وفيك بارك وجزاك خيرا

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل الرابع


سؤال: كتابكم المقدس مُحَرَّف!
إجابة القس :
الدليل الرابع: إن اليهودية و المسيحية و الإسلام يعترفون بأن الكتاب المقدس هو من عند الله. فإن إدعى أحد أنه محرف فإنه يتهم الله بعجزه عن حفظ كتابه الذي أوحى به إذ تركه في أيدي بشر لكي يعبثوا به ويغيروا حقائقه. وإن صحّ هذا الإتهام فإنه يؤكد عجز الله -حاشا- عن حفظه أي كتاب آخر يوحي به للناس. ومن ثم يصير العالم كله "ضلال في ضلال". وصاحب هذا الإتهام يصبح من أول المُضَلَّلين. وإن كان حاشا لله أن يضلل العالم فكتابه المقدس سليم تماماً من كل تحريف.

____________________________________________________________ ______
الرد :
في قول القس :
"إن اليهودية و المسيحية و الإسلام يعترفون بأن الكتاب المقدس هو من عند الله. "

هذا القول غير صحيح تماما وفيه الكثير من التدليس . لماذا ؟
الكتاب المقدس عند النصارى مكون من العهد القديم (كتاب اليهود) والعهد الجديد (كتاب خاص بالنصارى فقط )
وعلى ذلك :
* اليهود لا يعترفون بكون كتاب العهد الجديد كتاب مقدس ، وإلا ، لماذا ظلوا على يهوديتهم ؟
الموقع اليهودي التالي يكتب مقالا بعنوان : "لماذا لا يؤمن اليهود بيسوع ؟"
http://www.aish.com/jw/s/48892792.html


طبعا نحن لا نشجع اليهود على اعتقادهم في المسيح ولكن الغرض هو بيان ان اليهود لا يعترفون بصحة المسيحية وبالتالي كتابها ، وعلى ذلك يسقط كلام القس عندما يقول ان اليهود يعترفون بالكتاب المقدس . أي كتاب مقدس ايها القس ؟ هل تقصد كتاب اليهود فقط (العهد القديم) أم كتاب النصارى الذي يشمل العهد الجديد والاسفار التي لا يعترف بها اليهود ؟
* اليهود لا يعترفون ببعض اسفار العهد القديم التي قبلها النصارى كأسفار مقدسة مثل (قصة سوسنة ، بال والتنين ، وسفر المكابيين الثالث والرابع والمزمور 151 ) ويعتبرونها مجرد كتب تاريخية وليست إلهامية . والذي ليس له علم بمقارنة الاديان يمكن ان ينخدع لو فتح كتاب اليهود فوجد الاسفار الاولى تماثل
ما في كتاب النصارى مثل سفر التكوين فيغلق الكتابين ويقول :" لقد صدق القس " ، فهو لن يطيق قراءة الكتاب لآخره . ومن هنا يأتي التدليس .
* المسلمون يؤمنون بأن الله انزل التوراة والانجيل ، ولكنهم لا يعترفون ان الكتاب المقدس هو التوراة والانجيل المنزلين على موسى وعيسى عليهما السلام، والمشكلة ان المسلم العادي الذي ليس له معرفة بكتب اليهود والنصارى ، يقول نعم نعترف بالتوراة والانجيل ، فيروج كلام القس على أتباعه الذين يسمعون هذا الكلام من المسلمين البسطاء . وهنا يأتي التدليس . والنتيجة ان كثيرا من عوام المسلمين قد يعترض على من يقول ان اهل الكتاب كفار ، وهو لا يدري ابعاد الموضوع .
قال تعالى في سورة البقرة :
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {75}

وفي سورة آل عمران :
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {78}
وفي سورة النساء :
مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ {46}

وفي سورة المائدة :
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {13}
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ {41}
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ {15}

وفي سورة الأنعام :
قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ {91}
هذا هو حكم القرآن في اليهود ، أنهم حرفوا كتاب الله ، وبذلك يسقط قول القس ، ان الإسلام يعترف بالكتاب المقدس .
في قول القس :
" فإن إدعى أحد أنه محرف فإنه يتهم الله بعجزه عن حفظ كتابه الذي أوحى به إذ تركه في أيدي بشر لكي يعبثوا به ويغيروا حقائقه. وإن صحّ هذا الإتهام فإنه يؤكد عجز الله -حاشا- عن حفظه أي كتاب آخر يوحي به للناس"
الرد :
قال الله عز و جل في القرآن الكريم في سورة الحجر:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ {9}

وهذا وعد من داخل القرآن بحفظ الله عز و جل للقرآن الكريم . فهل عندكم في كتابكم المقدس وعد صريح من الله بهذا ؟
الحقيقة ان عندكم تحذير وتهديد لكل من يشرع في تغيير محتوى الكتاب :
رؤ-22-18: لأني أشهد لكل من يسمع أقوال نبوة هذا الكتاب: إن كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب.
رؤ-22-19: وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة، ومن المدينة المقدسة، ومن المكتوب في هذا الكتاب.
لماذا هذا الوعيد لو كان الرب متعهد بحفظ كتابه من التحريف ؟
والحقيقة أيضا ان الله وكل حفظ التوراه والانجيل لأهل الكتاب فلم يتمكنوا من ذلك ولعل في هذا ابتلاءا لهم .
في قول القس :
" وإن كان حاشا لله أن يضلل العالم فكتابه المقدس سليم تماماً من كل تحريف."
إذا كان الرب حفظ الكتاب المقدس سليم تماما من كل تحريف ، فما هي النسخة الصحيحة ؟
هل هي نسخة اليهود ؟ هل هي نسخة البروتستانت ؟ هي هي نسخة الكاثوليك ؟ هل هي نسخة الأرثوذكس ؟
ثم ما معنى ان يوجد في سفر إرمياء اعتراف بالتحريف :
إرميا 23 : 36 أما وحي الرب فلا تذكروه بعد لأن كلمة كل إنسان تكون وحيه إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلَهِ الْحَيِّ، الرَّبِّ الْقَدِيرِ، إِلَهِنَا

وما رأيك ايها القس ان الرب يمكن (كما في رسائل بولس) ان يضلل من اراد ان يصدق الكذب ؟
2تس-2-9: الذي مجيئه بعمل الشيطان، بكل قوة، وبآيات وعجائب كاذبة،
2تس-2-10: وبكل خديعة الإثم، في الهالكين، لأنهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا.
2تس-2-11: ولأجل هذا سيرسل إليهم الله عمل الضلال، حتى يصدقوا الكذب،

ها هو الرب يمكن الشيطان من عمل عجائب حتى يصدق الذين لم يقبلوا الحق الكذب
فلو خالف النصارى التوحيد الموجود في التوراة وصدقوا ان الإله ثلاثة أقانيم ، وأن الرب إله تام وله ابن هو إله تام أيضا ، وأنه تجسد وضرب وأهين ، وصلب ، وأنه عاش كإنسان يأكل ويشرب ويتبول و يتبرز و يحمل الخبث داخل جسده ، حينئذ يتركهم الرب يصدقون ان كتابهم مقدس غير محرف لآنهم فعلا " سروا بالإثم" و "حتى يصدقوا الكذب"

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل الخامس

سؤال: كتابكم المقدس مُحَرَّف


إجابة القس :
الدليل الخامس: إن كتابنا المقدس يحمل سلامته في ذاته. وذلك من صدق أقواله وتحقق مواعيده وعظمة تأثيره في تغيير النفس البشرية والسمو بها في مدارج الروح وإنارتها بالحكمة الإلهية وإشباعها بالمعارف الربانية والأسرار السمائية وإسعادها بتذوق الثمار الحلوة للسلوك بوصاياه والخضوع لأحكامه. وهذا دليل عملي حي، نحيا به بل هو يحيا فينا لأنه يجعلنا على قمة العالم في الحكمة والفضيلة والروحانية..

____________________________________________________________ ___________
الرد :
في قول القس :
"وذلك من صدق أقواله وتحقق مواعيده "
سبق ان رددنا هذا الكلام في الرد على الزعم بتحقق النبوءات الواردة في الكتاب المقدس ، وبينا ان كثيرا من هذه النبوءات لم تتحقق .
في قول القس :
"وعظمة تأثيره في تغيير النفس البشرية والسمو بها في مدارج الروح وإنارتها بالحكمة الإلهية "

ما هي القيم التي يعلمها الكتاب المقدس ليؤثر بها في النفس ؟
* قد يكون هناك بعض قيم التسامح الشديد في العهد الجديد التي هي فوق طاقة البشر بدليل عجز اتباع الديانة عن تطبيقها
أمثلة :
مت-5-39: وأما أنا فأقول لكم: لا تقاوموا الشر ، بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا.
مت-5-40: ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضا.
مت-5-41: ومن سخرك ميلا واحدا فاذهب معه اثنين.
مت-5-42: من سألك فأعطه ، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده.
رو-12-14: باركوا على الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا.
رو-12-17: لا تجازوا أحدا عن شر بشر. معتنين بأمور حسنة قدام جميع الناس.
رو-12-18: إن كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس.
رو-12-19: لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء بل أعطوا مكانا للغضب لأنه مكتوب: ((لي النقمة أنا أجازي يقول الرب.
رو-12-20: فإن جاع عدوك فأطعمه. وإن عطش فاسقه. لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه)).
رو-12-21: لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير.

متى طبق النصارى هذه القيم طوال تاريخهم ؟
* قيمة الزهد في الدنيا في العهد الجديد :
مت-19-21: قال له يسوع: ((إن أردت أن تكون كاملا فاذهب وبع أملاكك وأعط الفقراء ، فيكون لك كنز في السماء ، وتعال اتبعني)).
مت-19-22: فلما سمع الشاب الكلمة مضى حزينا ، لأنه كان ذا أموال كثيرة.
مت-19-23: فقال يسوع لتلاميذه: (( الحق أقول لكم: إنه يعسر أن يدخل غني إلى ملكوت السماوات!
مت-19-24: وأقول لكم أيضا: إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله ! )).

التعليق :
الكمال عند المسيح ان تبيع كل ما تملك وتعطه للفقراء ، وهذه قيمة كبيرة ولكن هل هي في مقدور البشر على المستوى العملي ؟
ثم اخبرهم وبما يبدو مستحيلا ، وهو دخول الغني الملكوت ، حتى ان دخول الجمل من ثقب الابرة اسهل !!
طبعا القوم بعيدون تماما عن كل ذلك .
* قيمة العفة :
مت-19-12: لأنه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم ، ويوجد خصيان خصاهم الناس ، ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات. من استطاع أن يقبل فليقبل)).

ماذا نتعلم من هذا الكلام ؟
انه من الافضل ان يقوم المؤمن بخصي نفسه لأجل ملكوت السماوات !! وقد فعل هذا بعض قديسيهم ولكن الكنيسة منعت ذلك
والغريب ان هذا محرم في العهد القديم :
تث-23-1 ((لا يدخل مخصي بالرض أو مجبوب في جماعة الرب.
فلا ادري كيف يشدد الرب على منع الإخصاء للنفس في سفر التثنية ثم يرغب المسيح في ذلك في العهد الجديد ؟ ( أليست إرادة الآب والابن واحدة ) ؟
لقد ذكرت هذه القيم حتى إذا قرأ القاريء ما يأتي بعد ذلك لا يقول لماذا تجاهلت القيم الطيبة وذكرت ما ذكرت ؟
ولكن حتى القيم الطيبة هي في الواقع يستحيل تنفيذها .
* قيمة زنا المحارم
ذكر سفر التكوين ان لوط ضاجع بناته وهو تحت تأثير الخمر ، بل وانجب منهن :
تك-19-30: وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه لأنه خاف أن يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هو وابنتاه.
تك-19-31: وقالت البكر للصغيرة: ((أبونا قد شاخ وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض.
تك-19-32: هلم نسقي أبانا خمرا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلا)).
تك-19-33: فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
تك-19-34: وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: ((إني قد اضطجعت البارحة مع أبي. نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من أبينا نسلا)).
تك-19-35: فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة أيضا وقامت الصغيرة واضطجعت معه ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها
تك-19-36: فحبلت ابنتا لوط من أبيهما.
تك-19-37: فولدت البكر ابنا ودعت اسمه ((موآب)) وهو أبو الموآبيين إلى اليوم.
تك-19-38: والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه ((بن عمي)) وهو أبو بني عمون إلى اليوم.

