هناك ديانات أكيد كلها علي خطأ وأن هناك دين واحد يعبد الله علي الحق وكل الديانات الموجود هذه بها أفراد قد يكونوا كثر تعمل أعمال صالحة وأخلاقهم طيبة ولكن هل سيقبل منهم العمل الصالح دون أن يكون خالص لله أي موجه لمرضاة الله وإمتثالا لأوامره وتركهم للمعاصي أيضا يجب أن يكون إمتثالا لنهي الله عنها.
يقول تعالي في سورة الإسراء:
(ومن أراد الآخرة وسعي لها سعيها وهو مؤمن فأولك كان سعيهم مشكورا)
هوني علي نفسك أيتها العزيزة فأنت في نعمة يكفي أنكي بدأت بالبحث ووضعت قدمك علي أول الطريق وندعو الله لنا و لكي بالهداية.
وأنصحك أن تقفي علي الحياد وتلجأي إلي الله بقلبك فإنه سبحانه وتعالي لا يرد أحد بل من اقترب منه شبرا إقترب سبحانه منه ذراعا.
الدنيا أختي ليست ظالمة بل البشر هم من يظلمون أنفسهم وانظري إلي بلاغة القرآن في توضيح ذلك.
الكهف (آية:29): وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا
إذا من يكفر يظلم نفسه
الله سبحانه عادل.
اللهم يا كريم إني أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو احتفظت به في علم الغيب عندك أن تهدي الضيفة الكريمة التي جاءت إلي بابك تبحث عنك ياحق يا قيوم برمتك أستغيث.
آمين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

كيف نعرف النبي الصادق من النبي الكاذب ؟

جاء في سفر التثنية

تث-18-21: وإن قلت في قلبك: كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب؟
تث-18-22: فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه)).
يقول القمص أنطونيوس فكري في تفسير هذة الأعداد : تحذير من الأنبياء الكذبة. ولاحظ أن ضد المسيح سيأتى كنبى كاذب مدعياً أنه المسيح مدعماً أعماله بمعجزات (رؤ5:13) وقد يقف الناس حيارى أمام هذه المعجزات والنبوات والتعاليم المخادعة، ولكن الله يحدد هنا طريقة سهلة نحكم بها هى... هل يتحقق الكلام الذي يتنبأون به؟ إن لم يتحقق فهم كاذبون.

أي أن الأنبياء الكذبة فقط لا تتحقق نبوءاتهم
حسناً
لنأتي إلى نبوءات الرسول : هل تحققت أم لا ؟

( 1 ) تنبأ عن نتيجة معركة بين الفرس و الروم ، و قال بأن الروم سوف تنتصر في بضع سنين :
حدثت حرب بين الروم والفرس وقت نزول القرآن .. وكانت الروم والفرس يمثلان فى عصرنا الولايات المتحدة الأمريكية والإتحاد السوفيتى .. كانا اعظم واقوى دولتين فى ذلك العصر .. وحدثت الحرب بينهما وانهزم الروم .. واذا بالقرآن ينزل بقوله تعالى :

الم (1)غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ(3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ(4)

سورة الروم

لو ان هذا القرآن من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فما الذى يجعله يدخل فى قضية كهذه ؟ او يطلب احد منه ان يدخل فيها .. وكيف يغامر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فى كلام متعبد بتلاوته الى يوم القيامة ولا يتغير ولا يتبدل . باعلان نتيجة معركة ستحدث بعد سنين .. وماذا كان يمكن ان يحدث لقضية الدين كله لو ان الحرب حدثت وانتصر الفرس مرة اخرى .. او ان الحرب لم تحدث وتوصل الطرفان الى صلح ؟ انها كانت ستضيع قضية الدين كله .. ولكن لأن الله سبحانه وتعالى هو القائل وهو الفاعل جاءت هذه الآية كمعجزة لغير العرب وقت نزول القرآن ..وحدثت المعركة فعلا وانتصر فيها الروم كما اخبر القرآن الكريم .

---

( 2 )
تنبأ بأن الإسلام سينتصر في مكة
سورة القَمَر آية رقم : 45


لقد نزلت سورة القمر هذه في مكة والمسلمون قلة .. وأذلة ... حتى أن عمر بن الخطاب قال : أي جمع هذا الذي سيهزم ونحن لا نستطيع أن نحمي أنفسنا ؟

وهكذا يتنبأ القرآن بأن الإسلام سينتصر في مكة .. وأن هؤلاء الجمع الذين تجمعوا لمحاربة الإسلام في مكة سيهزمون ويولون الأدبار ...

ويتنبأ بها متى ؟

والمسلمون قلة .... وأذلة ... لا يستطيعون حماية أنفسهم ... ويطلقها قضية .. وهو على يقين من أن الله الذي قالها سيحققها ...

و قد تحقق انتصار المسلمين في مكة سنة 8 هـ كما أخبر القرآن الكريم

---

( 3 )
تنبأ بمقتل الوليد بن المغيرة بضربة على أنفه

القَلَمُ آية رقم : 16
عجباً ... الوليد بن المغيرة العدو الألد للإسلام .. والمشهور بكبريائه ومكابرته وعناده .. يأتي القرآن ويقول أن هذا الإنسان المكابر العنيد سيُقتل بضربة على أنفه .. ويحدد موقع الضربة ( على أنفه ) ... وبعد ذلك يأتي في بدر ... فتراه قد وسم موقع الضربة ومكانها .. ( سبحانك يا ربي )

---

( 4 )
تنبأ بموت أبي لهب و هو كافر




هذا قرآن .. وفيمن .. ؟ في عم رسول الله .. وفيمن؟ . في عدو الإسلام ..

ألم يكن أبو لهب يستطيع أن يحارب الإسلام بهذه السورة ؟

ألم يكن يستطيع أن يستخدمها كسلاح ضد القرآن ؟ ضد هذا الدين ..

قالت له الآية : يا أبا لهب أنت ستموت كافراً ، ستموت مشركاً ، وستعذب في النار .. وكان يكفي أن يذهب أبو لهب إلى أي جماعة من المسلمين .. ويقول : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأن محمداً رسول الله .. يقولها نفاقاً .. يقولها رياءً .. يقولها ليهدم بها الإسلام .. لا ليدخل في الإسلام ..

يقولها ثم يقف وسط القوم يقول : إن محمداً قد أنبأكم أنني سأموت كافراً .. وقال إن هذا كلام مبلغ له من الله .. وأنا أعلن إسلامي لأثبت لكم أن محمداً كاذب .. لو كان أبو لهب يملك ذرة واحدة من الذكاء لفعل هذا ..

ولكن حتى هذا التفكير لم يجرؤ عقل أبي لهب على الوصول إليه ... بل بقى كافرا مشركاً ، ومات وهو كافر .. ولم يكن التنبؤ بأن أبا لهب سيموت كافراً أمراً ممكناً ... لأن كثيراً من المشركين اهتدوا إلى الإسلام كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعمر بن الخطاب .. وغيرهم ... كانوا مشركين وأسلموا ... فكيف أمكن التنبؤ بأن أبا لهب بالذات لن يسلم ولو نفاقاً .. وسيموت وهو كافر ؟! ...

