اولا هخدها معك نقطه نقطه اولا رجاء حاول انك تلخص كلامك فى جملتين حتى يتساهل على القارء الفهم
ثانيا لا يكون لك اسوة حسنه فى الرسول الكريم وتتكلم بطريقه غير محترمه ارجو ان تكون محترم اكثر من ذالك فى الحوار وتهدى اعصابك
انظر معى فى الروايه جيدا

اتعجب من محاولة تحوير المعنى وتفصيله كما تشاء فالامر واضح وليس به لبس
فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها ، فاخترطت السيف ، فلما اقبلت نحوه عرف أني أريده
انظر اخي معي اولا اخترط السيف اي استعدادا لقتله
ثانيا:عرف اني اريده واعلم ان المسكين عرف ولم يظن اي انه ادرك ان علي يريده هو بذلك السيف الذي اخترطه فجرى واظهر ما اظهر لينقذ حياته وقد كان

سؤال اخير:
يوجد شاب مجبوب من اجراء والدك وزوجتك تريده ليساعدها في اعمال البيت الشاقه عليها فيدخل عليها
والسؤال هو :
هل لمجرد انه مجبوب يعفيه من تهمة الاعتداء على حرمة النبي ؟
ارجو ان تجيب على النقطتين هل توافق ان يدخل المجبوب على زوجتك في غيبتك
وهل كونه مجبوب يعفيه من التهمه ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب )
تبين لنا ان الرسول كان يعلم ان هذا الرجل مجبوب ؟ام ماذا تقصد بالظبط لحسن اظاهر اننا سوف نضحك كثيرا
حضرتك تهربت من سوالى الذى كان هو ماعلاقه كونه مجبوب ماله ذكر يبرائه من تهمه التعدى على حرمه البيت؟
كل الانت قولته فى هذه المساله ان حكم الرسول كان زى السيف لو بالفعل كان يريد قتله لكان عليى قتله فى الحال اليس هذا ماتريد ان تقوله طيب ماعلاقه ذالك بسوالى؟
سوالى كالتالى ماعلاقه كونه مجبوب ماله ذكر بانتهاك حرمه النبى ؟
بالنسبه لعلى لما لم يقتله كما قولنا من قبل بسبب ان الرجل كشف عن نفسه فى اخر لحظه وكشف لعلى جبوبه فما الفائده من قتله بعد ظهور الحقيقه؟هل عليى لا يوجد عنده ضمير؟

هكتفى بذالك الان ثم اعلق على كلامك الاخر فى مدخلات اخرى

استاذ احمد انا مش فاهم مال اسلوبك اتغير له كده وبقت اعصابك فلته دئما ده انا ياراجل كنت بحسدك على هدوء اعصابك اظاهر انى حثتك ياحوده

اولا انا فى نقاش علمى بناء ياريت الاسلوب يكون احسن من كده شويه ياحمد
نيجى بقا للموضوع
فى اول الموضوع انت ادعيت ان الرجل كان لا يعلم ان عليى كان يريده وليس هو الكشف عن نفسه تعلى ياحمد نرجع للحديث ونفصصه
فوجدته عندها ، فاخترطت السيف ، فلما اقبلت نحوه عرف أني أريده ، فأتى نخلة فرقى فيها ، ثم رمى بنفسه على قفاه ، وشفر برجليه
https://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12450
انطر يااحمد ماذا يقول(عرف انى اريده)ماذا توريد اكثر من ذالك؟
انظر ماذا قال ايضا
(فاتى نخله فرقى فيها ثم رمى بنفسه على قفاه وشفر برجليه)اذا الرجل هو الذى رمى نفسه على قفاته وشفر برجليه حتى يبين لعلى انه مجبوب امسح انا مش فاهم يااحمد ماذا توريد اكثر من ذالك؟؟؟
ثانيا بعد كل هذا الكلام والافلام الحضرتك بتعملها دى اين الرد على اسئلتى؟
انا قولت لك هل ترضى ان رجل مجبوب يكون فى منزل حرمك المصون لوحدها؟ ام انت حرمه بيتك اكبر من حرمه الرسول
السوال الثانى والاهم والحضرتك مجوبتش عليه ومش هتجاوب عليه
ماعلاقه برائه هذا الرجل من انتهاك حرمه البيت وبين كونه مجبوب ماله ذكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟
هو هينتهك حرمه البيت بذكرة؟ اما هيزنى بذكرة؟
ثاثا انت عايز تقول ان الرواتين متناقيضتان؟ هقول لك لماذا بس نخلص الاول من هذه النقط البسيطه وارجوك شايف مدخلاتى ازى بتبقا بسيطه يامحمد بس زى مابيقولو فى الجون بتجيب من الاخر وكل مابتكون بسيطه كل مالقارء بيقرئها بامعان نصيحه من اخوك الصغير