ما هي الدروس المستفادة من هذه القصة ؟
تعلمنا من القصة انه يمكن لرجل بار مثل لوط ان يكون له بنات مثل هذه البنات ليس عندها مانع من ان تضاجع أباها بحجة واهية ساقطة (إحياء نسل)
و كأنهم في كوكب آخر ولا سبيل لإحياء النسل إلا بجماع الأب !! ولا يوجد رجال في العالم
ولو كان الامر ليس محرما في ذلك الوقت بزعم عدم وجود شرائع كما يزعم بعض النصارى ، فلماذا عوقب قوم لوط طالما أنه ليس هناك ممنوعات ؟
ولماذا لجأ البنتان لحيلة الخمر بدلا من طلب الجماع من الأب مباشرة ، طالما لا يوجد تشريع (ممنوعات) ؟
ثم تعلمنا ان الكتاب المقدس لم يذكر أن لوط قد اعترض على بناته
بل تعلمنا ان الرب لم يسجل استنكاره لفعل بنات لوط !!
بهذا ، نقدم الحجة القوية لمن يرغبون في زنى المحارم .
تكرر نفس الامر في قصة ثامار وأمنون :

2صم-13-1 وجرى بعد ذلك أنه كان لأبشالوم بن داود أخت جميلة اسمها ثامار، فأحبها أمنون بن داود.
2صم-13-2: وأحصر أمنون للسقم من أجل ثامار أخته لأنها كانت عذراء، وعسر في عيني أمنون أن يفعل لها شيئا.
2صم-13-3: وكان لأمنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى أخي داود. وكان يوناداب رجلا حكيما جدا.
2صم-13-4: فقال له: ((لماذا يا ابن الملك أنت ضعيف هكذا من صباح إلى صباح؟ أما تخبرني؟)) فقال له أمنون: ((إني أحب ثامار أخت أبشالوم أخي)).
2صم-13-5: فقال يوناداب: ((اضطجع على سريرك وتمارض. وإذا جاء أبوك ليراك فقل له: دع ثامار أختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل أمامي الطعام لأرى فآكل من يدها)).
2صم-13-6: فاضطجع أمنون وتمارض، فجاء الملك ليراه. فقال أمنون للملك: ((دع ثامار أختي فتأتي وتصنع أمامي كعكتين فآكل من يدها)).
2صم-13-7: فأرسل داود إلى ثامار إلى البيت قائلا: ((اذهبي إلى بيت أمنون أخيك واعملي له طعاما)).
2صم-13-8: فذهبت ثامار إلى بيت أمنون أخيها وهو مضطجع. وأخذت العجين وعجنت وعملت كعكا أمامه وخبزت الكعك
2صم-13-9: وأخذت المقلاة وسكبت أمامه، فأبى أن يأكل. وقال أمنون: ((أخرجوا كل إنسان عني)). فخرج كل إنسان عنه.
2صم-13-10: ثم قال أمنون لثامار: ((ايتي بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك)). فأخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به أمنون أخاها إلى المخدع.
2صم-13-11: وقدمت له ليأكل، فأمسكها وقال لها: ((تعالي اضطجعي معي يا أختي)).
2صم-13-12: فقالت له: ((لا يا أخي، لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في إسرائيل. لا تعمل هذه القباحة.
2صم-13-13: أما أنا فأين أذهب بعاري، وأما أنت فتكون كواحد من السفهاء في إسرائيل! والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك)).
2صم-13-14: فلم يشأ أن يسمع لصوتها، بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها.
2صم-13-15: ثم أبغضها أمنون بغضة شديدة جدا حتى إن البغضة التي أبغضها إياها كانت أشد من المحبة التي أحبها إياها. وقال لها أمنون: ((قومي انطلقي!))
2صم-13-16: فقالت له: ((لا سبب! هذا الشر بطردك إياي هو أعظم من الآخر الذي عملته بي)). فلم يشأ أن يسمع لها،
2صم-13-17: بل دعا غلامه الذي كان يخدمه وقال: ((اطرد هذه عني خارجا وأقفل الباب وراءها)).
2صم-13-18: وكان عليها ثوب ملون، لأن بنات الملك العذارى كن يلبسن جبات مثل هذه. فأخرجها خادمه إلى الخارج وأقفل الباب وراءها.
2صم-13-19: فجعلت ثامار رمادا على رأسها، ومزقت الثوب الملون الذي عليها، ووضعت يدها على رأسها وكانت تذهب صارخة.
2صم-13-20: فقال لها أبشالوم أخوها: ((هل كان أمنون أخوك معك؟ فالآن يا أختي اسكتي. أخوك هو. لا تضعي قلبك على هذا الأمر)). فأقامت ثامار مستوحشة في بيت أبشالوم أخيها.
2صم-13-21: ولما سمع الملك داود بجميع هذه الأمور اغتاظ جدا.
2صم-13-22: ولم يكلم أبشالوم أمنون بشر ولا بخير، لأن أبشالوم أبغض أمنون من أجل أنه أذل ثامار أخته.

ماذا نستفيد من هذه القصة ؟
تعلمنا كيف يصل الزاني الى مأربه بحيلة بارعة من رجل حكيم جدا !!
كيف يصف كلام الرب هذا الرجل بالحكيم ؟ هل هذه الحكمة الإلهية التي يعلمها الكتاب المقدس ؟
بعض المفسرين يبررون هذا تبرير مضحك جدا وهو أنه حكيم لكن في الشر !! ما هي الحكمة ايها القس ؟
الحكمة وضع الشيء في موضعه الصحيح ، يعني التصرف الصحيح وليس الدهاء في الشر
ماذا فعل داود ؟ نعم فعل ، لقد أغتاظ جدا وهذا يكفي . كدة عمل "آخر واجب" كما يقولون .
اين الشريعة يا حضرة القس ؟ اين عقاب الزاني ؟ وما هو عقاب من يغتصب اخته ؟
وما هي الحكمة في هذه القصة التي تغير النفس البشرية وتسمو بها في مدارج الروح كما تدعي ؟
* قيمة الوحشية وعدم الرحمة :
صم-15-3: فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة, طفلا ورضيعا, بقرا وغنما, جملا وحمارا)).
تث-20-13: وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف.
تث-20-16: وأما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما
هو-13-16: تجازى السامرة لأنها قد تمردت على إلهها. بـالسيف يسقطون. تحطم أطفالهم والحوامل تشق.
عد-31-17: فالآن اقتلوا كل ذكر من الأطفال. وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها.
عد-31-18: لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات.
يش-6-21: وحرموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة, من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف.
يش-11-11: وضربوا كل نفس بها بحد السيف. حرموهم. ولم تبق نسمة. وأحرق حاصور بالنار.

ما الذي نتعلمه من هذه العبارات ؟
نتعلم اخلاق الجنود في الحرب :
الرب يأمر عند غزو مدينة بقتل كل من فيها وعدم العفو عن اي حي ولو كان طفلا وامرأة او شيخ او حيوان
الرب يأمر بألا نترك نسمة حية يعني لا نبقي على كائن حي في المدينة
من يتمرد على الرب بالسيف يقتل ، ماشي ، ولكن لا تنسى تحطيم الاطفال! وتذكر ان تشق بطون الحوامل .
تعلمنا ان نستبقي الفتيات الصغيرات احياء احيانا (الأطفال من النساء ) ولكن بشرط أن تكون عذراء ، لماذا ؟ (أبقوهن لكم حيات) ، يالرحمة
تعلمنا التمييز بين التي لم تعرف مضاجعة رجل والتي عرفت
تعلمنا بعد قتل الجميع بالسيف ان نحرق المدينة بالنار ، وهذه حكمة حتى لا تنتشر الامراض .
* قيمة إعلاء شأن الجنس :
كثيرا ما يذكر الكتاب المقدس الجنس الصريح كوسيلة لضرب الامثال حتى يسهل على الناس الفهم :
مثال :
الرب يصور انحراف اهل اورشليم بالزانية :
حز-16-25: في رأس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجست جمالك, وفرجت رجليك لكل عابر وأكثرت زناك.
حز-16-26: وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم, وزدت في زناك لإغاظتي.
حز-16-34: وصار فيك عكس عادة النساء في زناك, إذ لم يزن وراءك, بل أنت تعطين أجرة ولا أجرة تعطى لك, فصرت بـالعكس!
17حز-16 وأَخَذتِ أَدَواتِ فَخرِكِ مِن ذَهَبي وفِضَّتِي الَّتِي أَعطَيتُها لَكِ، فصنَعتِ لكِ تماثيلَ ذُكورِ وزَنيتِ بِها.
حز-23-1 وكان إلي كلام الرب:
حز-23-2: ((يا ابن آدم, كـانت امرأتان ابنتا أم واحدة,
حز-23-3: زنتا بمصر في صباهما. هناك دغدغت ثديهما, وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما.
حز-23-4: واسمهما: أهولة الكبيرة, وأهوليبة أختها. وكـانتا لي, وولدتا بنين وبنات. واسماهما: السامرة أهولة, وأورشليم أهوليبة.
حز-23-5: وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها, أشور الأبطال
حز-23-6: اللابسين الأسمانجوني ولاة وشحنا, كلهم شبان شهوة, فرسان راكبون الخيل.
حز-23-7: فدفعت لهم عقرها لمختاري بني أشور كلهم, وتنجست بكل من عشقتهم بكل أصنامهم.
حز-23-8: ولم تترك زناها من مصر أيضا, لأنهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم.
حز-23-9: لذلك سلمتها ليد عشاقها, ليد بني أشور الذين عشقتهم.
حز-23-10: هم كشفوا عورتها. أخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بـالسيف, فصارت عبرة للنساء. وأجروا عليها حكما.
حز-23-11: ((فلما رأت أختها أهوليبة ذلك أفسدت في عشقها أكثر منها, وفي زناها أكثر من زنا أختها.
حز-23-12: عشقت بني أشور الولاة والشحن الأبطال اللابسين أفخر لباس, فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة.
حز-23-13: فرأيت أنها قد تنجست, ولكلتيهما طريق واحدة.
حز-23-14: وزادت زناها. ولما نظرت إلى رجال مصورين على الحائط, صور الكلدانيين مصورة بمغرة,
حز-23-15: منطقين بمناطق على أحقائهم, عمائمهم مسدولة على رؤوسهم. كلهم في المنظر رؤساء مركبات شبه بني بابل الكلدانيين أرض ميلادهم
حز-23-16: عشقتهم عند لمح عينيها إياهم, وأرسلت إليهم رسلا إلى أرض الكلدانيين.
حز-23-17: فأتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم, فتنجست بهم وجفتهم نفسها.
حز-23-18: وكشفت زناها وكشفت عورتها, فجفتها نفسي كما جفت نفسي أختها.
حز-23-19: وأكثرت زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر.
حز-23-20: وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل.
حز-23-21: وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك.
ماذا نتعلم من هذا الكلام ؟

ان الانحراف عن شريعة الرب مثل الزوجة الزانية التي :
استغفر الله العظيم ، حاجة شرحها محرج جدا !!
اكتفي بسؤال ، لماذا يصر الرب على هذا الاسلوب العجيب في ضرب الامثال ؟ كان يمكنه القول بأن الانحراف عن شريعة الرب هو كفعل المرأة الزانية
والزوجة الفاسقة بدون ان نلفت النظر الى مسألة (وفرجت رجليك لكل عابر ) او (وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم) او (فصنَعتِ لكِ تماثيلَ ذُكورِ) وهكذا تعلمنا شيئا جديدا !!
وحاشا للرب ان يقول هذا في وحيه . هل هذا هو السمو والإشباع بالمعارف الربانية أم إشباع شيء آخر ؟
طبعا هذا قليل من كثير ويكفي لتوصيل المعنى المراد .
* قيمة أخذ العهد وطريقته :
تك-24-2: وقال إبراهيم لعبده كبير بيته المستولي على كل ما كان له: ((ضع يدك تحت فخذي
تك-24-3: فأستحلفك بالرب إله السماء وإله الأرض أن لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين أنا ساكن بينهم
تك-24-4: بل إلى أرضي وإلى عشيرتي تذهب وتأخذ زوجة لابني إسحاق)).