المعجزة هنا أن القرآن قد أخبر بما سيقع من عدو .... وتحداه في أمر اختياري .. كان من الممكن أن يقوله ومع ذلك هناك يقين أن ذلك لن يحدث .. لماذا ؟ لأن الذي قال هذا القرآن .. يعلم أنه لن يأتي إلى عقل أبي لهب تفكير يكذَّب به القرآن ...

فهل هناك إعجاز أكثر من هذا ؟

---

( 5 )
تنبأ عن أن الإنسان سيركب السيارة والصاروخ والطائرة



يقول الله سبحانه وتعالى وهو أصدق القائلين
النَّحْل آية رقم : 8


أي أن الله وهو يتحدث عن نعمة قد حدد للإنسان ما خلقه له .

ولكن هل هذا هو نهاية المطاف ؟

لو إنني أفكر بتفكير ذلك العصر .. العصر الذي نزل فيه القرآن لقلت إنها نهاية المطاف .. ولكن الله يعلم أن الإنسان سيركب السيارة والصاروخ والطائرة ... وأن كل جيل سيختلف عن الجيل الآخر بوسائل التنقل .. فكيف يسجل ذلك دون أن يقول ما هو فوق عقول الناس في ذلك الوقت .. وما قد يذهب الإيمان في نفوسهم ... يقول الله سبحانه وتعالى :

النَّحْل آية رقم : 8


أترى بلاغة القرآن .. قد سجل علم الله وفي نفس الوقت احتفظ به غيباً على الذين عاصروا نزول القرآن ...(((( وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُون))))

هنا معناها أن الله يوضح لخلقه أن ما ذكره ليس هو نهاية المطاف .. ولذلك يوضح الله عز وجل أنه يقول لخلقه الذي عاصروا نزول القرآن أنه من الآن : إن هذه هي وسائل تنقلكم ، ولكنني سأخلق في الأجيال القادمة ما لا تعلمون أنتم ... وسأخلق للأجيال التي بعدها ما لا تعلمه الأجيال القادمة .. وهكذا الى نهاية الدنيا .. ومن هنا فقد سجل القرآن التطور الذي سيحدث .. وفي نفس الوقت احتفظ بعبارته في مستوى العصر الذي نزل فيه .

---

( 6 )
تنبأ عن ظهور الكذابين مسيلمة و العنسي :
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بينما أنا نائم ، رأيت في يدي سوارين من ذهب ، فأهمني شأنهما ، فأوحي إلي في المنام : أن انفخهما ، فنفختهما فطارا ، فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي ) . فكان أحدهما العنسي ، والآخر مسيلمة الكذاب ، صاحب اليمامة
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري
- الصفحة أو الرقم: 3620
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
1- العنسي في اليمن و قد قتله الصحابة قبل موت النبي
2- مسيلمة الكذاب و قد قضى عليه الصحابة في عهد أبي بكر الصديق في معركة اليمامة و قد ادعى مسيلمة أن له قرآن كالقرآن الذي نزل على رسول الله و تمعن جيداَ لقرآن مسيلمة لكي تضحك من ملئ فمك .
جاء رجل إلى ابن مسعود فقال إني مررت بمسجد بني حنيفة فسمعت إمامهم يقرأ بقراءة ما أنزلها الله على محمد فسمعته يقول :
الطاحنات طحنا
فالعاجنات عجنا
فالخابزات خبزا
فالثاردات ثردا
فاللاقمات لقما

---

( 7 )
إخباره بمن يدعي النبوة

قال رسول الله
(لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون ، قريبا من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله)
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري
- الصفحة أو الرقم: 3609
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

و قال رسول الله
( في أمتي كذابون و دجالون ، سبعة و عشرون ، منهم أربع نسوة ، و إني خاتم النبيين ، لانبي بعدي )
الراوي: حذيفة بن اليمان
المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الجامع
- الصفحة أو الرقم: 4258
خلاصة حكم المحدث: صحيح

*و ممن ظهر من هؤلاء الدجالين الثلاثين :
و لا يزال يظهر هؤلاء الكذابون

---

( 8 )
أخبر أنه سيكون من المؤمنين من هم سيقاتلون في سبيل الله قبل أن يكون ذلك بسنوات عديدة


سورة المزمل
نزلت سورة المزمل بعد سورتي العلق و القلم ، أي في الفترة المكية التي أمر الله عز وجل فيها المؤمنين بكف أيديهم وعدم القتال ، فلم تكن إذاً فترة قتال،
ولكن الله عز و جل أخبر أنه سيكون من المؤمنين من هم سيقاتلون في سبيل الله قبل أن يكون ذلك بسنوات عديدة ، حيث أن الدعوة الإسلامية في هذا الوقت كانت في أضعف مراحلها وكان يمكن للمشركين إبادة المسلمين بسهولة ولا يكون
هناك لا قتال في سبيل لله ولا غيره ، وكان هذا يصلح لتكذيب القرآن ، إلا أن الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وتحقق فعلا كلام الله في أقل
من عشرة سنوات فكانت غزوات المسلمين وجهادهم في سبيل الله بعد الهجرة تأكيدا لصدق القرآن الكريم وكونه كلام الله.
الخلاصة ، القرآن يؤكد بكل ثقة أنه سيكون هناك يوما ما من يقاتل في سبيل الله في وقت ربما كان هذا أمرا مستبعدا لقلة عدد المسلمين وضعفهم.

---

( 9 )
إخباره بوفاة النجاشي في نفس اليوم الذي مات فيه
قال عمران بن حُصين : قال لنا رسول الله : "إن أخاكم النجاشي قد مات ، فقوموا فصلوا عليه "
قال " فقمنا ، فصففنا كما يُصفّ على الميت ، و صلينا عليه كما يُصلى على الميت "
* قال المباككفوري عن هذا الحديث : فيه علم من أعلام النبوة لأنه أخبرهم بموته في اليوم الذي مات فيه مع بُعد ما بين أرض الحبشة و المدينة

---

( 10 )
تحديده أماكن موت المشركين قبل غزوة بدر :
وفي اليوم السابق ليوم بدر، تفقد رسول الله أرض المعركة المرتقبة، وجعل يشير إلى مواضع مقتل المشركين فيها، ويقول: ((هذا مصرع فلان)).
قال أنس: ويضع يده على الأرض هاهنا هاهنا. فما ماطَ أحدهم عن موضع يد رسول الله.
وهذا الحديث من أعلام النّبوّة ومعجزاتها، وذلك لإنبائه بمصرع جبابرتهم , وتحديده أماكنَه، وقد وقع كما أخبر .

