بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الحديث رواه النسائي في سننه ... وهو حديث ضعيف ... فيه جميع بن عمير التميمي أبو الأسود الكوفي وقد ضعف العلماء روايته .. فالحديث بهذا الاسناد ضعيف
لكن صحت احاديث كثيرة فيها جواز مباشرة الحائض دون الجماع ..
والله اعلم سبحانه

بارك الله فيك اخى الكريم الاخوه المسيحيين ياتون بمثل هذه الاحاديث ويقولون انظروا الى اسلامكم وما تقوله السيده عائشة من الفاظ .
شكرا لك اخى الكريم وبارك الله فيك

أختى الكريمه ضعى سؤالك هنا على رابط الاخ الحبيب سيل الحق المتدفق جزاك الله خير

https://www.ebnmaryam.com/vb/t185572.html

بارك الله فيك اخى وجزاك خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وما المشكلة في الفاظ الحديث حتي ولو افترضنا صحته

هل قالت السيدة عائشة عليها السلام - بفرض ان لو الحديث صحيح - شيء يخالف الاداب العامة ؟

هل وجود كلمة صدر او ثدي محل مشكلة عند النصارى ؟

فاستطيع ان املا هذه الصفحة بنصوص من كتابهم وتفاسيرهم ذكرت فيها الصدور والاثداء

ذكر اي عضو في جسم الانسان ليس في حد ذاته ابتذال او شيء منافي للاداب او الاخلاق

فكلمة ثدي مثل يد مثل رجل فكلها اعضاء في الجسم

الا ان سياق الاستخدام نفسه وطريقته هو ما يحكم على اللفظ

فعلى فرض صحة الحديث السيدة عائشة عليها السلام تعلم ابنائها وبناتها ماذا يفعل الرجل اذا اراد الاجتماع بزوجته في وقت حيض لها

الحكم الشرعي في هذه المسألة ثابت وهو انه يجوز ان يفعل ما احله الله دون ان يباشرها حيثما امر الله بالمباشرة

وعليه فكانت فكرة الحديث ، وهو ما يشرحه

هذا على فرض الصحة ، والحديث اصلا غير صحيح والسيدة عائشة عليها السلام لم تقل هذا الكلام ولم يحدث من حضرتها هذا الموقف

اما لو اردنا ان نقارن الالفاظ ونطبق بمثال عملي ما ذكرته لحضرتك من حيث ان ذكر اسم عضو ما ليس عيبا في حد ذاته وانما الحكم للسياق ، فانظري للحديث الضعيف ماذا يقول

تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييها .

وانظري للكتاب المقدس

سفر نشيد الانشاد الاصحاح السابع
7 قَامَتُكِ هذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ، وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8 قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا».

فلا اي تعليق

ما أعلمه أختنا الفاضلة أن هذا الحديث (منكر) :

1 - كان يأمرنا ، إذا حاضت إحدانا : أن تتزر بإزار واسع ، ثم يلتزم صدرها وثدييها
الراوي : عائشة
المحدث : الألباني
المصدر : ضعيف النسائي
الصفحة أو الرقم : 373
خلاصة حكم المحدث : منكر


2 - كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ، ثم يلتزم صدرها وثدييها
الراوي : عائشة
المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5705
خلاصة حكم المحدث : منكر

لا الكارثة ليس فيهم بل فيكم راجع المنتدى وانظر كيف يقوالوا عن الكتاب المقدس بكلام يٌبذذ المشاعر
وجود كلام جنسى فى اى كتاب ليس مقياس على ان نقول علية كتاب الله ام لا فكلام الكتاب المقدس فوق عقول البشر

تحياتى

هذا ما يضحكون به عليكم فى الكنائس يا عزيزى حتى لا

تسألون وتظلون على ما أنتم عليه وصدقنى كلامى هذا ليس

محاولة لإستفزازك أو جرح مشاعرك أومشاعر أى مسيحى

يقرأ هذا الكلام إنما هو محاولة بسيطة لتحرير أفكارك من

سجن العاطفة إلى رحابة العقل والمنطق والدليل فإن لم

تستطع أن تثبت إيمانك بالعقل والمنطق والدليل فتأكد أنك

على الطريق الغير مستقيم وإن لم تصدقنى فقل لى


ما هى الجدوى أو الفائدة التى ستعود عليك أو على أى

مسيحى من قراءة سفر نشيد الإنشاد أوحزقيال ( 16 )

أوحزقيال ( 23 ) ؟!


وإن أردت نصوص مبتذلة من نشيد الإنشاد وحزقيال ( 16 )

وحزقيال ( 23 ) أتيتك بإذن الله



وإن لم تصدقنى أيضا


فقل لى ما معنى هذا الكلام وما هى الفائدة التى ستعود عليك

أو على أى مسيحى يقرأ مثل هذا الكلام ؟!


ورد فى سفر الملوك الثانى إصحاح ( 4 ) عدد ( 34 )


ثُمَّ صَعِدَ وَاضْطَجَعَ فَوْقَ الصَّبِيِّ وَوَضَعَ فَمَهُ عَلَى فَمِهِ، وَعَيْنَيْهِ

عَلَى عَيْنَيْهِ، وَيَدَيْهِ عَلَى يَدَيْهِ، وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَسَخُنَ جَسَدُ الْوَلَدِ .