اراد ابراهيم ان يزوج اسحق زوجة من عشيرته وليس من بنات الكنعانيين ، واراد ان يضمن ذلك ، فأمر عبده ان يضع يده تحت فخذه وهو يحلف
والحقيقة ان الكتاب المقدس يعلمنا طريقة أخذ العهد والميثاق وهي بوضع اليد ، ليس تحت الفخذ بالضبط ولكن تحت محل الختان :
تفسير تك 24_2 للأب انطونيوس فكري :
ضع يدك تحت فخذي: هو أسلوب القسم وهذا يعني أنه يضع يده تحت علامة العهد مع الله وهي الختان كمن يشهد الكتاب المقدس علي كلامه كعلامة العهد الجديد. والمعني كما أن عهد الله لا يتغير في طبيعته وأن الله لا يتغير ولا يغير في وعوده هكذا يكون من يحلف بهذا الأسلوب ملتزماً بوعوده وإلا خسر بركات الله. وهذه الطريقة للقسم تشير أيضاً أنه قسم بالمتجسد من نسله فكلمة فخذ تترجم صلب بمعني مصدر النسل (تك 26:46) وكأن إبراهيم بروح النبوة وبالإعلانات التي أعلنت له فهم أن المسيح سيأتي من نسله.
وفي تفسير آدم كلارك :
ADAM CLARKE'S BIBLE COMMENTARY[justify]
GENESIS 24
Our ideas of delicacy may revolt from the rite used on this occasion; but, when the nature of the covenant is considered, of which circumcision was the sign,we shall at once perceive that this rite could not be used without producing sentiments of reverence and godly fear,as the contracting party must know that the God of this covenant was a consuming fire
[/justify]
وفي تفسير كايل و دليتش (مفسرون لوثريون) من القرن 19 :
https://ncbible.info/MoodRes/Moses/Ke...schGenesis.pdf
[justify]In swearing, the servant put his hand under Abraham's hip. This custom, which is
only mentioned here and in Gen 47:29, the so-called bodily oath, was no doubt
connected with the significance of the hip as the part from which the posterity
issued (46:26), and the seat of vital power; but the early Jewish commentators
supposed it to be especially connected with the rite of circumcision
[/justify]
وهذه هي طريقة القوم في ذلك الزمان على ما يبدو !!
* قيمة الغدر و الانتقام البشع :
قام شكيم بن حمور الحوي باغتصاب دينة ابنة يعقوب ومع ذلك طلب الزواج منها ، ولما كان شكيم من قوم غير مختونين ، طلب منهم بنو اسرائيل الختان
فاختتنوا جميعا ، ولكن وهم في فترة النقاهة غدر بهم ابني يعقوب شمعون ولاوي وقتلوا كل ذكر في المدينة انتقاما لأختهم . بل نهبوا المدينة وكل ما فيها
من نساء واطفال وثروات :
تك-34-1 وخرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الأرض
تك-34-2: فرآها شكيم ابن حمور الحوي رئيس الأرض وأخذها واضطجع معها وأذلها.
تك-34-3: وتعلقت نفسه بدينة ابنة يعقوب وأحب الفتاة ولاطفها.
تك-34-4: فقال شكيم لحمور أبيه: ((خذ لي هذه الصبية زوجة)).
تك-34-5: وسمع يعقوب أنه نجس دينة ابنته. وأما بنوه فكانوا مع مواشيه في الحقل فسكت يعقوب حتى جاءوا.
تك-34-6: فخرج حمور أبو شكيم إلى يعقوب ليتكلم معه.
تك-34-7: وأتى بنو يعقوب من الحقل حين سمعوا. وغضب الرجال واغتاظوا جدا لأنه صنع قباحة في إسرائيل بمضاجعة ابنة يعقوب. و((هكذا لا يصنع)).
تك-34-8: وقال لهم حمور: ((شكيم ابني قد تعلقت نفسه بابنتكم. أعطوه إياها زوجة
تك-34-9: وصاهرونا. تعطوننا بناتكم وتأخذون لكم بناتنا
تك-34-10: وتسكنون معنا وتكون الأرض قدامكم. اسكنوا واتجروا فيها وتملكوا بها)).
تك-34-11: ثم قال شكيم لأبيها ولإخوتها: ((دعوني أجد نعمة في أعينكم. فالذي تقولون لي أعطي.
تك-34-12: كثروا علي جدا مهرا وعطية فأعطي كما تقولون لي. وأعطوني الفتاة زوجة)).
تك-34-13: فأجاب بنو يعقوب شكيم وحمور أباه بمكر لأنه كان قد نجس دينة أختهم:
تك-34-14: ((لا نستطيع أن نفعل هذا الأمر أن نعطي أختنا لرجل أغلف لأنه عار لنا.
تك-34-15: غير أننا بهذا نواتيكم: إن صرتم مثلنا بختنكم كل ذكر.
تك-34-16: نعطيكم بناتنا ونأخذ لنا بناتكم ونسكن معكم ونصير شعبا واحدا.
تك-34-17: وإن لم تسمعوا لنا أن تختتنوا نأخذ ابنتنا ونمضي)).
تك-34-18: فحسن كلامهم في عيني حمور وفي عيني شكيم بن حمور.
تك-34-19: ولم يتأخر الغلام أن يفعل الأمر لأنه كان مسرورا بابنة يعقوب. وكان أكرم جميع بيت أبيه.
تك-34-20: فأتى حمور وشكيم ابنه إلى باب مدينتهما وقالا لأهل مدينتهما:
تك-34-21: ((هؤلاء القوم مسالمون لنا. فليسكنوا في الأرض ويتجروا فيها. وهوذا الأرض واسعة الطرفين أمامهم. نأخذ لنا بناتهم زوجات ونعطيهم بناتنا.
تك-34-22: غير أنه بهذا فقط يواتينا القوم على السكن معنا لنصير شعبا واحدا: بختننا كل ذكر كما هم مختونون.
تك-34-23: ألا تكون مواشيهم ومقتناهم وكل بهائمهم لنا؟ نواتيهم فقط فيسكنون معنا)).
تك-34-24: فسمع لحمور وشكيم ابنه جميع الخارجين من باب المدينة. واختتن كل ذكر كل الخارجين من باب المدينة.
تك-34-25: فحدث في اليوم الثالث إذ كانوا متوجعين أن ابني يعقوب شمعون ولاوي أخوي دينة أخذا كل واحد سيفه وأتيا على المدينة بأمن وقتلا كل ذكر.
تك-34-26: وقتلا حمور وشكيم ابنه بحد السيف وأخذا دينة من بيت شكيم وخرجا.
تك-34-27: ثم أتى بنو يعقوب على القتلى ونهبوا المدينة لأنهم نجسوا أختهم.
تك-34-28: غنمهم وبقرهم وحميرهم وكل ما في المدينة وما في الحقل أخذوه.
تك-34-29: اوسبوا ونهبوا كل ثروتهم وكل أطفالهم ونساءهم وكل ما في البيوت.

* قيمة السكوت عن الفضائح :
تك-35-22: وحدث إذ كان إسرائيل ساكنا في تلك الأرض أن رأوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرية أبيه. وسمع إسرائيل

حسنا ، ماذا فعل اسرائيل بعدما علم ؟
هل استنكر الرب الفعلة وعاقبه ؟ لا لم يفعل
اين يستنكر الرب هذا العمل القبيح لو لم يستنكرها في كتابه المقدس ؟
ما هي العقوبة الموقعة على الزاني من يعقوب نفسه ؟
ماذا نتعلم من هذه القصة ؟
نتعلم ان السكوت على الفضائح فضيلة .
في قول القس :
" إن كتابنا المقدس يحمل سلامته في ذاته"
لقد أخرت الرد على هذا الزعم حتى أعرض اولا ما يحمل الكتاب في ذاته ونترك للقاريء الحكم
هل يحمل سلامته في ذاته أو يحمل إدانته بالتحريف في ذاته ؟
وهكذا ، يكون قول القس بأن الكتاب المقدس يسمو بالنفس البشرية في مدارج الروح هو كلام يتجاهل تماما ما في الكتاب من الهبوط بالنفس البشرية
الى نجاسات الافعال ورجاسات الاعمال . وهذا يدل على ان الكتاب ليس كلمة الرب المحفوظة من التحريف .
ونكتفي بهذه الامثلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الحمد لله أن هدانا على الأيمان - الحمد لله الذي لم يجعلنا من متكبرين عن عبادته - الحمد لله الذي جعلنا من الموحدين له

نعوذ بالله أن نكون من المشركين
اللهم كما أحييتنا على الأيمان الله لا تمتنا إلا و أنت يا رب العزة راضاً عنا

يا أخوة يا كرام

لو ظن أحد أنه لم يرى تناقض الكتا المقدس - فأنه يكن متأكد من أنه يوم القيامة لن سيرى ظلمه --- ظلمه لمن لنفسة --- نعم قد ظلم نفسة بأنه حرمها من الجنة.

كمن سهل أتباع الحق و كم سهل تجاهل الحق

أنظر للمسلمين ... أحكم على الدين الصح ... قبل أن تحاكم

هل يوجد خطئ مثل هذا ... أو حتى غير هذا تعال و ناقش ... من أجلك أنت
و أذا كان هناك أمر تظن أنه خطئ في ديننا تعال و ناقش ... من أجلك أنت

أن الحق بين و أن باطل بين

فأنظر ماذا أنت صانع بنفسك.

الرد على موقع الانبا تكلا : (كتابكم المقدس محرف) الدليل السادس


سؤال: كتابكم المقدس مُحَرَّف!
إجابة القس :
شهادة المخطوطات الكثيرة
يقول روبرتس في كتابه عن نقد العهد الجديد (عن كتاب ثقتي في الكتاب المقدس):" إنه يوجد نحو عشرة آلاف مخطوطة للفولجاتا اليونانية، وعلى الأقل ألف مخطوطة من الترجمات القديمة ونحو 5300 مخطوطة يونانية للعهد القديم بكامله، كما يوجد لدينا 24 ألف مخطوطة لأجزاء من العهد الجديد، كما أننا نقدر أن نجمع أجزاء كثيرة من العهد الجديد من اقتباسات الكتاب المسيحيين الأولين"
ويعود الكثير من هذه المخطوطات للعهد الجديد إلى القرون الأولى للمسيحية - ويمكن أن نفرد لدراسة المخطوطات دراسة مستقلة - وجميعها تؤكد على صدق الكتاب الذي بين أيدينا.

_________________________
يعول النصارى تماما على ما في ايديهم من مخطوطات على الاحتجاج بصحة كتابهم المقدس وعدم تحريفه . لآن كتابهم المقدس يختلف عن القرآن في كثير
من الأمور أهمها ان الكتاب المقدس لا يمكن نقله شفهيا بالتواتر جيلا عن جيل كما في حالة القرآن . فالقرآن الكريم يمكن حفظه كاملا حتى من الاطفال ولو كانوا
أعاجم لا يتكلمون العربية ، وهذه ميزة في القرآن ليست في كتابهم المقدس . لذلك لم يبق للنصارى غير التمسك بهذه المخطوطات لسوء حظهم . لماذا ؟
* نعم يوجد آلاف المخطوطات ولكن ليست هناك مخطوطتان متطابقتان !! الموسوعة الكاثوليكية تقول عن المخطوطات اللاتينية المعاصرة لزمن القديس جيروم ، انه لسوء الحظ لا يوجد منها اثنتان متطابقتان في النص !! . كما قام النساخ بإدخال التصحيحات (من وجهة نظرهم) عليها .

* ليس بين هذه الآلاف نسخة بخط الكاتب الاصلي .

Besides the fact that the original Bible and modern Bibles are in

different

languages, one of the major problems is that the original manuscripts don't exist anymore. So we can't compare modern Bible versions directly to the originals. Furthermore, the manuscripts which we do have are not exactly what was originally written. To explain, the oldest manuscripts of the Old Testament go back to 250 BCE. Yet, the Old Testament was being written over a period of time long before that, from 1400-400 BCE. That's a long time, especially for the earliest books – nearly 1200 years between original and copy!

https://www.irr.org/bible-reliable.html

الترجمة :
بالإضافة لحقيقة ان الكتاب المقدس الاصلي و النسخ المعاصرة مختلفة اللغة ، هناك مشكلة كبرى وهي ان المخطوطات الاصلية مفقودة . لذا لا يمكن مقارنة
النسخ الحديثة مباشرة بالاصل . وأكثر من ذلك ، المخطوطات التي بين ايدينا ليست متطابقة مع الاصول . للتوضيح ، أقدم مخطوطات للعهد القديم ترجع الى
سنة 250 قبل الميلاد ، بينما العهد القديم مكتزب من 1400 سنة قبل الميلاد ، وهي فترة طويلة بين النسخة والأصل .
* إذاً ، هناك ايضا مشكلة اختلاف اللغة بين الاصول و المخطوطات الموجودة ، فمثلا ، المسيح كان يتكلم باللغة الآرامية هو وتلاميذه ولكن مخطوطات
العهد الجديد مكتوبة باليونانية !! .
* كما ان الفترة الزمنية بين المخطوط والكاتب الاصلي طويلة ، فهي على الاقل 1000 سنة في العهد القديم و300 سنة في العهد الجديد ، حيث ان اقدم مخطوط شبه كامل يحتوي العهد الجديد يرجع لمنتصف القرن الرابع .
* قيام النساخ بالأخطاء العفوية والمتعمدة :
تقول دائرة المعارف الكتابية :
تحت باب :
مخطوطات العهد الجديد :
إن أكثر من تسعين في المائة من مخطوطات العهد الجديد الموجودة بين أيدينا الآن، ترجع إلى هذه الفترة أو بعدها، وعليه فإن نسبة مئوية صغيرة من المخطوطات هي التي احتفظت بصورة للنص ترجع إلى ما قبل النص الموحَّد. ومع أن نسخ المخطوطات باليد يعني أنه لا يمكن أن توجد فعلياً مخطوطتان متطابقتان تماماً، إلا أن كل المخطوطات تقريباً ـ بداية من القرن الثامن فصاعداً ـ تمثل الصورة الموحَّدة. وقد استمرت هذه الصورة للنص إلى أن أحدث اختراع الطباعة ثورة في عالم الكتب.
(2) أنماط من الاختلافات : كان الناسخون سبباً في وقوع أنواع من الاختلافات في مخطوطات العهد الجديد يمكن تصنيفها كالآتي :
(1) اختلافات عفوية : (أو عن غير عمد) أو أقل تكراراً، وتشمل هذه الاختلافات العفوية أخطاء النظر والسمع والذاكرة والكتابة والاجتهاد.
أما أخطاء النظر فتشمل الالتباس بين الحروف المتشابهة وبخاصة في الكتابة بالحروف الكبيرة المنفصلة، أو الخلط بين أحد الاختصارات وكلمة معينة قريبة الشبه به، وقد تنتقل عين الناسخ من كلمة إلى الكلمة نفسها ولكن في موضع لاحق فيسقط بذلك الكلمات المتوسطة بينهما. وقد يقرأ الكلمة الواحدة أو العبارة الواحدة مرتين، أو قد يخلط بين كلمتين متقاربتين في الحروف .
وقد تنشأ أخطاء السمع عندما تكتب جماعة من النسَّاخ المخطوطات عن طريق الاملاء، وبخاصة لتشابه بعض الحروف في نطقها، كما قد يخطئ الناسخ في هجاء بعض الكلمات .
أما أخطاء الذاكرة فقد ينتج عنها تغيير موضع الكلمة في الجملة، أو استبدال كلمة بما يرادفها، أو أن تدخل كلمة أو عبارة عفواً نقلاً عن فترة مماثلة تحويها الذاكرة.
أما أخطاء الكتابة فقد تشمل إضافة أو حذف حرف أو عدة حروف أو حذف علامات الاختصار، او تكرار كلمة أو عبارة أو حرف.
أما أخطاء الاجتهاد ـ بالإضافة إلى الأخطاء السابقة ـ فقد تدفع الناسخ إلى تسجيل ملحوظة هامشية باعتبارها جزءاً من النص نفسه، ويجد البعض في هذا تفسيراً لما ورد في إنجيل يوحنا (5: 3و4) عن تحريك الماء، حيث يغلب أنها كانت عبارة هامشية أدخلها الناسخ في النص.
(2) اختلافات مقصودة : وقعت هذه الاختلافات المقصودة نتيجة لمحاولة النسَّاخ تصويب ما حسبوه خطأ، أو لزيادة إيضاح النص أو لتدعيم رأي لاهوتي. ولكن ـ في الحقيقة ـ ليس هناك أي دليل على أن كاتباً ما قد تعمد إضعاف أو زعزعة عقيدة لاهوتية أو إدخال فكر هرطوقي.
ولعل أبرز تغيير مقصود هو محاولة التوفيق بين الروايات المتناظرة في الأناجيل. وهناك مثالان لذلك: فالصورة المختصرة للصلاة الربانية في إنجيل لوقا (11: 2ـ4) قد أطالها بعض النسَّاخ لتتفق مع الصورة المطولة للصلاة الربانية في إنجيل متى (6: 9ـ13). كما حدث نفس الشيء في حديث الرب يسوع مع الرجل الغني في إنجيل متى ( 19: 16و17) فقد أطالها بعض النسَّاخ لتتفق مع ما يناظرها في إنجيل لوقا ومرقس .
وفي قصة الابن الضال في إنجيل لوقا (15: 11 ـ 32) نجد أنه رجع إلى نفسه وقرر أن يقول لأبيه: " ... اجعلني كأحد أجراك "(لو 15: 19) فأضاف بعض النسَّاخ هذه العبارة إلى حديث الابن لأبيه في العدد الحادي والعشرين .
وقد حدثت أحياناً بعض الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي، كما حدث في إضافة عبارة "واللذين يشهدون في السماء هم ثلاثة"(1يو5: 7) حيث أن هذه العبارة لا توجد في أي مخطوطة يونانية ترجع إلى ما قبل القرن الخامس عشر، ولعل هذه العبارة جاءت أصلاً في تعليق هامشي في مخطوطة لاتينية، وليس كإضافة مقصودة إلى نص الكتاب المقدس ، ثم أدخلها أحد النسَّاخ في صلب النص .
ورغم وجود الاختلافات بين آلاف المخطوطات، إلا أنها اختلافات تافهة جداً إذا قيست بضخامة ما تحويه المخطوطة من كلمات، فقد كان النسَّاخ يراعون نقل هذه النصوص بعناية فائقة حتى ولو بدا لهم النص عسير الفهم أو غامض المعنى.