---

( 11 )
إخباره بقتل أمية بن خلف
وأخبر بقتل المسلمين لأمية بن خلف، وتفصيل ذلك أن سعد بن معاذ كان صديقاً لأمية، وكان أمية إذا مر بالمدينة نزل على سعد، وكان سعد إذا مرَّ بمكة نزل على أمية، فلما قدم رسول الله المدينة؛ انطلق سعد معتمراً، فنزل على أمية بمكة ... فقال سعد: يا أمية، فوالله لقد سمعت رسول الله يقول: ((إنهم قاتلوك)).
فقال أمية: بمكة؟ قال سعد: لا أدري. ففزع لذلك أمية فزعاً شديداً.
فلما رجع أمية إلى أهله قال: يا أم صفوان، ألم تري ما قال لي سعد؟ قالت: وما قال لك؟ قال: زعم أن محمداً أخبرهم أنهم قاتلي، فقلتُ له: بمكة؟ قال: لا أدري. فقال أمية: والله لا أخرج من مكة.
فلما كان يومُ بدر؛ استنفر أبو جهلٍ الناسَ، قال: أدركوا عِيرَكم، فكره أمية أن يخرج، فأتاه أبو جهل فقال: يا أبا صفوان، إنك متى ما يراك الناس قد تخلفْتَ وأنت سيد
أهل الوادي؛ تخلفوا معك، فلم يزل به أبو جهل، حتى قال: أما إذ غلبتني، فوالله لأشترين أجود بعير بمكة.
ثم قال أمية: يا أم صفوان، جهزيني. فقالت له: يا أبا صفوان، وقد نسيتَ ما قال لك أخوك اليثربي!؟ قال: لا، ما أريد أن أجوز معهم إلا قريباً.
فلما خرج أميةُ أخذ لا ينزل منزلاً إلا عَقَل بعيرَه، فلم يزل بذلك، حتى قتله الله عز وجل ببدر". رواه البخاري ح (3950).
والعجب كل العجب من يقين أمية بتحقق موعده وفَرَقِه من ذلك، لكن أنى له أن يُكذِّبَ الصادقَ الأمين الذي مازالوا منذ شبابه يشهدون له بالصدق ] فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون [ (الأنعام: 33).

---

( 12 )
إخباره بأن كسرى ملك الفرس عندما يهلك فلن يكون هناك ملك بعده ، أي أن هذا إخبارا بسقوط دولة الفرس أمام المسلمين ، وكذلك لا قيصر بعد قيصر الروم في الشام ، أي يفتح الله الشام على المسلمين ويزول ملك قيصر عن الشام ، وقد حدث كل هذا بعد وفاته ببضع سنين حيث كان رواة الحديث وكثير من الصحابة الذين سمعوه من النبي أحياء عند تحقق كلام النبي .

الحديث:

( إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى سبيل الله )

حديث جابر بن سمرة : أخرجه أحمد (5/92 ، رقم 20901)، والبخارى (3/1135 ، رقم 2953)، ومسلم (4/2237 ، رقم 2919)، وابن حبان (15/85 ، رقم 6690) .

النبي أخبر الصحابة بهذه النبوءة العظيمة ولم يكن للمسلمين بالحسابات المادية الدنيوية القوة الكافية لهزيمة الفرس والروم ( في نفس الوقت !! ) ، فمن أخبر النبي بهذا إلا الله؟ فها قد سقطت دولتي الفرس والروم وأصبحت الشام وشمال أفريقيا أرض إسلامية للأبد ، وتم إنفاق كنوز كسرى وقيصر في سبيل الله

---

( 13 )
إخبارُه عن استشهاد عمرَ وعثمانَ وعلي وطلحة والزبير، رضي الله عنهم أجمعين،
وقد صعد رسول الله على حراء، هو وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليُ وطلحةُ والزبيرُ، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله : ((اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ أو صديقٌ أو شهيد)).
رواه مسلم ح (2417).
فشهد لنفسه بالنبوة، ولأبي بكر بالصديقية، ولعثمانَ وعليَ وطلحةَ بالشهادة.
قال النووي: " وفي هذا الحديث معجزاتٌ لرسول اللّه : منها إخبارُه أنّ هؤلاء شهداء, وماتوا كلٌّهم غيرَ النبي وأبي بكر شهداء ; فإنّ عمرَ وعثمان وعليّاً وطلحة والزّبير رضي اللّه عنهم قُتلوا ظلماً شهداء ; فقتلُ الثلاثةِ [أي عمر وعثمان وعلي] مشهور, وقُتلَ الزّبير بوادي السّباع بقرب البصرة منصرفاً تاركاً للقتال, وكذلك طلحة، اعتزل النّاس تاركاَ للقتال, فأصابه سهم، فقتله, وقد ثبت أنّ من قُتل ظلماً فهو شهيدٌ".
وقد بشّر النبي عمر بالشهادة مرة أخرى حين رآه يلبس ثوباً أبيضَ فقال له : ((أجديدٌ ثُوبُك أم غسيل؟)) قال: لا، بل غسيلٌ. فقال النبي : ((اِلبس جديداً، وعِش حميداً، ومُت شهيداً)).
وكان كما قال عليه الصلاة والسلام، فقد قتله أبو لؤلؤة المجوسي وهو قائم يصلي الصبح إماماً بالمسلمين في مسجد النبي سنة ثلاث وعشرين للهجرة النبوية، ليكون مقتله مصداقاً لنبوءة النبي وعلامةً من علامات نبوته ورسالته.
وأما ثاني الشهداء، أمير المؤمنين المظلوم عثمان بن عفان، فقد بشّره النبي بشهادته، وأنبأه أنها ستكون في فتنة طلب منه أن يصبر عليها، وذلك لما جلس أبو موسى الأشعري مع النبي على بئر أريس في حائط من حيطان المدينة .
يقول أبو موسى: فجاء إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عثمانُ بن عفان. فقلتُ: على رِسْلك، فجئتُ إلى رسول الله فأخبرته، فقال: ((ائذن له ، وبشره بالجنة على بلوى تصيبه)).
يقول أبو موسى: فجئتُه، فقلت له: ادخل، وبشّرك رسول الله بالجنة على بلوى تصيبُك.
وفي رواية أن عثمان (حمِد الله، ثم قال: اللهُ المستعان). أي حمِد الله على بشارة النبي له بالجنة، وطلب من الله العون على بلائه حين تصيبه الشهادة
وثالث المبشرين بالجنة في قوله : ((اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ أو صديق أو شهيد)). هو علي ، أبو السِّبْطين ، وقد أنبأه رسول الله في حديث آخر بأن الأشقى [أي ابن ملجِم] سيقتله بضربة في صِدْغَيه.
وذات يوم مرِض علي مرضاً شديداً ، فزاره أبو سنان الدؤلي، فقال له: لقد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذه.
فقال له علي: لكني والله ما تخوفتُ على نفسي منه، لأني سمعتُ رسولَ الله الصادقَ المصدوقَ يقول: ((إنك ستُضرب ضربةً ها هنا، وضربةً ها هنا - وأشار إلى صُدغَيه - فيسيل دمها حتى تختضب لحيتُك، ويكونَ صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود)). رواه الحاكم (3/122)، والطبراني في الكبير ح (173). قال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد

سبحان الله العظيم الذي أعطى النبي جوامع الكلم ، حديث من ثلاثة أسطر به ست نبوءات عن خاتمة ستة من الصحابة وقعت كلها كفلق الصبح!!