اه ياعنى ابن عم زوجتك ياتى لزوجتك فى غيابك ولوحدها فى المنزل عادى خالص عندك طيب والله كويس
كان سوالى كالتالى ماعلاقه كون الرجل مجبوب ببرائته من حرمه البيت روحت حضرتك منزلى مرشح وجرنان من الكلام والاختلافات بين اراء العلماء حضرتك اراء العلماء والمفسرين عندك دول تبهم وتشرب ميتهم لانهم ملهمش اى لازمه لايوجد امر فقهى او شرعى غير متلاقى معظمهم عملين عليه اختلاف ياسيدى صلى على النبى
بص حبيبى نحن اتفقنا فى اول الحوار ان يكون كلمنا كله بالدليل والبرهان والدليلك والبرهان الذى بثبت منه عليك هو القراءن والسنه المحمديه
ان الان فى انتظار ان تاتى لى بحديث او ايه قرائنيه تقول ان الرسول فعل كل الكلام ده حتى يظهر برائه حرمه وفعل تمثليه وظبط مع على انه لا يقتله وكل مثل هذا الكلام(اتحداك)
هات لى بحديث ياسيدى ضعيف مش هقولك صحيح بيقول الكلام الحضرتك بتقوله ان الرسول كان يعلم برائه مريم وفعل كل هذا حتى يبرائها قدام الناس (بجد ضحكتنى)
المسلمين ابتدو يخترعو احديث ورويات من دمغهم حتى يخرجو من المازق
يلا شد حيلك علشان كل ده انا عايز اثبتلك الاول انها حاله زنا وليست انتهاك حرمه الرسول علشان ندخل فى الثقيل بقا

ياستاذى الغالى انا مش فاهم مال حضرتك ليه تايه كده وعايز تتوهنا معاك
احنا اتفقنا اننا هنخدها نقطه نقطه ونخلصها نقطه نقطه اولا والاهم احنا عيزين نتفق هل هذا الرجل كان متهم بحاله زنا ام انتهاك حرمه بيت الرسول كما انت ادعيت
سوال كالتالى ما علاقه ان هذا الرجل تم تبرائته بسبب جبوبه ما وجه المقارنه؟
ثم بقا حضرتك تبقا تقول الانت عيزة فى مساله ان على تبين ام لا بس خلينا نمسك النقطه الرئسيه الاول
احنا لحد الان من هذا الموضوع الجواب الوحيد الجوبتنى به جواب وافى انك معندكش مانع ان ابن عم مراتك يقعد معاها فى بيتك وينفرد بيها كما كان يفعل الرسول
ياريت ترود على قد السوال ثم بعد ذالك نمسك نقطه اخرى فى انتظار ردك

برضو ياستاذ احمد مفيش فائده؟
تهرب ايضا من الاجابه على اسئلتى ليست مشكله انت حبيبى وهريحك على الاخر قول ماعندك ياستاذ احمد وانا سوف اعلق عليك ولكن فى نقطه ياريت تاخد بالك منها ان الرسول اشترط على على فى شى حاول انك تركز وتاخد بالك من هذا الشرط
فى انتظار ما الذى توريد ان تقوله وثم اعلق عليك(الطريق مسدود)

لا حوله ولا قوة الا بالله
ياحبيبى هات ماعندك البينه على من ادعى انت تريد ان تقول ان الخلاصه فى معنى هذه الجمله قول لنا وافتى ماذا توريد ان تقول من هذه الجمله وكلنا اذان صاغيه وانا واثق اننا سوف نضحك كثيرا ارجوك لاخر مرة هات ماعندك وانا سوف اعلق عليك عيزك تجيب من الاخر