إذاً ، قام النساخ سهوا وعمدا بتغيير بعض النصوص ، واخطر نوع من هذا التغيير هو المقصود منه " الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي"
وهذا هو التحريف بجدارة ، فكون الناسخ يفرض وجهة نظره اللاهوتية على النص ليلزم القاريء بها ، ثم بعد ذلك يحتج بها أهل القرون الحديثة بكونها
نصوص مقدسة ، ماذا نسمي هذا ؟
ولاحظ اعتراف دائرة المعارف بأن النصوص قد توحدت بعد القرن الثامن الميلادي !! كلام لا يحتاج لأي تعليق .

On examination of passages arising in the four Gospels, it can be seen that the narrative is composed to suit the theological viewpoint of the evangelist. When comparing a narrative with its parallel in another Gospel, or when a narrative only appears in one Gospel, it becomes obvious that the evangelists had their own beliefs and attitudes, and these sometimes become obvious. It is clear that the authors of the Gospels shaped, remolded, selected and adapted the material available to them to suit their purpose

https://www.holysmoke.org/hs00/accuracy.htm
الترجمة :
باختبار فقرات من اناجيلنا الاربعة ، يمكن ان نرى ان الرواية مشكلة بحيث تناسب رؤية المبشر اللاهوتية . وبمقارنة رواية بما يقابلها في انجيل آخر ، او حتى عندما يتم ذكر الرواية في انجيل واحد فقط ، يتضح ان المبشرين لهم معتقداتهم الخاصة ، ومن الواضح ان المؤلف يشكل مادته بما يناسب غرضه(اللاهوتي) .
وهذا يؤكد قيام الكتاب بدعم فكرهم اللاهوتي بعبارات ليست من الاصل بحال ، مثلما ضربت دائرة المعارف الكتابية المثل (1 يو 5-7) .
ومن المعروف والثابت ان إراسموس الذي قام بطباعة النص اليوناني الشائع عام 1516 و 1519 م ، وفي إصدارته الثالثة عام 1522م مورست عليه
ضغوط ليضع نص (1 يو 5-7) لدعم عقيدة التثليث . راجع الرابط :
In his third edition (1522) Erasmus inserted the so-called Comma Johanneum

in 1 John 5:7, not because he believed it to be authentic, but in order to "take away the handle for calumniating him which had been afforded by his honestly following his MSS. in this passage" (Tregelles, Account of the Printed Text, p. 26

https://www.bible-researcher.com/bib-e.html

إذاً ، كانت عملية اختيار النصوص التي تدرج في الكتاب المقدس للطباعة يتخللها عمليات ضغط ومفاوضات .
ثم أصدر الرابعة عام 1527 بعد تحسين الطباعة وإجراء بعض التعديلات وأضاف نص الفالجيت في عمود إضافي ولكنه أزاله في الإصدارة الخامسة 1535 ومات بعدها بعام.
للمزيد من التفاصيل راجع الرابط :
لماذا تختلف إصدارات الكتاب المقدس؟
http://www.kalemasawaa.com/vb/t14094.html

في قول القس :
"ويعود الكثير من هذه المخطوطات للعهد الجديد إلى القرون الأولى للمسيحية "
الحقيقة انه ليس هناك مخطوط كامل للعهد الجديد يرجع للقرن الثاني الميلادي
* يدلس بعض النصارى بأن لديهم مخطوطات تعود للقرن الثاني الميلادي تحوي انجيل يوحنا وهي مخطوطة تعرف باسم المخطوط 52 اومخطوط ريلاندز :

The Rylands Library Papyrus P52, also known as the St John's fragment, is a fragment from a papyrus codex, measuring only 3.5 by 2.5 inches (8.9 by 6 cm) at its widest; and conserved with the Rylands Papyri at the John Rylands University Library (Gr. P. 457), Manchester, UK. The front (recto) contains parts of seven lines from the Gospel of John 18:31–33, in Greek, and the back (verso) contains parts of seven lines from verses 37–38.[1] Since 2007, the papyrus has been on permanent display in the library's Deansgate building.
Although Rylands 52 is generally accepted as the earliest extant record of a canonical New Testament text,[2] the dating of the papyrus is by no means the subject of consensus among critical scholars. The style of the script is strongly Hadrianic, which would suggest a most probable date somewhere between 117 CE and 138 CE. But the difficulty of fixing the date of a fragment based solely on paleographic evidence allows a much wider range, potentially extending from before 100 CE past 150 CE

http://en.wikipedia.org/wiki/Rylands_Library_Papyrus_P52

والحقيقة انها جزء من بردية تحوي بعض كلمات من انجيل يوحنا فقط وليس كل الانجيل كما يدلسون :

ومن ثم الله اعلم بمحتوى البردية الكامل خاصة في شأن العقيدة .
كما ان زمن البردية (ما بين 117م و 137م) هو ايضا زمن لا يعتبر قريبا من زمن المسيح ‘ وهو 100 عام ، يمكن ان يحدث فيها الكثير من الجدل والنقاش
اللاهوتي وتتغير فيه الافكار . ثم من هو ناسخ المخطوط وما مدى أمانته اللاهوتية ؟
فلا يصح إذا ً ، التفاخر والاحتجاج بمثل هذه الآثار على عدم تحريف الكتاب .
وقد أدان أوريجن (لاهوتي من القرن الثالث) ما قام به بعض المسيحيين من تغيير نصوص مقدسة بكل جرأة ، كما اخبر جيروم البابا دماسوس عن الاخطاء العديدة التي ظهرت في النصوص اثناء محاولة الموائمة . كما اعترف تيشندورف مكتشف المجلد السينائي بأن هناك تغيرات في النصوص تمت من خلال على الاقل ثلاثة من النساخ ، وبالتالي الكتاب المقدس الحالي لا يمكن ان يكون نسخة مطابقة من الاصل.
The 3rd century Christian writer Origen condemned such Christians for "their

depraved audacity" in changing the text. Jerome told Pope Damascus of the "numerous errors" that had arisen in the texts through attempted harmonizing. In 1707 John Mill of Oxford listed 30,000 variants in the different N.T texts and at the beginning of this century with further discoveries of manuscripts, the scholar Herman von Soden listed some 45,000 variants in the N.T texts illustrating how they were altered. Even in the one 4th century Codex Sinaiticus containing all the N.T, Professor Tishendorf, the discoverer, noted that it had been altered by at least three different scribes. Therefore this shows the present-day Bible is not a "inerrant copy" of the original writings.

http://www.golivewire.com/forums/peer-otanib-support-a.html

في قول القس :
"كما أننا نقدر أن نجمع أجزاء كثيرة من العهد الجديد من اقتباسات الكتاب المسيحيين الأولين"
الرد :
هل يمكن فعلا تجميع الكتاب المقدس من شهادات واقتباسات الآباء كما يزعمون؟

تعتبر إستشهادات الآباء القدماء في قرون المسيحية الأولى من مصادر التأكيد على صحة الكتاب المقدس عند جمهور علماء المسيحية ، حيث أنهم يعتبرون وجود عبارة من الكتاب المقدس في كتابات الأولين تأييد لما جاء فيه حتى أن البعض يدًًعي أنهم يمكنهم تجميع الكتاب المقدس من خلال هذه الإستشهادات . والحقيقة أن هذا الكلام فيه الكثير من المبالغة حيث أن إقتباسات الأولين لا تصلح لمثل هذه المهمة (إعادة تجميع الكتاب) ، ولكن لماذا؟
جاء في مقدمة الترجمة المسكونية الفرنسية للعهد الجديد الطبعة 12 ببيروت ص 8
"غير أن لهذه الشواهد محذورين. فالأمر لا يقتصر على ان كلا منها لا يورد إلا شيئا يسيرا من النص، بل كان الآباء لسوء طالعنا يستشهدون به في أغلب الأحيان عن ظهر قلبهم ومن غير ان يراعوا الدقة مراعاة كبيرة، فلا يمكننا والحالة هذه الوثوق التام في ما ينقلون إلينا."
وهذا الكلام لاشك في صحته وسوف نثبت ذلك بإذن الله تعالى.وإلى القارئ العزيز نماذج من كتابات الآباء الأولين للكنيسة و نقارنها بما هو موجود الآن بالطبعات الحديثة
الأب بوليكارب: أسقف مسيحي (69_155 ميلادي) بمدينة سميرنا اليونانية القديمة (أزمير حاليا) ويعتبر قديس عند كافة طوائف المسيحيين. وإليكم نموذج من إستشهاد بوليكارب بإنجيل متى
http://www.ntcanon.org/Polycarp.shtml


بمقارنة ماكتب بوليكارب بمتى 7 عبارة 1 و 2 :
_ لا تدينوا لئلا تدانوا
_ فإنكم بالدينونة التي تدينون بها تدانون، وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم .
زاد بوليكارب" واغفروا ليغفر لكم"

Forgive and you will be forgiven
بمقارنة ماقال بوليكارب بمتى 6 عبارة 13 :
13_ ولا تدخلنا في تجربة ، ولكن نجنا من الشرير، لآن لك الملك والقوة والمجد الى الأبد . آمين
اقتصر بوليكارب على "ولا تدخلنا في تجربة"

Lead us not into temptation
متى 26 عبارة 41 :
41__ اسهروا وصلوا لكي لا تدخلوا في تجربة، إن الروح نشيط أما الجسد فضعيف.
ذكر بوليكارب النصف الثاني فقط " إن الروح نشيط أما الجسد فضعيف."
متى 5 عبارة 44 :
5-_ أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم و وأحسنوا معاملة الذين يبغضونكم وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويبغضونكم .
ذكر بوليكارب:" لهؤلاء الذين يضطهدونكم ويكرهونكم"

For those who persecute and hate you
بوليكارب و أعمال الرسل:
ذكر بوليكارب : " الذي أقامه الرب وأنقذه من ويلات الجحيم " (عن اع 24:2)
بينما اع 24:2 كما يلي:
قد أقامه الله وأنقذه من أهوال الموت، فما كان ليبقى رهينا
بوليكارب و الرسالة لروما :
ذكر بوليكارب :"كل واحد سيقف أمام كرسي حكم المسيح وكل واحد منا سيؤدي حسابا عن نفسه"
بينما رومية 12:14
رو-14-12: فإذا كل واحد منا سيعطي عن نفسه حسابا لله.

التعليق :
واضح ان :
* يقتبس الأب في احيانا كثيرة جزء بسيط من النص
* يستشهد الآباء لسوء الحظ عن ظهر قلب بدون مراعاة الدقة
* كثيرا من مخطوطات تعاليم الآباء ليست إلا نسخ ، وبالتالي عرضة للتنقيح
لذلك لا يمكن الوثوق بهذه الطريقة في تجميع النص الاصلي .
أخيرا :
لا يمكن الاعتماد على المخطوطات في حفظ الكتاب المقدس من التحريف طالما لا يمكن نقل نص الكتاب المقدس نقلا شفهيا بالتواتر من جيل الى آخر .