---

( 14 )
إخباره قدومُ أُويس القَرَني من اليمن، وقد ذكر لأصحابه بعضَ صفته وأحواله ، فقال: ((إن رجلاً يأتيكم من اليمن، يقال له: أُويس، لا يدع باليمن غيرَ أمٍ له، قد كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه؛ إلا موضعَ الدينار أو الدرهم، فمن لقيه منكم فليستغفر لكم)). رواه مسلم ح (2542).

وقد كان كما أخبر ، فقد أقبل أهل اليمن زمن عمر؛ فجعل يستقري الرفاق، فيقول: هل فيكم أحد من قَرَن؟ حتى أتى على قرن، فقال: من أنتم؟ قالوا: قَرَن.
قال: فوقع زِمامُ عمر أو زِمام أويس، فناوله أحدهما الآخر، فعرفه.
فقال عمر: ما اسمك؟ قال: أنا أويس.
فقال: هل لك والدة؟ قال: نعم.
قال: فهل كان بك من البياض شيء؟ قال: نعم، فدعوتُ اللهَ عز وجل فأذهبَه عني إلا موضعَ الدِرهم من سُرَّتي لأذكر به ربي.
فقال له عمر : استغفر لي. قال: أنتَ أحقُّ أن تستغفر لي، أنت صاحب رسول الله e.
فقال عمر : إني سمعت رسول الله يقول: ((إن خير التابعين رجل يقال له أويس، ولهُ والدة، وكان به بياض، فدعا الله عز وجل، فأذهبَه عنه إلا موضعَ الدِرهم في سُرَّتِه)) فاستغفَر له أويس، ثم دخل في غِمار الناس، فلم يُدر أين وقع [أي ذهب].
قال النووي: "وفي قصة أويس هذه معجزات ظاهرة لرسول الله ".
( 15 )
إخباره عن بركان يثور في الحجاز ينعكس ضوؤه بالشفق، فيلحظه أهل بصرى بالشام، فتحقق تنبؤه عام 654هـ، ليكون دليلاً آخر على نبوته ورسالته ، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناقَ الإبل ببصرى)).رواه البخاري ح (7118)، ومسلم ح (2902).
قال النووي: "وقد خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة أربع وخمسين وستمائة، وكانت ناراً عظيمة جداً، من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة".
قال ابن كثير: "وقد ذكر أهل التاريخ وغيرهم من الناس، وتواتر وقوع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة، قال الشيخ الإمام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين في زمانه شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل الملقب بأبي شامة في تاريخه: إنها ظهرت يوم الجمعة في خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة .. وذكر كتباً متواترة عن أهل المدينة في كيفية ظهورها شرق المدينة .. وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أن أهل المدينة لجؤوا في هذه الأيام إلى المسجد النبوي، وتابوا إلى الله من ذنوب كانوا عليها".
( 16 )
عن عوف بن مالكٍ الأشجعيّ رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيَّ في غزوةِ تبوك وهو في قُبّةٍ من أدم فقال: ((اعدُد ستًّا بين يدَيِ الساعة: موتي، ثم فتحُ بيت المقدس، ثم موتان يأخذُ فيكم كقُعاص الغَنَم، ثمّ استفاضة المال حتى يعطَى الرجل مائة دينار فيظلّ ساخطًا، ثم فِتنة لا يبقى بيتٌ من العرَب إلاّ دخلته، ثم هُدنة تكون بينكم وبين بني الأصفَر فيغدِرون فيأتونَكم تحت ثمانين رايَة، تحت كلِّ رايةٍ اثنا عشر ألفًا)) صحيح البخاري: كتاب الجزية (3176).


تحقق فتح بيت المقدس في العام الخامس عشر الهجري على يد الخليفة عمر بن الخطاب
ثم كان طاعون عمواس في العام الثامن عشر الهجري ليحصد الموت كثير من الناس كما قال صلى الله عليه وسلم
ثم فاض المال في زمن اتساع الفتوحات ، خاصة زمن عثمان وعمر بن عبد العزيز
ثم حدثت الفتنة الكبري بين الصحابة آخر عهد عثمان وبداية عهد علي بن أبي طالب فلم تدع بيت إلا دخلته

---

( 17 )
خبر أم حرام بنت ملحان ، فقد سمعت النبي يقول: ((أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا)).
قالت أم حرام: قلتُ: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: ((أنتِ فيهم)).
ثم قال النبي :((أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم)).
فقلتُ: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: ((لا)). رواه البخاري ح (2924).

في سنة ثمان وعشرين هجرية غزا معاوية رضي الله عنه قبرص وهي من أكبر جزائر البحر الأبيض المتوسط في أقصى شرقيه، وهي جزيرة جبلية بها سلسلتان من الجبال‏.‏ يشتغل أهلها بالزراعة وأرضها خصبة جدًا، وكانت تابعة للإمبراطورية الرومانية‏.‏ وكان فتح قبرص على يد معاوية سنة 28 هـ وغزاها معه جماعة من الصحابة، فيهم أبو ذر وعبادة بن الصامت ومعه زوجته أم حرام ‏وأبو الدرداء‏ وشداد بن أوس رضي الله عنهم أجمعين
كتب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه والي الشام إلى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه يستأذنه في غزو البحر أكثر من مرة ، فأجابه عثمان إلى ذلك ، وكتب إليه : لا تنتخب الناس ولاتقرع بينهم ، خيرهم ، فمن اختار الغزو طائعاً فاحمله وأعنه ، ففعل معاوية ، واستعمل على البحر عبد الله بن قيس الفزاري .

اتجه الأسطول الإسلامي من سواحل بلاد الشام بقيادة عبد الله بن قيس إلى قبرص وسار إليها أيضاً أسطول إسلامي آخر من مصر بقيادة عبد الله بن سعد فانتزعها المسلمون عام 28هـ من البيزنطيين وامبراطورهم آنذاك قسطنطين الثاني .
وقد صالح أهل قبرص المسلمين على :

1- ألا يقوموا بغزو المسلمين .
2- وعليهم أن يؤذنوا المسلمين بمسير عدوهم من الروم .
3- مع جزية قدرها سبعة آلاف دينار كل سنة .

