكَ عَلَى رَحْمَتِكَ وَحَقِّكَ لأَنَّكَ قَدْ عَظَّمْتَ كَلِمَتَكَ عَلَى كُلِّ اسْمِكَ.
Pro 30:5 كُلُّ كَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ نَقِيَّةٌ. تُرْسٌ هُوَ لِلْمُحْتَمِينَ بِهِ.
Mat 4:4 فَأَجَابَ: «مَكْتُوبٌ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللَّهِ».
1Pe 1:23 مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لاَ مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَلْ مِمَّا لاَ يَفْنَى، بِكَلِمَةِ اللهِ الْحَيَّةِ الْبَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ.
Psa 117:2 لأَنَّ رَحْمَتَهُ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيْنَا وَأَمَانَةُ الرَّبِّ إِلَى الدَّهْرِ. هَلِّلُويَا.,,,,,, امانة الرب = حقه
Psa 119:151 قَرِيبٌ أَنْتَ يَا رَبُّ وَكُلُّ وَصَايَاكَ حَقٌّ.
Psa 119:152 مُنْذُ زَمَانٍ عَرَفْتُ مِنْ شَهَادَاتِكَ أَنَّكَ إِلَى الدَّهْرِ أَسَّسْتَهَا.
Psa 33:11 أَمَّا مُؤَامَرَةُ الرَّبِّ فَإِلَى الأَبَدِ تَثْبُتُ. أَفْكَارُ قَلْبِهِ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ.
Psa 100:5 لأَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ. إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ وَإِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ أَمَانَتُهُ.,,,,,, امانته = حقه
Isa 59:21 أَمَّا أَنَا فَهَذَا عَهْدِي مَعَهُمْ قَالَ الرَّبُّ: «رُوحِي الَّذِي عَلَيْكَ وَكَلاَمِي الَّذِي وَضَعْتُهُ فِي فَمِكَ لاَ يَزُولُ مِنْ فَمِكَ وَلاَ مِنْ فَمِ نَسْلِكَ وَلاَ مِنْ فَمِ نَسْلِ نَسْلِكَ» قَالَ الرَّبُّ «مِنَ الآنَ وَإِلَى

الأَبَدِ».
Deu 30:11 «إِنَّ هَذِهِ الوَصِيَّةَ التِي أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ ليْسَتْ عَسِرَةً عَليْكَ وَلا بَعِيدَةً مِنْكَ.
Joh 17:17 قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ. كلاَمُكَ هُوَ حَقٌّ.
Mat 5:18 فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ. ,,, جزء صغير من الكلام معنى الكلمة
Num 30:2 إِذَا نَذَرَ رَجُلٌ نَذْراً لِلرَّبِّ أَوْ أَقْسَمَ قَسَماً أَنْ يُلزِمَ نَفْسَهُ بِلازِمٍ فَلا يَنْقُضْ كَلامَهُ. حَسَبَ كُلِّ مَا خَرَجَ مِنْ فَمِهِ يَفْعَلُ.
Num 23:19 ليْسَ اللهُ إِنْسَاناً فَيَكْذِبَ وَلا ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَل يَقُولُ وَلا يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلمُ وَلا يَفِي؟ Psa 36:5 يَا رَبُّ فِي السَّمَاوَاتِ رَحْمَتُكَ. أَمَانَتُكَ إِلَى الْغَمَامِ.
2Ch 21:7 وَلَمْ يَشَإِ الرَّبُّ أَنْ يُبِيدَ بَيْتَ دَاوُدَ لأَجْلِ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ مَعَ دَاوُدَ وَلأَنَّهُ قَالَ إِنَّهُ يُعْطِيهِ وَبَنِيهِ سِرَاجاً كُلَّ الأَيَّامِ.


نأتي الان الى ما يقال انها تناقضات في ألكتاب فاجيبك عليها بما قدرني الله تعالى لكن إعلم ان لها اسبابا لم نفهمها او نستوعبها لأن هناك امر ما خفي علينا وسنبحث لنراه ان شالله قدر ما استطعت لكن ليس هناك قطعا من هذه الاسباب التحريف او التغيير .

تختلف في الضاهر القوائم التي ادرجتها في ثلاث اسما
1 سمعان القانوي , وسمعان الغيور ,,هما لنفس الشخص فالقانوي كلمة ارامية معناها غيور وربما كان في الماضي من الوطنيين اليهود ضد حكم الرومان فلقب بالغيور.
2 لباوس الملقب بتداوس ويهوذا اخو يعقوب جأ في كتابات القديس جيروم من القرن الثالث عن يهوذا الرسول ذو الثلاث اسمأ وفي كتابات التراث انه نفس الشخص

تحب اقل او تكره , وتحب ,, ان كنت تحبني فستسمع كلامي لكن في ميزان الايمان والعقيدة فلا خضوع ولا محبة محبة اطاعة اكثر لا لأبي ولا لأحد , في كفتي ميزان مع الايمان والله , على هذا الاساس .
Deu 6:5 فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ.

من يرفض هبة الله وخلاصه المقدمة للجميع في المسيح هذا ما سيحدث له عند مجيئه الثاني اي وقت الحساب
الذين ضموها هم نفسهم من سجدوا للتماثيل وللصور وهذا ايضا خطأ اخر لهم

هذا امر اخر لو انه كان عقله على قده وعمل امرا غبيا فهو معذور ولكن ليس معذورا من يرى ويفهم ثم يسلك بغبأ عندها هو في تلك اللحضة كلمة حق غبي,

لضيق الوقت سأكمل في ما بعد اسف تحياتي لك

العزيز الفاضل دكتور إكس ,,,أكمل

جاء في إنجيل يوحنا (5/31) عن المسيح أنه قال : ( إِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ لِنَفْسِي فَشَهَادَتِي لَيْسَتْ حَقًّا)
Joh 5:32 الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ شَهَادَتَهُ الَّتِي يَشْهَدُهَا لِي هِيَ حَقٌّ.
Joh 5:36 وَأَمَّا أَنَا فَلِي شَهَادَةٌ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا لأَنَّ الأَعْمَالَ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ لِأُكَمِّلَهَا هَذِهِ الأَعْمَالُ بِعَيْنِهَا الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا هِيَ تَشْهَدُ لِي أَنَّ الآبَ قَدْ أَرْسَلَنِي.
Joh 5:37 وَالآبُ نَفْسُهُ الَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ وَلاَ أَبْصَرْتُمْ هَيْئَتَهُ
اعلمهم ان الأب يشهد له في ألأعمال أي ألأيات التي تجرى على يده من الله المؤيدة له ثم يكمل على هذا الاساس في (8/14) : ( وَإِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ لِنَفْسِي فَشَهَادَتِي حَقٌ)
لأنه يقول في
Joh 8:18 أَنَا هُوَ الشَّاهِدُ لِنَفْسِي وَيَشْهَدُ لِي الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي».
فيكون بحسب ناموسهم شهادة مقبولة لأنها قائمة على شاهدين .

Mat 12:24 أَمَّا الْفَرِّيسِيُّونَ فَلَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: «هَذَا لاَ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ إِلاَّ بِبَعْلَزَبُولَ رَئِيسِ الشَّيَاطِينِ».
Mat 12:25 فَعَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُمْ وَقَالَ لَهُمْ: «كُلُّ مَمْلَكَةٍ مُنْقَسِمَةٍ عَلَى ذَاتِهَا تُخْرَبُ وَكُلُّ مَدِينَةٍ أَوْ بَيْتٍ مُنْقَسِمٍ عَلَى ذَاتِهِ لاَ يَثْبُتُ.
Mat 12:26 فَإِنْ كَانَ الشَّيْطَانُ يُخْرِجُ الشَّيْطَانَ فَقَدِ انْقَسَمَ عَلَى ذَاتِهِ. فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَمْلَكَتُهُ؟
Mat 12:27 وَإِنْ كُنْتُ أَنَا بِبَعْلَزَبُولَ أُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ فَأَبْنَاؤُكُمْ بِمَنْ يُخْرِجُونَ؟ لِذَلِكَ هُمْ يَكُونُونَ قُضَاتَكُمْ!
Mat 12:28 وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُ أَنَا بِرُوحِ اللَّهِ أُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ اللَّهِ!
Mat 12:24 أَمَّا الْفَرِّيسِيُّونَ فَلَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: «هَذَا لاَ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ إِلاَّ بِبَعْلَزَبُولَ رَئِيسِ الشَّيَاطِينِ».
Mat 12:30 مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ وَمَنْ لاَ يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُفَرِّقُ.
اي بعد ان تعرف ان المسيح بقوة الله مؤيد ولا تقف معه ولا تجمع معه الى ملكوت الله فأنت تفرق وأنت عليه وضده كموقف الفريسيين تماما

من ليس معنا في الضاهر لكنه لا يقف مع اعدائنا ابدا بل ويؤيدنا في خدمته وعمله بإسم المسيح مثل هذا الشخص لأن الاية جائت على مثل عمل هذا الشخص

Mar 9:38 وَقَالَ يُوحَنَّا: «يَا مُعَلِّمُ رَأَيْنَا وَاحِداً يُخْرِجُ شَيَاطِينَ بِاسْمِكَ وَهُوَ لَيْسَ يَتْبَعُنَا فَمَنَعْنَاهُ لأَنَّهُ لَيْسَ يَتْبَعُنَا».
Mar 9:39 فَقَالَ يَسُوعُ: «لاَ تَمْنَعُوهُ لأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَصْنَعُ قُوَّةً بِاسْمِي وَيَسْتَطِيعُ سَرِيعاً أَنْ يَقُولَ عَلَيَّ شَرّاً.
(9/40) : (لأَنَّ مَنْ لَيْسَ عَلَيْنَا فَهُوَ مَعَنَا)

لا احد كامل الانبيا والرسل اخطاوا جميعا وشئ اخر لم تكن فكرة موت المسيح وقيامته معلنه وموضحة بعد لا لبطرس الرسول ولا لباقي التلاميذ وهي ما جأ المسيح من أجله مشيئة الله

ومهمة المسيح فالتدخل لمحاولة تغيير المهمة التي ارسل الله المسيح من اجلها هي محاولة شيطانية دون علم الشخص المستخدم فيها
Mat 16:22 فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَيْهِ وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ قَائِلاً: «حَاشَاكَ يَا رَبُّ! لاَ يَكُونُ لَكَ هَذَا!»

لم يكن الكلام موجه لليهود ولكنه موجه لمثل هذه النوعيات من الناس المنغمسين في كل انواع الرذيلة فسلوكهم وحياتهم وعلاقاتهم احط من الحيوانات فلا تقدير لأي حكمة او اي موعضة

حسنة
2Pe 2:10 وَلاَ سِيَّمَا الَّذِينَ يَذْهَبُونَ وَرَاءَ الْجَسَدِ فِي شَهْوَةِ النَّجَاسَةِ،
2Pe 2:12 أَمَّا هَؤُلاَءِ فَكَحَيَوَانَاتٍ غَيْرِ نَاطِقَةٍ، طَبِيعِيَّةٍ، مَوْلُودَةٍ لِلصَّيْدِ وَالْهَلاَكِ
2Pe 2:22 قَدْ أَصَابَهُمْ مَا فِي الْمَثَلِ الصَّادِقِ: «كَلْبٌ قَدْ عَادَ إِلَى قَيْئِهِ، وَخِنْزِيرَةٌ مُغْتَسِلَةٌ إِلَى مَرَاغَةِ الْحَمْأَةِ».

لم يكن الكلام موجها للتلاميذ بل للكتبة والفريسيين ومن المسيح العالم بأفكارهم وحقيقتهم
Mat 23:16 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ الْقَائِلُونَ: مَنْ حَلَفَ بِالْهَيْكَلِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ بِذَهَبِ الْهَيْكَلِ يَلْتَزِمُ!
Mat 23:17 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ أَيُّمَا أَعْظَمُ: أَلذَّهَبُ أَمِ الْهَيْكَلُ الَّذِي يُقَدِّسُ الذَّهَبَ؟
Mat 23:27 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُوراً مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً وَهِيَ مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ.
Mat 23:24 أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ الَّذِينَ يُصَفُّونَ عَنِ الْبَعُوضَةِ وَيَبْلَعُونَ الْجَمَلَ!

Joh 10:1 «اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الَّذِي لاَ يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ إِلَى حَظِيرَةِ الْخِرَافِ بَلْ يَطْلَعُ مِنْ مَوْضِعٍ آخَرَ فَذَاكَ سَارِقٌ وَلِصٌّ.
Joh 10:11 أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ.
الكلام ليس موجها للأنبيأ وهذا واضح من الاية الاولى فالأنبيأ الحقيقيين لم يعينوا انفسهم رعاة اي لم يدخلوا للحضيرة من مكان اخر غير الباب الكلام موجه لمن نصبوا انفسهم ودخلوا من
موضع اخر فهم حقا سراق ولصوص أمثال هؤلأ
Mat 23:4 فَإِنَّهُمْ يَحْزِمُونَ أَحْمَالاً ثَقِيلَةً عَسِرَةَ الْحَمْلِ وَيَضَعُونَهَا عَلَى أَكْتَافِ النَّاسِ وَهُمْ لاَ يُرِيدُونَ أَنْ يُحَرِّكُوهَا بِإِصْبِعِهِمْ
Mat 23:5 وَكُلَّ أَعْمَالِهِمْ يَعْمَلُونَهَا لِكَيْ تَنْظُرَهُمُ النَّاسُ فَيُعَرِّضُونَ عَصَائِبَهُمْ وَيُعَظِّمُونَ أَهْدَابَ ثِيَابِهِمْ
Mat 23:6 وَيُحِبُّونَ الْمُتَّكَأَ الأَوَّلَ فِي الْوَلاَئِمِ وَالْمَجَالِسَ الأُولَى فِي الْمَجَامِعِ
Mat 23:7 وَالتَّحِيَّاتِ فِي الأَسْوَاقِ وَأَنْ يَدْعُوَهُمُ النَّاسُ: سَيِّدِي سَيِّدِي!
Mat 23:16 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْقَادَةُ الْعُمْيَانُ الْقَائِلُونَ: مَنْ حَلَفَ بِالْهَيْكَلِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ بِذَهَبِ الْهَيْكَلِ يَلْتَزِمُ!
Mat 23:17 أَيُّهَا الْجُهَّالُ وَالْعُمْيَانُ أَيُّمَا أَعْظَمُ: أَلذَّهَبُ أَمِ الْهَيْكَلُ الَّذِي يُقَدِّسُ الذَّهَبَ؟
Eze 34:2 [يَا ابْنَ آدَمَ تَنَبَّأْ عَلَى رُعَاةِ إِسْرَائِيلَ, وَقُلْ لَهُمْ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِلرُّعَاةِ: وَيْلٌ لِرُعَاةِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا يَرْعُونَ أَنْفُسَهُمْ. أَلاَ يَرْعَى الرُّعَاةُ الْغَنَمَ؟
Eze 34:3 تَأْكُلُونَ الشَّحْمَ وَتَلْبِسُونَ الصُّوفَ وَتَذْبَحُونَ السَّمِينَ وَلاَ تَرْعُونَ الْغَنَمَ.
Eze 34:4 الْمَرِيضُ لَمْ تُقَوُّوهُ, وَالْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ, وَالْمَكْسُورُ لَمْ تَجْبُرُوهُ, وَالْمَطْرُودُ لَمْ تَسْتَرِدُّوهُ, وَالضَّالُّ لَمْ تَطْلُبُوهُ, بَلْ بِشِدَّةٍ وَبِعُنْفٍ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيْهِمْ.

الشعب الوحيد الذي كان يعبد ويخاف الله في ذلك الزمان هم اليهود أما ألأمميين اي الشعوب الاخرى كانت حياتهم وسلوكهم منحط

وممارساتهم نجسة لذلك وصفوا بالكلاب وهذه الاية تؤكد انه وصف لنجاسة بعض الناس
Rev 22:15 لأَنَّ خَارِجاً الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالْقَتَلَةَ وَعَبَدَةَ الأَوْثَانِ،

أرسل المسيح سبعين تلميذا لمهمة قمة في ألأهمية التبشير بالحق وكان الامر ان لا يسلموا على احد في الطريق للتركيز على مهمتهم وعدم تضييع الوقت والتشتيت وسلام الشعوب في منطقتنا ليس سلام عالماشي وهو امر مؤقت لمهمة معينة في ذلك الوقت ولم يكن المقصود منها عدم السلام على الناس لأن ألأية بعدها تقول عندما تصلون بيتا ان سلموا على من في البيت
هذه الاية توضح التركيز على مهمة معينة
2Ki 4:29 فَقَالَ لِجِيحَزِي: [أُشْدُدْ حَقَوَيْكَ وَخُذْ عُكَّازِي بِيَدِكَ وَانْطَلِقْ، وَإِذَا صَادَفْتَ أَحَداً فَلاَ تُبَارِكْهُ، وَإِنْ بَارَكَكَ أَحَدٌ فَلاَ تُجِبْهُ. وَضَعْ عُكَّازِي عَلَى وَجْهِ الصَّبِيِّ].

Mar 11:3 وَإِنْ قَالَ لَكُمَا أَحَدٌ: لِمَاذَا تَفْعَلاَنِ هَذَا؟ فَقُولاَ: الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ. فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُهُ إِلَى هُنَا».
لا تنسى ان المسيح كان يتنبأ بما سيحدث فقال لهم للوقت سيرسله الى هنا سيرسله وهذا بالتمام ما حدث أين ألسرقة

يا سلام ألا يستحقوا عقابا ولو قليلا تخيل ان هذا حدث في جامع او في كنيسة مكان عبادة ألله هل هو سوق وزريبة حيوانات الا توجد غيرة لبيت الله هذا اقل عقاب ممكن

اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ
الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

ذكر في كلمة الله المقدسة كيف تمت ولادة المسيح فتكوينه تم مشابها لتكوين أدم وليس هناك اي ذكر انه من ادم او من حوأ وقد ناقشنا هذا الموضوع ولو قلت لي ان المسيح من مريم فأقول لك إذا ألله هو ألأب ومريم هي ألأم

في كلمة الله كورنثوس الاولى ١٥:‏٤٥ هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا:"صَارَ ‍آدَمُ، الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، نَفْسًا حَيَّةً، وَ‍آدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا
كورنثوس الاولى ١٥:‏٢٢ لأَنَّهُ كَمَا فِي ‍آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ.
Rom 5:17 لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ الْوَاحِدِ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ بِالْوَاحِدِ فَبِالأَوْلَى كَثِيراً الَّذِينَ يَنَالُونَ فَيْضَ النِّعْمَةِ وَعَطِيَّةَ الْبِرِّ سَيَمْلِكُونَ فِي الْحَيَاةِ بِالْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
Rom 5:14 لَكِنْ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ مِنْ آدَمَ إِلَى مُوسَى وَذَلِكَ عَلَى الَّذِينَ لَمْ يُخْطِئُوا عَلَى شِبْهِ تَعَدِّي آدَمَ الَّذِي هُوَ مِثَالُ الآتِي...... مثال ألأتي أدم الثاني والأخير ألمسيح

وهل شهد المسيح بشكل محدد عن أدم او نوح انه نبي او عن موسى انه نبي وهل شهد عن داوود او عن سليمان او حتى عن ابراهيم انه نبي أو رسول ولكن في باقي أقوال كلمة الله شهد لهم جميعا بما فيهم بطرس الرسول وبولس الرسول , وشهد المسيح لكافة تلاميذه انهم ,,,,,

Mat 5:13 «أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ ,,,,,,Mat 5:14 أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. ,,,,, وعاش معهم وعلمهم ولمسته ايديهم ,,وأرسلهم
Mat 5:15 وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجاً وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ.
أي انهم مرسلين من الله الى العالم
Mat 5:16 فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هَكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.
Mat 10:1 ثُمَّ دَعَا تَلاَمِيذَهُ الاِثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً
Mat 10:5 هَؤُلاَءِ الاِثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً ,,, والمسيح يعمل دائما مشيئة الله في كل شئ ومما قاله لهم المسيح
Mat 10:19 فَمَتَى أَسْلَمُوكُمْ فَلاَ تَهْتَمُّوا كَيْفَ أَوْ بِمَا تَتَكَلَّمُونَ لأَنَّكُمْ تُعْطَوْنَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مَا تَتَكَلَّمُونَ بِهِ ,,,,يعطوا من الله الكلام
Mat 10:28 وَلاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ ,,, واوصاهم ان لا يرهبوا الموت هل يكفي هذا انه ارسلهم ؟؟
Luk 10:1 وَبَعْدَ ذَلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضاً وَأَرْسَلَهُمُ
Luk 10:3 اِذْهَبُوا. هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ
أعرفك ببطرس الرسول ركن من اركان الرسل أيده الله أمام ألتلاميذ وألاف المؤمنين بقوات وعجائب شفى مرضى حتى ان خياله لو مر على شخص فيه مرض كان يشفى أقام موتى أضن

انها لم تكن من الشيطان ,, ويشهد للرسول بولس فيقول عنه
2Pe 3:15 وَاحْسِبُوا أَنَاةَ رَبِّنَا خَلاَصاً، كَمَا كَتَبَ إِلَيْكُمْ أَخُونَا الْحَبِيبُ بُولُسُ أَيْضاً بِحَسَبِ الْحِكْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَهُ، ألمعطاة له
ثم يشهد للرسائل المعطاة له من الله فيقول
2Pe 3:16 كَمَا فِي الرَّسَائِلِ كُلِّهَا أَيْضاً، مُتَكَلِّماً فِيهَا عَنْ هَذِهِ الأُمُورِ، الَّتِي فِيهَا أَشْيَاءُ عَسِرَةُ الْفَهْمِ، يُحَرِّفُهَا غَيْرُ الْعُلَمَاءِ وَغَيْرُ الثَّابِتِينَ كَبَاقِي الْكُتُبِ أَيْضاً، لِهَلاَكِ أَنْفُسِهِمْ.
ولم يعمل الرسول بولس متخفيا فقد كان امام جميع الرسل والمؤمنين ألأوائل وقد ايده الله أمامهم بقوات وعجائب ولو كان لأحد عليه شكوى او كلام لحذروا الجميع فأين روح الكشف والتمييز وهم تلاميذ المسيح هناك حادثة بالذات توضح مدى قوة ألتمييز وعدم إمكان أي شخص إخفأ أمر ما إن كان في تعليم شاذ او كان في نية سيئة ,,,
Act 5:1 وَرَجُلٌ اسْمُهُ حَنَانِيَّا وَامْرَأَتُهُ سَفِّيرَةُ بَاعَ مُلْكاً
Act 5:2 وَاخْتَلَسَ مِنَ الثَّمَنِ وَامْرَأَتُهُ لَهَا خَبَرُ ذَلِكَ وَأَتَى بِجُزْءٍ وَوَضَعَهُ عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ.
Act 5:3 فَقَالَ بُطْرُسُ: «يَا حَنَانِيَّا لِمَاذَا مَلأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ وَتَخْتَلِسَ مِنْ ثَمَنِ الْحَقْلِ؟
Act 5:4 أَلَيْسَ وَهُوَ بَاقٍ كَانَ يَبْقَى لَكَ؟ وَلَمَّا بِيعَ أَلَمْ يَكُنْ فِي سُلْطَانِكَ؟ فَمَا بَالُكَ وَضَعْتَ فِي قَلْبِكَ هَذَا الأَمْرَ؟ أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّاسِ بَلْ عَلَى اللهِ».
Act 5:5 فَلَمَّا سَمِعَ حَنَانِيَّا هَذَا الْكَلاَمَ وَقَعَ وَمَاتَ. وَصَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذَلِكَ.

لقد قلت لك عن هذا ألأمر فهو مضاف من نفس ألطوائف ألتي تسجد للصور وللتماثيل ولمريم العذرأ وأضف عليهم أيضا هذا ألامر ,, فهي كتب تاريخية غير موحى بها لحروب وأخبار حروب وهي ضاهرة لك من هذا الكلام وغيره

طبعا هذا ألكلام صحيح فهل تضن انه لو عمل إبا جريمة ما وجب عقاب ألإبن !!!!!! طبعا من يكسر القانون هو يعاقب الكلام هنا عن العقاب المذنب يعاقب امر طبيعي ليس الكلام هنا عن

ألكفارة ألكفارة موجودة دائما عند اليهود التكفير بالذبائح ألله قال لهم ان يعملوا هذا ألامر وهو يقبله على ليس لأن الحيوان يعادل ألإنسان بل لأن في هذا العمل رمز لفدائه الحقيقي للإنسان

عن طريق ألمخلص ألفادي ألمسيح لأن هذا من قبل تأسيس ألعالم
1Pe 1:19 بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَلٍ بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ،
1Pe 1:20 مَعْرُوفاً سَابِقاً قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، وَلَكِنْ قَدْ أُظْهِرَ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ مِنْ أَجْلِكُمْ,,,,, أي في فكر ألله منذ البدء

والمسيح لم يكن إبن أحد أو أبا لأحد أصلا

لا اعلم ما معنى هذا السؤال فكأني ارى مضمونا ان كل ألامور التي في الكون يحتاجها ألله ما عدا ان يكون له إبن
هل هي الحاجة ما تدفع الله لعمل امر معين ام انه هكذا أراد الله فخلق وعمل ما اراده ومنها نحن عبيده ومنها احبنا لأننا منه ارواحا خالدة ندرك ونعي ساكنين في أجساد ترابية لها شهوات

وغرائز حيوانية لو أتبعناها كيفما إتفق أغضبنا الله ولكننا نحن حقيقتا لسنا هذه الاجساد الترابية وسنغيرها لأخرى سماوية , قربنا هو , الله إليه في ألإيمان فرفعنا نحن حقا أبنائه وهو

أبونا تبارك اسمه القدوس ,,,,, كيف سيوهبنا خيراته ونعمه في جنته وبلا حساب ونحن فقط عبيد ليس لنا حق التمتع في أملاك السيد كما نحب ونعيش مخلدين في أجسادا مجيدة و و و و


Gen 1:26 وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ الارْضِ وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الارْضِ».
Gen 1:27 فَخَلَقَ اللهُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرا وَانْثَى خَلَقَهُمْ.
Gen 1:28 وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «اثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلاوا الارْضَ وَاخْضِعُوهَا وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الارْضِ».

لم يخلق الانسان عبدا كما نرى من خلق ادم ولكن ادم وحوأ كانوا يعبدوا الله ويسجدوا إليه لأنه مستحق ولأنهم يحبوا الله ولأنه أوجدهم ولأنهم في ملكه لا اضن ان العلاقة كانت كعبد مع

سيده طبعا هو سيدهم ربهم خالقهم لكن كانت علاقتهم مبنية على محبتهم واختيارهم ولم يكونوا في وضع مفروضا عليهم مجبرين ان يسلكوا في مسار محدد فقط كان نبع العلاقة هو المحبة

,,,الى ان سقطوا في الخطيئة والعصيان عندها اصبحوا عبيدا لسيد العصيان أي إبليس ,,,وبعد الخلاص الذي عمله لهم ولنسلهم الله في المسيح اصبحوا عبيدا لمن حررهم من سلطان

الخطيئة ومن الموت أي ألله لكن في عملية تحريرهم بواسطة ايمانهم رفعهم ألله وأعطاهم ألله سلطانا ان يكونوا ابنأ كما توضح ألأيات

Rom 6:22 وَأَمَّا الآنَ إِذْ أُعْتِقْتُمْ مِنَ الْخَطِيَّةِ وَصِرْتُمْ عَبِيداً لِلَّهِ

Heb 12:9 ثُمَّ قَدْ كَانَ لَنَا آبَاءُ أَجْسَادِنَا مُؤَدِّبِينَ، وَكُنَّا نَهَابُهُمْ. أَفَلاَ نَخْضَعُ بِالأَوْلَى جِدّاً لأَبِي الأَرْوَاحِ، فَنَحْيَا؟

نسل ألإيمان هو نسل أدم ألثاني وألأخير ألمسيح

Joh 1:12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. (هو أعطاهم هل يعطيك الله شيئا فترفضه تواضعا منك )
Joh 1:13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ بَلْ مِنَ اللَّهِ.
Rom 8:14 لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ.
Rom 8:15 إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضاً لِلْخَوْفِ بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ التَّبَنِّي الَّذِي بِهِ نَصْرُخُ: «يَا أَبَا الآبُ!».
Rom 8:16 اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ.
Rom 8:17 فَإِنْ كُنَّا أَوْلاَداً فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضاً وَرَثَةُ اللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ الْمَسِيحِ. إِنْ كُنَّا نَتَأَلَّمُ مَعَهُ لِكَيْ نَتَمَجَّدَ أَيْضاً مَعَهُ.,,,, ليست الكلمة في ألأصل ورثة لكنها تعني التمتع بنعم وخيرات الله

المعطاة لنا
Rom 8:29 لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ لِيَكُونَ هُوَ بِكْراً بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ.
2Co 6:18 وَأَكُونَ لَكُمْ أَباً وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي بَنِينَ وَبَنَاتٍ» يَقُولُ الرَّبُّ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.
Gal 4:1 وَإِنَّمَا أَقُولُ: مَا دَامَ الْوَارِثُ قَاصِراً لاَ يَفْرِقُ شَيْئاً عَنِ الْعَبْدِ، مَعَ كَوْنِهِ صَاحِبَ الْجَمِيعِ.
Gal 4:2 بَلْ هُوَ تَحْتَ أَوْصِيَاءَ وَوُكَلاَءَ إِلَى الْوَقْتِ الْمُؤَجَّلِ مِنْ أَبِيهِ.
Gal 4:3 هَكَذَا نَحْنُ أَيْضاً: لَمَّا كُنَّا قَاصِرِينَ كُنَّا مُسْتَعْبَدِينَ تَحْتَ أَرْكَانِ الْعَالَمِ.
Gal 4:4 وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُوداً تَحْتَ النَّامُوسِ،
Gal 4:5 لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ.
Gal 4:6 ثُمَّ بِمَا أَنَّكُمْ أَبْنَاءٌ، أَرْسَلَ اللهُ رُوحَ ابْنِهِ إِلَى قُلُوبِكُمْ صَارِخاً: «يَا أَبَا الآبُ».
Gal 4:7 إِذاً لَسْتَ بَعْدُ عَبْداً بَلِ ابْناً، وَإِنْ كُنْتَ ابْناً فَوَارِثٌ لِلَّهِ بِالْمَسِيحِ.
Gal 4:22 فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ أَنَّهُ كَانَ لِإِبْرَاهِيمَ ابْنَانِ، وَاحِدٌ مِنَ الْجَارِيَةِ وَالآخَرُ مِنَ الْحُرَّةِ.
Gal 4:23 لَكِنَّ الَّذِي مِنَ الْجَارِيَةِ وُلِدَ حَسَبَ الْجَسَدِ، وَأَمَّا الَّذِي مِنَ الْحُرَّةِ فَبِالْمَوْعِدِ.
Gal 4:24 وَكُلُّ ذَلِكَ رَمْزٌ، لأَنَّ هَاتَيْنِ هُمَا الْعَهْدَانِ، أَحَدُهُمَا مِنْ جَبَلِ سِينَاءَ الْوَالِدُ لِلْعُبُودِيَّةِ، الَّذِي هُوَ هَاجَرُ.
Gal 4:28 وَأَمَّا نَحْنُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ فَنَظِيرُ إِسْحَاقَ، أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ.
1Jn 4:4 أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ،

اسف لم اقل إنتهى ردي

شكرا زميلى المهذب الفاضل
وجارى تجهيز التعقيب على ردكم الوافى بمشيئة الله تعالى