انا اسفا على كلمتى او اتهامك بإتهام السيد المسيح و لكنى اردت ان اشير او اوضح لك إن هذا الكلام خطير جدا..
" لهذا اخاف كل الخوف ان اتكلم فى الدين طول حياتى فقد اخطيء فى القول او الفهم او اتهم بدون قصد و يعاقبنى ربى" اريدك عندما تكتب تقول:هل إتهم الكتاب المسيح بالقتل او الكذب او او) و لا توجه حضرتك الإتهام مباشرتا منك هتى لا تحاسب... فانا كما اخاف على نفسى اخاف على كل الناس كمان.
اسفا مره اخرى لم اقصد ان اقول إنك تتهم السيد المسيح.. فإنك تستفسر و لا تتهم.

اريد ان ازكر حضرتك إن الإنجيل ليس للحفظ و لكنه للفهم مستعينه بالمثل الذى قولته من قبل.

اول نقطه :
اريد ان ازكر حضرتك إن الإنجيل ليس للحفظ و لكنه للفهم مستعينه بالمثل الذى قولته من قبل.
المثل لو قلت :
1.
ذهبت إلى الباب ووقفت امامه و فكرت قليلا و مديت يدى و فتحت الاكره و شديت الباب عليا و خرجت و قفلت الباب مره اخرى و ذهبت و تركت المنذل.
2. فتحت الباب و خرجت من المنذل.

هناك فرق كبير فى الجملتين و لاكن هل مس الفرق المعنى؟؟
لا لم يمس فإن قولت لك قول لى بإختصار ماذا تم ؟
الإجابه حضرتك سبتى البيت و خرجتى.
و هذا ما اعنيه الإختلاف فى الصيغه بما لا يمس المعنى.

استاذى قد قال السيد المسيح و اعلن بدل المره الف إنه لا يفعل شيء إلا بمشيئه الله و إن الله ارسله ليفعل و يقول ما يشاءه الله. فكل افعاله الله هو الذى اعطاه ان يفعلها بما فيها المعجذات لإن لوحده ما كان يقدر ان يفعل شيء لدرجه إنه عندما ناداه رجل بكلمه "صالح" قال له لا تنادينى بالصالح فلا صالح غير الله.

و كما تعلم استاذى قد اعطى الله السيد المسيح صفات لا يقدر ان يعملها اى بشر عادى... وعندما نرى هذه الاشياء نحن كبشر نخاف.. وهذا ما تم عندما رأى التلاميز السيد المسيح سائرا على الماء قد خافو كل الخوف لأن هذا يخالف الطبيعه البشريه. و لكن اعطاه الله ان يفعل هذا.

ابداء بالمثل الاول و للشرح استاذى يجب ان اجيب الموضوع كله و لا اقطعه من النص.
يوحنا 7: 6-13

"6فقالَ لهُم يَسوعُ: «ما جاءَ وقتي بَعدُ. وأمَّا أنتُم، فالوَقتُ في كُلِّ حينٍ وَقتُكُم. 7أنتُم لا يُبغِضُكُمُ العالَمُ، ولكنَّهُ يُبغِضُني لأنِّي أشهَدُ على فسادِ أعمالِهِ. 8اَصْعَدوا أنتُم إلى العيدِ، فأنا لا أصعَدُ إلى هذا العيدِ، لأنَّ وَقتي ما جاءَ بَعدُ«. 9قالَ لهُم هذا وبَقِـيَ في الجليلِ.

10ولمَّا صَعِدَ إخوتُهُ إلى العيدِ، صَعِدَ بَعدَهُم في الخِفيَةِ لا في العَلانيَةِ. 11فكانَ اليَهودُ يَبحثونَ عَنهُ في العيدِ ويسألونَ: «أينَ هوَ؟« 12وتَهامَسَ النـاسُ علَيهِ، فقالَ بَعضُهُم: «هوَ رَجُلٌ صالِـحٌ«. وقالَ آخرونَ: «لا، هوَ يُضلِّلُ الشَّعبَ«. 13وما تَحدَّثَ عَنهُ أحدٌ جَهارًا خَوفًا مِنْ رُؤساءِ اليَهودِ."

استاذى قد قال السيد المسيح و اعلن بدل المره الف إنه لا يفعل شيء إلا بمشيئه الله و إن الله ارسله ليفعل و يقول ما يشاءه الله. فكل افعاله الله هو الذى اعطاه ان يفعلها بما فيها المعجذات لإن لوحده ما كان يقدر ان يفعل شيء لدرجه إنه عندما ناداه رجل بكلمه "صالح" قال له لا تنادينى بالصالح فلا صالح غير الله.

و كما تعلم استاذى قد اعطى الله السيد المسيح صفات لا يقدر ان يعملها اى بشر عادى... وعندما نرى هذه الاشياء نحن كبشر نخاف.. وهذا ما تم عندما رأى التلاميز السيد المسيح سائرا على الماء قد خافو كل الخوف لأن هذا يخالف الطبيعه البشريه. و لكن اعطاه الله ان يفعل هذا.

و هنا فى المثل:
قد اعطى الله السيد المسيح ان يتواجد مختفيا او فى الخفاء او متخفيا هتى يسمع و يرى ما يقوله الناس عليه.

[U]10ولمَّا صَعِدَ إخوتُهُ إلى العيدِ، صَعِدَ بَعدَهُم [COLOR="Indigo"]في الخِفيَةِ لا في العَلانيَةِ.

و إن اكملت القرائه يا استاذى ستجد إنه اوضح إنه لم يراه شخص فقد كانو يتسائلون أين هو و من هو و كانت تدور الاحاديث عليه.
فكان علانيا إه لم يذهب حيث إنه لم يراه بشر.
و هذه مشيءه الله ان يريه ماذا يفكرون الناس و يقولون عليه.
و هل كان التلاميذ سيفهمو إن اخبرهم إنه سيذهب لاكن متخفيا؟؟ لا استاذى كان سيشعرهم بالخوف و لن يصدقوه. و لكنه بعد هذا إختبرهم و سئلهم ماذا يقول الناس عليا ؟
و ردو عليه بالحقيقه و عاود السوءال لهم و ماذا تقولون انتم عليا و اجابوه.

فمعنى الكلام إن جائت كلمه بعد او حزفه تماما لا تفرق لى فى المعنى شيء. فعندما اقراء الايه التى ذكرتها بإختلاف إسلوب الكتابه ارى المعنى المفهوم فى كل الامثال هو الاتى:

إنه قال لهم انه لن يذهب... و هذا ما تم ..إنه لم يذهب علانيه و لم يراه احد بتاتا.
و هذا استاذى يصقط إتهامك بالكذب. فلا يوجد ولا حتى شاهد واحد على تواجده هناك.

ولكنه كان موجود بالقدره اللتى اعطاه الله له متخفيا و لم يراه احد حتى لا ينقد كلامه. و الله هو وحده الشاهد و بما ان كلام الله بالنسبه لى هو فى الإنجيل فانا اوئمن بكلام ربى. و إنه اراد ان يظهر لى القدره اللتى اعطاها الله للسيد المسيح.
و لا ارى تكذيب الإنجيل للمسيح فى هذه النقطه!!! إلا إذا توقفت عن قراءه ما بعدها هتى افهم.. و طبعا مستعينه بالله.

ارجو ان اكون اوضحت. ننتقل للنقطه الثانيه.
تابع

ناخد مثل كمان لطيف جدااا ... أحرج فيه كتبة الأناجيل يسوع وجعلوه كذابا ... ثم أتى النساخ بعد ذلك وأصلحوا هذا الخطأ

لا ارى ما تراه الصراحا !!!سأشرح.

اولا اريد ان اسئل حضرتك سوءال لو شربت حضرتك عصير عنب و طلبت حضرتك نفس المشروب. و لاكن الجرسون قدم لك عصير عنب بالبرتقال و المنجا!! هل سيكون إسم هذا العصير عنب بردو؟؟
و لا هيكون إسمه عصير كوكتيل فاكها؟؟
فقد تغير إسم العصير بتغيير المحتوى! و اعتقد إن هذا واضح!

فقد كان الخل او النبيت او الخمر ممزوج بالمرار. و هذا لا يمكن ان تطلق عليه إسم الخمر استاذى حيث إنه تم مزجه بشيء اخر.

و إن كان... اتعجب إن حضرتك كاتب الايه و لاكن لا ترى ما هو مكتوب!!!
فاراك ترى ما تريد ان تراه فقط!!
هوضحلك:
بعد إختلاف إسلوب الايات المكتوبه و لكنها جائت كلها بنفس المعنا.
فقد كان السيد المسيح مصلوب و يحتضر و طلب الماء و لكنهم رفعو له (الخل او الخمر او المرار ) و نقول الخمر علشان مزعلكش.. وماذا فعل عندما ذاق؟؟؟؟
هل شرب؟؟ لا استاذى و هى واضحه كل الوضوح فقد رفض ان يشرب.. غمتنع عن الشرب!! ماذا تفهم حضرتك؟؟ هل معنى رفض او امتنع او لم يشربفى اللغه العربيه إنه شرب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟.

إنجيل متى ( ترجمة فاندايك )

27: 34 اعطوه خلا ممزوجا بمرارة ليشرب و لما ذاق لم يرد ان يشرب


لو ذهبنا للنسخ الحديثة سنجد يسوع لم يشرب خلا ... بل شرب خمرا


الترجمة اليسوعية

34 ناولوه خمرا ممزوجة بمرارة ليشربها. فذاقها وأبى أن يشربها.


ترجمة الحياة

34 أعطوا يسوع خمرا ممزوجة بمرارة ليشرب فلما ذاقها، رفض أن يشربها.