وفي هذه الغزوة توفيت أم حرام بنت ملحان الأنصارية تحقيقاً لنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وقد صحبها زوجها عبادة بن الصامت رضي الله عنه في غزو قبرص ، فلما جاز البحر بها ركبت دابة فصرعتها فقتلتها ، ودفنت هناك ، وقبرها يزار حتى يومنا هذا .
تعليق:
المسافة الزمنية بين نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحققها على أرض الواقع لا تقل عن عشرين عاما ، وفي هذا إعجاز غيبي لا شك فيه ، حيث أن شهود العيان على النبوءة وتحققها كانوا لازالوا أحياء وهم أم حرام وأهلها على الأقل . فمن غير الله أخبر رسوله صلى الله عليه وسلم بما يلي:
أولا:
أن المسلمين ستمتد دولتهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يكون لهم أسطول بحري .
ثانيا:
أنهم ولابد ستخضع لسلطانهم البلاد التي على شاطيء البحر المتوسط ، الذي هو مجال وجود الروم .
ثالثا:
أن أم حرام ستعيش إلى ذلك الزمان وستركب البحر مع الجيش الأسلامي.
رابعا :
أن أم حرام لن تدرك غزو القسطنطينية (مدينة قيصر) .

---

الحديث عن الأمور الغيبية التي أخبرنا بها الرسول لا تنتهي
إذا كنتي تريدين المزيد .......فسأضعهم هنا لكي بإذن الله

ا

أعانك الله يا استاذه محبه الناس ونور لك طريقك وهدى لك نفسك وبين لك الحق من الباطل حتى تهدا نفسك وتطيب والله أسأل ان يبلغك رمضان وأنتى صائمة معنا لله ولا حرمك الله الأجر

وعندما يدعوك حبيبك فلا تنسينا من صالح دعائك

آمين يا رب

اشكرك استاذ صلاح و اشكرك استاذ ابـن الإسلام فقد قرات كل ما كتبته لى...

اللهم آمين..آمين..آمين

تغلق الصفحة مؤقتا

اللهم انا نسألك رحمة من عندك تهدى بها قلوبنا وتحمع بها شملنا .. وترد بها الفتن عنا وتصلح بها دنيانا وتحفظ بها ديننا وتزكى بها اعمالنا . وتلهمنا رشدنا اللهم اجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم واحفظنا من النفاق والرياء اللهم تقبل منا وطهر قلوبنا من الاثم والمعاصى يا اله العالمين اللهم تقبل منا وصلى الله على سيدنا محمدا وسلم تسليما


الاخت العزيزة محبة الناس
هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمتلك قمرا صناعيا يعرف به الاماكن والمواقع على الارض منذ اكثر من 1400 عام
كلا والله من اخبره
الذي ارسله الله سبحانه وتعالى
وهذا يظهر في الفيديو
وعنوانه
جوجل يشهد ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله
وهذا هو الرابط

اسال الله لكي الهداية

أنا آسف يا إنج

المشاركة الأصلية بواسطة محبه الناس مشاهدة المشاركة

قول حضرتك كمان

طيب أنا سأستمر فيما بدأته في صفحة التعليقات

( 18 )
إخباره بهبوب ريح شديدة عند تبوك :
قال رسول الله : " ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقيم فيها أحد منكم ، فمن كان له بعير فليشد عقاله "
فهب ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتى ألقته بجبل طيئ
• قال النووي : هذا الحديث فيه هذه المعجزات الظاهرة من إخباره بالغيب ، و خوف الضرر من القيام وقت الريح
و فيه ما كان عليه من الشفقة على أمته و الرحمة لهم و الاعتناء بمصالحهم و تحذيرهم مما يضرهم في دين أو دنيا و إنما أمر بشد عقال الجمال لئلا ينفلت منها شئ فيحتاج صاحبه إلى القيام في طلبه ، فيلحقه ضرر الريح

---

(19 ) النبي يخبر بإسلام ( أبو طلحة ) قبل أن يسلم
لما مات زوج أم سيم رضي الله عنها جاءها أبو طلحة الأنصاري خاطبا ، فكلّمها في ذلك . فقالت : يا أبا طلحة ما مثلك يُرد و لكنك امرؤ كافر و أنا امرأة مسلمة لا يصلح لي أن أتزوجك
فقال : ما ذاك دهرك ( أي ما هذة عادتك )
فقالت : و ما دهري ( أي ما عادتي ) ؟
قال : الصفراء و البيضاء ( أي الذهب و الفضة )
قالت : فإني لا أريد صفراء و لا بيضاء أريد منك الإسلام فإن تسلم فذلك مهري و لا أسألك غيره
قال : فمن لي بذلك ؟
قالت : لك بذلك رسول الله
فانطلق أبو طلحة يريد النبي ، و رسول الله جالس في أصحابه ، فلما رآه النبي قال : " جاءكم أبو طلحة غُرّةُ الإسلام بين عينيه "
فأخبر رسول الله بما قالت أم سليم ، فتزوجها على ذلك
قال ثابت البُناني – راوي القصة عن أنس - : فما بلغنا مهراً كان أعظم منه أنها رضيت بالإسلام مهراً

---

( 20 )
إخباره عن انحسار نهر الفرات على جبل من ذهب
روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب . يقتتل الناس عليه . فيقتل ، من كل مائة ، تسعة وتسعون . ويقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا الذي أنجو)



في شهر (مارس 2009) ... إكتشف علماء الجيولوجيا أن الفرات ينحسر فعلا وأن المنطقة التي بدأت تظهر نتيجة إنحساره هي منطقة تحتوي على كنوز ذهبية ومعالم وآثار رومانية قديمة

وبالفعل إستطاعوا أن يجدوا حلى ذهبية وعملات ذهبية في هذه المنطقة يا إخت !

إليكي رابط التقرير من موقع وكالة NPR الأمريكية

وعنوانه
Drought Reveals Iraqi Archaeological Treasures



الترجمة

الجفاف يكشف عن الكنوز الأثرية العراقية


بعض أجزاء التقرير



أولا ... الجزء الخاص بالإنحسار


Iraq is suffering one of the worst droughts in decades. While this is bad news for farmers, it is good news for archaeologists in the country.
The receding waters of the Euphrates River have revealed ancient archaeological sites, some of which were unknown until now


الترجمة

العراق يعاني واحد من أسوأ موجات الجفاف منذ عقود. في حين أن هذه أنباء سيئة بالنسبة للمزارعين ، ومن الأخبار السارة للأثريين في البلاد.
انحسار المياه من نهر الفرات وقد كشف المواقع الأثرية القديمة ، التي كان بعضها غير معروف حتى الآن




ثانيا ... الجزء الخاص بذكر الكنوز



It's an unexpected discovery, but on the heels of their elation comes concern.
Ratib says he is worried the area will be looted. In all of Anbar, just 10 guards protect vulnerable archaeological sites.
"The area is rich with things. You can find jewelry, coins and documents — all these things are temptations for professional thieves," he says.
Or others who are just struggling to survive.
While the drought has been good for archaeologists, it has been terrible for the fishermen who rely on the Euphrates for their livelihood

الترجمة

إنه لاكتشاف غير متوقع ، ولكن في أعقاب من الغبطة ويأتي القلق.
راتب يقول انه يشعر بالقلق من أن المنطقة ستكون للنهب. في كل من محافظة الانبار ، على بعد 10 حراس حماية الضعفاء من المواقع الأثرية.
"وهذه المنطقة الغنية بالأشياء. يمكنك العثور على مجوهرات وعملات ووثائق -- كل هذه الأمور هي المغريات لصوصا محترفين" ، يقول.
أو آخرين ممن هم مجرد يكافحون من أجل البقاء.
في حين أن الجفاف قد جيدا لعلماء الآثار ، فقد كان فظيعا بالنسبة للصيادين الذين يعتمدون على نهر الفرات لكسب قوتهم