أسأل الله العظيم رب العرش العظيم الإخلاص لى والهداية لك

إن كنت تقصد النصارى المسيحيين فهذا وهم منك و يدل على أنك لم تقرأ كتاب ربك . و إن كنت تقصد غيرهم فهذه طامة أخرى و ثالثة الأثافي .

عن اي عقل تتحدث و العقل عندكم غير ممدوح بل إن ربك يقول :

ـ{ الرسالة الأولى الى كورونثوس إ 3} {ع 18 لا يخدعن أحد نفسه. إن كان أحد يظن أنه حكيم بينكم في هذا الدهر فليصر جاهلا لكي يصير حكيما! }ـ كن جاهلا يا جرافة لتصير حكيما عند ربك

ـ{ الرسالة الأولى الى كورونثوس إ 1} {ع 27 بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء }ـ

و لا يبعد أن ربك اختارك لتأتي منتديات أتباع المرسلين لتخزي الحكماء

ـ{ الرسالة الأولى الى كورونثوس إ 1} {ع 19 لأنه مكتوب: «سأبيد حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء». }ـ

فهذا ربك يبيد الحمة و الفهم فعن اي عقل تتحدث يا جرافة ؟؟

فعن اي عقل تتحدث يا جرافة ! أقصد [البلدوزر]

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اي حر لا يقبل على نفسه ان يوجد في مكان يتم فيه اهانة كتابه ومعتقده ، وانا اسأل ان كان يوجد هذا في المنتدى فلماذا اصلا انت توجد به ؟

هذه واحدة ، اما الحق فان الاخوة لا تقول الا الحقيقة ، والبذاءة والقذارة تجدها في منتديات الدعارة الفكرية المسماة بالمنتديات المسيحية

فهي كما قلت لك للدعارة الفكرية ، فتخيل من هم اصحابها والقائمين عليها

فلو وجدت هنا مخالفات اذهب واحذف اي مخالفة موجودة في مراحيضكم ولك على عهد ان احذف لك اي مخالفة هنا او في اي منتدى اسلامي اخر

ثم ان كنت تبرر ان يتم كتابة غزل ظاهره او باطنه جسد امرأة بأن يقول لها ان جسدك مثل النخلة وثدييك كعناقيدها ، فانا اصعد على جسدك وامسك بعناقيده كما جاء في النشيد

سفر نشيد الانشاد الاصحاح السابع
7 قَامَتُكِ هذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ، وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8 قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا».

فانت واهم ، فهو كلام يندى له الجبين ، ولا يحق لرجل عنده ذرة نخوة ان يقرأوه على اهل بيته او في مكان عام ، وهو ما كان يفعله اليهود انفسهم فكانوا يمنعوا من هم دون الثلاثين ان يقرأوا هذا الكلام

فكونك تقول عن هذا الكلام انه فوق ادراكنا ، فهي ليست محاولة تجميل ، بل انها محاولة ترقيع

فعجيب جدا ان تقول ان كلام الكتاب المقدس فوق ادراك البشر

ما هو الذي فوق ادراك البشر في هذا

سفر الجامعة الاصحاح الثالث
2 لِلْوِلاَدَةِ وَقْتٌ وَلِلْمَوْتِ وَقْتٌ. لِلْغَرْسِ وَقْتٌ وَلِقَلْعِ الْمَغْرُوسِ وَقْتٌ. 3 لِلْقَتْلِ وَقْتٌ وَلِلشِّفَاءِ وَقْتٌ. لِلْهَدْمِ وَقْتٌ وَلِلْبِنَاءِ وَقْتٌ. 4 لِلْبُكَاءِ وَقْتٌ وَلِلضَّحْكِ وَقْتٌ. لِلنَّوْحِ وَقْتٌ وَلِلرَّقْصِ وَقْتٌ. 5 لِتَفْرِيقِ الْحِجَارَةِ وَقْتٌ وَلِجَمْعِ الْحِجَارَةِ وَقْتٌ. لِلْمُعَانَقَةِ وَقْتٌ وَلِلانْفِصَالِ عَنِ الْمُعَانَقَةِ وَقْتٌ. 6 لِلْكَسْبِ وَقْتٌ وَلِلْخَسَارَةِ وَقْتٌ. لِلصِّيَانَةِ وَقْتٌ وَلِلطَّرْحِ وَقْتٌ. 7 لِلتَّمْزِيقِ وَقْتٌ وَلِلتَّخْيِيطِ وَقْتٌ. لِلسُّكُوتِ وَقْتٌ وَلِلتَّكَلُّمِ وَقْتٌ. 8 لِلْحُبِّ وَقْتٌ وَلِلْبُغْضَةِ وَقْتٌ. لِلْحَرْبِ وَقْتٌ وَلِلصُّلْحِ وَقْتٌ.

فعلا لم اكن اعرف ان للبكاء وقت وللضحك وقت

هالولويا

أنت بذلك تساوى بين حديث منكر لا أصل له وبين كتابك المقدس
أنت كده هتطلع لعبه صينى وليس بلدوزر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله يا حاج صلاح الكتاب المقدس لا يمكن حتى ان يتساوى مع هذا الحديث المنكر او حتى حديث في سنده رواي او اثنين او ثلاثة مجهولين

فهم اوثق سندا من الكتاب المقدس

لكن هذا لايمنع اخى الكريم ان الاثنين منكران

والله صح لسانك أخى الفاضل ما شاء الله صارم وصقيل الله يجعلك صارم على الكفار وعملك الحسن صقيل فى الميزان . .