و هذا استاذى يوضح تماما صقوط التهمه الموجها للسيد المسيح بالكذب حيث إنه عندما قال إنه لن يشرب هو فعليا ما تمّ!!
و إن إعتبرت التزوق شرب فساقول لحضرتك لم يكن خمرا!! فقد اضيف إليه المرار بمعنى إنه ليس مشروب الخمر"العنب المخمر" و لكنه مشروب يحتوى فى تكوينه عليه.
ارجو ان اكون اوضحت!!

تابع الرد على المثل التاى.

وهنى ايضا اتعجب ما تراه يا استاذى!!! سأشرح لك!

كل ما ورد استاذى إختلاف فى صيغه الكتابه بما لا تمس المعنى فى شيء..
و لم يرغب الكاتب إخفاء شيء استاذى!!!

و إن اخفى إنه سارمع او حكم عليه مثل المجرمين كيف سيبرر وجوده على الصليب مصلوب و كأنه خاطى مثل المجرمين المصلوبين بجانبه؟؟!!!!!!!...

فانهى اقوى؟؟
ان يسير معهم او ان يعاقب بالصلب مثلهم؟؟
فلا ارى اى إخفاء لأى شيء..
فكان من باب اولا إلغاء التعزيب و الإهانه والضرب و الإستهذاء و الصلب و كائنه مجرم... و لاكن هذا هو ما إعتبروه الكهنه و للغسف ينتظرون حتى الان ان ياتى المسيح الحقيقى و يتعزب... لا افهم !!!

فإن قالت :شخصان آخران أيضًا، وقد كانا مجرمَين، تم اقتيادهما ليعدما معه»
لا تفرق شيء عن
شخصان آخران، كانا مجرمين أيضا، تم اقتيادهما ليعدما معه

الإتنين يعطو نفس المعنى!!

فقد تم إتهامه بالتجديف على الله و الإدعاء إنه المسيح و إعتبرو إنه مجرم من قبل الكهنه!! ولهاذا تم الحكم عليه و قعلن تم التعامل معه كمجرم و تم قتياده و الحكم عليه و تنفيذ الحكم مع مجرمين اخرين!!



لوقا

23: 32 و جاءوا ايضا باثنين اخرين مذنبين ليقتلا معه

تمام لإنهم إعتبروه مزنب و إلا لماذا تمت محاكمته و تنفيز العقوبه!!!!!!و هنى يقول الإنجيل و يوضح ما إعتبروه الكهنه .. و ليس ما يعتبره الإنجيل او يعتبره الله.
فما اراده الله كان واضحا و اوضحه السيد المسيح و رغم خوفه الشديد من تحمل هذه المسئوليه و هذا الالم و حاول ان يتهرب و طلب من الله ان يعبر عنه هذا العذاب و لكنه يعلم إن هذا هو هدف الله من إرساله و لهذا قال :ليس بمشيئتى انا بل بمشيئتك انت"اى مشيئه الله"

و ارجو ان اكون اوضحت.إن شاء الله.

استاذى لم يتميز المسيح بالمعجذات فقط
فقد ميذه الله بما فعله الله له

يكفينى هذا التميذ اللذى ميذه الله ليس فى ما فعل المسيح بل فيما فعل الله!

فلم تجتمع هذه الاشياء فى نبى او رسول غيره و هذا يعتبر تميز بالنسبه لى ...

و إن إستعنت بالايه اللتى وردت فى القرئان:
هكتب معناها و يريت تكتبها نصا ارجوك..معلش انا اسفا!
"
بمعنا إن المسيح سياتى ليغلب النبى الكذاب و يدين من امنو به خطاء و يكسر الصليب و يقتل الخنزير)

و لا يتعارض الإنجيل فى و لا كلمه من ما ذكره القرئان أستاذى!!
فقال الإنجيل إنه سيأتى و يقدى على النبى الكذاب و كل من امنو به خطاء و سيكسر الصليب و كسر الصليب(عند المسيحيين) بمعنا إن طول ما الصليب موجود و مرفوع يتم قبول التوبه و لاكن عند كسر الصليب لن تتم قبول التوبه بعد...
و هذا تماما ما ورد فى الإنجيل... إنه عندما ياتى المسيح لن يتم مغفره خطايا .. فإنه سيكسر الصليب المرفوع!! و سيقتل الخنزير!

و يكفينى هذا التميذ!

وجاءَهُ أبرصُ يَتوسَّلُ إليهِ، فسَجَدَ وقالَ لَه: «إنْ أرَدتَ طَهَّرتَني«. 41فأشفَقَ علَيهِ يَسوعُ ومدَّ يدَهُ ولَمَسهُ وقالَ لَه: «أريدُ، فاَطْهُرْ!« 42فزالَ عَنهُ البرَصُ في الحالِ وطَهَرَ.

و عندى فى كتابى مكتوب: تحنن عليه!