رابط التقرير

https://www.npr.org/templates/story/s...ryId=102184336

تنبيه :

منقوله من الأخ رفيق أحمد

---

( 21 )
إخباره عن ظهور أشخاص يقبلون القرآن فقط و لا يقبلون الأحاديث الشريفة :
قال رسول الله ( ألا هل عسى رجلُُ يـبـلُـغُـه الحديث عني ( الأحاديث الشريفة) ، و هو متكئ على أريكته ، فيقول :{ بيننا و بينكم كتاب الله ( القرآن الكريم ) فما وجدنا فيه حلالاً استحللناه ، و ما وجدنا فيه حراماً حرّمنا ؟ } و إن ما حرّم رسول الله كما حرّم الله )
* و قد ظهرت هذة الطائفة فعلاً ، فلا يقبلون الأحاديث الشريفة، لكنهم يقبلون القرآن الكريم فقط ، ومن أمثال هؤلاء في عصرنا :
1- سيد القمني
2- عدنان الرفاعي
3- جمال البنا
و غيرهم

---

( 22 )
إخباره عن ظهور النساء الكاسيات العاريات :
قال رسول الله : (صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا)
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2128
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و صدق الذي لا ينطق عن الهوى ،ففي زماننا وجدنا الكاسية العارية إما لضيق ملابسها فتظهر مفاتنها و محاسنها ، أو لأن ملابسها شفافة تُظهر ما تحتها فهي كاسية في الظاهر ، عارية في الحقيقة

---

( 23 )
إخباره عن كثرة عقوق الوالدين :
سأل جبريل عليه السلام الرسول قائلاً : متى الساعة ؟
فقال الرسول : ما المسئول عنها بأعلم من السائل
قال جبريل : فما أمارتها
قال الرسول : أن تلد الأمة ربتها
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 8
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تلد الأمة ربتها = أي يتعامل الإبن مع أبيه أو مع أمه معاملة السيد للعبد
و قد تحقق ما قاله الرسول فكثر العقوق و أصبح الإبن يتعامل مع أبيه أو مع أمه معاملة سيئة جداً ، فيرفع صوته عليهما ، بل وصل الأمر أنه يمد يده عليهما و ضربهما ، بل وصل الأمر أننا وجدنا من قتل أباه أو أمه

---

( 24 )
إخباره بقطع الأرحام :
قال الرسول : ( إن بين يدي الساعة ....... قطع الأرحام )

و قد وقع ما أخبر به الصادق و المصدوق ، فقُطعت الأرحام حتى بين أقرب الناس

---

( 25 )
إخباره بسوء المجاورة :
قال الرسول : ( لا تقوم الساعة حتى يظهر ....... سوء المجاورة )
و قال الرسول : ( لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل ....... جاره )
و قد وقع ما أخبر به الصادق و المصدوق ، فكثرت جداً سوء المجاورة بين الجيران حتى قتل الرجل جاره

---

( 26)
إخباره بانتشار الكلام القبيح بين الناس :
قال الرسول : ( إن الله لا يحب الفحش أو يبغض التفاحش ، و لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التفاحش )
و قد وقع ما أخبر به الصادق و المصدوق و انتشر الكلام القبيح بين الناس

---

( 27 )
إخباره بالتناكر بين الناس :
سًئل الرسول عن الساعة فقال : ( علمها عن ربي ..... و لكن أخبركم ..... ما يكون بين يديها ، إن بين يديها ... يلقي بين الناس التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحداً )
و قد وقع ما أخبر به الصادق و المصدوق فإننا نجد أن في الشارع الواحد بل في العمارة الواحدة من لا يعرف بعضه بعضاً ، بل أقرب الأقارب لا يعرف بعضهم بعضاً

---

( 28 )
إخباره بأن لا يُـسَـلِّـم الرجل إلا على من يعرفه فقط :
قال رسول الله : ( من أشراط الساعة يمر الرجل في المسجد لا يُصلي فيه ركعتين ، و أن لا يُـسَـلِّـم لرجل إلا على من يعرفه )
و قد وقع ما أخبر به الصادق و المصدوق فإننا نجد أن الرجل لا يُـسَـلِّـم إلا على من يعرفه فقط إلا من رحمهم الله و هم قليلون

---

( 29 )
إخباره بانتشار المعازف و الغناء :
قال رسول الله : ( سيكون في آخر الزمان خَسفُُ و قذفُُ و مسخُُ ، إذا ظهرت المعازف و القيناتُ و استحلت الخمر )
و قال رسول الله : ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ ( الحِرَ = الزنا ) و الحرير و الخمر و المعازف )
و قد وقع ما أخبر به الصادق و المصدوق فقد انتشرت آلات الموسيقى مثل البيانو و الجيتار و الأُرج و العود إلى غير ذلك من الآلات و قد انتشر الغناء حتى أصبح هناك شرائط و CD ، بل و محطات في الراديو ، بل و قنوات فضائية ، و للأسف وجدنا من يحلل الغناء و العياذ بالله

---

( 30 )
إخباره بانتشار الإسلام في جميع أنحاء العالم
قال رسول الله ( إن الله زوى لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها )
و قد تحقق ما قاله الرسول ، فما من مكان أشرقت عليه الشمس إلا و دخله الإسلام

---

( 31 )
إخباره بكثرة القتل :
قال رسول الله ( لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج )
قال الصحابة : ( و ما الهرج يا رسول الله )
قال ( القتل ، القتل )
فقال بعض المسلمين :( يا رسول الله إنَّا نَقتُلُ في العام الواحد من المشركين أكثر من سبعين ألفاً من الكفار )
قال : ( إنه ليس بقتلكم الكفار ، و لكنه قتل بعضكم بعضاً ، حتى يقتل الرجل جده و أباه و أخاه و عمه و ابن عمه و ذا قرابته )
قال الصحابة : ( سبحان الله و معنا عقولنا ؟ )
قال : (لا ، إلا أنه ينزعُ عقول أكثر من ذلك الزمان و يَخلُفُ له هباءُُ من الناس لا عقول لهم حتى يحسب أحدكم أنه على شئ و ليس على شئ )

و قد تحقق ما قاله الرسول ، فكم من رجل قتل جده و أباه و أخاه و عمه و ابن عمه و ذا قرابته

---

(32 )
إخباره بكثرة شهادة الزور :
قال رسول الله : ( إن بين يدي الساعة ..... شهادة الزور و كتمان شهادة الحق )
و قد تحقق ما قاله الرسول ، فقد كثرت شهادة الزور و كتمان شهادة الحق

---

( 33 )
إخباره بتباهي الناس في المساجد :
قال رسول الله : ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد )
و قد تحقق ما قاله الرسول

---

( 34 )
إخباره بتسمية الخمر بغير اسمها
قال رسول الله : ( ليشربن ناس من أمتي الخمر ، يسمونها بغير اسمها )


و قد تحقق ما قاله الرسول فالآن الخمر لا تسمى خمراً ،و إنما تسمى : كُنياك ، شامبانيا ، بيره ، ويسكي ، مشروبات روحيه ، مشروبات كحوليه ، ....................

