يا عزيزى بيلاتور لا تقولنى كلاما لم أقله
هل أنا قلت أن المخلوقات لا تعمل سوى (ما يسر الله) ؟؟ أين قلت ذلك ؟؟
هل أنا قلت أن مخلوقات الله لا تعصى ولا تكسر وصاياه ولا تخطىء فى أى سلوك ؟؟ أين قلت ذلك ؟؟
إليك ما قلته بالنص فى مشاركتى 44 :
هل لاحظت عبارة : (فى كل خير أو شر يفعلونه) ؟؟
بالله عليك ... هل هذه العبارة معناها أن المخلوقات لا تفعل سوى الخير وما يسر الله ؟؟ هل فعل الشرور هو مما يسر الله تعالى ؟؟
سبحان الله !!!!!!!!!!!!
أخالفك فى كلمة (بالتمام) .... وأترك الحكم للمتابعين
ممكن تقول أن هذا (حسب فهمك أنت) يا عزيزى !!!!
فكلامى معناه : أن كل ابن آدم (بشر - إنسان) له أخطاء
فلو كان المسيح لم يخطىء خطأ - ولو صغيرا - يبقى مش ممكن يكون (إنسان كامل)
فكيف تقولون عنه (إله كامل) و (إنسان كامل) فى نفس الوقت ؟؟
أليست هذه هى المراجع الإلهية يا عزيزى ؟؟

* إنجيل يوحنا 8: 46 (مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ الْحَقَّ، فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي؟)
* رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 6: 7 (لأَنَّ الَّذِي مَاتَ قَدْ تَبَرَّأَ مِنَ الْخَطِيَّةِ.)
* رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 4: 15 (لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ.)
* رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 22 (الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ)
------------------------------------
حسنا .... أريد أن أعلم يا عزيزى من هو كاتب هذه (المراجع الإلهية) ؟؟
1- من هو كاتب إنجيل يوحنا ؟؟
2- من هو كاتب رسائل بولس ؟؟
3- من هو كاتب رسالة بطرس ؟؟
------------------------------------
فيجب أن يكون المرجع (موثوقا) لكى يصلح كدليل !!!
فالعاقل لا يستشهد بكتاب لا يعرف من كاتبه
ولا يركن إلى شىء لا يعرف كنهه ومصدره بالضبط
ويحرص كل الحرص أن يبتعد - كل البعد - عن الشكوك والتناقضات
ولا يطبق (نظرية) إلا بعد أن يستوثق من سلامتها وصحتها وبرهانها
أليس كذلك ؟؟؟
حسنا عزيزى بيلاتور .... أشكرك على الإستشهاد بالقرآن الكريم
لكننى أرجو منك ألا تقتطع مقاطع من الآيات .... وأن تذكر سياقها الكامل
بإذن الله ..... سأجيب على استشهادك بالآيات الثلاث التى ذكرتها حضرتك :

1- أنت تستشهد بآية : (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) سورة الحجر ......
ما هو سياق الآية ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم : (الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ * رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ * ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ * مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ * وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ * لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ * إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ * وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ * وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ * كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ)

فمن الآيات الكريمات السابقة (بسياقها) .... يتضح أن (الذكر) المعنى فى هذه الآيات والذى تكفل الله تعالى بحفظه وصيانته من التحريف والضياع والتبديل والتزوير هو : (القرآن الكريم) .... وعندك التفاسير فراجعها رجاء :

https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=2839
* تفسير الطبرى : (وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل ما ليس منه أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=1385
* تفسير القرطبى : (إنا نحن نزلنا الذكر يعني القرآن . وإنا له لحافظون من أن يزاد فيه أو ينقص منه . قال قتادة وثابت البناني : حفظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلا أو تنقص منه حقا فتولى سبحانه حفظه فلم يزل محفوظا)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=49&ID=931
* تفسير إبن كثير : (ثم قرر تعالى أنه هو الذي أنزل الذكر وهو القرآن وهو الحافظ له من التغيير والتبديل)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=51&ID=867
* تفسير البغوى : (إنا نحن نزلنا الذكر( يعني القرآن) وإنا له لحافظون أي : نحفظ القرآن من الشياطين أن يزيدوا فيه أو ينقصوا منه أو يبدلوا قال الله تعالى : (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) والباطل : هو إبليس لا يقدر أن يزيد فيه ما ليس منه ولا أن ينقص منه ما هو منه)
https://www.imadislam.com/tafsir/015_01.htm
* ((إنا نحن نزلنا الذكر) أي: القرآن الذي فيه ذكرى لكل شيء من المسائل والدلائل الواضحة وفيه يتذكر من أراد التذكر (وإنا له لحافظون) أي: في حال إنزاله وبعد إنزاله ففي حال إنزاله حافظون له من استراق كل شيطان رجيم وبعد إنزاله أودعه الله في قلب رسوله واستودعه فيها ثم في قلوب أمته وحفظ الله ألفاظه من التغيير فيها والزيادة والنقص ومعانيه من التبديل فلا يحرف محرف معنى من معانيه إلا وقيض الله له من يبين الحق المبين وهذا من أعظم آيات الله ونعمه على عباده المؤمنين ومن حفظه أن الله يحفظ أهله من أعدائهم ولا يسلط عليهم عدوا يجتاحهم)
-------------------------------------------------
2- وتستشهد بآية : (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) سورة الأنبياء ...... ما هو سياق الآية ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم : (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ * مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ * لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ * مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ * وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ * ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ * لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ)

عندك التفاسير لتعرف المقصود بسؤال أهل الذكر فراجعها رجاء :

https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1163
* تفسير إبن كثير: (اسألوا أهل العلم من الأمم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف : هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة ؟ إنما كانوا بشرا وذلك من تمام نعم الله على خلقه إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=1749
* تفسير القرطبى : (قوله تعالى : وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم هذا رد عليهم في قولهم : هل هذا إلا بشر مثلكم وتأنيس لنبيه صلى الله عليه وسلم أي لم يرسل قبلك إلا رجالا فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون يريد أهل التوراة والإنجيل الذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قاله سفيان وسماهم أهل الذكر لأنهم كانوا يذكرون خبر الأنبياء مما لم تعرفه العرب)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=3320
* تفسير الطبرى : (يقول للقائلين لمحمد صلى الله عليه وسلم في تناجيهم بينهم : هل هذا إلا بشر مثلكم فإن أنكرتم وجهلتم أمر الرسل الذين كانوا من قبل محمد فلم تعلموا أيها القوم أمرهم إنسا كانوا أم ملائكة فاسألوا أهل الكتب من التوراة والإنجيل ما كانوا يخبروكم عنهم . يخبروكم أن الرسل كانوا رجالا يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=51&ID=1122
* تفسير البغوى : (قوله عز وجل : (وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) هذا جواب لقولهم : (هل هذا إلا بشر مثلكم) يعني : إنا لم نرسل الملائكة إلى الأولين إنما أرسلنا رجالا نوحي إليهم ) فاسألوا أهل الذكر) يعني : أهل التوراة والإنجيل يريد علماء أهل الكتاب فإنهم لا ينكرون أن الرسل كانوا بشرا وإن أنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وأمر المشركين بمسألتهم لأنهم إلى تصديق من لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم أقرب منهم إلى تصديق من آمن به)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=66&ID=572
* تفسير فتح القدير: (ثم أمرهم الله بأن يسألوا أهل الذكر إن كانوا يجهلون هذا فقال : (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وأهل الذكر هم أهل الكتابين : اليهود والنصارى ومعنى إن كنتم لا تعلمون : إن كنتم لا تعلمون أن رسل الله من البشر كذا قال أكثر المفسرين وقد كان اليهود والنصارى لا يجهلون ذلك ولا ينكرونه)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=61&ID=2083
* تفسير التحرير والتنوير : ((وما أرسلنا قبلك إلا رجالا يوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) عطف جواب على جواب والمقصود من هذا إبطال مقصودهم من قولهم : (هل هذا إلا بشر مثلكم) إذ أرادوا أنه ليس بأهل للامتياز عنهم بالرسالة عن الله تعالى فبين خطأهم في استدلالهم بأن الرسل الأولين الذين اعترفوا برسالتهم ما كانوا إلا بشرا وأن الرسالة ليست إلا وحيا من الله لمن اختاره من البشر . وقوله : (إلا رجالا) يقتضي أن ليس في النساء رسلا وهذا مجمع عليه وإنما الخلاف في نبوءة النساء مثل مريم أخت موسى ومريم أم عيسى ثم عرض بجهلهم وفضح خطأهم فأمرهم أن يسألوا أهل الذكر أي العلم بالكتب والشرائع السالفة من الأحبار والرهبان)
-------------------------------------------------
3- وتستشهد بآية : (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) سورة النحل ...... ما هو سياق الآية ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)

عندك التفاسير لتعرف المقصود بسؤال أهل الذكر فراجعها رجاء :

https://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=49&ID=973
* تفسير إبن كثير: (لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا أنكرت العرب ذلك أو من أنكر منهم وقالوا : الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا . فأنزل الله : (أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم) وقال : (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) يعني : أهل الكتب الماضية : أبشرا كانت الرسل التي أتتكم أم ملائكة ؟ فإن كانوا ملائكة أنكرتم وإن كانوا بشرا فلا تنكروا أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=1476
* تفسير القرطبى : ((فاسألوا أهل الذكر) قال سفيان : يعني مؤمني أهل الكتاب وقيل المعنى : فاسألوا أهل الكتاب فإن لم يؤمنوا فهم معترفون بأن الرسل كانوا من البشر (إن كنتم لا تعلمون) يخبرونكم أن جميع الأنبياء كانوا بشرا (بالبينات والزبر) : أي ما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر إلا رجالا : أي غير رجال - فإلا بمعنى غير كقوله : لا إله إلا الله وهذا قول الكلبي - نوحي إليهم)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=16&ayano=43
* تفسير الطبرى : (يقول لمشركي قريش : وإن كنتم لا تعلمون أن الذين كنا نرسل إلى من قبلكم من الأمم رجال من بني آدم مثل محمد صلى الله عليه وسلم وقلتم : هم ملائكة : أي ظننتم أن الله كلمهم قبلا فاسألوا أهل الذكر وهم الذين قد قرءوا الكتب من قبلهم : التوراة والإنجيل وغير ذلك من كتب الله التي أنزلها على عباده)
https://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=16&ayano=43
* تفسير البغوى : ((وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) نزلت في مشركي مكة حيث أنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا : الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا فهلا بعث إلينا ملكا ؟( فاسألوا أهل الذكر) يعني مؤمني أهل الكتاب (إن كنتم لا تعلمون))
-------------------------------------------------
فليس تفسير الآيات مطلقا كما تظن : أن التوراة والإنجيل لم يصبهما التحريف أو أن الأحبار والرهبان على عقيدة سليمة وأننا مأمورون بالإقتداء بهم وأخذ العلم عنهم !!!!
-------------------------------------------------
إذن .... فالقرآن الكريم هو الكتاب السماوى الوحيد الذى تكفل الله تعالى بحفظه من أى تحريف إلى يوم القيامة .... ونحن نؤمن - كامل الإيمان - بالإنجيل (المنزل على عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام) (كما أنزله الله تعالى بالضبط) .... فهل المسيحيون يؤمنون بأن المسيح رسول من عند الله ؟؟ وأن الله تعالى قد أنزل عليه الإنجيل ؟؟ وأين (اللفظ المضبوط) للوحى الإلهى من بين الأناجيل الأربعة ؟؟
-------------------------------------------------
أين هو الإنجيل الذى أنزله الله ؟؟
الأناجيل الحالية متضاربة الكلمات ولا يعرف على وجه التحديد من كتبها ولم تكتب أيام كان المسيح موجودا على الأرض بل بعد رفعه إلى السماء بأكثر من 60 سنة
فالكتاب السماوى يبلغه رسول نبى .... والقرآن الذى تستشهد بأنه يطالبنا بالإيمان بالتوراة والإنجيل يقر بأنهما أنزلا على موسى والمسيح عيسى ابن مريم عليهما - وعلى رسولنا- الصلاة والسلام ويقر بأنهما قد أصابهما التحريف إلا قليلا :

(قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)

(قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ * وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

(وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ * فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ * يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ * لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ * يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
-------------------------------------------------
إذن فالتوراة والإنجيل بشكلهما الحالى محرفان بشهادة القرآن الذى تستشهد به
وما نحن مطالبون به ولا يكمل إيماننا بدونه هو الإيمان بجميع الرسل والكتب السماوية - ومن ضمنهما التوراة والإنجيل - كما أنزلها الله تعالى بدون أى تغيير .... فأين التوراة والإنجيل المنزلان من عند الله يا عزيزى بيلاتور ؟؟
-------------------------------------------------
أين هو الإنجيل الذى بشر فيه المسيح عيسى ابن مريم برسول يأتى من بعده اسمه أحمد ..... ؟؟
(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ * وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)
إذن نترك الحكم للمتابعين

فأنت تصر على أن المسيح (لم يخطىء أبدا)
وأنا أوضحت لك أن كتابك المقدس ذاته قد نسب إليه خطايا
ولم ترد على ردا مقنعا وقلت بنفسك فى المشاركة 43 أن ردك (غير مقنع) :
ولم ترد على برد مقنع فى سبه للمرأة الكنعانية الضعيفة
عموما .... كما تشاء
فلننتقل إلى نقطة أخرى حتى لا تسأم ولا تمل
بصراحة .... ولا تؤاخذنى
لم أفهم شيئا مما كتبت مطلقا
ما رأيك فى ان تكون هذه النقاط محور تحاورنا التالى : (الأقانيم - منشأ هذه الكلمة - مصدر هذه الكلمة صراحة من الكتاب المقدس - طبيعتها - كيفية اتحادها - أزلية اتحادها - كيف يكونون واحدا) ؟؟؟
ولحضرتكم التحية والسلام يا عزيزى بيلاتور

يا ضيفنا الفاضل
يجب التفريق بين (مشيئة الله) و (ما يرضى الله) !!!
لأن مشيئة البشر فى كل خير أو شر يفعلونه .... (تابعة لـ) و(مقيدة بـ) مشيئة الله
(ما يرضى الله) و (ما لا يرضى الله) كلاهما (تابع لـ) و(مقيد بـ) مشيئة الله
إذن فجميع المخلوقات بلا استثناء تفعل مشيئة الله (مش يسوع فقط)
فإذا كان البشر يفعلون الخير والشر (لأنهم مخيرين) فهم أيضا يعملون مشيئة الله
فإذا انتفت أى خطيئة للمسيح .... فهذا معناه أن المسيح ليس (بشرا تاما) .... أو أنه مخلوق (مسير) لا (مخير) - كالملائكة مثلا - .... وحينئذ يكون استخدامه للفداء باطلا وغير عادل !!!
فالعقيدة المسيحية تقول أن الله تجسد فى (بشر) لأنه أتى لفداء والتكفير عن خطيئة إرتكبها (بشر) ..... ولذلك لم يتجسد الله فى شكل مخلوق آخر !!!
يبقى لازم الفادى تكون فيه (كل صفات البشر) بما فيها أنه ينسى ويخطىء
فإن قلت لى : لكن الفداء يجب أن يكون عن طريق (بشر لا عيب فيه ولا خطيئة) وإلا كان هو نفسه محتاجا للفداء .... فسأجيبك : هذه مشكلتكم أنتم !!!
فإذا تم التعويض عن خطيئة (بشر أخطأ) بـ (بشر خالى من الخطأ) .... فهذا ليس عدلا أبدا ... ولكان أولى بالله العادل أن يبعث آدم وحواء حيين من جديد ليصلبا ويقتلا ويكفرا عن خطيئتهما وينتهى الموضوع
إذن .... فالعقيدة المسيحية بين خيارات ثلاث :
1- أما القبول بأن هناك خطية واحدة على الأقل ارتكبها يسوع ... حينها ستضرب عصمة كتابك المقدس فى مقتل !!!
2- وأما القبول بأن عملية الفداء والكفارة تمت بشكل (غير عادل) ... حينها سينتفى عدل الله !!!
3- وأما القبول بأن يسوع لم يكن (إنسانا تاما) وبالتالى فهو لا يصلح للفداء الذى يستوجب أن يكون معادلا لله ومعادلا للإنسان فى نفس الوقت .... حينئذ ستضرب عقيدة الصلب والفداء فى مقتل !!!
وضحت لك جميع تفاسير الآية الكريمة (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) فى مشاركتى السابقة من أئمة علم التفسير الإسلامى
ومع احترامى لحضرتك ... فأنت لا تفقه شيئا فى علوم القرآن الكريم وتفسيره
فلا تفت فيما ليس لك به علم ... نعوذ بالله أن نكون من الجاهلين
يجب إرجاع الأمور لمن يختص بها ويفهم فيها يا صديقى
فكما لا تقبل أنت كمسيحى أن يفسر مسلم نصوص كتابك المقدس بحسب اجتهاده
لا أقبل أنا كمسلم أن يفسر مسيحى آيات القرآن الكريم بحسب اجتهاده !!!!
------------------------------------------
ثم أن الله تعالى يقول :
1- (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
2- (ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ)
3- (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ)
4- (وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ)
فهل أنزلت التوراة والإنجيل والزبور وكتب الأنبياء كلها على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لكى تفتى وتقول أن : (الذكر = التوراة + الإنجيل + كتب الأنبياء + المزامير+ القرأن) ؟؟
يا عزيزى بيلاتور
إن كان لا يهمك أنت لماذا قيلت الآيات وفيمن نزلت
فإنه أمر هام جدا لنا لكى نفسر ونفهم القرآن الكريم
وقد أوردت لك فى المشاركة السابقة عرضا مستفيضا لمختلف التفاسير يبدو أنك لم تقرأها أو قرأتها بشكل (غير محايد) !!!
فتوراة موسى ... وإنجيل عيسى ... وزبور داوود ... وصحف إبراهيم - عليهم جميعا الصلاة والسلام - هى كتب سماوية أنزلها الله تعالى من كلماته هو
نؤمن بذلك ... وهذا من أركان الإيمان الستة
------------------------------------------
وأحب لفت نظرك إلى أن القرآن الذى تستشهد به يا بيلاتور ....
1- يشهد بأن التوراة والإنجيل قد تم تحريفهما :
(فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ * يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)
2- ويشهد بأن الله تعالى قد أوكل حفظهما إلى البشر :
(إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النّٞبِيُّونَ الَّذِٚنَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُون)
3- ويشهد بأن القرآن الكريم مهيمن على جميع الكتب التى سبقته :
(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)
4- ويشهد بأن الله تعالى لن يقبل دينا فى الآخرة سوى الإسلام :
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين)
5- ويشهد بأن الله تعالى أخذ الميثاق على جميع النبيين بالإيمان بالرسول محمد وما أنزل إليه :
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ)
6- ويشهد بأن من قال بألوهية المسيح فقد كفر :
(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ * لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
7- ويشهد بعبودية المسيح لله تعالى :
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً * لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلاَ الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا)
------------------------------------------
فلم تريد الأخذ بشهادة القرآن فى أن التوراة والإنجيل منزلان من عند الله ... ولا تأخذ بشهادته فى أنهما قد تم تحريفهما ؟؟؟
أتأخذ ما يعجبك وتذر ما لا يوافق هواك يا بيلاتور ؟؟
يبقى من فمك أدينك يا بيلاتور ...
فبحسب كلامك هذا .... فإن الإنجيل الحالى ليس هو الإنجيل الذى طالبنا الله تعالى فى القرآن الكريم أن نؤمن به بل هو (إنجيل مختلف)
فالإنجيل الذى طالبنا الله تعالى أن نؤمن به :
1- منزل على النبى الرسول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام
2- هو من (كلمات الله تعالى المقدسة فقط)
3- لا يخالطه (قول واحد من أقوال البشر) ولا حتى أقوال المسيح نفسه
------------------------------------------
إنظر إلى الإنجيل الحالى - بفرض أن الأناجيل كلها هى إنجيل واحد كما تقول -
أجبنى يا بيلاتور ..... هل الله تعالى بنفسه أوصل إلينا هذه الأقوال :

1- (إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا،كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ،رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيق، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ،لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلاَمِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ) ؟؟
2- (أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فِيبِي، الَّتِي هِيَ خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا) ؟؟
3- (سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي، الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ.سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيرًا.سَلِّمُوا عَلَى أَنْدَرُونِكُوسَ وَيُونِيَاسَ نَسِيبَيَّ، الْمَأْسُورَيْنِ مَعِي، اللَّذَيْنِ هُمَا مَشْهُورَانِ بَيْنَ الرُّسُلِ، وَقَدْ كَانَا فِي الْمَسِيحِ قَبْلِي.سَلِّمُوا عَلَى أَمْبِلِيَاسَ حَبِيبِي فِي الرَّبِّ.سَلِّمُوا عَلَى أُورْبَانُوسَ الْعَامِلِ مَعَنَا فِي الْمَسِيحِ، وَعَلَى إِسْتَاخِيسَ حَبِيبِي.سَلِّمُوا عَلَى أَبَلِّسَ الْمُزَكَّى فِي الْمَسِيحِ. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ أَرِسْتُوبُولُوسَ.سَلِّمُوا عَلَى هِيرُودِيُونَ نَسِيبِي. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ نَرْكِيسُّوسَ الْكَائِنِينَ فِي الرَّبِّ.سَلِّمُوا عَلَى تَرِيفَيْنَا وَتَرِيفُوسَا التَّاعِبَتَيْنِ فِي الرَّبِّ. سَلِّمُوا عَلَى بَرْسِيسَ الْمَحْبُوبَةِ الَّتِي تَعِبَتْ كَثِيرًا فِي الرَّبِّ.سَلِّمُوا عَلَى رُوفُسَ الْمُخْتَارِ فِي الرَّبِّ، وَعَلَى أُمِّهِ أُمِّي.سَلِّمُوا عَلَى أَسِينْكِرِيتُسَ، فِلِيغُونَ، هَرْمَاسَ، بَتْرُوبَاسَ، وَهَرْمِيسَ، وَعَلَى الإِخْوَةِ الَّذِينَ مَعَهُمْ.سَلِّمُوا عَلَى فِيلُولُوغُسَ وَجُولِيَا، وَنِيرِيُوسَ وَأُخْتِهِ، وَأُولُمْبَاسَ، وَعَلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ مَعَهُمْ.سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ.كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ) ؟؟
4- (بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ إِلَيَّ سَرِيعًا،لأَنَّ دِيمَاسَ قَدْ تَرَكَنِي إِذْ أَحَبَّ الْعَالَمَ الْحَاضِرَ وَذَهَبَ إِلَى تَسَالُونِيكِي، وَكِرِيسْكِيسَ إِلَى غَلاَطِيَّةَ، وَتِيطُسَ إِلَى دَلْمَاطِيَّةَ.لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ.أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ.اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ، أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضًا وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ) ؟؟
5- (سَلِّمْ عَلَى فِرِسْكَا وَأَكِيلاَ وَبَيْتِ أُنِيسِيفُورُسَ.أَرَاسْتُسُ بَقِيَ فِي كُورِنْثُوسَ. وَأَمَّا تُرُوفِيمُسُ فَتَرَكْتُهُ فِي مِيلِيتُسَ مَرِيضًا.بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ قَبْلَ الشِّتَاءِ. يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَفْبُولُسُ وَبُودِيسُ وَلِينُسُ وَكَلاَفِدِيَّةُ وَالإِخْوَةُ جَمِيعًا) ؟؟
6- (يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ لُوقَا الطَّبِيبُ الْحَبِيبُ، وَدِيمَاسُ.سَلِّمُوا عَلَى الإِخْوَةِ الَّذِينَ فِي لاَوُدِكِيَّةَ، وَعَلَى نِمْفَاسَ وَعَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِ.وَمَتَى قُرِئَتْ عِنْدَكُمْ هذِهِ الرِّسَالَةُ فَاجْعَلُوهَا تُقْرَأُ أَيْضًا فِي كَنِيسَةِ الّلاَوُدِكِيِّينَ، وَالَّتِي مِنْ لاَوُدِكِيَّةَ تَقْرَأُونَهَا أَنْتُمْ أَيْضًا.وَقُولُوا لأَرْخِبُّسَ: «انْظُرْ إِلَى الْخِدْمَةِ الَّتِي قَبِلْتَهَا فِي الرَّبِّ لِكَيْ تُتَمِّمَهَا».اَلسَّلاَمُ بِيَدِي أَنَا بُولُسَ) ؟؟
7- (رَأَيْنَا وَقَدْ صِرْنَا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ أَنْ نَخْتَارَ رَجُلَيْنِ وَنُرْسِلَهُمَا إِلَيْكُمْ مَعَ حَبِيبَيْنَا بَرْنَابَا وَبُولُسَ) ؟؟
8- (بِيَدِ سِلْوَانُسَ الأَخِ الأَمِينِ،كَمَا أَظُنُّ كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ بِكَلِمَاتٍ قَلِيلَةٍ وَاعِظًا وَشَاهِدًا، أَنَّ هذِهِ هِيَ نِعْمَةُ اللهِ الْحَقِيقِيَّةُ الَّتِي فِيهَا تَقُومُونَ.تُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ الَّتِي فِي بَابِلَ الْمُخْتَارَةُ مَعَكُمْ، وَمَرْقُسُ ابْنِي) ؟؟
9- (هذا ما تم من أمر نكانور ومنذ تلك الأيام عادت المدينة في حوزة العبرانيين وههنا أنا أيضا أجعل ختام الكلام.فإن كنت قد أحسنت التأليف وأصبت الغرض فذلك ما كنت أتمنى وإن كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي.ثم كما أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضر وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الأسلوب يطرب مسامع مطالعي التأليف.إنتهى) ؟؟
10- (وقد شرح ذلك في السجلات والتذاكر التي لنحميا وكيف أنشأ مكتبة جمع فيها أخبار الملوك والأنبياء وكتابات داود ورسائل الملوك في التقادم.وكذلك جمع يهوذا كل ما فقد منا في الحرب التي حدثت لنا وهو عندنا.فإن كانت لكم حاجة بذلك فأرسلوا من يأخذه إليكم.وإذ قد أزمعنا أن نعيد عيد التطهير كتبنا إليكم وإنكم لتحسنون الصنع إذا عيدتم هذه الأيام) ؟؟
11- (كان من همنا أن نجعل فيما كتبناه فكاهة للمطالع وسهولة للحافظ وفائدة للجميع.فلم يكن تكلفنا لهذا الإختصار أمرا سهلا وإنما تم بالعرق والسهر.كما أن الذي يعد مأدبة ويبتغي بها منفعة الناس لا يكون الأمر عليه سهلا غير أنا لأجل مرضاة الكثيرين سنتحمل هذا النصب عن طيبة نفس.تاركين التدقيق في تفاصيل الحوادث لأصحاب التاريخ وملتزمين في الإختصار إستقراء أهم الوقائع.فإنه كما ينبغي لمن يهندس بيتا جديدا أن يهتم بجميع أجزاء البنيان ولمن يباشر الرسم والتصوير أن يتطلب أسباب الزينة هكذا ما نحن فيه على ما أرى.فإن التبحر والكلام على كل أمر والبحث عن جزء فجزء من شأن مصنف التاريخ.وأما الملخص فمرخص له أن يسوق الحديث باختصار مع إهمال التدقيق في المباحث.وههنا نشرع في إيراد الحوادث مقتصرين من التمهيد على ما ذكرناه إذ ليس من الإصابة الإطناب فيما قبل التاريخ والإيجاز في التاريخ) ؟؟
12- (ثُمَّ بَعْدَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً صَعِدْتُ أَيْضًا إِلَى أُورُشَلِيمَ مَعَ بَرْنَابَا، آخِذًا مَعِي تِيطُسَ أَيْضًا ........ بَلْ بِالْعَكْسِ، إِذْ رَأَوْا أَنِّي اؤْتُمِنْتُ عَلَى إِنْجِيلِ الْغُرْلَةِ كَمَا بُطْرُسُ عَلَى إِنْجِيلِ الْخِتَانِ) ؟؟
13- (فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ،اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ.فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ.وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ.وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ للهِ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ.صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ،لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا.وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ،لأَكُونَ شَرِيكًا فِيه) ؟؟
14- (لَيْتَكُمْ تَحْتَمِلُونَ غَبَاوَتِي قَلِيلاً! بَلْ أَنْتُمْ مُحْتَمِلِيَّ) ؟؟
15- (وَفِي أَيَّامِ أَرْتَحْشَسْتَا كَتَبَ بِشْلاَمُ وَمِثْرَدَاثُ وَطَبْئِيلُ وَسَائِرُ رُفَقَائِهِمْ إِلَى أَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ فَارِسَ. وَكِتَابَةُ الرِّسَالَةِ مَكْتُوبَةٌ بِالأَرَامِيَّةِ وَمُتَرْجَمَةٌ بِالأَرَامِيَّةِ.رَحُومُ صَاحِبُ الْقَضَاءِ وَشِمْشَايُ الْكَاتِبُ كَتَبَا رِسَالَةً ضِدَّ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ هكَذَا:كَتَبَ حِينَئِذٍ رَحُومُ صَاحِبُ الْقَضَاءِ وَشِمْشَايُ الْكَاتِبُ وَسَائِرُ رُفَقَائِهِمَا الدِّينِيِّينَ وَالأَفَرَسْتِكِيِّينَ وَالطَّرْفِلِيِّينَ وَالأَفْرَسِيِّينَ وَالأَرَكْوِيِّينَ وَالْبَابِلِيِّينَ وَالشُّوشَنِيِّينَ وَالدَّهْوِيِّينَ وَالْعِيلاَمِيِّينَ،وَسَائِرِ الأُمَمِ الَّذِينَ سَبَاهُمْ أُسْنَفَّرُ الْعَظِيمُ الشَّرِيفُ وَأَسْكَنَهُمْ مُدُنَ السَّامِرَةِ، وَسَائِرِ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ وَإِلَى آخِرِهِ.هذِهِ صُورَةُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَرْسَلُوهَا إِلَيْهِ، إِلَى أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِْ:) ؟؟
--------------------------------------------
هل هذه الكلمات من كلمات الله تعالى أم أقوال شخصية لكاتبى الإنجيل ؟؟
لماذا تم حشرها فى كلام الله تعالى المقدس الذى لا يتغير ولا يتبدل ؟؟
هل لأن أقوالهم كانت (بأمر وتوجيه من الروح القدس) ؟؟
إذا فلماذا لم تدون جميع اقوالهم فى حياتهم أيضا ما دام كل ما يتفوهون به وحى من الله وإلهام من الروح القدس ؟؟؟
يا ضيفنا الكريم بيلاتور :
ما أقصده بـ (إنسان كامل) هو : إنسان به (كل صفات البشر)
وليس بالطبع الكمال الذى تعنيه
فالكمال لله وحده دون جميع المخلوقات .... كما يعلم الجميع
ومن أهم صفات البشر أنهم (يخطئون)
فإذا كان يسوع لم يخطىء خطية واحدة .... فهو ليس بشرا أو إنسانا (كاملا)
والفادى حسب معتقدكم يجب أن يكون معادلا لله ومعادلا للإنسان فى نفس الوقت !!!
إذن ... فيسوع إن لم تكن له خطية واحدة على الأقل فهو لا يصلح لإتمام الفداء
لأنه بهذا التبرر لا يكون (معادلا للإنسان)

أنت يا بيلاتور بنيت معتقدك القائل بأن : (يسوع بلا خطية) على هذه الأعداد :
* إنجيل يوحنا 8: 46 (مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ الْحَقَّ، فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي؟)
* رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 6: 7 (لأَنَّ الَّذِي مَاتَ قَدْ تَبَرَّأَ مِنَ الْخَطِيَّةِ)
* رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 4: 15 (لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ)
* رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 22 (الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ)
حسنا .... أريد أن أعلم يا عزيزى من هو كاتب هذه (المراجع الإلهية) ؟؟
1- من هو كاتب إنجيل يوحنا ؟؟
2- من هو كاتب رسائل بولس ؟؟
3- من هو كاتب رسالة بطرس ؟؟
فيجب أن يكون المرجع (موثوقا) لكى يصلح كدليل !!!
فالعاقل لا يستشهد بكتاب لا يعرف من كاتبه ... ولا يركن إلى شىء لا يعرف كنهه ومصدره بالضبط ... ويحرص كل الحرص أن يبتعد - كل البعد - عن الشكوك والتناقضات ... ولا يطبق (نظرية) إلا بعد أن يستوثق من سلامتها وصحتها وبرهانها
أليس كذلك ؟؟؟
هذا السؤال يا بيلاتور قد طرحته فى مشاركتى السابقة ... وتجاهلته حضرتك !!
ومن قبل أيضا سألتك عن كاتب إنجيلى متى ولوقا .... ولم تجبنى وتجاهلت السؤال !!
لماذا تتنصل من الإجابة عن الأسئلة حول كتبة الكتاب المقدس ؟؟ .... لا أدرى
عموما .... سأختصر الطريق وأقول لك :
(إن كتبة معظم أسفار كتابك المقدس مجهولون) !!!!
------------------------------------------
راجع تلك الروابط إن كنت تريد معرفة الحقيقة :
https://www.ebnmaryam.com/vb/t21312.html
https://www.ebnmaryam.com/vb/t191515.html
https://www.ebnmaryam.com/vb/t183923.html
https://www.ebnmaryam.com/vb/t77055.html
https://www.ebnmaryam.com/vb/t16544.html
https://www.ebnmaryam.com/vb/t22410.html
https://www.ebnmaryam.com/vb/t13889.html
وما الفرق عندك يا بيلاتور إذا كان أكثرها موجها إلى اليهود ؟؟
ألست تؤمن بالعهد القديم (كتاب اليهود) وتعتبره جزءا لا يتجزأ من كتابك المقدس ؟؟
لنرى الآيات سويا :
أ- (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)
* تفسير الجلالين:
«فبما نقضهم» ما زائدة «ميثاقهم لعناهم» أبعدناهم عن رحمتنا «وجعلنا قلوبهم قاسية» لا تلين لقبول الإيمان «يحرِّفون الكلم» الذي في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وغيره «عن مواضعه» التي وضعه الله عليها أي يبدلونه «ونسوا» تركوا «حظّاً» نصيبا «مما ذكروا» أمروا «به» في التوراة من اتباع محمد «ولا تزال» خطاب للنبي صلى الله علي وسلم «تطَّلع» تظهر «على خائنة» أي خيانة «منهم» بنقض العهد وغيره «إلا قليلا منهم» ممن أسلم «فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين» وهذا منسوخ بآيه السيف.
* التفسير الميسر :
فبسبب نقض هؤلاء اليهود لعهودهم المؤكَّدة طردناهم من رحمتنا، وجعلنا قلوبهم غليظة لا تلين للإيمان، يبدلون كلام الله الذي أنزله على موسى، وهو التوراة، وتركوا نصيبًا مما ذُكِّروا به، فلم يعملوا به. ولا تزال -أيها الرسول- تجد من اليهود خيانةً وغَدرًا، فهم على منهاج أسلافهم إلا قليلا منهم، فاعف عن سوء معاملتهم لك، واصفح عنهم، فإن الله يحب مَن أحسن العفو والصفح إلى من أساء إليه. (وهكذا يجد أهل الزيغ سبيلا إلى مقاصدهم السيئة بتحريف كلام الله وتأويله على غير وجهه، فإن عجَزوا عن التحريف والتأويل تركوا ما لا يتفق مع أهوائهم مِن شرع الله الذي لا يثبت عليه إلا القليل ممن عصمه الله منهم).

ب- (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا)
* تفسير الجلالين:
«من الذين هادوا» قوم «يحِّرفون» يغيرون «الكلم» الذي أنزل الله في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم «عن مواضعه» التي وضع عليها «ويقولون» للنبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم بشيء «سمعنا» قولك «وعصينا» أمرك «واسمع غير مُسمع» حال بمعنى الدعاء أي لا سمعت «و» يقولون له «راعنا» وقد نهى عن خطابه وهي كلمة سب بلغتهم «ليٌا» تحريفا «بألسنتهم وطعنا» قدحا «في الدين» الإسلام «ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا» بذل وعصينا «واسمع» فقط «وانظرنا» انظر إلينا بدل راعنا «لكان خيرا لهم» مما قالوه «وأقوم» أعدل منه «ولكن لعنهم الله» أبعدهم عن رحمته «بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا» منهم كعبد الله بن سلام وأصحابه.
* التفسير الميسر :
من اليهود فريق دأبوا على تبديل كلام الله وتغييره عمَّا هو عليه افتراء على الله، ويقولون للرسول صلى الله عليه وسلم: سمعنا قولك وعصينا أمرك واسمع منَّا لا سمعت، ويقولون: راعنا سمعك أي: افهم عنا وأفهمنا، يلوون ألسنتهم بذلك، وهم يريدون الدعاء عليه بالرعونة حسب لغتهم، والطعن في دين الإسلام. ولو أنهم قالوا: سمعنا وأطعنا، بدل و"عصينا"، واسمع دون "غير مسمع"، وانظرنا بدل "راعنا" لكان ذلك خيرًا لهم عند الله وأعدل قولا ولكن الله طردهم من رحمته؛ بسبب كفرهم وجحودهم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يصدقون بالحق إلا تصديقًا قليلا لا ينفعهم.

ج- (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ)
* تفسير الجلالين:
«يا أهل الكتاب» اليهود والنصارى «قد جاءكم رسولنا» محمد «يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون» تكتمون «من الكتاب» التوراة والإنجيل كآية الرجم وصفته «ويعفو عن كثير» من ذلك فلا يبينه إذا لم يكن فيه مصلحة إلا افتضاحكم «قد جاءكم من الله نورٌ» هو النبي صلى الله عليه وسلم «وكتابٌ» قرآن «مبين» بين ظاهر.
* التفسير الميسر :
يا أهل الكتاب من اليهود والنصارى، قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يبيِّن لكم كثيرًا مما كنتم تُخْفونه عن الناس مما في التوراة والإنجيل، ويترك بيان ما لا تقتضيه الحكمة. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين: وهو القرآن الكريم.
(أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
* تفسير الجلالين:
«أفتطعمون» أيها المؤمنون «أن يؤمنوا لكم» أي اليهود لكم. «وقد كان فريق» طائفة «منهم» أحبارهم «يسمعون كلام الله» في التوراة «ثم يحرّفونه» يغيرونه «من بعد ما عقلوه» فهموه «وهم يعلمون» أنهم مفترون والهمزة للإنكار أي لا تطمعوا فلهم سابقة بالكفر.
* التفسير الميسر :
أيها المسلمون أنسيتم أفعال بني إسرائيل، فطمعت نفوسكم أن يصدِّق اليهودُ بدينكم؟ وقد كان علماؤهم يسمعون كلام الله من التوراة، ثم يحرفونه بِصَرْفِه إلى غير معناه الصحيح بعد ما عقلوا حقيقته، أو بتحريف ألفاظه، وهم يعلمون أنهم يحرفون كلام رب العالمين عمدًا وكذبًا
(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
* تفسير الجلالين:
«يا أيها الرسول لا يَحزنك» صنع «الذين يسارعون في الكفر» يقعون فيه بسرعة أي يظهرونه إذا وجدوا فرصة «من» للبيان «الذين قالوا آمنا بأفوههم» بألسنتهم متعلق بقالوا «ولم تؤمن قلوبهم» وهم المنافقون «ومن الذين هادوا» قوم «سماعون للكذب» الذي افترته أحبارهم سماع قبول «سماعون» منك «لقوم» لأجل قوم «آخرين» من اليهود «لم يأتوك» وهم أهل خيبر زنى فيهم محصنان فكرهوا رجمهما فبعثوا قريظة ليسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن حكمهما «يحرفون الكلم» الذي في التوراة كآية الرجم «من بعد مواضعه» التي وضعه الله عليها أي يبدِّلونه «يقولون» لمن أرسلوهم «إن أُوتيتم هذا» الحكم المحرف أي الجلد الذي أفتاكم به محمد «فخذوه» فاقبلوه «وإن لم تؤتوه» بل أفتاكم بخلافه «فاحذروا» أن تقبلوه «ومن يرد الله فتنته» إضلاله «فلن تملك له من الله شيئا» في دفعها «أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم» من الكفر ولو أراده لكان «لهم في الدنيا خزي» ذل بالفضيحة والجزية «ولهم في الآخرة عذاب عظيم».
* التفسير الميسر :
يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في جحود نبوتك من المنافقين الذين أظهروا الإسلام وقلوبهم خالية منه، فإني ناصرك عليهم. ولا يحزنك تسرُّع اليهود إلى إنكار نبوتك، فإنهم قوم يستمعون للكذب، ويقبلون ما يَفْتَريه أحبارُهم، ويستجيبون لقوم آخرين لا يحضرون مجلسك، وهؤلاء الآخرون يُبَدِّلون كلام الله من بعد ما عَقَلوه، ويقولون: إن جاءكم من محمد ما يوافق الذي بدَّلناه وحرَّفناه من أحكام التوراة فاعملوا به، وإن جاءكم منه ما يخالفه فاحذروا قبوله، والعمل به. ومن يشأ الله ضلالته فلن تستطيع -أيها الرسول- دَفْعَ ذلك عنه، ولا تقدر على هدايته. وإنَّ هؤلاء المنافقين واليهود لم يُرِدِ الله أن يطهِّر قلوبهم من دنس الكفر، لهم الذلُّ والفضيحة في الدنيا، ولهم في الآخرة عذاب عظيم.
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)
* تفسير الجلالين:
«يا أهل الكتاب لِمَ تلبسون» تخلطون «الحق بالباطل» بالتحريف والتزوير «وتكتمون الحق» أي نعت النبي «وأنتم تعلمون» أنه الحق.
* التفسير الميسر:
يا أهل التوراة والإنجيل لِمَ تخلطون الحق في كتبكم بما حرفتموه وكتبتموه من الباطل بأيديكم، وتُخْفون ما فيهما من صفة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن دينه هو الحق، وأنتم تعلمون ذلك؟
(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ)
* تفسير الجلالين:
«و» اذكر «إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب» أي العهد عليهم في التوراة «لَيُبَيِّنَنَّهُ» أي الكتاب «للناس ولا يكتمونه» أي الكتاب بالياء والتاء في الفعلين «فنبذوه» طرحوا الميثاق «وراء ظهورهم» فلم يعملوا به «واشتروا به» أخذوا بدله «ثمنا قليلا» من الدنيا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم «فبئس ما يشترون» شراؤهم هذا.
* التفسير الميسر:
واذكر -أيها الرسول- إذ أخذ الله العهد الموثق على الذين آتاهم الله الكتاب من اليهود والنصارى، فلليهود التوراة وللنصارى الإنجيل؛ ليعملوا بهما، ويبينوا للناس ما فيهما، ولا يكتموا ذلك ولا يخفوه، فتركوا العهد ولم يلتزموا به، وأخذوا ثمنا بخسًا مقابل كتمانهم الحق وتحريفهم الكتاب، فبئس الشراء يشترون، في تضييعهم الميثاق، وتبديلهم الكتاب.
(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ)
* تفسير الجلالين:
«فويل» شدة عذاب «للذين يكتبون الكتاب بأيديهم» أي مختلقاً من عندهم «ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلا» من الدنيا وهم اليهود غيَّروا صفة النبي في التوراة وآية الرجم وغيرها وكتبوها على خلاف ما أنزل «فويل لهم مما كتبت أيديهم» من المختلق «وويل لهم مما يكسبون» من الرشا جمع رشوة.
* التفسير الميسر:
فهلاك ووعيد شديد لأحبار السوء من اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم، ثم يقولون: هذا من عند الله وهو مخالف لما أنزل الله على نبيِّه موسى عليه الصلاة والسلام؛ ليأخذوا في مقابل هذا عرض الدنيا. فلهم عقوبة مهلكة بسبب كتابتهم هذا الباطل بأيديهم، ولهم عقوبة مهلكة بسبب ما يأخذونه في المقابل من المال الحرام، كالرشوة وغيرها.
(وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
* تفسير الجلالين:
«وإنَّ منهم» أي أهل الكتاب «لفريقا» طائفة ككعب بن الأشرف «يلوون ألسنتهم بالكتاب» أي يعطفونها بقراءته عن المنزل إلى ما حرفوه من نعت النبي صلى الله عليه وسلم ونحو «لتحسبوه» أي المحرف «من الكتاب» الذي أنزله الله «وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون» أنهم كاذبون.
* التفسير الميسر:
وإن مِن اليهود لَجماعةً يحرفون الكلام عن مواضعه، ويبدلون كلام الله؛ ليوهموا غيرهم أن هذا من الكلام المنزل، وهو التوراة، وما هو منها في شيء، ويقولون: هذا من عند الله أوحاه الله إلى نبيه موسى، وما هو من عند الله، وهم لأجل دنياهم يقولون على الله الكذب وهم يعلمون أنهم كاذبون.
عموما لقد تركت الحكم فى هذه الحادثة بالذات - بسبب عدم ردك بشكل مقنع يحترم العقل - للمتابعين ولكل ذى ضمير يقظ وعقل متفتح محايد
فهذه القصة بالذات - وحتى لو أخذنا بقولك أن إطلاق كلمة سيئة على من يستحقها فهى لا تعتبر شتيمة ولا خطيئة - فلا وجود لمبرر واحد للمسيح ليشتم هذه المرأة وينعتها (بالكلبة) ... فليس ذنبها أنها (كنعانية) ولم تفعل شيئا يستوجب تشبيهها بالحيوانات - فضلا عن أنها جاءت تستجديه للشفاء -
فهذه القصة التى نسبها كتابك المقدس للمسيح - ظلما وزورا وبهتانا وتحريفا - تظهره بمظهر لا يليق أبدا برسول من عند الله (فضلا عن إبن الله بزعمكم) فهى تظهره بمظهر : (الشتام) / (العنصرى) / (الفظ) / (المتحجر القلب والمشاعر)
حاشاك يا سيدى المسيح عيسى ابن مريم .... فداك نفسى ومالى ودمى وأبى وأمى !!!

فبالطبع وللحقيقة .... ردك غير مقنع أبدا لأنك غير محايد فى بحثك عن الحق
فكل ما يهمك هو (محاولة إثبات) أن كتابك المقدس لم تتغير اقواله حينما ذكر أن المسيح بلا خطية فتقوم لذلك بلى أعناق النصوص !!!

ثم نأتى للرد على تفسيراتك الشخصية للآيات
ما معنى (تقولون لأ مش مكتوب وتخفوا الكتاب أي لا تطلعوا من يسأل عليه) ؟؟ .... تحريف بالحذف
هذا يعنى أن الأحبار والرهبان يحذفون ويكتمون ما لا يروقهم من كلمات الله ولا يطلعون عامة الناس عليها بل ينقلون أهوائهم وآرائهم الشخصية - بدلا من كلمة الله الثابتة - إلى الناس الذين بدورهم سيتناقلون هذا الوحى المحرف جيلا بعد جيل
أليس كذلك ؟؟
فكيف تقول : (ما في قول في تغييركتابة ما هو في الكتاب نفسه) ؟؟
ما معنى (يسمعون كلام الله في موضوع معين ثم يغيرون في الموضوع كما يحلو لهم كلاميا وهم يعلمون أن ما يقولونه هو كذب) ؟؟ .... تغيير كلام الله بحسب الأهواء وتحريف بالتبديل والزيادة والنقص
هذا يعنى أن الأحبار والرهبان ينقلون أهوائهم وآرائهم الشخصية - بدلا من كلمة الله الأصلية - إلى الناس الذين بدورهم سيتناقلوها جيلا بعد جيل
أليس كذلك ؟؟
فكيف تقول : (ما في قول في تغييركتابة ما هو في الكتاب نفسه) ؟؟
1- ما معنى (يسمعون الكذب لأناس) ؟؟ .... تحريف بالتبديل
2- ما معنى (وهم يغيرون كلاميا من كلام الله) ؟؟ .... تحريف بالتبديل والزيادة والنقص
وهذا يعنى أن الأحبار والرهبان ينقلون كلمة الله (مبدلة) أو (ناقصة) إلى الناس الذين بدورهم سيتناقلوها جيلا بعد جيل
أليس كذلك ؟؟
فكيف تقول : (ما في قول في تغييركتابة ما هو في الكتاب نفسه) ؟؟
1- ما معنى (تقولون أمرا آخر) ؟؟ ..... تحريف بالتبديل
2- ما معنى (تكتموه) ؟؟ .... تحريف بالحذف أو النقصان
هذا يعنى أن الأحبار والرهبان ينقلون كلمة الله مبدلة أو ناقصة إلى الكتبة الذين يكتبون ما يملى عليهم ... فإذا كان الراهب أو الحبر هو من يكتب بنفسه فبالطبع لن يكتب ما قرر كتمانه وسيكتب ما بدله حسب هواه من كلام الله
أليس كذلك ؟؟
فكيف تقول : (ما في قول في تغييركتابة ما هو في الكتاب نفسه) ؟؟
ما معنى (يخبئوا الكتاب ويكتموا حقيقة المكتوب) ؟؟ .... تحريف بالحذف أو النقصان
وهذا يعنى أن الأحبار والرهبان ينقلون كلمة الله (مبدلة) أو (ناقصة) إلى الكتبة الذين يكتبون ما يملى عليهم ... فإذا كان الراهب أو الحبر هو من يكتب بنفسه فبالطبع لن يكتب ما قرر كتمانه من كلام الله
أليس كذلك ؟؟
فكيف تقول : (ما في قول في تغييركتابة ما هو في الكتاب نفسه) ؟؟
1- ما معنى (ينقل أنصاف الحقيقة قولا او كتابة يكتبها هو كما يحلو له) ؟؟ .... هذا تحريف بالحذف أو النقصان
فهو يعنى أن الأحبار والرهبان ينقلون كلمة الله (ناقصة) سواء بالكتابة بأنفسهم أو النقل والإملاء إلى الكتبة الذين يكتبون ما يملى عليهم ... وبالطبع لن يكتبوا أو يملوا ما تعمدوا طمسه من الحقيقة الكاملة الصادقة من كلام الله
2- ما معنى (يقول لك هذا بالتمام هو ما قيل فى هذا الموضوع وهو يعلم أنه يكذب) ؟؟ .... تحريف بالتبديل وبالحذف أو النقصان
وهذا يعنى أن الأحبار والرهبان يكتبون كلمة الله (مبدلة) و (مكذوبة)
أليس كذلك ؟؟
فكيف تقول : (ما في قول في تغييركتابة ما هو في الكتاب نفسه) ؟؟

تحذير :

إذا كان ربك مخادعا مستهترا لايؤتمن على شيء فنرجو أن تتخير ألفاظك و تحسن الأدب فإذا كان المختارون يقولون : ـ{ مَرَاثِي إِرْمِيَا إ 3} {ع 18 وقلت: بادت ثقتي ورجائي من الرب. }ـ و ربك نفسه فقد ثقته في أبيه : ـ{ انجيل مرقص إ 15} {ع 34 وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا: «إلوي إلوي لما شبقتني؟» (الذي تفسيره: إلهي إلهي لماذا تركتني؟) }ـ أما الاستهتار في اللغة العربية فمن معانيه اللامبالاة ففي لسان العرب : ورجل مُسْتَهْتَرٌ لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به . و الرب المحترم قالوا فيه إنه سكير و عربيد و قبل ذلك : ـ{ انجيل متى إ 11} {ع 19 جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فيقولون: هوذا إنسان أكول وشريب خمر محب للعشارين والخطاة. والحكمة تبررت من بنيها». }ـ و قالوا عنه ابن زنا و قبل ذلك و لم يعلق على شيء لاستهتاره : Jn / انجيل يوحنا إ 8 ع 41 أنتم تعملون أعمال أبيكم». فقالوا له: «إننا لم نولد من زنا. لنا أب واحد وهو الله».. ترجمة : الفانديك فهم لم يولدوا من زنا و رسالتهم وصلت إلى الرب المستهتر و لم يقل لهم شيئا ليدافع عن نفسه و عرضه . أكتب لك هذه الكلمة محذرا .

بعد فترة انتظار قاربت الثلاثة أشهر
يدخل النصرانى بيلاتور ..... ليكتب لى ردا لا يمت لمشاركتى الأخيرة بصلة
بل يعيد ويزيد ما يعتقده هو شخصيا
ولا يرد على مشاركتى وتساؤلاتى العديدة فيها .... كما أفعل أنا مع مشاركاته
وللأسف .... لا تخلو مشاركته من استهزاء بالذات الإلهية المقدسة !!!!
ولهذا السبب تم حظره

هكذا أسلوب .... لا يعتبر حوارا جادا ولا نقاشا مثمرا للأسف
ولذلك ..... أعتذر عن استكمال الحوار معك أيها النصرانى
أنت حر فيما تعتقد وتصر على اعتقاده بلا أدنى محاولة منك لفهم الطرف الآخر
وأنا ..... أحتسب عند الله تعالى ما بذلته معك من مجهود ووقت
لعل الله يمن عليك ذات يوم بالهداية من عنده
أو يقرأ حوارى معك أحد الجادين الباحثين عن الحقيقة بصدق .... فيمن الله عليه بالهداية

إلى هنا يتوقف حوارى مع النصرانى بيلاتور .... شكرا لجميعكم .... وفقكم الله

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير واحسن الله اليك
والله يهدي بيلاتور

جزاك الله خيرا أخى الدكتور X وجعل مجهودك فى ميزان حسناتك, والله أعلم بصدق نيتك وسيجزيك عنها وعن جهودك إن شاء الله; وكما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى. بارك الله فيك أخى الكريم.

يا دكتور الحوار ميبقاش بالطريقة دي

هوة عشان من وجهة نظرك شايف الاخ بيلاتور كتب مشاركة خارج الموضوع تروح حظره ؟!!!!!!!!!!!!!!

كنت بطريقة تانية تخليه يتكلم في الموضوع

لاكن الحظر وهانته بإنه خنزير ملهاش غير معني واحد .......


ياريت يكون في صدق مع النفس اخي Doctor X وبلاش تصيد الاخطاء عشان تبرر الحظر

تقبل تحياتي وتقديري اخوك المسيحي كيمووو

الصدق مع النفس إنصحوا أنفسكم به يا نصارى ولا تنصحونا
فما معنى الإستمرار فى الحوار مع من لا يلتفت لتساؤلاتك ؟؟؟
هل أنت هنا لتبحث عن الحق أم لتضيع الوقت وتبشر بالديانات الوثنية ؟؟
عجزت عن الرد .... قل لا أعلم أو ليس عندى رد
أما السفسطة والتهرب .... فهو اسلوب الجبناء

ثم أن حظره لم يكن بسبب الخروج عن الموضوع
بل بسبب تجرؤ هذا الحيوان على الذات الإلهية ...... يا محترم
فهو يستحق الطرد كخنزير نجس .... وككلب جربان
أما دفاعك عنه لمجرد انه على دينك فهذا هو ما يسمى (عدم الصدق مع النفس)
ولست انت من ستعلمنا كيفية الحوار يا ضيفنا المحترم !!!!!!!!!

هناك شروط للحوار كتبتها لك فى موضوع (الله محبة)
فإن التزمت بها .... أهلا وسهلا
وإن لم تلتزم ..... فلا تضع وقتنا الثمين

الصدق مع النفس واجب علي كل انسان

وانصحك به انت كمان اخي العزيز

واحنا اسمنا مسيحيين !!!

وهناك فرق بين نصاري ومسيحيين

طيب ايه اخبار الاهانة للاخر ؟؟ وتشبيهك لبيلاتور بالخنزير

هل هية حلال في الاسلام ؟؟


انت تري الحق من وجهة نظرك وانا اري الحق من وجهة نظري

وحوارنا هدفه اظهار الحق

لو طلع معاك الحق يبقي هتبع الاسلام

ولو طلع معي الحق اتبع المسيحية

لأننا مهما عشنا من سنين الموت قادم لا محالة

المهم بعد الموت هنبقي فيــــــــــــــــــــــــــن

وهوة دة سبب الحوار المسيحي المسلم

وبالنسبة للوثنية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

القرأن نفسه شهد اننا دين سمواي متجيش انت يا مسلم وتخالف تعاليم دينك


عموما انا منتظر اخي نجم في الله محبة

ونصيحة اخوية لك اخي العزيز

الحيادية والمحبة والصدق مع النفس مهمين للحوار بيننا كمسلمين ومسيحيين لاظهار الحق

وياريت يا عزيزي تشيل الكره من قلبك تجاه اي انسان سواء كان مسيحي او غير مسيحي

تقبل تحياتي

اخوكي المسيحي كيمووو المصري

طبعا يجوز سب من تجرأ على مقام الله القدوس
واحترام الذات الإلهية والرسل صلوات الله وسلامه عليهم خط أحمر هنا
لا نسمح بتجاوزه أو حتى الإقتراب منه !!!!
وانظر إلى يسوع الذى تعبده مع الله أو من دون الله
لماذا شبه المرأة الكنعانية بالكلب ؟؟
لماذا شبه غير اليهود بالكلاب والخنازير ؟؟؟
ماذا فعلت المرأة الكنعانية من خطأ أو جريمة لينعتها بالكلبة ؟؟؟
هل هذا حلال فى المسيحية يا فاضل ؟؟

محموق قوى لوصفنا واحد سفيه - أساء لمقام الله القدوس - بالخنزير
لكن شتم امرأة لم تفعل شيئا خطأ ونعتها بالكلبة هو حلال ومضبوط !!!!
ومن الذى شتمها بلا ذنب ؟؟ ..... يسوع !!!!!!!!!!!

يا ريت تتمسك بالحيادية والإنصاف يا ضيفنا النصرانى

الدين السماوى الذى يتحدث عنه القرآن من أساسياته :
1- المسيح عبد ورسول لله
2- المسيح ليس إبنا لله
3- المسيح بشر برسول يأتى من بعده اسمه أحمد
4- الإنجيل المنزل من عند الله لم تصبه يد التحريف وليس به كلمات بشرية كرسائل بولس ورؤى القديسين مثلا
والمسيحية اليوم لا ينطبق عليها أى من هذه الأساسيات
إذن .... فهى ليست الدين السماوى الذى يتحدث عنه القرآن الكريم
بل هى ..... ديانة وثنية من صنع وتحريف البشر

اولا واضح اوي انك متعصب وبتكره الاخر كمان

وبلاش الاسلوب دة يا عزيزي لأنك هنا بتمثل الاسلام لأنك بتدعوا اليه

فياريت تختار الفاظك لأن من فمك ادينك


وهوة لازم تغلط ؟؟

مفيش حل تاني يعني ؟؟

القاله الاخ بيلاتور انت شايفه اهانة لإله الاسلام

اشرحله ووضحله انه غلطان بدل السب والاهانة وفي الاخر ممكن تطلع انت الغلطان

يا محترم

وبخصوص المرأة الكنعانية

اقرأ ما دار بيني وبين اخي نجم ثاقب في حوار الله محبة وانت هتفهم قصد المسيح

القرأن قال ان في اديان اسمها يهودية ومسيحية
ومتغالطش نفسك وتقول حصل تحريف

وعندك النت ابحث في المنتديات المسيحية وانت هتلاقي ان مفيش تحريف في الانجيل

اما عن كلامك ان المسيح نبي وانه بشر برسول الاسلام فدة وجهة نظر الاسلام

وانا لا اامن بالاسلام وانا هنا لاتحاور مع المسلم لكي اعرف الاسلام وهل هوة دين من عند ربنا ام لا

وعندي المسيحية الانا عارفها كويس

وبعد حواري مع المسلم هقارن لاعرف الحقيقة

لاني انسان وهموت ويهمني اعرف بعد الموت هروح فين

ولذلك ابحث


وبخصوص بيلاتور وحظره انتوا احرار بس دة مش لصالح الاسلام وبيعكس صورة ... انتم تعتمدون علي اي اسلوب لتمنعوا المسلم من معرفه الحقيقة

ودي اخر مشاركة ليا هنا في الموضوع دة

لاني عايز اركز في موضوع واحد وهوة الله محبة وعند الانتهاء منه اشوف موضوع غيره

تقبل تحياتي يا دكتور

اخوك المسيحي كيمووو

هاذا هو اسلوب النصارى االلف والدوران وزيادة كلام ماله داعي الله يشفيهم اللهم لاشماته الحمد الله على نعمة الاسلام الله يهدي كل باحث عن الحق

تفضل أستاذى الحبيب عمر الفاروق 1
حضرتك لست محتاجا لإذن منى
فهذه الصفحة قد انتهى حوارى فيها مع المدعو بيلاتور
ومن أراد أن يكمل من الضيوف النصارى الجادين فى البحث عن الحقيقة فليتفضل
وليحاوره أى من مناظرى المنتدى الكرام
وإذا لمسنا استجابة وتفاعلا من الضيف كيمو لأسئلتك
فساقوم بإفراد صفحة مستقلة لحواركما بعنوان :
(هل المسيحية دين سماوى ؟؟؟)

وفقكم الله