الدليل السابع :


يقول القس مدللا على صحة كتابه :

صحيح علميا:

تحدث الكتاب المقدس عن بعض الحقائق العلمية والتي لم يستطع العلم اكتشافها إلا بعد قرون طويلة مثل:

الأرض كروية إشعياء 40: 22

دورة الماء في الطبيعة أيوب 36: 27، 28 ، جامعة 1: 6، 7 و 11: 3، عاموس 9: 6
جامعة 1: 6، 7 ، عاموس 9: 6

الأرض مثبتة في مكانها بقوة غير مرئية (قوة الجاذبية الأرضية) أيوب 26: 7

الدم البشري واحد بين كافة الأمم والشعوب أعمال 17: 26

ضرورة عزل المرضى بأمراض معدية لاويين 13: 46

ضرورة التخلص من فضلات الإنسان التثنية 23: 12، 13


_______________

التعليق :

قلنا من قبل ان المسلمين يؤمنون ان كتاب التوراه الذي أنزله الله على موسى حق ولكنه ليس هو الاسفار الخمسة وكتب الانبياء التي بين يدي اهل الكتاب
الآن . ولكن الكتاب الحالي قد يكون به بقايا من الحق الاصلي وكثيرا من الباطل المضاف إليه من الكتبة والنساخ .
فإذا وجدنا معلومة علمية او نبوءة صادقة في الكتاب فلا بأس ولكنها ليست دليلا على كون الكتاب الحالي كله كلمة الله ، لآن وجود كثيرا من الاباطيل يثبت
ان الكتاب قد تعرض للزيادة والنقصان على مر السنين .
وسوف نقوم بالرد على ما اورده القس من أدلة (علمية) على صحة كتابه ثم نثني بضرب أمثلة على الاخطاء العلمية في كتابه المقدس .


كروية الارض في الكتاب المقدس :

الأرض كروية إشعياء 40: 22

22-40 الْجَالِسُ عَلَى كُرَةِ الأَرْضِ وَسُكَّانُهَا كَالْجُنْدُبِ. الَّذِي يَنْشُرُ السَّمَاوَاتِ كَسَرَادِقَ وَيَبْسُطُهَا كَخَيْمَةٍ لِلسَّكَنِ.

هذا النص تم ترجمته بخلاف النص الاصلي وذلك بإبدال كلمة كرة الارض بدائرة الارض :

كرة الارض ام دائرة الارض ؟
اش
22-40 الْجَالِسُ عَلَى كُرَةِ الأَرْضِ وَسُكَّانُهَا كَالْجُنْدُبِ. الَّذِي يَنْشُرُ السَّمَاوَاتِ كَسَرَادِقَ وَيَبْسُطُهَا كَخَيْمَةٍ لِلسَّكَنِ.

الترجمات العربية كلها مصرة على هذه الترجمة (كرة الارض) بينما في الاجنبية هي دائرة الارض :

American Standard Version

22 It is he that sitteth above the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;

Isaiah 40:22
English Standard Version (ESV)
22It is he who sits above the circle of the earth,
and its inhabitants are like grasshoppers;
who stretches out the heavens like a curtain,
and spreads them like a tent to dwell in;


Isaiah 40:22
King James Version (KJV)
22It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in

حتى

ترجمة لوثر الالمانية لسنة 1545 :

كلمة (Kreis) تعني دائرة وليست كرة !

Jesaja 40:22
Luther Bibel 1545 (LUTH1545)
22Er sitzt auf dem Kreis der Erde, und die darauf wohnen, sind wie Heuschrecken; der den Himmel ausdehnt wie ein dünnes Fell und breitet ihn aus wie eine Hütte, darin man wohnt;

حتى الترجمة السبعينية اليونانية :

https://www.ellopos.net/elpenor/greek...t/chapter.asp?book=43&page=40

تقول دائرة الارض وليس كرة الارض !





بعض المدافعين عن الكتاب المقدس يقولون انه في اللغة العبرية القديمة لا يوجد فرق بين الدائرة والكرة ، ولكن لماذا أدانت الكنيسة كوبرنيكوس وجاليليو على افكارهم إذاًُ ؟ لقد كان الاشكال بينهم وبين الكنيسة في دوران الارض حول الشمس وكروية الارض . ولو كانت الكنيسة تترجم نص اشعياء بالكرة بدلا من
الدائرة لما كان هناك مشكلة . والسؤال الآن :
لماذا تصر اغلب الترجمات غير العربية على ذكر كلمة دائرة وليس كرة طالما ان الاثنين واحد في العبرانية القديمة ؟

مع ان اشعياء ذكر كلمة كرة في موضع آخر :

اش-22-18: يلفك لف لفيفة كالكرة إلى أرض واسعة الطرفين. هناك تموت وهناك تكون مركبات مجدك يا خزي بيت سيدك.

يعني هناك فرق في المفهومين إذاً في العبرانية القديمة

وأبشر القس بأن شيخ الاسلام ابن تيمية كان يعتقد كروية الارض :

الشيخ ابن تيمية ( 661 – 728 هجرية )
قال شيخ الإسلامابن تيميةفي (مجموع الفتاوى): نفى بعض الجهال أن تكون الأفلاك مستديرة، فمنهم من ينفي ذلك جزما، ومنهم من ينفي الجزم به على كل أحد، وكلاهما جهل. فمن أين له نفيذلك أو نفي العلم به عن جميع الخلق، ولا دليل له على ذلك إلا ما قد يفهمه بفهمهالناقص. هذا وقد ثبت بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة أن الأفلاك مستديرة، قالالله تعالى: وَهُوَالَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلّ ٌ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. وقال تعالى: لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَالْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلّ ٌ فِي فَلَكٍيَسْبَحُونَ. قال ابن عباس: في فلكة مثل فلكة المغزل. وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشيء المستدير.. وقال تعالى : يكور الليل على النهار ويكور النهارعلى الليل. والتكوير هو التدوير.. ومنه قيل للكرة: كرة، وهي الجسم المستدير، ولهذايقال للأفلاك: كروية الشكل..

كانت هذه معلومات المسلمين من علماء الشرع وليس الفلك قبل كوبرنيكوس وجاليليو بثلاثمائة سنة ولم ينكر عليهم بقية اهل الدين بعكس الكنيسة :

الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المناديمن أعيان العلماء المشهورين بمعرفة الآثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينيةمن الطبقة الثانية من أصحاب أحمد: لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة... قال: وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة. قال: ويدلعليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوج د طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد بل على المشرق قبل المغرب. انتهى.

ابن القيم ( 691- 751 هجرية )
وقالابن القيمفي مفتاح دار السعادة: الطائفة الثانية رأت مقابلة هؤلاء برد كل ما قالوهمن حق وباطل، وظنوا أن من ضرورة تصديق الرسل رد ما علمه هؤلاء بالعقل الضروريوعلموا مقدماته بالحس ، فنازعوهم فيه وتعرضوا لإبطاله، بمقدمات جدلية لا تغني منالحق شيئا، وليتهم مع هذه الجناية العظيمة لم يضيفوا ذلك إلى الرسل بل زعموا أنالرسل جاءوا بما يقولونه فساء ظن أولئك الملاحدة بالرسل، وظنوا أنهم هم أعلم وأعرف منهم... والذي سلطهم على ذلك جحد هؤلاء لحقهم ومكابرتهم إياهم على ما لا يمكنالمكابرة عليه مما هو معلوم لهم بالضرورة، كمكابرتهم إياهم في كون الأفلاك كرويةالشكل و الأرض كذلك. انتهى.

قال أهل الأخبار: إن الشمس تغيب فيعين كثيرة الماء والحمأة، وهذا في غاية البعد، وذلك لأنا إذا رصدنا كسوفاً قمرياًفإذا اعتبرناه ورأينا أن المغربيين قالوا: "حصل هذا الكسوف في أول الليل"، ورأيناالمشرقيين قالوا: "حصل في أول النهار"، فعلمنا أن أول الليل عندأهل المغرب هو أول النهار الثاني عند أهل المشرق، بل ذلك الوقت الذي هو أول الليلعندنا فهو وقت العصر في بلد، ووقت الظهر في بلد آخر، ووقت الضحوة في بلد ثالث ، ووقتطلوع الشمس في بلد رابع، ونصف الليل في بلد خامس. وإذا كانت هذه الأحوالمعلومة بعد الاستقراء والاعتبار، وعلمنا أن الشمس طالعة ظاهرة في كل هذه الأوقاتكان الذي يقال: إنها تغيب في الطين والحمأة كلاماً على خلاف اليقين. وكلام اللهتعالى مبرَّأ عن هذه التهمة ".

فخر الدين الرازي ( 543 – 606 هجرية )
في تفسيره مفاتيح الغيب21 /142 قال: " ثبت بالدليل أنالأرض كرة وأن السماء محيطة بها، ولا شك أنالشمس في الفلك..

إذاً ، هذه الترجمة تمت خصيصا من الاجل خداع القاريء العربي .

________________

في قول القس :

دورة الماء في الطبيعة أيوب 36: 27، 28

27-36 لأَنَّهُ يَجْذِبُ قْطَرَاتِ الْمَاءِ. تَسُحُّ مَطَراً مِنْ ضَبَابِهَا

28-36 الَّذِي تَهْطِلُهُ السُّحُبُ وَتَقْطُرُهُ عَلَى أُنَاسٍ كَثِيرِينَ.

29-36 فهل مَنْ يفهَمُ اَنتشارَ الغُيومِ ودوِيَ الرَّعدِ في قُبَّةِ السَّماءِ؟

جامعة 1: 6، 7

6-1 اَلرِّيحُ تَذْهَبُ إِلَى الْجَنُوبِ وَتَدُورُ إِلَى الشِّمَالِ. تَذْهَبُ دَائِرَةً دَوَرَاناً وَإِلَى مَدَارَاتِهَا تَرْجِعُ الرِّيحُ.

7-1 كُلُّ الأَنْهَارِ تَجْرِي إِلَى الْبَحْرِ وَالْبَحْرُ لَيْسَ بِمَلآنَ. إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي جَرَتْ مِنْهُ الأَنْهَارُ إِلَى هُنَاكَ تَذْهَبُ رَاجِعَةً.

3-11 إِذَا امْتَلَأَتِ السُّحُبُ مَطَراً تُرِيقُهُ عَلَى الأَرْضِ. وَإِذَا وَقَعَتِ الشَّجَرَةُ نَحْوَ الْجَنُوبِ أَوْ نَحْوَ الشِّمَالِ فَفِي الْمَوْضِعِ حَيْثُ تَقَعُ الشَّجَرَةُ هُنَاكَ تَكُونُ.


عاموس 9: 6

6-9 الَّذِي بَنَى فِي السَّمَاءِ عَلاَلِيَهُ وَأَسَّسَ عَلَى الأَرْضِ قُبَّتَهُ الَّذِي يَدْعُو مِيَاهَ الْبَحْرِ وَيَصُبُّهَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ يَهْوَهُ اسْمُهُ.

ما هي المعلومات الموجودة في هذه الفقرة ولم تكن معروفة في الزمن القديم ؟

ولكن هناك معلومة نريد ان نعرفها ، ماهي قبته التي اسسها الرب على الارض ؟


في قول القس :

الأرض مثبتة في مكانها بقوة غير مرئية (قوة الجاذبية الأرضية) أيوب 26: 7

7-26 يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ وَيُعَلِّقُ الأَرْضَ عَلَى لاَ شَيْءٍ.

التعليق :

حسب قول الكتاب فإن الارض معلقة على لاشيء !! ، ولكن القس يقول أنها قوة غير مرئية بل هي الجاذبية الارضية
هل الجاذبية الارضية هي (لا شيء ) ؟
هل الارض معلقة بواسطة الجاذبية الارضية ام بالتوازن بين جاذبية الشمس وقوة الطرد المركزي الناتجة عن دوران الارض حول الشمس ؟

فهل هذا من الاعجاز العلمي ؟

في قول القس :

الدم البشري واحد بين كافة الأمم والشعوب أعمال 17: 26

26-17 وَصَنَعَ مِنْ دَمٍ وَاحِدٍ كُلَّ أُمَّةٍ مِنَ النَّاسِ يَسْكُنُونَ عَلَى كُلِّ وَجْهِ الأَرْضِ وَحَتَمَ بِالأَوْقَاتِ الْمُعَيَّنَةِ وَبِحُدُودِ مَسْكَنِهِمْ

التعليق :

ما الجديد ؟ أليس آدم أب لجميع البشر ؟ ماهو وجه الاعجاز في ذلك ؟

في قول القس :

ضرورة عزل المرضى بأمراض معدية لاويين 13: 46

لا-13-43: فإن رآه الكاهن وإذا ناتئ الضربة أبيض ضارب إلى الحمرة في قرعته أو في صلعته كمنظر البرص في جلد الجسد
لا-13-44: فهو إنسان أبرص. إنه نجس. فيحكم الكاهن بنجاسته. إن ضربته في رأسه.
لا-13-45: والأبرص الذي فيه الضربة تكون ثيابه مشقوقة ورأسه يكون مكشوفا ويغطي شاربيه وينادي: نجس نجس.
لا-13-46: كل الأيام التي تكون الضربة فيه يكون نجسا. إنه نجس. يقيم وحده. خارج المحلة يكون مقامه.

التعليق :

بما ان القس قد فتح هذا الموضوع (موضوع البرص) ، حسنا ، نرجو منه الاجابة عن هذه التساؤلات :

هل المريض نجس ؟
لماذا ثياب المريض مشقوقة ؟
لماذا رأسه مكشوفا ؟
لماذا يغطى شاربيه ؟
طالما عزلنا المريض ، فلماذا الفضيحة والمناداه نجس نجس ؟
وما هو اسم المرض العلمي حسب الاعراض المذكورة ؟ :

لا-13-3: فإن رأى الكاهن الضربة في جلد الجسد وفي الضربة شعر قد ابيض ومنظر الضربة أعمق من جلد جسده فهي ضربة برص. فمتى رآه الكاهن يحكم بنجاسته.

ثم يبدو ان المرض ممكن ان يبرأ منه المريض بدون علاج بمجرد العزل (لا-14-2) ، ولكن لماذا كل هذه الاجراءات المعقدة ؟
سبعة عشر إجراءا بالتمام والكمال من اجل عودة المتطهر لمحلة بني اسرائيل :

لا-14-1 وقال الرب لموسى:
لا-14-2: ((هذه تكون شريعة الأبرص: يوم طهره يؤتى به إلى الكاهن.
لا-14-3: ويخرج الكاهن إلى خارج المحلة. فإن رأى الكاهن وإذا ضربة البرص قد برئت من الأبرص
لا-14-4: يأمر الكاهن أن يؤخذ للمتطهر عصفوران حيان طاهران وخشب أرز وقرمز وزوفا.
لا-14-5: ويأمر الكاهن أن يذبح العصفور الواحد في إناء خزف على ماء حي.
لا-14-6: أما العصفور الحي فيأخذه مع خشب الأرز والقرمز والزوفا ويغمسها مع العصفور الحي في دم العصفور المذبوح على الماء الحي
لا-14-7: وينضح على المتطهر من البرص سبع مرات فيطهره ثم يطلق العصفور الحي على وجه الصحراء.
لا-14-8: فيغسل المتطهر ثيابه ويحلق كل شعره ويستحم بماء فيطهر. ثم يدخل المحلة لكن يقيم خارج خيمته سبعة أيام.
لا-14-9: وفي اليوم السابع يحلق كل شعره. رأسه ولحيته وحواجب عينيه وجميع شعره يحلق. ويغسل ثيابه ويرحض جسده بماء فيطهر.
لا-14-10: ثم في اليوم الثامن يأخذ خروفين صحيحين ونعجة واحدة حولية صحيحة وثلاثة أعشار دقيق تقدمة ملتوتة بزيت ولج زيت.
لا-14-11: فيوقف الكاهن المطهر الإنسان المتطهر وإياها أمام الرب لدى باب خيمة الاجتماع.
لا-14-12: ثم يأخذ الكاهن الخروف الواحد ويقربه ذبيحة إثم مع لج الزيت. يرددهما ترديدا أمام الرب.
لا-14-13: ويذبح الخروف في الموضع الذي يذبح فيه ذبيحة الخطية والمحرقة في المكان المقدس لأن ذبيحة الإثم كذبيحة الخطية للكاهن. إنها قدس أقداس.
لا-14-14: ويأخذ الكاهن من دم ذبيحة الإثم ويجعل الكاهن على شحمة أذن المتطهر اليمنى وعلى إبهام يده اليمنى وعلى إبهام رجله اليمنى.
لا-14-15: ويأخذ الكاهن من لج الزيت ويصب في كف الكاهن اليسرى.
لا-14-16: ويغمس الكاهن إصبعه اليمنى في الزيت الذي على كفه اليسرى وينضح من الزيت بإصبعه سبع مرات أمام الرب.
لا-14-17: ومما فضل من الزيت الذي في كفه يجعل الكاهن على شحمة أذن المتطهر اليمنى وعلى إبهام يده اليمنى وعلى إبهام رجله اليمنى على دم ذبيحة الإثم.
لا-14-18: والفاضل من الزيت الذي في كف الكاهن يجعله على رأس المتطهر ويكفر عنه الكاهن أمام الرب.
لا-14-19: ثم يعمل الكاهن ذبيحة الخطية ويكفر عن المتطهر من نجاسته. ثم يذبح المحرقة.
لا-14-20: ويصعد الكاهن المحرقة والتقدمة على المذبح ويكفر عنه الكاهن فيطهر.

الحقيقة الموضوع يستحق ان يستشهد به القس كإعجاز علمي في الكتاب المقدس ، خاصة أنه يتكلم عن :
برص الملابس (لا-13-47)
برص البيوت (لا-14:33-57)

العجيب ان الموضوع ايضا به عصافير وخشب أرز وقرمزا وزوفا حتى بالنسبة للملابس والبيوت !!

يا ترى ما هو اسم المرض الذي يصيب الانسان والملابس وحتى البيوت ؟
نرجو من القس الذي فتح هذا الموضوع ان يخبرنا .
__________________

أخطاء علمية ومعلوماتية في الكتاب المقدس :

أولا:

تك-1-1 في البدء خلق الله السماوات والأرض.
تك-1-2: وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه.
تك-1-3: وقال الله: ((ليكن نور)) فكان نور.
تك-1-4: ورأى الله النور أنه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة.
تك-1-5: ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا.
تك-1-6: وقال الله: ((ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلا بين مياه ومياه)).
تك-1-7: فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. وكان كذلك.
تك-1-8: ودعا الله الجلد سماء. وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا.
تك-1-9: وقال الله: ((لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد ولتظهر اليابسة)). وكان كذلك.
تك-1-10: ودعا الله اليابسة أرضا ومجتمع المياه دعاه بحارا. ورأى الله ذلك أنه حسن.
تك-1-11: وقال الله: ((لتنبت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه على الأرض)). وكان كذلك.
تك-1-12: فأخرجت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا كجنسه وشجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه. ورأى الله ذلك أنه حسن.
تك-1-13: وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا.
تك-1-14: وقال الله: ((لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين.
تك-1-15: وتكون أنوارا في جلد السماء لتنير على الأرض)). وكان كذلك.
تك-1-16: فعمل الله النورين العظيمين: النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل والنجوم.
تك-1-17: وجعلها الله في جلد السماء لتنير على الأرض
تك-1-18: ولتحكم على النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة. ورأى الله ذلك أنه حسن.
تك-1-19: وكان مساء وكان صباح يوما رابعا.


التعليق :

العبارة الاولى والثانية نفهم منها ان الله خلق السماوات والارض اولا ثم خلق النور (تك 1-1) و (تك 1-2)
معنى هذا ان السماوات خلقها الله قبل النور . صح ؟
وعندما خلق النور دعا الله النور نهار والظلام ليل ، يعني ظهر النهار والليل . (تك 1-3)
معنى هذا ان النهار والليل ظهرا قبل خلق الشمس التي هي سبب النهار على الأرض .
فما هو مصدر هذا النور المتسبب في النهار ؟
ولماذا كان هناك ليل طالما كان هناك مصدر ضوئي غير الشمس ؟ هل كانت الارض تدور حول محورها أمامه كما تدور حول محورها امام الشمس ؟
لو كانت الاجابة بنعم فلماذا خلق الشمس ؟
لو كانت الاجابة بلا فكيف حدث تبادل الليل و النهار؟


نفهم من ( تك 1-6،7،8) ، ان الله خلق جلدا وسط المياه التي على الارض ومن هذا الجلد الذي فصل المياه لطبقتين ، وسمى هذا الجلد سماء !
يعني أصل السماء هو الجلد الذي يفصل بين طبقتي مياه البحر .
ولكن ما هو حجم الارض بالنسبة للسماء لكي تكون نواة السماء (الجلد) جزء من البحر أصلا ؟ الامر يوحي بأن السماء والارض متطابقتين ومتناسبتين في
الحجم !! مع ان الحقيقة ان الارض أصغر بالنسبة للكون من حصوة رمل في شاطيء فسيح .

نفهم من (تك 1-11) ان النباتات ظهرت على الأرض قبل خلق الشمس !! وهذا طبيعي لآن الكاتب لا يعرف العلاقة بين الشمس والنباتات .
طبعا النباتات تحتاج للشمس في عملية البناء الضوئي وبدونها يموت النبات .
كما ان الشمس ضرورية لضبط درجة حرارة الارض ، وبدونها ستكون الارض متجمدة تماما ولا يمكن لأي كائن العيش عليها
كما ان الشمس ضرورية لجعل الماء الموجود على الارض في الحالة السائلة ، فكيف يزعم سفر التكوين وجود مياه سائلة (البحر) على الارض
قبل خلق الشمس ؟ كلنا يرى ما يحدث في المناطق القطبية في الشتاء ومع وجود الشمس ، فما بلكم في حالة عدم خلقها أصلا ، هل سيكون هناك بحر؟

نفهم من (تك 1-14) ان الله خلق الشمس والقمر لتفصل بين الليل والنهار !! مع ان السياق السابق يحكي لنا عن وجود الليل والنهار بدون الشمس (والقمر)
وان الله قد سبق وفصل بينهما بدون الشمس والقمر .
ثم ما هي علاقة القمر بالموضوع ؟ ما هو دوره في عملية الفصل هذه ؟ وكيف يقال عن القمر أنه يحكم الليل وهو مجرد جسم معتم يعكس بعض ضوء الشمس؟ وخاصة أن القمر يتواجد بالنهار أيضا وليس خاص بالليل .
ثم ماذا عن الحالات التي يختفي فيها القمر حتى أثناء الليل ؟ من يحكم الليل حينئذ ؟ طبعا هذه فاتت على كاتب السفر .
لاحظ ان القرآن وصف الشمس بأنها ضياء (ذاتية الإضاءة) والقمر نورا ( ليس ذاتي الإضاءة ) بعكس سفر التكوين الذي سمى كلايهما نورا ، ولم ينس ان
يذكر الفترات التي يغيب فيها عن العيان بسبب دورته حول الارض ( وقدره منازل ) :

قال تعالى في سورة يونس :

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

الخلاصة :
* الليل والنهار وتتابع الايام ظهرا قبل خلق الشمس .
* السماء مخلوقة من جلد كان اصلا يفصل بين طبقتي مياه في البحر على الارض .
* النباتات ظهرت قبل خلق الشمس .
* القمر يحكم الليل (والنور الأصغر لحكم الليل )
* البحار كانت في حالة سائلة بدون وجود الشمس.

غني عن القول ان كل هذا غير صحيح علميا ، والأكيد ان الحياة على الارض بدون الشمس مستحيلة .

ثانيا :

يتفق القرآن مع العهد القديم في ان الله خلق السماوات والارض في ستة أيام ولكن الفارق كبير جدا ، سفر التكوين يقول أن هذه الايام كانت ذات صباح ومساء على سطح الارض ، بينما القرآن لم يذكر بتاتا أن هذه الايام لها علاقة بالايام على الارض ، بل صرح بأن الايام عموما نسبية ، فهناك يوم بألف سنة ، وهناك يوم بخمسين ألف سنة وهناك ايام الخلق التي لا يعلم عظمها إلا الله .
المشكلة أننا لو حسبنا الزمن بين عملية الخلق هذه او حتى بين زمن خلق آدم ونزوله الاض وبين العصر الحديث لوجدنا أنها لا تتعدى ثمانية آلاف سنة !!
وهذا باطل قطعا . وذلك لآن الاكتشافات الأثرية تثبت ان الكائن البشري الحديث موجود منذ أكثر من 30 ألف سنة .

نفهم من سفر التكوين بالحسابات الموجودة به ان ابراهيم ولد سنة 1948 من نزول آدم على الأرض .
ثم نفهم ان اسحق ولد عندما كان ابراهيم عمره حوالي 100 سنة ( 1948 + 100 = 2048)
ولد يعقوب بعد زواج اسحق وهو في الاربعين ، نقول 45 (2048 + 45 = 2093)
ودخل يعقوب مصر وهو عمره 130 ، (2093 +130) = 2223
ومكث بنو اسرائيل في مصر حوالي 250 سنة يعني ( 2223+250= 2473)
ثم خرجوا من مصر مع موسى .
بين موسى والمسيح عليهما السلام حوالي 1300 سنة ، يعني (2473+1300= 3773)
بين زمننا الحالي والمسيح حوالي 2000 سنة ، يعني (5773+2000= 7773)

https://www.kalemasawaa.com/vb/t14279.html

وهذه حسابات تقريبية مستقاه من الكتاب المقدس ، ولو اعترض احد فلن يكون الفارق كبيرا . فلا يمكنه اثبات 30 ألف سنة مثلا .
يعني تاريخ العالم لا يزيد عن 8000 سنة .

ماذا يقول العلم الحديث ، طالما القس أدخلنا فيه ؟

ان الانسان الحديث كان موجودا منذ اكثر من 30 ألف سنة !!

راجع الروابط التالية :

The Cro-Magnon were the first early modern humans (early Homo sapiens sapiens) of the European Upper Paleolithic. The earliest known remains of Cro-Magnon-like humans are radiometrically dated to 35,000 years before present


https://en.wikipedia.org/wiki/Cro-Magnon



Discovered by workmen in 1868 at Cro-Magnon, in the village of Les Eyzies in France. The estimated age of the site is 30,000 years. The site yielded 5 skeletons (3 adult males, an adult female, and a child) which had been buried there, along with stone tools, carved reindeer antlers, ivory pendants, and shells. The Cro-Magnons lived in Europe between 35,000 and 10,000 years ago. They are virtually identical to modern man, being tall and muscular and slightly more robust on average than most modern humans. They were skilled hunters, toolmakers and artists famous for the cave art at places such as Lascaux, Chauvet, and Altamira.

http://www.talkorigins.org/faqs/homs/cromagnon.html


They were the sporadic homes of the Gravettian people who roamed between Southern Russia and Spain between 22,000 and 29,000 years ago scratching out a living on a semi-frozen landscape.
Close-up, the impression left by the fibres is clearly visible

https://mathildasanthropologyblog.wordpress.com/2008/04/10/cro-magnon-clothing-a-venus-not-in-furs/

فما معنى وجود هياكل بشرية ترجع لأكثر من 30 ألف سنة إلا ان التواريخ الواردة في التوراه الحديثة تتعارض مع العلم ؟

وهذا قطعا يبطل قول القس باتفاق كتابه المقدس مع العلم الحديث والاكتشافات الاثرية .

هذا طبعا فضلا عن كون العلم الحديث يعطي الارض عمرا يقدر ببلايين السنين .

ثالثا :

الرب يشجع على أكل جميع الاعشاب والثمار :

تك-1-29: وقال الله: ((إني قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الأرض وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما.

ولكن هل نسى الرب أنه خلق كثيرا من النباتات السامة ؟

رابعا :

هل جميع حيوانات الارض وطيور السماء تأكل العشب الأخضر ؟

تك-1-30: ولكل حيوان الأرض وكل طير السماء وكل دبابة على الأرض فيها نفس حية أعطيت كل عشب أخضر طعاما)). وكان كذلك

خامسا :

يقول الكتاب ان الرب فرغ في اليوم السابع من جميع الخلق حيث استكملت الارض والسماء كل جندها :

تك-2-1 فأكملت السماوات والأرض وكل جندها.
تك-2-2: وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل. فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل.

حسنا لو قيل كيف استكملت الارض كل جندها وهناك تكاثر مازال يعمل ؟ يمكننا ان نقول ان الرب ترك الحيوانات تتكاثر . ولكن ماذا عن جند السماء ؟
هناك نجوم جديدة تتكون باستمرار في الكون فكيف يفرغ الرب من عمله ويستكمل للسماء كل جندها مع ذلك ؟
هذا طبعا بسبب جهل الكاتب بهذه المعلومة . فهو لا يتصور ابدا تكون اي نجوم جديدة .

سادسا :

هل تأكل الحية التراب ؟

تك-3-14: فقال الرب الإله للحية: ((لأنك فعلت هذا ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية. على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك.

وماذا في سعيها على بطنها ؟ هل كانت تسعى بطريقة أخرى قبل هذا ؟

سابعا :

تك-3-17: وقال لآدم: ((لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلا: لا تأكل منها ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك.
تك-3-18: وشوكا وحسكا تنبت لك وتأكل عشب الحقل.

ما هو وجه العقوبة في كون الارض تنبت شوكا وحسكا ؟ هل كان آدم مضطرا للأكل منه مثلا ؟
ما ذنب الارض لكي يلعنها الرب ؟ هل هي التي أخطأت ؟
هل أقتصر أكل آدم على عشب الحقل كعقوبة ؟ وهل أكله فعلا وترك كل شيء ؟

ثامنا :

هل تخاف جميع الحيوانات من الانسان ؟ هل يخشاه سمك القرش مثلا ؟ هل يتجنب القرش الابيض مثلا الانسان لو قابله في البحر خوفا منه ؟

تك-9-2: ولتكن خشيتكم ورهبتكم على كل حيوانات الأرض وكل طيور السماء مع كل ما يدب على الأرض وكل أسماك البحر. قد دفعت إلى أيديكم.
تك-9-3: كل دابة حية تكون لكم طعاما. كالعشب الأخضر دفعت إليكم الجميع.

تاسعا :

الغنم تتوحم وتستجيب لحيلة يعقوب . حيث يضع امامها قضبان مخططة فتلد غنما مخططات !!

تك-30-36: وجعل مسيرة ثلاثة أيام بينه وبين يعقوب. وكان يعقوب يرعى غنم لابان الباقية.
تك-30-37: فأخذ يعقوب لنفسه قضبانا خضرا من لبنى ولوز ودلب وقشر فيها خطوطا بيضا كاشطا عن البياض الذي على القضبان.
تك-30-38: وأوقف القضبان التي قشرها في الأجران في مساقي الماء حيث كانت الغنم تجيء لتشرب تجاه الغنم لتتوحم عند مجيئها لتشرب.
تك-30-39: فتوحمت الغنم عند القضبان وولدت الغنم مخططات ورقطا وبلقا.

تفسير انطونيوس فكري في موقع الانبا تكلا :

ولكن نجد يعقوب مرة اخري يسقط في الحلول البشرية والخداع والمكر. فنجده يقشر أعواد بعض النباتات حتي تبدو منقطة ويضعها أمام الغنم التي ستلد حينما يجد الغنم قوية. وهو إعتمد علي فكرة الوحم عند الإناث اللواتي يلدن. فحينما تتوحم الشاة التي ستلد وأمامها ألوان منقطة تكون الشاة المولودة منقطة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وهذه الفكرة موجودة حتي الأن ولكنها لم تثبت علمياً. فنجد أن كثرة الغنم المنقطة القوية التي صارت ليعقوب كانت نتيجة بركة الرب وليس لخداعات يعقوب.
انتهى كلام المفسر

حسنا ، إذا كانت هذه بركة الرب ، فلماذا اللجوء الى هذه الخزعبلات وخاصة ان الرب لم يأمره بها ؟
ولماذا يحاول كاتب السفر ان يوحي بأن تصرف يعقوب هو السبب في ولادة غنم بلقاء و منقطة ؟
وهل الغنم تتوحم ؟

عاشرا :

وجود عنقود عنب واحد يتم حمله بين رجلين !!

عد-13-23: وأتوا إلى وادي أشكول وقطفوا من هناك زرجونة بعنقود واحد من العنب وحملوه بالدقرانة بين اثنين مع شيء من الرمان والتين.


احدى عشر :

وجود العمالقة :

كيف يكون هناك عمالقة متميزين عن الناس بهذا الشكل خاصة بعد عصر الطوفان الذي كل سكانه من نسل نوح ؟

ترجمة فانديك - عد
33-13 وَقَدْ رَأَيْنَا هُنَاكَ الجَبَابِرَةَ (بَنِي عَنَاقٍ مِنَ الجَبَابِرَةِ). فَكُنَّا فِي أَعْيُنِنَا كَالجَرَادِ وَهَكَذَا كُنَّا فِي أَعْيُنِهِمْ)).

ترجمة فانديك - تث
2-9 قَوْماً عِظَاماً وَطِوَالاً بَنِي عَنَاقٍَ الذِينَ عَرَفْتَهُمْ وَسَمِعْتَ: مَنْ يَقِفُ فِي وَجْهِ بَنِي عَنَاقٍَ؟

ترجمة فانديك - تث
3- 11إِنَّ عُوجَ مَلِكَ بَاشَانَ وَحْدَهُ بَقِيَ مِنْ بَقِيَّةِ الرَّفَائِيِّينَ. هُوَذَا سَرِيرُهُ سَرِيرٌ مِنْ حَدِيدٍ. (أَليْسَ هُوَ فِي رَبَّةِ بَنِي عَمُّونَ؟) طُولُهُ تِسْعُ أَذْرُعٍ وَعَرْضُهُ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ بِذِرَاعِ رَجُلٍ.

سرير طوله 9 اذرع يعني طوله حوالي اربعة امتار ونصف !! يعني ممكن يكون الرجل طوله حوالي اربعة امتار !!

الأموري رجل طويل الأرز :

عا-2-9: وأنا قد أبدت من أمامهم الأموري الذي قامته مثل قامة الأرز وهو قوي كالبلوط. أبدت ثمره من فوق وأصوله من تحت.

جوليات العملاق الفلسطيني طوله عشرة اذرع ، يعني 320 سم !! لايزال هناك عمالقة بعد عوج !!

4-17 فَخَرَجَ رَجُلٌ مُبَارِزٌ مِنْ جُيُوشِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ اسْمُهُ جُلْيَاتُ, مِنْ جَتَّ, طُولُهُ سِتُّ أَذْرُعٍ وَشِبْرٌ,
5-17 وَعَلَى رَأْسِهِ خُوذَةٌ مِنْ نُحَاسٍ, وَكَانَ لاَبِساً دِرْعاً حَرْشَفِيّاً وَزْنُهُ خَمْسَةُ آلاَفِ شَاقِلِ نُحَاسٍ.
6-17 وَجُرْمُوقَا نُحَاسٍ عَلَى رِجْلَيْهِ, وَحَرْبَةُ نُحَاسٍ بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
7-17 وَقَنَاةُ رُمْحِهِ كَنَوْلِ النَّسَّاجِينَ, وَسِنَانُ رُمْحِهِ سِتُّ مِئَةِ شَاقِلِ حَدِيدٍ, وَحَامِلُ التُّرْسِ كَانَ يَمْشِي قُدَّامَهُ.

ولو كان هذا صحيحا لكانت هناك كشوفات هائلة عن هياكل عظمية عديدة عملاقة لآن زمن الملك عوج لا يبعد سوى 3300 سنة تقريبا .
ولكن لم يتم كشف هياكل بهذا الحجم تنتمي لهذا الزمان .

اثنا عشر :

صوت هتاف الشعب يسبب تشقق الارض :

39-1 فَأَخَذَ صَادُوقُ الْكَاهِنُ قَرْنَ الدُّهْنِ مِنَ الْخَيْمَةِ وَمَسَحَ سُلَيْمَانَ. وَضَرَبُوا بِالْبُوقِ، وَقَالَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: ((لِيَحْيَ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ)).

40-1 وَصَعِدَ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَرَاءَهُ. وَكَانَ الشَّعْبُ يَضْرِبُونَ بِالنَّايِ وَيَفْرَحُونَ فَرَحاً عَظِيماً حَتَّى انْشَقَّتِ الأَرْضُ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ.

يمكن لصوت طائرة نفاثة اسرع من الصوت تحطيم زجاج البيوت فكيف يمكن لهتافات الناس شق الارض ؟

ثلاثة عشر :

طيور النعام لا تعتني بصغارها لآنها لم ترزق هذا الفهم : في سفر أيوب

13-39 ((جَنَاحُ النَّعَامَةِ يُرَفْرِفُ. أَفَهُوَ مَنْكِبٌ رَؤُوفٌ أَمْ رِيشٌ؟

14-39 لأَنَّهَا تَتْرُكُ بَيْضَهَا وَتُحْمِيهِ فِي التُّرَابِ

15-39 وَتَنْسَى أَنَّ الرِّجْلَ تَضْغُطُهُ أَوْ حَيَوَانَ الْبَرِّ يَدُوسُهُ!

16-39 تَقْسُو عَلَى أَوْلاَدِهَا كَأَنَّهَا لَيْسَتْ لَهَا. بَاطِلٌ تَعَبُهَا بِلاَ أَسَفٍ.

17-39 لأَنَّ اللهَ قَدْ أَنْسَاهَا الْحِكْمَةَ وَلَمْ يَقْسِمْ لَهَا فَهْماً.

وهذا غير صحيح علميا ، راجع الرابط التالي :

How do parents look after their young in a perilous environment? Ostrich chicks face a life with many dangers. They must be protected from predators, kept out of the intense heat of the sun and taken to a food source when the yolk in their stomachs has been depleted. Parents watch the chicks for 24 hours a day with the mother and father taking turns.

https://www.bbc.co.uk/learningzone/clips/ostriches-parental-care-in-a-perilous-environment/6569.html

الترجمة :

كيف يعتني الآباء بصغارهم في البيئات الخطرة ؟ صغار النعامة تواجه اخطار عديدة . يجب حمايتهم من المفترسات ، ومن حرارة الشمس و مصدر غذاء بعد
ان ينتهي المح المخزون في معدتها . الأبوان يعتنيان بالصغار 24 ساعة في اليوم بالتتابع بين الأب والأم .

التعليق :

موقع البي بي سي البريطاني يضرب المثل بالنعامة في العناية بالصغار حتى أنه يخبرنا بأن عناية النعامة بصغارها تامة على مدار اليوم ، ويشارك فيها
حتى ذكر النعامة (الأب) ، فكيف يدعي المتاب المقدس ان النعامة تقسو على أولادها وأن الله لم يعطها الفهم ولا حكمة ؟
ونحن نسأل أهل الكتاب ، ما هي مظاهر قسوة النعامة على صغارها وما هي مظاهر عدم فهمها ؟

اربعة عشر :

مخلوق عجيب يتحدث عنه سفر ايوب ويسميه (بهيموث) ، ولكن بما أنه لا يوجد مثل هذا المخلوق ، فإن ترجمة فانديك تقول أنه فرس النهر ، والترجمة
المشتركة تقول أنه وحيد القرن ، ولكن ترجمة الكاثوليك تذكره باسمه الحقيقي :

15-40 أُنظُرْ إِلى بَهيموتَ الَّذي صَنَعتُه مِثلَكَ إِنَّه يَأكُلُ العُشبَ مِثلَ الثَّور.

16-40 قُوَّته في متنَيه وشِدَّتُه في عَضَلِ بَطنِه.

17-40 يَشُدُّ ذَنَبَه كالأَرْز وأَعْصابُ فَخذَيه مَحْبوكة.

18-40 عِظامُه أَنابيبُ مِن نُحاس وأَضْلاعُه حَديدٌ مُطرّق.

19-40 هُوَ أَوَّلُ أَعْمَالِ اللهِ. الَّذِي صَنَعَهُ أَعْطَاهُ سَيْفَهُ.

20-40 لأَنَّ الْجِبَالَ تُخْرِجُ لَهُ مَرْعًى وَجَمِيعَ وُحُوشِ الْبَرِّ تَلْعَبُ هُنَاكَ.


وهناك خلاف في ترجمة بعض العبارات للتخفيف من ما فيها ، فمثلا :

* هوية الحيوان ، حيث أنه لا يوجد هذا البهيموث في الواقع فكان لابد من التصرف (فرس النهر أو وحيد القرن)
* ترجمة (16-40) قوته في متنيه وشدته في عضل بطنه ، تفسر بأنها حقويه ، وهي يمكن ان تعني الوسط او الاعضاء الجنسية
ولكن تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي بموقع الانبا تكلا يعترف أنها الاعضاء الجنسية :

"الخالق رب الكل لا يسر بالدمدمة والمعدة الفارغة..... إنما هذه أمور لازمة كوسيلة لحفظ العفة. كان أيوب له معزته لدى الله, كاملاً ومستقيمًا أمامه (أي 2: 3), ومع هذا اسمعوا ما يقوله عن الشيطان: "قوته في حقوية (أعضائه الجنسية), وشدته في السرة" (أي 40: 16). اخترت هذه العبارات من أجل الرقة في التعبير, لكن المقصود بها الأعضاء الجنسية التناسلية للجنسين." انتهى كلام المفسر

نخلص من هذا ان صفات هذا المخلوق هي كما يلي :

* يأكل العشب * قوته في أعضائه التناسلية * عظامه نحاس * أضلاعه حديد * هو أول مخلوقات الله !! * يأكل عشب الجبال حيث تلعب بجانبه الحيوانات.

فما هو هذا المخلوق ؟ ولماذا لم يخبرنا سفر التكوين عن خلقه كأول اعمال الله ؟

خمسة عشر :

مزمور 58 يخبرنا ان القواقع تذوب أثناء مشيها :

ترجمة فانديك - مز
8-58 كَمَا يَذُوبُ الْحَلَزُونُ مَاشِياً. مِثْلَ سِقْطِ الْمَرْأَةِ لاَ يُعَايِنُوا الشَّمْسَ.

ترجمة كتاب الحياة - مز
8-58 لِيَتَلاَشَوْا مِثْلَ الْقَوَاقِعِ فِي أَثْنَاءِ زَحْفِهَا، وَكَالْجَنِينِ الْمُجْهَضِ لاَ يُعَايِنُونَ الشَّمْسَ.


New American Standard Bible (NASB)

8 Let them be as a snail which [j]melts away as it goes along,
Like the miscarriages of a woman which never see the sun.

King James Version (KJV)

8As a snail which melteth, let every one of them pass away: like the untimely birth of a woman, that they may not see the sun

طبعا بعض الترجمات لم تذكر حكاية القواقع هذه ، فترجمتها مياه جارية :

مثل الترجمة المشتركة :
مز
8-58 دَعْهُم يَضمَحِلُّونَ كمياهٍ جاريةٍ. ويُداسونَ ويزُولونَ كالعُشْبِ.

ستة عشر :

الرب وضع الارض على أعمدة و اسس وزوايا :

اين اسس الارض ؟ اين زوايا الارض ؟ اين اعمدة الارض ؟
مز
5-82 لاَ يَعْلَمُونَ وَلاَ يَفْهَمُونَ. فِي الظُّلْمَةِ يَتَمَشُّونَ. تَتَزَعْزَعُ كُلُّ أُسُسِ الأَرْضِ.

مي-6-2: اسمعي خصومة الرب أيتها الجبال ويا أسس الأرض الدائمة. فإن للرب خصومة مع شعبه وهو يحاكم إسرائيل.

اين اعمدة الارض ؟

3-75 ذَابَتِ الأَرْضُ وَكُلُّ سُكَّانِهَا. أَنَا وَزَنْتُ أَعْمِدَتَهَا)). سِلاَهْ.

8-2 يُقِيمُ الْمِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ. يَرْفَعُ الْفَقِيرَ مِنَ الْمَزْبَلَةِ لِلْجُلُوسِ مَعَ الشُّرَفَاءِ وَيُمَلِّكُهُمْ كُرْسِيَّ الْمَجْدِ. لأَنَّ لِلرَّبِّ أَعْمِدَةَ الأَرْضِ, وَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهَا الْمَسْكُونَةَ.

اي-9-6: المزعزع الأرض من مقرها فتتزلزل أعمدتها

ترجمة فانديك - حز
1-7 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ:

2-7 ((وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ فَهَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لأَرْضِ إِسْرَائِيلَ: نِهَايَةٌ. قَدْ جَاءَتِ النِّهَايَةُ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ.

اش
ترجمة فانديك - اش

21-40 أَلاَ تَعْلَمُونَ؟ أَلاَ تَسْمَعُونَ؟ أَلَمْ تُخْبَرُوا مِنَ الْبَدَاءَةِ؟ أَلَمْ تَفْهَمُوا مِنْ أَسَاسَاتِ الأَرْضِ؟


( رؤيا يوحنا : 7 : 1 ) ( ترجمة الفاندايك )


رأيت بعد ذلك أربعة ملائكة قائمين على زوايا الأرض الأربع، يحبسون رياح الأرض الأربع لكيلا تهب ريح منها على البر ولا على البحر ولا على أي شجرة من الأشجار. ( رؤيا يوحنا : 7 : 1 )

سبعة عشر :

الرب من قوته يحطم رؤوس التنانين في البحر و يقدر ان يحطم رأس لوياثان الوحش المائي ويجعله طعاما للناس !!

7-148 سَبِّحِي الرَّبَّ مِنَ الأَرْضِ يَا أَيَّتُهَا التَّنَانِينُ وَكُلَّ اللُّجَجِ.


ترجمة فانديك - مز
13-74 أَنْتَ شَقَقْتَ الْبَحْرَ بِقُوَّتِكَ. كَسَرْتَ رُؤُوسَ التَّنَانِينِ عَلَى الْمِيَاهِ.

14-74 أَنْتَ رَضَضْتَ رُؤُوسَ لَوِيَاثَانَ. جَعَلْتَهُ طَعَاماً لِلشَّعْبِ لأَهْلِ الْبَرِّيَّةِ.

7-148 سَبِّحِي الرَّبَّ مِنَ الأَرْضِ يَا أَيَّتُهَا التَّنَانِينُ وَكُلَّ اللُّجَجِ.

اش 6-30 قول على بهائم النقب: في أرض الشدة والضيق التي منها اللبوة والأسد والأفعى والتنين الطيار يحملون أموالهم على ظهور الجحاش وكنوزهم على أسنمة الجمال إلى شعب لا ينفعهم


اين هي التنانين في المياه ؟
ما هو لوياثان ؟ هل هو التمساح كما يقولون ؟ متى جعله الرب طعاما للناس ؟

طبعا ليس التمساح والدليل هو :

ترجمة فانديك - اش
1-27 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يُعَاقِبُ الرَّبُّ بِسَيْفِهِ الْقَاسِي الْعَظِيمِ الشَّدِيدِ لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْهَارِبَةَ. لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْمُتَحَوِّيَةَ وَيَقْتُلُ التِّنِّينَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ.

ثمانية عشر :

وحش اسطوري آخر :

مز 89

10-89 أَنْتَ سَحَقْتَ رَهَبَ مِثْلَ الْقَتِيلِ. بِذِرَاعِ قُوَّتِكَ بَدَّدْتَ أَعْدَاءَكَ.


تقول دائرة المعارف الكتابية :

رهب
كلمة عبرية تعني " عاصفة " أو " عجرفة أو رهبة " ( فهي شبيهه بالكلمة العربية " رهبة " لفظا ومعنى ) وهي اساساً اسم وحش بحري خرافي أو كائن شيطاني ، ويستخدم الاسم في الكتاب المقدس مجازيا لبيان قدرة الله وسلطانه على الطبيعة ، فهو الذي تحته ينحني " أعوان رهب " ( أيوب 9 : 13 ) ، " وبقوته يزعج البحر ، وبفهمه يسحق رهب " ( أيوب 26 : 12 ) .

ولتأكيد هذا المعنى :

ترجمة فانديك - اش
9-51 اِسْتَيْقِظِي اسْتَيْقِظِي! الْبِسِي قُوَّةً يَا ذِرَاعَ الرَّبِّ! اسْتَيْقِظِي كَمَا فِي أَيَّامِ الْقِدَمِ كَمَا فِي الأَدْوَارِ الْقَدِيمَةِ. أَلَسْتِ أَنْتِ الْقَاطِعَةَ رَهَبَ الطَّاعِنَةَ التِّنِّينَ؟

تسعة عشر :

الارض لها حدود :
مز
17-74 أَنتَ وَضَعتَ حُدودَ الأَرضِ جَميعَها وصَنَعتَ الصَّيفَ والشِّتاء.
اشعياء
26-5 فَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ مِنْ بَعِيدٍ وَيَصْفِرُ لَهُمْ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ فَإِذَا هُمْ بِالْعَجَلَةِ يَأْتُونَ سَرِيعاً.

ترجمة فانديك - اش
12-11 وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ.

عشرون :

يظن كاتب السفر ان السماء قبة الرب على الارض .

عا-9-6: الذي بنى في السماء علاليه وأسس على الأرض قبته الذي يدعو مياه البحر ويصبها على وجه الأرض يهوه اسمه.

واحد وعشرون :

السحاب غبار قدمي الرب :

نا-1-2: الرب إله غيور ومنتقم. الرب منتقم وذو سخط. الرب منتقم من مبغضيه وحافظ غضبه على أعدائه.
نا-1-3: الرب بطيء الغضب وعظيم القدرة ولكنه لا يبرئ البتة. الرب في الزوبعة وفي العاصف طريقه والسحاب غبار رجليه.

اثنان وعشرون :

خيل الكلدانيين اسرع من النمور واشرس من الذئاب :

حب-1-6: فهئنذا مقيم الكلدانيين الأمة المرة القاحمة السالكة في رحاب الأرض لتملك مساكن ليست لها.
حب-1-7: هي هائلة ومخوفة. من قبل نفسها يخرج حكمها وجلالها.
حب-1-8: وخيلها أسرع من النمور وأحد من ذئاب المساء وفرسانها ينتشرون ويأتون من بعيد ويطيرون كـالنسر المسرع إلى الأكل.

ثلاثة وعشرون :

ابليس يأخذ يسوع لجبل عال جدا ويريه جميع ممالك الارض ، يعني كاتب السفر يظن ان الارض مسطحة !!

مت-4-8: ثم أخذه أيضا إبليس إلى جبل عال جدا ، وأراه جميع ممالك العالم ومجدها ،

اربعة وعشرون :

1 كور

يظن بولس ان الحبة تكون ميتة قبل ان تزرعها !!

36-15 يا جاهل! إِنَّ ما تَزْرَعُهُ، أَنتَ، لا يَحيا إلاَّ إذا مات.

37-15 وما تَزْرَعُهُ لَيْسَ هُوَ الجِسْمَ الذي سَيَكونُ، بَل مُجَرَّدُ حَبَّةٍ مِنَ الحِنطَةِ، مَثلاً، أَو غَيرِها مِنَ البُزور.

خمسة وعشرون :

وصية بولس لتيموثاوس :

ترجمة فانديك - 1تم
20-6 يَا تِيمُوثَاوُسُ، احْفَظِ الْوَدِيعَةَ، مُعْرِضاً عَنِ الْكَلاَمِ الْبَاطِلِ الدَّنِسِ، وَمُخَالَفَاتِ الْعِلْمِ الْكَاذِبِ الاِسْمِ،

21-6 الَّذِي إِذْ تَظَاهَرَ بِهِ قَوْمٌ زَاغُوا مِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ.

O Timothy, keep that which is committed to thy trust, avoiding profane and vain babblings, and oppositions of science falsely so called

يحذر بولس من العلم الذي يعارض معتقداته فيسمي العلم : "ومعارضات الذي يسمى زورا علما "
ولذلك حاربت الكنيسة كوبرنيكوس و جاليليو حتى أجبرته على الرجوع عن أكتشافاته ، وحددت إقامته في منزله .

طبعا هناك مواضيع اخرى يمكن التحدث فيها مثل الطيور التي تدب على اربع والارنب المجتر وغيره ولكن نكتفي بهذا القدر الذي يثبت ان الكتاب المقدس
للنصارى به الكثير من الاخطاء العلمية والمعلوماتية .


والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام بارك الله فيكم ونفع بكم كنت اتصفح موقع تكلا المسيحى فوجدته يرد على الدكتور منقذر السفار حول موضوع تحريف الكتاب المقدس او انه كتاب من تاليف البشر
وليت القس نقد كلام الدكتور كلمة كلمة كما يفعل الاخوة هنا فى هذا المنتدى ولكن رده كان عبارة عن تسفيه لدكتور السقار واتهامه بالجهل وانه ينقل مالا يقراه ولا يرجع الى النص الاصلى وانما ينقل نقلا عن الشيخ رحمة الله الهندى
المهم فالرجل حاول تسفيه الدكتور السقار ووصفه بالجهل والتدليس واصطياد كلمة من هنا ومن هناك ليظن المسيحى الجاهل ان الدكتور السقار ماهو الا رجل ملفق مدلس وبذلك ترجع الى المسيحى المخدوع ثقته فى كتابه المحرف
واخيرا انقل لكم الرابط من موقع تكلا وارجو الرد المبين ودحض شبهة الفار اللعين عبد المسيح بسيط https://st-takla.org/Full-Free-Coptic...9-Replies.html
شكرا لكم وارجو الرد
والسلام على من اتبع الهدى

نعم اخي ، قرأت ما كتبه عبد المسيح وكما قلت فهو يتكلم كلاما عاما ولا يقدر على نقد كلام الدكتور منقذ كلمة كلمة ، وكلامه لا يحتاج اصلا لآي رد .