---

( 35 )
إخباره بانتشار الربا
قال رسول الله : ( بين يدي الساعة انتشار الربا )


و قد تحقق ما قاله الرسول فانتشر الربا بيننا حتى أنك تجدين أن البنوك الربوية قد انتشرت في كل مدينة

---

( 36 )
إخباره بكثرة الكتابة
قال رسول الله : ( إن بين يدي الساعة ........ظهور القلم )


و قد تحقق ما قاله الرسول فكثرت الكتابة و وسائل التصوير و الطباعة و في نفس الوقت قل العلم

---

( 37 )
إخباره بكثرة الزلازل
قال رسول الله : ( لا تقوم الساعة حتى........تكثر الزلازل )


و قد تحقق ما قاله الرسول فقد أثبت العلم الحديث الآن أنه يقع في الأرض مليون زلزال كل عام
و زلزال هاييتي و تشيلي ليس منا ببعيد ، نسأل الله العافية من كل سوء

---

( 38 )
إخباره بظهور موت الفجأة
قال رسول الله : ( من اقتراب الساعة .......أن يظهر موت الفجأة )


و قد تحقق ما قاله الرسول فقد ظهر موت الفجأة ، فكم من صحيح مات فجأة بدون مقدمات

---

( 39 )
إخباره بتقارب الأسواق
قال رسول الله : ( لا تقوم الساعة حتى........تتقارب الأسواق )


و قد تحقق ما قاله الرسول فقد تقاربت الاسواق بوسائل المواصلات

---

( 40 )
إخباره بتقارب الزمان
قال رسول الله : ( لا تقوم الساعة حتى........يتقارب الزمان )
و قال رسول الله ( لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كشهر ، و الشهر كجمعة ، و تكون الجمعة كيوم ، و يكون اليوم كالساعة ، و تكون الساعة كضرمة نار )

و قد تحقق ما قاله الرسول حتى أننا نقول : السنين بتعدي بسرعة و الشهور بتعدي بسرعة و ........و ..........

---

( 41 )
إخباره بكثرة الفتن
قال رسول الله : ( لا تقوم الساعة حتى........تكثر الفتن )


و قد تحقق ما قاله الرسول فقد كثرت الفتن مثل فتنة التليفزيون و الدش و الإنترنت و النساء الكاسيات العاريات و ........و ..........

---

أقول كمان ؟

قوليها و فرّحينا

بخصوص تعليقات بعض الأخوة فى صفحة الحوار فسيتم عرضها هنا ان شاء الله ... بعد إعادة فتح صفحة التعليقات

من الأخبار المتعلقة باقتراب الساعة ما يحدثنا عنه صلى الله عليه وسلم بقوله: ((من أشراط الساعة أن يقِلَّ العلم، ويظهر الجهل، ويظهر الزنا، وتكثر النساء، ويقِلَّ الرجال، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد)).
وزاد في رواية في الصحيحين: ((ويُشربَ الخمر، ويَظهرَ الزنا)).
وفي رواية أخرى: ((وتكثُرَ الزلازل، ويتقاربَ الزمان، وتَظهرَ الفتن، ويكثُرَ الهرْج، وهو القتل)).
وفي رواية: ((يتقاربُ الزمان، ويَنقصُ العمل، ويُلقى الشح)).

الموضوع مفتوح الان لمن يرغب فى وضع تعليق على الحوار

ياريت تدعولها بالهداية يا أخوة

أسأل الله تعالى ان يهدى الضيفه الكريمه فى مبحثها عن الحق إلى الحق ومع حبنا لأن يهديها الله لا ننسى قول الله تعالى

{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء }

وكانت هناك ضيفه كريمه تستعجب لمثل هذه الايات ونحن نراها فيهم ...سبحان الله

الاخت العزيزة محبة الناس
اسال الله الرحمن الرحيم ان يهديكي الى الحق دين الاسلام وان ينقذك من الشرك والضلال
هذه قصة صحابي من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واسمه سلمان الفارسي كان يعيش في بلاد فارس (ايران حاليا ) وكان مجوسيا يعبد النار ثم اصبح نصرانيا ثم هداه الله للاسلام دين الحق
ظل يبحث عن الحق سنوات لذلك يلقب ب الباحث عن الحق
ارجو منكي قراءة هذه القصة جيدا

عن عبد الله بن عباس قال :

حدثني سلمان الفارسي حديثه من فيه قال : " كنت رجلا فارسيا

من أهل أصبهان من أهل قرية يقال لها ( جي ) و كان أبي دهقان

قريته ، و كنت أحب خلق الله إليه ،

فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته ، أي ملازم النار كما

تحبس الجارية و أجهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار التي

يوقدها لا يتركها تخبو ساعة ، قال

: و كانت لأبي ضيعة عظيمة ، قال : فشغل في بنيان له يوما ،

فقال لي : يا بني

إني قد شغلت في بنيان هذا اليوم عن ضيعتي ، فاذهب فاطلعها و

أمرني فيها ببعض ما يريد ، فخرجت أريد ضيعته ، فمررت

بكنيسة من كنائس النصارى ، فسمعت أصواتهم فيها

وهم يصلون و كنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في

بيته ، فلما مررت بهم و سمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما

يصنعون . قال : فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم و

رغبت في أمرهم ، و قلت : هذا و الله خير من الدين الذي نحن

عليه ، فو الله ما تركتهم حتى غربت الشمس و تركت ضيعة أبي

و لم آتها ، فقلت لهم : أين أصل هذا

الدين ؟ قالوا : بالشام ، قال : ثم رجعت إلى أبي ، و قد بعث في

طلبي و شغلته عن عمله كله ، قال : فلما جئته قال : أي بني أين

كنت ؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت ؟

قال : قلت : يا أبت مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني

ما رأيت من دينهم ، فو الله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس ،

قال : أي بني ليس في ذلك الدين خير ،

دينك و دين آبائك و أجدادك خير منه ، قال : قلت : كلا و الله إنه

خير من ديننا ، قال : فخافني ، فجعل في رجلي قيدا ، ثم حبسني

بيته . قال : و بعثت إلى النصارى فقلت لهم : إذا قدم عليكم ركب

من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم ،

قال فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى ، قال :

فأخبروني بهم ، فقلت لهم

: إذا قضوا حوائجهم و أرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم ،

فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم أخبروني بهم ، فألقيت الحديد من

رجلي ، ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام ، فلما قدمتها قلت :

من أفضل أهل هذا الدين ؟ قالوا : الأسقف في

الكنيسة . قال : فجئته ، فقلت : إني قد رغبت في هذا الدين و

أحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك و أتعلم منك و أصلي

معك ، قال : فادخل ، فدخلت معه ، قال :

فكان رجل سوء ، يأمرهم بالصدقة و يرغبهم فيها ، فإذا جمعوا

إليه منها أشياء كتنزه لنفسه و لم يعطه المساكين حتى جمع سبع

قلال من ذهب و ورق ، قال :

و أبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع ، ثم مات ، فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه ،

فقلت لهم : إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة و يرغبكم فيها ، فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه و لم يعط المساكين منها شيئا ،

قالوا : و ما علمك بذلك ؟ قال :

قلت : أنا أدلكم على كنزه ، قالوا : فدلنا عليه ، قال : فأريتهم

موضعه ، قال :

فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبا و ورقا ، فلما رأوها قالوا : و الله لا

ندفنه أبدا ، فصلبوه ، ثم رجموه بالحجارة . ثم جاؤا برجل آخر

فجعلوه بمكانه قال يقول سلمان : فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس

أرى أنه أفضل منه ، أزهد في الدنيا و لا أرغب في الآخرة و لا

أدأب ليلا و نهارا منه ، قال : فأحببته حبا لم أحبه

من قبله و أقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة ، فقلت له : يا فلان

إني كنت معك ، و أحببتك حبا لم أحبه من قبلك ، و قد حضرك ما

ترى من أمر الله ، فإلى من توصي بي و ما تأمرني ؟ قال : أي

بني ! و الله ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه ، لقد

هلك الناس و بدلوا و تركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا بالموصل

و هو فلان ،

فهو على ما كنت عليه فالحق به . قال : فلما مات و غيب لحقت

بصاحب الموصل ، فقلت له : يا فلان إن فلانا أوصاني عند موته

أن ألحق بك و أخبرني أنك على أمره . قال

: فقال لي : أقم عندي ، فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أمر

صاحبه ، فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له : يا فلان

إن فلانا أوصى بي إليك و أمرني باللحوق

بك ، و قد حضرك من الله عز و جل ما ترى ، فإلى من توصي

بي و ما تأمرني ؟ قال : أي بني و الله ما أعلم رجلا على مثل ما

كنا عليه إلا رجلا بنصيبين و هو فلان ،

فالحق به . فلما مات و غيب ، لحقت بصاحب نصيبين فجئته ،

فأخبرته بخبرى ، و ما أمرني به صاحبي ، قال : فأقم عندي ،

فأقمت عنده ، فوجدته على أمر صاحبيه ،

فأقمت مع خير رجل ، فو الله ما لبث أن نزل به الموت ، فلما

حضر ، قلت له : يا فلان ! إن فلانا كان أوصى بي إلى فلان ، ثم

أوصى بي فلان إليك ، فإلى من توصي بي و ما تأمرني ؟ قال :

أي بني ! و الله ما نعلم أحدا بقي على أمرنا آمرك أن

تأتيه إلا رجلا بعمورية ، فإنه بمثل ما نحن عليه ، فإن أحببت فأته

، قال : فإنه على أمرنا . قال : فلما مات و غيب لحقت بصاحب

عمورية و أخبرته خبري ، فقال :

أقم عندي ، فأقمت مع رجل على هدي أصحابه و أمرهم . قال :

و اكتسبت حتى كان لي بقرات و غنيمة ، قال : ثم نزل به أمر الله

، فلما حضر ، قلت له : يا فلان إني

كنت مع فلان ، فأوصى بي فلان إلى فلان ، و أوصى بي فلان

إلى فلان ، ثم أوصى بي فلان إليك ، فإلى من توصي و ما

تأمرني ؟ قال : أي بني ما أعلم أصبح على ما كنا

عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه و لكنه قد أظلك زمان نبي هو

مبعوث بدين إبراهيم ، يخرج بأرض العرب ، مهاجرا إلى أرض

بين حرتين ، بينهما نخل به علامات

لا تخفى ، يأكل الهدية و لا يأكل الصدقة ، بين كتفيه خاتم النبوة ،



فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل . قال : ثم مات و غيب ،

فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث ، ثم مر بي نفر من كلب

تجار ، فقلت لهم : تحملوني إلى أرض العرب

و أعطيكم بقراتي هذه و غنيمتي هذه ؟ قالوا : نعم ، فأعطيتموها

و حملوني حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني ، فباعوني من

رجل من اليهود عبدا فكنت عنده و رأيت النخل ، و رجوت أن

تكون البلد الذي وصف لي صاحبي و لم يحق لي في نفسي ،

فبينما أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة ،

فابتاعني منه و احتملني إلى المدينة ، فو الله ما هو إلا أن رأيتها

فعرفتها بصفة صاحبي ، فأقمت بها .

و بعث الله رسوله ، فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر ، مع ما

أنا فيه من شغل الرق ، ثم هاجر إلى المدينة ، فو الله إني لفي

رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض

العمل ، و سيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال :

فلان ! قاتل الله
بني قيلة ، و الله إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم

من مكة اليوم ،يزعمون أنه نبي ، قال : فلما سمعتها أخذتني

العرواء حتى ظننت أني سأسقط على

سيدي ، قال : و نزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ذلك :

ماذا تقول ماذا تقول ؟ قال : فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ،

ثم قال : مالك و لهذا ؟ ! أقبل على عملك
. قال : قلت : لا شيء إنما أردت أن أستثبت عما قال . و قد كان

عندي شيء قد جمعته ، فلما أمسيت أخذته ، ثم ذهبت به إلى

رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو بقباء ، فدخلت عليه فقلت

له : إنه قد بلغني أنك رجل صالح ، و معك أصحاب لك

غرباء ذوو حاجة و هذا شيء كان عندي للصدقة ، فرأيتكم أحق به من غيركم ، قال :

فقربته إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :

كلوا ، و أمسك يده فلم يأكل ، قال : فقلت في نفسي : هذه واحدة

، ثم انصرفت عنه ، فجمعت شيئا ،

و تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ثم جئت به

فقلت : إني رأيتك لا تأكل الصدقة و هذه هدية أكرمتك بها ، قال :

فأكل رسول الله صلى الله عليه

وسلم منها و أمر أصحابه فأكلوا معه ، قال : فقلت في نفسي :

هاتان اثنتان ، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو

ببقيع الغرقد قال : و قد تبع جنازة من أصحابه عليه شملتان له و

هو جالس في أصحابه ، فسلمت عليه ، ثم استدرت أنظر إلى

ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي ، فلما رآني رسول

الله صلى الله عليه وسلم استدرته عرف أني أستثبت في شيء

وصف لي ، قال : فألقى رداءه عن ظهره ،

فنظرت إلى الخاتم ، فعرفته ، فانكببت عليه أقبله و أبكي ، فقال

لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحول ، فتحولت ، فقصصت

عليه حديثي ء كما حدثتك يا ابن عباس ء قال : فأعجب رسول

الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه ...