مبادىء وأساسيات حول عصمة الأنبياء والرسل

1- الأنبياء والرسل جميعهم معصومون من الخطأ في الرسالة والتبليغ فلا يصدر منهم خطأ أو تحريف لأنه لا يترتب على خطأهم سوى أحد أمرين :
- أما أن يسكت الوحى عن التبليغ وهذا لا يجوز فى حق الله سبحانه وتعالى لأن معناه أن الله أراد أن يبلغ شيئا ما للناس ثم رضى أن يبلغ عنه لهم أمر آخر !!!!
- أو ينزل الوحى بالتصحيح فيقول النبى أو الرسول (أن الله قد أراد أن يبلغكم كذا وكذا لكننى أخطأت فأبلغتكم كذا وكذا !!!!) وبالطبع هذا سيترتب عليه شك الناس فى مصداقية النبى أو الرسول وأمانته
ففيما يتعلق بالدعوة والبلاغ والرسالة فالأنبياء والرسل لهم العصمة من الخطأ والتحريف والنسيان
2- لا يمكن لنبي أو رسول أن ينسى أمرا إلا ما أنساه الله لغرض تشريعى يعلمه الله فقط
3- فيما عدا أمر الرسالة والدعوة فالنبي أو الرسول بشر ينسى ويخطئ ولكنه لا يرتكب كبائر الذنوب والفواحش
4- الأنبياء والرسل معصومون من كبائر الذنوب (كالشرك وعبادة الأصنام وشرب الخمر والسحر والزنا والقتل العمد) وليست عصمتهم في الصغائر التى يرتكبها عامة البشر ولا تخل بالشرف والأمانة والنزاهة
5- الأنبياء والرسل هم القدوة الحسنة وهم أحسن الناس وأكملهم أخلاقا وأعرفهم بالله سبحانه وتعالى وأخشاهم له ... وبالطبع فإن الزنا من كبائر الإثم والفواحش وقد نهانا الله عن الإقتراب منه فضلا عن إتيانه :
(وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا)
(وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً)
بل هو من أعظم الذنوب فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي الذنب أعظم؟ قال: "أن تجعل لله ندا وهو خلقك" فقلت : ثم أي ؟ قال : " أن تزاني حليلة جارك" (رواه أبو داود، وصححه الألباني)
وعليه فلا يصح مطلقا نسبة هذا الفعل المشين أو حتى التفكير في ارتكابه لأى نبى أو رسول
******************************************

الإعجاز اللغوى فى الحرف (لولا)

(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)
تأمل فى الحرف (لولا) ...
فليس هناك لفظ فى القرآن الكريم المعجز زائد أو لا لزوم له
(لولا) هي حرف امتناع لوجود .. أي امتناع وقوع جواب (لولا) لوجود المبتدأ
فعندما أقول مثلا : رسب الطالب لولا المذاكرة
من يسبق من ؟؟؟
الجواب سيكون : المذاكرة (المبتدأ) سبقت الرسوب (الجواب)
لكن .... هل حدث الرسوب فعلا ؟؟؟
بالطبع ... لم يحدث الرسوب لوجود (المبتدأ المانع لحدوثه) وهو المذاكرة
كذلك فى قصة يوسف عليه السلام : (وهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ)
أي أن وجود البرهان حال بينه وبين الهم بها ... فلم يقع الهم من يوسف عليه السلام أساسا لوجود البرهان
------------------------------
أما القول بأن (بعض النحاة قد قالوا : إن العرب لا تؤخر لولا عن الفعل، فلا تقول : لقد قمت لولا زيد، وهو يريد لولا زيد لقمت). ففيه خلاف :
فقد قال المفسر النحوي اللغوي العلامة أبو حيان الأندلسي :
((ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) طول المفسرون في تفسير هذين الهمين ، ونسب بعضهم ليوسف ما لا يجوز نسبته لآحاد الفساق. والذي أختاره أن يوسف عليه السلام لم يقع منه همّ بها البتة ، بل هو منفي لوجود رؤية البرهان كما تقول : لقد قارفت لولا أن عصمك الله ، ولا تقول : إنّ جواب لولا متقدم عليها وإنْ كان لا يقوم دليل على امتناع ذلك ، بل صريح أدوات الشرط العاملة مختلف في جواز تقديم أجوبتها عليها ، وقد ذهب إلى ذلك الكوفيون ، ومن أعلام البصريين أبو زيد الأنصاري ، وأبو العباس المبرد.
بل نقول : إن جواب لولا محذوف لدلالة ما قبله عليه ، كما تقول جمهور البصريين في قول العرب : أنت ظالم إن فعلت ، فيقدرونه إن فعلت فأنت ظالم ، ولا يدل قوله : أنت ظالم على ثبوت الظلم ، بل هو مثبت على تقدير وجود الفعل.
وكذلك هنا التقدير : لولا أن رأى برهان ربه لهم بها ، فكان موجداً الهم على تقدير انتفاء رؤية البرهان ، لكنه وجد رؤية البرهان فانتفي الهم .ولا التفات إلى قول الزجاج.
ولو كان الكلام ولهم بها كان بعيداً فكيف مع سقوط اللام ؟ لأنه يوهم أن قوله : وهمّ بها هو جواب لولا ، ونحن لم نقل بذلك ، وإنما هو دليل الجواب.
وعلى تقدير أن يكون نفس الجواب فاللام ليست بلازمة لجواز أن ما يأتي جواب لولا إذا كان بصيغة الماضي باللام ، وبغير لام تقول : لولا زيد لأكرمتك ، ولولا زيد أكرمتك. فمن ذهب إلى أن قوله : وهم بها هو نفس الجواب لم يبعد ،
ولا التفات لقول ابن عطية إنّ قول من قال : إن الكلام قد تم في قوله : ولقد همت به ، وإن جواب لولا في قوله وهم بها ، وإن المعنى لولا أن رأى البرهان لهمّ بها فلم يهم يوسف عليه السلام قال ، وهذا قول يرده لسان العرب وأقوال السلف ..... انتهى.
أما قوله : يرده لسان العرب فليس كما ذكر ، وقد استدل من ذهب إلى جواز ذلك بوجوده في لسان العرب قال الله تعالى : { إن كانت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين } فقوله : إنْ كادت لتبدي به ، إما أن يتخرج على أنه الجواب على ما ذهب إليه ذلك القائل ، وإما أن يتخرج على ما ذهبنا إليه من أنه دليل الجواب ، والتقدير : لولا أن ربطنا على قلبها لكادت تبدى به))
******************************************
الإعجاز اللغوى فى استخدام الفعل (هَمَّ) مرتين

النقطة مثار الجدل هنا : ما الذى همّ به يوسف في نَفْسِه بالضبط ؟؟؟

بادىء ذى بدء ...
فالنية أو الهم لا يعلمها سوى الله تعالى وصاحبها فقط
وما دام القرآن لم يذكر ما هى نية يوسف عليه السلام بالضبط فهناك طريقان فقط :
1- أما عدم التفسير والوقوف عند ما أخبر الله تعالى به
2- أو التفسير بما يوافق الثوابت فقط ... وكلنا نعلم أن أخلاق أنبياء الله ورسله وعصمتهم لا تسيغ لنا أن نفسر الآية بمثل ما ذكر أن فسر به بعض المفسرون (فضلا عن وقوع بعضهم فى أخطاء تتعلق بسند الروايات وتصحيحها)
وكما بيننا من قبل ... فنحن لسنا ملزمون بقبول تفسير معين لأن كلها اجتهادات لبشر مثلنا ... فما يوافق العقل والتدقيق السليم قبلناه وإلا فلا ....
لو قال الله تعالى :
(ولقد هما ببعضهما لولا أن رأى برهان ربه) .... لكنا هنا نستطيع الجزم بأن الهم واحد والنية هى ذاتها
------------------------------
لماذا تم استخدام الفعل (هم) مرتين ؟؟؟
إن فصل هم يوسف عن هم امرأة العزيز هو من البلاغة المعجزة ....
فقد ميزت لنا بين الهمين
فهم امرأة العزيزبممارسة الجنس المحرم ... واقع دون رادع لعدم عصمتها
لكن هم يوسف بنفس الأمر ... لم يقع أساسا لوجود مانع وهو رؤيته للبرهان
فموقف امرأة العزيز تدل عليه بعض الشواهد :
1- (وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ) نيتها وهمها واضحان تماما
فماذا كان موقف يوسف عليه السلام ؟؟ (قَالَ مَعَاذَ اللّهِ) !!!!
هذا كان قول يوسف عليه السلام ولو كان همه هو همها لما قال ذلك ... بل لرحب بالفرصة الرائعة (وحاشاه)
2- أيضا : قول امرأة العزيز للنسوة (وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ) وشهدت على موقفه بنفسها قائلة : (فَاسَتَعْصَمَ) !!!!!!
3- كذلك قولها للملك (أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ) لم تقل ... ولقد راود كلانا الآخر عن نفسه !!!!!
وشهدت على موقفه بنفسها مستطردة : (وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ)
4- وهذا كان قول يوسف عليه السلام : (قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي)
ولم يقل : أعتذر أيها العزيز فلقد هممت بمواقعتها لولا أن رأيت برهان ربى !!!!!!!
حاشا لله إن هذا إلا إفك مفترى !!!!

بالعقل الراجح فقط نستطيع أن نجزم بالفرق بين هم امرأة العزيز الواقع دون مانع وهم يوسف عليه السلام (الممنوع أساسا) لوقوع البرهان
كذلك لم يقل الله تعالى : ولقد همت به ولكنه لم يهم بها ....
فهذه الجملة قد تدل على أن يوسف عليه السلام به نقص في رجولته منعه من أن يهم بها وأن العلة هى فى العجز الجنسى لا فى رؤيته لبرهان ربه ... وأنه لم يحرك ساكنا ولم يدافع عن نفسه ولم يحاول ردعها عما تنوى القيام به
فكل هذا لا يجوز فى حق أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام
******************************************

بعض التفاسير الأخرى للآية الكريمة

1- إنظر تفسير الطوسي
(({وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلاۤ أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوۤءَ وَٱلْفَحْشَآءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ} .... ومعنى (الهمّ) في اللغة على وجوه، منها :
1- العزم على الفعل، كقوله تعالى : {إذ همّ قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم} أي أرادوا ذلك وعزموا عليه.
2- ومنها: خطور الشيء بالبال، وان لم يعزم عليه. كقوله تعالى : {اذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما} والمعنى ان الفشل خطر ببالهم، ولو كان الهم ها هنا عزماً لما كان الله وليهما، لأنه قال : {ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال او متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله} وارادة المعصية والعزم عليها معصية بلا خلاف، وقال قوم: العزم على الكبير كبير، وعلى الكفر كفر، ولا يجوز أن يكون الله وليّ من عزم على الفرار عن نصرة نبيه صلى الله عليه وسلم ففرق بين الهم والعزم وظاهر التفرقة يقتضي اختلاف المعنى
4- ومنها المقاربة يقولون : هم بكذا، وكذا أي كاد يفعله وعلى هذا قوله تعالى : {جداراً يريد ان ينقض} أي يكاد
5- ومنها الشهوة وميل الطباع، يقول القائل فيما يشتهيه ويميل طبعه ونفسه اليه هذا من همي، وهذا أهم الاشياء الي.
وروي هذا التأويل في الآية عن الحسن. وقال: أما همها فكان أخبث الهم، وأما همه فما طبع عليه الرجال من شهوة النساء، وإذا احتمل الهم هذه الوجوه نفينا عنه (عليه السلام) العزم على القبيح وأجزنا باقي الوجوه، لأن كل واحد منها يليق بحال، ويمكن ان يحمل الهم في الآية على العزم، ويكون المعنى، (وهم بضربها ودفعها عن نفسه)، كما يقول القائل كنت هممت بفلان أي بأن أوقع به ضرباً أو مكروهاً, وتكون الفائدة على هذا الوجه في قوله تعالى : {لولا أن رأى برهان ربه} مع أن الدفع عن نفسه طاعة لا يصرف البرهان عنها، إنه لما هم بدفعها أراه الله تعالى برهاناً على أنه إن أقدم على ما يهم به، أهلكه أهلها وقتلوه، وأنها تدّعي عليه المراودة لها على القبيح وتقذفه بأنه دعاها إليه وضربها لامتناعها منه، فأخبر تعالى أانه صرف بالبرهان عنه السوء والفحشاء اللذين هما القتل والمكروه أو ظن القبيح واعتقاده فيه))
------------------------------
2- وانظر تفسير ابن كثير :
((ذَلِكَ لِيَعْلَم أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ " تَقُول إِنَّمَا اِعْتَرَفْت بِهَذَا عَلَى نَفْسِي لِيَعْلَم زَوْجِي أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ فِي نَفْس الْأَمْر وَلَا وَقَعَ الْمَحْذُور الْأَكْبَر وَإِنَّمَا رَاوَدْت هَذَا الشَّابّ مُرَاوَدَة فَامْتَنَعَ فَلِهَذَا اِعْتَرَفْت لِيَعْلَم أَنِّي بَرِيئَة " وَأَنَّ اللَّه لَا يَهْدِي كَيْد الْخَائِنِينَ وَمَا أُبَرِّئ نَفْسِي " تَقُول الْمَرْأَة وَلَسْت أُبَرِّئ نَفْسِي فَإِنَّ النَّفْس تَتَحَدَّث وَتَتَمَنَّى وَلِهَذَا رَاوَدْته لِأَنَّ " النَّفْس لَأَمَّارَة بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِم رَبِّي " أَيْ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّه تَعَالَى " إِنَّ رَبِّي غَفُور رَحِيم " وَهَذَا الْقَوْل هُوَ الْأَشْهَر وَالْأَلْيَق وَالْأَنْسَب بِسِيَاقِ الْقِصَّة وَمَعَانِي الْكَلَام وَقَدْ حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيّ فِي تَفْسِيره وَانْتُدِبَ لِنَصْرِهِ الْإِمَام أَبُو الْعَبَّاس رَحِمَهُ اللَّه فَأَفْرَدَهُ بِتَصْنِيفٍ عَلَى حِدَة
وَقَدْ قِيلَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ كَلَام يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام يَقُول " قَالَ لِيَعْلَم أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ فِي زَوْجَته " بِالْغَيْبِ " الْآيَتَيْنِ أَيْ إِنَّمَا رَدَدْت الرَّسُول لِيَعْلَم الْمَلِك بَرَاءَتِي وَلِيَعْلَم الْعَزِيز " أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ " فِي زَوْجَته " بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّه لَا يَهْدِي كَيْد الْخَائِنِينَ " الْآيَة وَهَذَا الْقَوْل هُوَ الَّذِي لَمْ يَحْكِ اِبْن جَرِير وَلَا ابْن أَبِي حَاتِم سِوَاهُ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ لَمَّا جَمَعَ الْمَلِك النِّسْوَة فَسَأَلَهُنَّ هَلْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُف عَنْ نَفْسه ؟ " قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوء قَالَتْ اِمْرَأَة الْعَزِيز الْآن حَصْحَصَ الْحَقّ " الْآيَة قَالَ يُوسُف " ذَلِكَ لِيَعْلَم أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ " فَقَالَ لَهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام : وَلَا يَوْم هَمَمْت بِمَا هَمَمْت بِهِ ؟ فَقَالَ " وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي " الْآيَة وَهَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة وَابْن أَبِي الْهُذَيْلِ وَالضَّحَّاك وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ
وَالْقَوْل الْأَوَّل أَقْوَى وَأَظْهَر لِأَنَّ سِيَاق الْكَلَام كُلّه مِنْ كَلَام اِمْرَأَة الْعَزِيز بِحَضْرَةِ الْمَلِك وَلَمْ يَكُنْ يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدهمْ بَلْ بَعْد ذَلِكَ أَحْضَرَهُ الْمَلِك )).
ومن الملاحظ في تفسير بن كثير أنه قال بان القول هو من امرأة العزيز لا من قول يوسف عليه السلام وهو الأشهر والأقوى وقد ذكر القول الآخر وضعفه ولم يكن قد وقف على دليل .. فماذا لو وقف ابن كثير على دليل في هذه المسألة ؟؟؟
------------------------------
3- وانظر رد ابن تيمية وابن القيم عليكم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (15/148- 150): يوسف عليه الصلاة والسلام لم يذكر اللَّه تعالى عنه في القرآن أنه فعل مع المرأة ما يتوب منه، أو يستغفر منه أصلاً، وقد اتفق الناس على أنه لم تقع منه الفاحشة، ولكن بعض الناس يذكر أنه وقع منه بعض مقدماتها، مثل ما يذكرون أنه حل السراويل وقعد منها مقعد الخاتن ونحو هذا، وما ينقلونه في ذلك ليس هو عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا مستند لهم فيه إلا النقل عن بعض أهل الكتاب، وقد عرف كلام اليهود في الأنبياء وغضهم منهم، كما قالوا في سليمان ما قالوا، وفي داوود ما قالوا، فلو لم يكن معنا ما يرد نقلهم لم نصدقهم فيما لم نعلم صدقهم فيه، فكيف نصدقهم فيما قد دل القرآن على خلافه، والقرآن قد أخبر عن يوسف من الاستعصام والتقوى والصبر في هذه القضية ما لم يذكر عن أحد نظيره، فلو كان يوسف عليه السلام قد أذنب لكان إما مصرًا وإما تائبًا، والإصرار ممتنع، فتعين أن يكون تائبًا، والله لم يذكر عنه توبة في هذا ولا استغفارًا كما ذكر عن غيره من الأنبياء، فدل ذلك على أن ما فعله يوسف كان من الحسنات المبرورة والمساعي المشكورة، كما أخبر اللَّه عنه بقوله تعالى : (إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين).
وإذا كان الأمر في يوسف كذلك : كان ما ذكر من قوله : (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي) إنما يناسب حال امرأة العزيز، لا يناسب حال يوسف، فإضافة الذنوب إلى يوسف في هذه القضية فرية على الكتاب والرسول، وفيه تحريف للكلم عن مواضعه، وفيه الإغتياب لنبي كريم، وقول الباطل فيه بلا دليل، ونسبته إلى ما نزهه اللَّه عنه، وغير مستبعد أن يكون أصل هذا من اليهود أهل البهت الذين كانوا يرمون موسى بما برأه اللَّه منه، فكيف بغيره من الأنبياء ؟؟؟ وقد تلقى نقلهم من أحسن به الظن وجعل تفسير القرآن تابعًا لهذا الاعتقاد)).

وقال الإمام ابن القيم في «تفسيره» (ص316) : ((قول اللَّه تعالى ذكره : (وما أبرئ نفسي) ، فإن قيل : فكيف قال وقت ظهور براءته : وما أبرئ نفسي ؟؟
قيل : هذا قد قاله جماعة من المفسرين، وخالفهم في ذلك آخرون أجل منهم، وقالوا : إن هذا من قول امرأة العزيز، لا من قول يوسف عليه السلام)).
******************************************
هل تحتاج قصة يوسف عليه السلام إلى كل هذه التفاسير ؟؟

أنت .... أيها العبقرى الجهبذ .... قد أوردت قصة تتهم يوسف عليه السلام بأنه قد شرع في فعل فاحش وهم بنية سوء واعتمدت على آراء بعض المفسرين وتجاهلت آخرين ولم تستند على أي دليل من القرآن أو السنة الصحيحة !!!
وأظن أن تبرئة القرآن نفسه ليوسف لا يقابلها أو ينقضها أي رأي أو تفسير آخر حتي أكبر وأجل علماء المسلمين :
1- الآية التي تسبق ((ولقد همت به وهم بها لولا أن رأي برهان ربه)) تمعن فى رد سيدنا يوسف عليه السلام بعد أن غلقت امرأة العزيز الأبواب وقالت هيت لك .... (قال معاذ الله إنه ربي احسن مثواي)
هل هذا الرد يصدر عمن يريد المعصية ؟؟ كن أمينا ومحايدا وأجب !!!!
2- ((ولقد همت به وهم بها لولا أن رأي برهان ربه))
إمراة العزيز قال الله في حقها : ولقد همت به
والفعل مؤكد بـ (لقد)
إذا .... وقع منها الهم (بالنية) فعلا والهم (بالفعل) فغلقت الأبواب والهم (بالقول) فقالت هيت لك ....
إذا ..... فالفعل واقع منها وثابت عليها
أما سيدنا يوسف عليه السلام فقد قال الله في حقه : وهم بها لولا أن راي برهان ربه .... إذا .... هم سيدنا يوسف لم يقع لأنه رأي برهان ربه
ثم قال الله تعالى في الآية التي تليها لتأكيد أنه لم يقع في معصية ولم يهم بمعصية أساسا لأن الله صرفها عنه وخلصه :
(كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين)
ثم تبرئة امرأة العزيز له بعد تبرئة الله :
(ولقد راودته عن نفسه فاستعصم)
هل (استعصم) معناها أنه وقع في معصية أو هم بمعصية معها ؟؟؟
------------------------------
هل بعد تبرئة الله ليوسف كلام علماء ؟؟؟؟
تبرئة سيدنا يوسف مما تقولون واقعة في القرأن ولا تحتاج إلي آراء أو تفسيرات علماء
------------------------------
ونحن وإن كنا نجل ونحترم العلماء إلا أننا لسنا ملزمون بأن نسير حرفيا على تفسيراتهم وأقوالهم إذا تبين لنا ضعفها أو منافاتها لبعض شروط التوثيق .... فهم بشر يصيبون ويخطئون ... وجل وتعالى من لا يسهو ولا يخطىء .... فلسنا مثلكم تتبعون القساوسة والرهبان مهما قالوا وكذبوا بحجة أنهم ممتلئون بالروح القدس فتعتبرون أن رأيهم هو وحي إلهي مقدس !!!!
ونحن لا نقول بعصمة العلماء وأهل الإجتهاد فكل يجتهد .... وقد يصيب وقد يُخطئ .... فمنهم من استنبط ومنهم من أول ومنهم من وقف على دليل .... فكل من رأى من أهل الإجتهاد أن غيره قد خالف الدليل فيجب أن يرد قوله وأن يستمسك بالدليل الصحيح الأقوى
ولكي يكون الإستدلال قوياً والحجة دامغة ... يجب أن يؤيدها أحد ثلاث :
1- كتاب الله
2- السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
3- ما اجتمعت عليه الأمة لأن الأمة لا تجتمع على ضلال لما روى عبد الله بن عمر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة ، ويد الله على الجماعة) أخرجه الألباني في الجامع الصحيح .
------------------------------
أما أقوال وتفسيرات بعض العلماء المنفردة فليست بحجة .. أما لو أجمع كل المفسرون على تفسير معين لقبلناه بالطبع كونهم أعلم منا بأمور الدين
وما خرج عن القرآن والسنة الصحيحة وإجماع الأمة لا يعتبر دليلا يُقام به برهان أو حجة أو تبنى عليه شبهة
فها هم الأئمة الأربعة مالك وأبو حنيفة والشافعى وأحمد بن حنبل يوجهون بعدم الأخذ بآرائهم الفقهية لو تعارضت تلك الآراء مع دليل ثابت من الكتاب أو السنة الصحيحة (ربما لم يقف عليه صاحب المذهب وقتها) .... فيقول أحدهم بنفسه فليضرب برأيي عرض الحائط !!!!
فالقاعدة التي نسير عليها :(أن كل يؤخذ من قوله ويرد إلا القرآن الكريم كلام الله تعالى وسنة النبى محمد صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى) و (لا اجتهاد مع نص من القرآن والسنة)
وهناك علم واسع جدا إسمه علم الحديث يبين لنا صحة الحديث من بطلانه فنتحرى المصدر وندقق فى صحة الإسناد والمتن حتى نعلم صدق الرواية ... وهذا هو ما قد يغيب عن بعض المفسرين فى زمانهم وينتبه له بالطبع مفسرون آخرون من أهل التحقيق والتمحيص والتدقيق
.... وهو ما تفتقرون إليه أنتم حتى في توثيق كتابكم المقدس ذاته !!!
------------------------------
والآن يحق لى أن أسألك هنا أيها الجهبذ :
1-ما هو الكتاب الذى أرسل به رسولكم بولس ؟؟؟
2-لماذا يعتبر الرسول بولس رسولا لا نبيا ؟؟؟
3-لمن أرسل الرسول بولس ومن الذى أرسله ؟؟؟
******************************************

إضطراب متن الخبر فى صحة الروايات التي تناقلها بعض المفسرون لتحديد القائل : (وما أبرىء نفسى)

الروايات التي تناقلها بعض المفسرون :

(الرواية الأولى) : حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين ,قال : ثني حجاج ,عن ابن جريج ,عن عكرمة ,قوله : {ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب} قال الملك ,وطعن في جنبه : يا يوسف ,ولا حين هممت ؟ قال : فقال : {وما أبرئ نفسي} ذكر من قال : قائل ذلك له المرأة

(الرواية الثانية) : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ لَمَّا جَمَعَ الْمَلِك النِّسْوَة فَسَأَلَهُنَّ هَلْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُف عَنْ نَفْسه ؟ " قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوء قَالَتْ اِمْرَأَة الْعَزِيز الْآن حَصْحَصَ الْحَقّ " الْآيَة قَالَ يُوسُف " ذَلِكَ لِيَعْلَم أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ " فَقَالَ لَهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام : وَلَا يَوْم هَمَمْت بِمَا هَمَمْت بِهِ ؟ فَقَالَ " وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي " الْآيَة وَهَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة وَابْن أَبِي الْهُذَيْلِ وَالضَّحَّاك وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ

(الرواية الثالثة) : حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قوله : {ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين} هو قول يوسف لمليكه حين أراه الله عذره , فذكره الله قد هم بها وهمت به , فقال يوسف : {وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء}
------------------------------
1- بالنسبة للرواية الأولى :

ذكر فيها أن (وما أبرئ نفسي) كان جواب يوسف على الملك .... وهذا خبر مقطوع لا يصح، منكر؛ علته تدليس ابن جريج. وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي، أورده ابن حجر في «طبقات المدلسين» الطبقة الثالثة رقم (17)، وقال : وصفه النسائي وغيره بالتدليس، وقال الدارقطني : شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح.
وابن جريج لم يصرح بالسماع عن عكرمة، فلا يقبل حديثه وتصبح الرواية بهذا التدليس القبيح واهية منكرة
------------------------------
2- بالنسبة للرواية الثانية :

ذكر فيها أن (وما أبرئ نفسي) كان جواب يوسف على امرأة العزيز
والسدي : هو إسماعيل بن عبد الرحمن
قال الإمام المزي في «تهذيب الكمال» (2/190/456) : إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي الكوفي الأعور، سكن الكوفة، وكان يقعد في سُدَّة باب الجامع بالكوفة، فسمي السُّدي، وهو السدي الكبير، روى عنه أسباط بن نصر الهمداني.
قال الحافظ ابن حجر في «التقريب» (1/72) : «إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة السدي، من الرابعة». اهـ.
قلت : وهي طبقة تلي الطبقة الوسطى من التابعين، جُلُّ روايتهم عن كبار التابعين. كذا قال الحافظ في المقدمة. وبهذا يتبين أن الخبر الذي جاءت به القصة عن السدي (مقطوع وليس بمرفوع) .
قال البيقوني : وما أضيف للنبي المرفوع وما لتابع هو المقطوع
قلت: ومع أن الخبر لا أصل له مرفوعًا، فلم يصح أيضًا مقطوعًا بل هو خبر تالف، فقد أخرج الإمام العقيلي في «الضعفاء الكبير» (1/87/101) عن المعتمر بن سليمان قال : إن بالكوفة كذَّابَيْن : الكلبي والسدي.
وأخرج عن عبد اللَّه بن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت الشعبي، وقيل له : إسماعيل السدي قد أُعْطي حظًا من علم القرآن، فقال : إن إسماعيل قد أعطي حظًا من الجهل بالقرآن.
وأخرج عن يحيى بن معين ذكر إبراهيم بن المهاجر والسدي، فقال : كانا ضعيفين مهينين.
ثم قال العقيلي : حدثنا داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد اللَّه: السدي كيف هو ؟ قال: أخبرك أن حديثه لمقارب وإنه لحسن الحديث؛ إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به أسباط عنه فجعل يستعظمه، قلت: ذاك إنما يرجع إلى قول السدي، فقال: من أين وقد جعل له أسانيد ما أدري ما ذاك.
قلت: وأقر هذا الإمام الذهبي في «الميزان» (1/236/905)، ثم نقل عن الجوزجاني أنه قال: حدثت عن معتمر، عن ليث قال : «كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما : السدي والكلبي».
ونقل عن الفلاس، عن ابن مهدي أنه ضعيف.
ثم قال الذهبي: وهو السدي الكبير، فأما السدي الصغير فهو محمد بن مَرْوان، يروي عن الأعمش، واهٍ بمرة.
ونقل الإمام المزي في «تهذيب الكمال» (2/192) هذه الأقوال وأقرها، ونقل عن السعدي قال : السدي كذاب شتام.
ونقل الحافظ ابن حجر في «التهذيب» (1/273) هذه الأقوال في السدي وأقرها.
أما أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني :
فقد قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (2/332) : أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني روى عن سماك والسدي. حدثني أبي قال: سمعت أبا نُعيم يُضَعِّفُ أسباط بن نصر وقال: أحاديثه عامية سقط مقلوبة الأسانيد.
ثم قال : أخبرنا حرب بن إسماعيل فيما كتب، إلى أن قال: قلت لأحمد: أسباط بن نصر الكوفي الذي يروي عن السدي كيف حديثه؟ قال: ما أدري - وكأنه ضعفه.
وأورده الحافظ ابن حجر في «التهذيب» (1/185)، ونقل عن الساجي قوله في «الضعفاء»: روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب. وعن ابن معين قال: ليس بشيء.
ثم بيَّن الحافظ أن لأسباط حديثًا في الاستسقاء، ثم قال: وهو حديث منكر أوضحته في التعليق.
وبهذا يتبين وهن الخبر والرواية عن طريق السدى وأسباط بن نصر
------------------------------
3- بالنسبة للرواية الثالثة :

ذكر فيها أن (وما أبرئ نفسي) كان جواب على ما ذكره الله به من أنه قد هم بها
فمن هو محمد بن سعد ؟ ومن أبيه ؟ ومن عمه ؟ ومن جده ؟
هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة أبو جعفر العوفي. ذكره الخطيب في «تاريخ بغداد» (5/322).
أ- محمد بن سعد قال الخطيب فيه : كان لينًا في الحديث.
ب- أبوه : سعد بن محمد بن الحسن العوفي أورده الحافظ في «اللسان» (3/24) ترجمة رقم (3650) ، قال أحمد فيه : جهمي، قال: ولم يكن هذا أيضًا ممن يستاهل أن يكتب عنه، ولا كان موضعًا لذاك. حكاه الخطيب.
ج- عم أبيه: هو الحسين بن الحسن بن عطية أبو عبد اللَّه العوفي، أورده ابن حبان في «المجروحين» (1/246) وقال: منكر الحديث، يروي عن الأعمش وغيره أشياء لا يتابع عليها كأنه كان يقلبها، وربما رفع المراسيل وأسند الموقوفات، ولا يجوز الاحتجاج به.
د- جد أبيه: الحسن بن عطية أورده الذهبي في «الميزان» (1/503) تراجم (1889) وقال فيه أبو حاتم : ضعيف».
هـ- جد جده: عطية بن سعد بن جنادة العوفي، أورده ابن حبان في «المجروحين» (2/176) وقال: يروي عن أبي سعيد الخدري، فلما مات أبو سعيد جعل يجالس الكلبي ويحضر قصصه، فإذا قال الكلبي : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بكذا، فيحفظه وكنَّاه أبا سعيد ويروي عنه فإذا قيل له : من حدثك بهذا ؟ فيقول: حدثني أبو سعيد؛ فيتوهمون أنه أبو سعيد الخدري، وإنما أراد به الكلبي، فلا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه؛ إلا على جهة التعجب.
فهذا الطريق مسلسل بالعوفيين وهم ضعفاء كما بينا، وهو إسناد ساقط لا يساوي عند أهل الحديث شيئًا، وهذه السلسلة - سلسلة العوفيين - فهي سلسلة العجب، وبهذا تصبح القصة بهذا الطريق واهية
وتصبح جميع طرق الروايات لا أصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم، والطرق موقوفة أو مقطوعة سلاسلها : إما سلسلة مضطربة، أو سلسلة عجب، أو سلسلة لا يخلو رواتها من كذابين أو متروكين أو مدلسين، فهي طرق تزيد القصة وهنًا على وهن.
------------------------------
أى أن الخبر مضطرب .... وإضطراب المتن وحده سبب لعدم صحته
******************************************

ختــاما .... ســلاما :

بقي أن نضع بعض النقاط على الحروف لتكون كالشمس ساطعة واضحة جلية للعميان :

1- "وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ " وهي الآية التي تسبق الآية "وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا" .... دليلٌ على أنه كان محسنا عاملاً بطاعة الله

2- "وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ" .... بعد النبوة جاء أمر المراودة وموقف إمرأة العزيز الواضح برغبتها في ذلك وهي تقول " هَيْتَ لَكَ " بعد ان غلقت الأبواب فأجاب يوسف عليه السلام " قَالَ مَعَاذَ اللّهِ " وهذا دليل على رفضه مجرد التفكير فى الفاحشة وإلا لقال لها مثلا : (لا لن أواقعك) !!!!! لكن كلمة (معاذ الله) لا تصدر إلا عن من يتقى الله فى أفعاله وأفكاره وضميره

3- "وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ" وفي هذا دلالتين :
الأولى : أن يوسف عليه السلام رجل لا نقص فيه ولا عيب كامل الرجولة وما منعه عن أن يهم بامرأة العزيز ليس مانعا طبيعيا أو فسيولوجيا وإنما منعه مانع إلهي .
الثانية : هي إثبات العصمة وهي ان يُريَ الله البرهان ليوسف كي لا يهم بامرأة العزيز وجاءت الدلالة مقترنة بالامتناع قال تعالى " كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء " فمن الذي يُصرف ؟؟؟ .. الله

4- وفي نفس الآية يقول تعالى " إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ " شهادة له من الله

5- جاء على لسان يوسف عليه السلام : " هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي" وجاء على لسان امرأة العزيز : "وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ" وجاء على لسان النسوة : " حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ" وأكدت ذلك إمرأة العزيز في نفس الآية فقالت : "أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ"
لمن الصادقين في ماذا ؟؟؟؟؟
في قول يوسف عليه السلام : "هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي"

6- في قول يوسف عليه السلام "قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ" أكبر دليل على رفضه فعل الفاحشة أو التفكير فيها وقد عصمه الله منها فاستجاب له فقال : " فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "
------------------------------
بعد هذا كله تقول بأن يوسف عليه السلام قد أذنب أو هم بالسوء ؟؟؟ عيب قوى ... إختشى على دمك يا رجل !!!!!!!!
******************************************

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
.......
بدايةً " ضيفنا الكريم " نسأل الله لك الهدايه ، وأن تستجيب لما طلبته منك أُختنا في الله " om_hager" وأن تتوجه لهذا الخالق لهذا الكون ومن خلقك وأودع فيك الروح والحياه ، أياً تخيلته أو تظنه بقولك له .
......
اللهم أرني الحق حقاً وأرزقني إتباعه ، وأرني الباطل باطلاً وارزقني إجتنابه ، وأن تتوجه إليه بحراره ودموع صادقه بأن يُرشدك للحق أينما وُجد ، وأن يُرشدك إلى طريقه ، وبأن يُنجيك من جهنم وسعيرها ، وأن يُبلغك الجنة ونعيمها .
........
وتعال نُطلعك على مصدر ما طرحته ومن هُم الذين أوجدوهُ لكم ليكون ديناً لكم وكتاباكم الذي تقرؤونه .
.........
ورد في الخطاب الفتوح إلى المسيحيين في العالم الذي نشرته مجلة century -- ألأميركيه عدد 2 لشهرشباط 1928 للكاتب اليهودي( ماركوس إللي رافاج ) قوله موجهاً كلامه للمسيحيين :-
...............
( لم تبدأوا بعد بإدراك العُمق الحقيقي لإثمنا ، فنحنُ لم نصنع الثوره البلشفيه في موسكو فقط والتي لا تُعتبر نُقطه في الثوره التي أشعلها بولص في روما ، لقد نفذنا بشكلٍ ماحق في كنائسكم ، وفي مدارسكم وفي قوانينكم وحكوماتكم ، وحتي في أفكاركم اليوميه ، نحن مُتطفلون دُخلاء ، نحنُ مُدمرون شوهنا عالمكم السوي ، ومُثلكم العُليا ، ومصيركم ، وفرضنا عليكم كتاباً وديناً غريبين عنكم ، لا تستطيعون هضمهما وبلعهما ، فهما يتعارضان كُليةً مع روحكم الأصليه ، فشتتنا أرواحكم تماماً ، إن نزاعكم الحقيقي مع اليهود ، ليس لأنهم لم يتقبلوا المسيحيه ، بل لأنهم فرضوها عليكم .
...................
(مُقتطفات من إعترافات مُتعدده ، في هذه المجله ، وهُناك الكثير من الوثائق التي تُثبت أن المسيحيه ، بعد المسيح هي صناعة اليهود ، والكنيسه ، وبولص اليهودي مُشعل الثوره في روما ) .
..................
يقول مارتن لوثر كنغ وهو من أعلام الدين المسيحي " لم يكتف اليهود مصاصو الدماء ، أنهم حرفوا الكتاب من الدفه إلى الدفه " .
.....................
ورد في أرميا{23: 36} " أما وحيُ الرب فلا تذكرهُ بعد لأن كلمة كُل إنسان تكونُ وحيُه إذ قد حرفتم كلام الإله الحي رب الجنود إلاهُنا " .
.................
وفي مزمور{56: 5} " اليوم كُله يُحرفون كلامي . على كُل أفكارهم بالشر " .
.................
{مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46 .
..............
وأخيراً ما خلُصت وتوصلت إليه " ندوة عيسى " بأن ما يُعادل 86 % من الأعمال التي نُسبت للمسيح على أنه قام بها ، لم يقُم بها ، وان ما نسبتهُ 82 % من الأقوال المنسوبه للمسيح لم يقُلها ولم يتفوه بها .
...........

.........
الداعي لك بالهدايه وأن يُنير الله قلبك ، ويكشف الغُمة عن بصرك وبصيرتك .
.......
عمر المناصير................................. 8 ذو الحجه 1431 هجريه

مرحبا بعودتك ضيفنا الكريم وان شاء الله تكون كل امورك بخير

ألي كل الأخوة الأعزاء

تحية طيبة وبعد

أشكركم شكراً عميقاً من أعماق قلبي . ومن كل نفسي ومن كل إحساسي .
شعرت أني بين أخوة حقيقين أشعر بأنفاس كل منهم وكأنه معي في حجرتي بل إلي جواري . وهذه هي المحبة الحقيقية ، أشكركم وليشكركم عني الله ويمنحكم كل عطية من لدنه فهو صانع الخيرات وحده وهو أبو كل عطاء . يكفي أنه وهب لنا الحياة
ووهب لنا أن نعرفه ونتعامل معه نصغي إليه ويسمعنا . ###
الله حبيبي الوحيد من آتي لأجل خلاصي من رفعني إلي السماء من حررني وكسر قيودي ، من عتقني من عبودية الشيطان المريرة من أخرجني إلي الرحب بعد الضيقة العظيمة .
ليس لي سواك إلهي ليس لي سواك . أنت ملجأ وحصن لي . هو برج عالي يلتجئ إليه الضعيف ويتمنع .
ماذا أستطيع أن أقول إلهي ، من يتكلم عني فأنا لست بصاحب كلام ولا أعرف أن أكون حكيماً او فاهماً أو مدركاً لما فعلته من أجلي ، ولكني أعرف شئ واحداً أني كنت أعمي والآن أبصر . الآن أبصر يا سيدي فنورك يهديني وقوتك تحميني .... فتركت كل العالم ربي ما عداك .....###
أشكرك ... أشكرك .... ولست أعلم هل يكفي العمر كله لأشكرك فيه ... لا أظن .
أنت يا سيدي بمحبتك غمرتني وأنت كل حين كآب حنون وكأم حانية ترعي وليدها ولا تطلب منه شكراً . .................. آمين

محب حبيب

ألي كل الأخوة الأعزاء

تحية طيبة وبعد

الحمد الله والشكر له أولاً وأخيراً والآن قد عدت إليكم أحبابي ، ففرحي بكم كان عظيماً
وليت الحب الذي لي من جهتكم ينمو ويثمر إلي النهاية إلي ملء قامة الله المحبة .

أما بعد .... أقول شئ وأهمس في أذن سيدتي om_ hager ، وكذلك إلي كل من يقول لي إبحث عن الله ..... أشكرك ولكن إسمعيني ملياً و إنصتي لكلامي

سألتني أحد زميلاتي بالعمل قائلة وهذا كلامها ( لماذا نؤمن نحن بعيسي وكل الأنبياء ولكني أشعر أني لا تؤمنون برسول الإسلام ولا تعطونه شأنه في الكرامة ؟ )
هذا كان سؤالها .
وكانت إجابتي عليها كالآتي ولربما تكون إجابتي عليك عزيزتي وعلي الأخرين من لهم نفس الفكر .
قلت لها أنا لست مسيحياً لأنني قرأت الكتاب المقدس جيداً فلم يحدث هذا حتي الآن
وهناك تساؤلات كثيرة لي فيه ولم أجد لها إجابة حتي الآن .
وكذلك بالنسبة للإسلام فأنا فعلاً لم أقرأ القرآن الكريم كله بل قرأت جزء منه حسب ما تيسر لي . ولم أعرف الإسلام حق معرفة بعد . ولي تسأولات فيه أيضاً ليس لها جواب .
وكذلك العهد القديم ( التوراة وكتب الإنبياء في اليهودية ) لم أقرأه بل لي فيه تسأولات كثيرة وبلا إجابة .
ولكني لن أستمع إلي كلام الإنجيل أو القرآن أو العهد القديم لأعرف الله ولكني
سأستمع إلي من أرسل هذه الديانات .
فقالت لي ومن ستسأل ؟
فقلت أنا لها بدوري سأسأل السماء أليست هي من بعثة هذه الكتب السماوية إلينا .
فقالت وكيف يكون هذا ؟
قلت لها بالظهورات السماوية .
فإن كانت الظهورات السماوية تظهر علي المعابدة لصرت أنا يهودياً فوراً
وإن كانت هذه الضهورات تظهر علي المساجد لصرت مسلماً فوراً
ثم قلت لها ما علمك عن هذه الظهورات علي أي من دور العبادة تظهر
فسكتت ............. ثم قلت لها إذاً أصير أنا مسيحياً فوراً .
وهذا هو موقفي يا سادة بوضوح فأنا لا أسمع إلا من الجهة التي أرسلت الرسالة
فمن يعين الموظف تستطيع أن تسأله هل هو هذا الموظف أم منتحل شخصيته .
هذه واحدة

والثانية : المسيحية ليست ديانة أو عقيدة أو شريعة أو ناموس . كما نعرف نحن عن الديانات ولكنها هي الباب الوحيد للخراف ،
هي الطريق الوحيد إلي الله
المسيحية في المسيح يسوع المصلوب عنا صار لنا إستطاعة أن نتكلم مع الله أن نصلي إليه ، أن يسمعنا ، أن نصير له أبناء ، أن نصير من مملكته هو وليس الشيطان
ويحضرني هنا عدة آيات . لعلكم تجدون فيها الجواب علي كوني مسيحي وليس لي خيار آخر .
1 - ( 68فَأَجَابَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا رَبُّ إِلَى مَنْ نَذْهَبُ؟ كلاَمُ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ )
( يو6 : 68 ) .
2 - ( 63اَلرُّوحُ هُوَ الَّذِي يُحْيِي. أَمَّا الْجَسَدُ فلاَ يُفِيدُ شَيْئاً. اَلْكلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ
رُوحٌ وَحَيَاةٌ ) ( يو 6 : 63 ) .
3 - ( 31فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: «إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ
تلاَمِيذِي 32وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ ) ( يو 8 : 31 ، 32 ) .
4 - ( ؟» 6قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ
بِي ) ( يو 14 : 6 )
5 - ( 1«أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. 2كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ وَكُلُّ مَا
يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ. 3أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكلاَمِ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ. 4
اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ. كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي
الْكَرْمَةِ كَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضاً إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ. 5أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ
فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً. 6إِنْ كَانَ
أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجاً كَالْغُصْنِ فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ
فَيَحْتَرِقُ ) ( يو 15 : 1 - 6 )
يا أخوتي كما ترون ليس أمامي خيار لأنه توجد طريق واحدة للحياة وليست لها أخري
فليس أحد يستطيع أن يأتي إلي الله إلا بالمسيح يسوع .
لا يستطيع أحد أن يصلي إلا بالمسيح يسوع .
لا يستطيع أحد أن يخلص إلا بالمسيح يسوع .
لا يستطيع أحد أن يصنع صلاحاً إلا بالمسيح يسوع .
لا يستطيع أحد أن يكلل إلا بالإكليل الذي يهبه لنا في ذلك اليوم المسيح يسوع .
لا يستطيع أحد أن يري ويفهم إلا في المسيح يسوع .
ليس هناك خيار إما الحياة مع المسيح أو الموت . لا خيار ثالث .
لن يسمع الله إلا لمن في المسيح يسوع .
ولن ينظر الله إلا لمن في المسيح يسوع .
ولن يدين الله يوم القيامة إلا لمن في المسيح يسوع أما الباقين فقد صارت دينونتهم فعلاً وقد حكم عليهم من الآن وليس لهم حتي المرور في تجربة الحياة . بل قد تمت دينونتهم بالعدل فهم ليسوا من مملكة الله بل من المملكة الأخري .
لا ينظر الله إلي من هم ضد المسيح ، ( anti christ )
الذين مع المسيح يسوع معه والذين ليسوا مع المسيح يسوع فجميعهم ( anti christ ) وهؤلاء يصنع معهم الخروف نفسه حرباً ويتنصر لأنه خرج لينتصر وليملك .
فهو الملك الوحيد .


وفي النهاية العاقل لا يمتلك إلا الخيار بالحياة وليس بالموت .

تحياتي لكم وسنعاود النقاش إن شاء الله بعد قراءة الردود ولن أطيل

محب حبيب

أختي العزيزة om_hager رداً علي مداخلتك رقم ( 43 )

تحية طيبة وبعد

رداً علي ماقلتيه حضرتك في مداخلتك رقم ( 43 ) إذ قلتي
مداخلتك هذه فيها الكثير لأقوله وأرد علي ما فيها من أسئلة .

أولاً : أشكرك كثيراً علي إحساسك تجاهي من ناحية ظروفي ، فهذه هي المحبة الأخوية بين أبناء أدم جميعاً . والتي لا تفرق بين أحد علي أساس الدين أو اللغة او الثقافة أو اللون أو الوطن . فنحن كلنا أخوة أبينا أو رضينا . أشكرك شكراً جزيلآ .

ثانياً : سألتيني حضرتك وقلت :

ممكن اسالك (حين تمر عليك ظروف صعبة بماذا تبدا دعاؤك هل تقول يارب ام يايسوع ومن اللذى يخطر ببالك فى تلك اللحظه تصور نفسك فى عرض البحر ولا تجد حولك الا الماء والظلام وتعتقد انك هالك لا محاله فمن ستنادى فى تلك اللحظة بالتاكيد ستنادى الله وحده وليس معه يسوع ولا الروح القدس

وأرد أنا وأقول
1 - في معتقدي أنا المسيحي ليس هناك فرق بين الرب ويسوع فهم واحداً وعليه أقول
يارب أو يايسوع النتيجة واحدة . أنا أطلب المعونة الإلهية . .... وهذه واحدة
2 - وفي نظري أنا كمسيحي الله والروح القدس واحد فمناداتي لأيهما هي مناداة
لشخص واحد هو شخص الله .
وأقول لكي يا سيدتي .
هل تعلمين أن الإنسان لا يستطيع أن يسمع الله ولا أن يكلم الله ولا أن ينظر الله إليه أو يسمع الله صوته ولا يري الله أعماله إلا بالمسيح يسوع .
وعليه سأطلب أن يا يسوع لأن هذا يضمن لي إستماع الله لي ..... وهذا ليس محض خيال أو من مخيلتي .... لا
فيا سيدتي إليك آيات تبين ما قلته وإليك إياها .
1 - ( ؟» 6قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ
بِي ) ( يو 14 6 )
هل رأيت عزيزتي قول الآية ( ليس أحد يأتي إلي الآب إلا بي )
وتفيد أنه ليس لنا أن نذهب إلي الله ونصلي أو ندعوه أو نطلب منه أو نقدم صلاحاً ليقبله من أيدينا أو ......... إلا بالمسيح يسوع ) .
وعليه الله لا يسمع ولا يري ولا يستمع لطلبة من يأتي بدون المسيح . فالمسيح هو من يرانا الله فيه ويسمعنا الله فيه .
ولذا نقول نحن المسيحيون في الصلاة الربانية ( أبانا الذي في السموات ..... - حتي نقول - بالمسيح يسوع ربنا ) . أي أن هذه الصلوات بكل ما حوت من جمل وطلبات وتضرعات وتمجيد لله ، سيسمعها الله ويقبل ما فيه عندما يري هذه الجملة الأخيرة ( بالمسيح يسوع ربنا ) . وعليه لا يمكنني أن أطلب من الله بدون المسيح ، لأنه ليس من حقي ولن يسمعني ولن يراني ولن يسمع دعائي له فأن قد لطختني الخطية . وأصبحت بسببها ملكاً لأبليس .
( . 30لاَ أَتَكَلَّمُ أَيْضاً مَعَكُمْ كَثِيراً لأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ يَأْتِي وَلَيْسَ لَهُ فِيَّ شَيْءٌ ) ( يو 14 30 ) . هل رأيت كلمة ( رئيس هذا العالم ) إنه الشيطان يا أختي الذي إمتلك العالم حين وقع معه أبونا آدم عهد العبودية للشيطان عن نفسه وعن حواء وعن ذريته .
هذا العهد ( صك العبودية ) قد حررنا منه المسيح . الذي به نصير أحرار
( 36فَإِنْ حَرَّرَكُمْ الاِبْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَاراً ) ( يو 8 : 36 )
وبهذا الشكل صار هو لنا مصالحاً بين الله وبيننا . فيقول الرسول بولس
( 19أَيْ إِنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحاً الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعاً فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ ) ( 2كور 5 : 19 )
ولذا بدون المسيح المصالح يصير الإنسان عدواً لله , وعليه هل يسمع الله لعدوه
أو ينصت إليه إذا دعاه أو طلب منه شئ . لا يا سيدتي ، وعليه فكل ما نفعله أو نقوله أو نصلي به أو ندعوا من الله ففي المسيح يسوع .
ولتري فيما بعد علي سبيل المثال لا الحصر في الآيات التالية جملة ( في المسيح يسوع ) أو ( بالمسيح يسوع )
1- ( 19أَتَظُنُّونَ أَيْضاً أَنَّنَا نَحْتَجُّ لَكُمْ؟ أَمَامَ اللهِ فِي الْمَسِيحِ نَتَكَلَّمُ. وَلَكِنَّ الْكُلَّ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ
لأَجْلِ بُنْيَانِكُمْ. ) ( 2كور 12 : 19 )
لاحظي ( أمام الله في المسيح نتكلم )
2 - ( 21وَلَكِنَّ الَّذِي يُثَبِّتُنَا مَعَكُمْ فِي الْمَسِيحِ، وَقَدْ مَسَحَنَا، هُوَ اللهُ ) ( 2كور 1 : 21 )
3 - ( 21لِيُكَمِّلْكُمْ فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ لِتَصْنَعُوا مَشِيئَتَهُ، عَامِلاً فِيكُمْ مَا يُرْضِي أَمَامَهُ
بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي لَهُ الْمَجْدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ ) ( عب 13 21 )
4 - ( 8أَوَّلاً أَشْكُرُ إِلَهِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ أَنَّ إِيمَانَكُمْ يُنَادَى بِهِ فِي كُلِّ
الْعَالَمِ ) ( رو 1 : 8 ) حتي الشكر لله يكون بالمسيح يسوع . ولن يقبل الشكر
بغيره
5 - ( 16فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يَدِينُ اللهُ سَرَائِرَ النَّاسِ حَسَبَ إِنْجِيلِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ ) ( رو
2 : 16 ) حتي الدينونة ستكون بالمسيح يسوع . الله لن يدين أحد
وهذا هو الدليل ( 22لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَداً بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ 23
لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الاِبْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ الاِبْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي
أَرْسَلَهُ. ) ( يو 5 22 )
وهذا علي سبيل المثال لا الحصر . المهم أن كل شئ بالمسيح يسوع الذي نعمل كل شئ فيه وبه ولا احد يستطيع أن يأتي إلي الله إلا به . ولن يسمع او يري الله أي شخص إلا في المسيح يسوع ، ومن خارج المسيح يسوع لن يراه الآب وليس له غفران لخطاياه .
بل قد دين .
والروح القدس كذلك هو الله ولا أحد يستطيع أن يفعل الصلاح إلا من له الروح القدس الذي بدونه
1 - ( 6وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ تَحَرَّرْنَا مِنَ النَّامُوسِ إِذْ مَاتَ الَّذِي كُنَّا مُمْسَكِينَ فِيهِ حَتَّى نَعْبُدَ
بِجِدَّةِ الرُّوحِ لاَ بِعِتْقِ الْحَرْفِ ) ( رو 7 : 6 ) فعبادتنا لله ستكون بجدة الروح .
2 - ( 1إِذاً لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ السَّالِكِينَ لَيْسَ
حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ ) ( رو 8 : 1 )
3 - ( 63اَلرُّوحُ هُوَ الَّذِي يُحْيِي. أَمَّا الْجَسَدُ فلاَ يُفِيدُ شَيْئاً. اَلْكلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ
رُوحٌ وَحَيَاةٌ ) ( يو 6 : 63 ) وهنا معلمنا يوحنا يوضح أن الروح هو الحياة
بالنسبة لنا وليس لنا حياة بغيره .
4 - ( الْمَلاَكُ: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ
مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ ) ( لو 1 : 35 ) بل أن حلول المسيح في بطن العذراء كان
مصاحباً لحلول الروح القدس وهذا دليل علي أنهما شخص واحد جوهر واحد
يتواجدان في مكان واحد .
5 - ( بِالرُّوحِ إِلَى الْهَيْكَلِ. وَعِنْدَمَا دَخَلَ بِالصَّبِيِّ يَسُوعَ أَبَوَاهُ لِيَصْنَعَا لَهُ حَسَبَ عَادَةِ
النَّامُوسِ 28أَخَذَهُ عَلَى ذِرَاعَيْهِ وَبَارَكَ اللهَ وَقَالَ: 29«ﭐلآنَ تُطْلِقُ عَبْدَكَ يَا سَيِّدُ
حَسَبَ قَوْلِكَ بِسَلاَمٍ 30لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَكَ ) ( لو 2 : 27 )
حتي أن الروح القدس هو الذي يقتاد القديسين إلي النعمة ورؤية خلاص الله .

كل هذا يؤدي بي يا سيدتي أني لأطلب من الله بالمسيح يسوع . أو بالحري سأطلب من المسيح يسوع الذي به كان كل شئ وبغيره لم يكن شئ مما كان .

وفي قولك

( اتعرف لماذا لانها الفطره اللتى فطر الناس عليهاوهى لا اله الا الله اللتى ترفض ان تقولها )

أيضاً لي عليه
1 - هل تعلمين ما هي الفطرة لربما يكون لي موضوع خاص حول الفطرة
ولكني أقول لكي
آدم فطر علي شئ ولم أخطأ صارت له فطرة أخري .
وكانت فطرة آدم التي خلق عليها مختلفة تماماً عن فطرته التي صارت له بعد الخطية
والفطرة هي ما فطر الإنسان عليه . بمعني الذي إن لم يتعلم في حياته سيكون علي فطرته .
وهنا عدة اسئلة :
هل آدم فطرته كانت كباقي فطرة البشر ؟
هل الفطرة بدون التعليم ستؤدي لمعرفة الله اساساً ؟
هل الفطرة بدون تعليم ستؤدي لمعرفة الإنسان بنفسه أساساً ؟
هل الفطرة ستؤدي بالإنسان إلي التقدم أم الي التأخر ؟
هل الفطرة ستؤدي إلي إنسان أم إنسان الغابة ؟
قبل أن تردي علي أي من الأسئلة التالية . تذكري محاولات المثقفين الكثيرة لمعرفة ماذا كانت ستؤدي الفطرة بالإنسان . وصاغوا لنا عدد من القصص تخيلها المثقفين لمن عاش بفطرته دون التعليم فاتي الأجانب بقصة ( طارازان ) والعرب أتوا بقصة ( حي إبن يقظان ) . هذه هي الفطرة التي فطر عليها البشر .
وأظن أنها ليست مما يشرف البشر التمسك بها .
أما فطرة آدم في الجنة والتي يمكن التفاخر بها فهي قد تهدمت بفعل التعدي الذي قام به آدم نفسه ولم تعد لنا هذه الفطرة .
وهذه مقارنة سريعة بين الفطرتين
فطرة آدم فطرة الناس
1 - يحيي مع الله 1 - لا يحيي مع الله
2 - لا يهاب شئ 2 - يهاب كل شئ النار والوحوش
والرياح والعواصف ..... إلخ
3 - ليس فيه خطيئة . 3 - مولود بالخطيئة .
4 - لا يعرف الخطيئة 4 - لا يملك الخلاص منها
5 - أقرب إلي الله من الملائكة 5 - الملائكة أعظم منه لأنها تدنوا
من الله وهو في أرض بعيدة عن
الله
6 - لا يحتاج إلي غفران 6 - إن لم يغفر الله له يموت بخطيئته
7 - لا يشتهي ولا يغضب ولا يجزع 7 - يشتهي ويغضب ويكره ويجزع
8 - لا يمرض ولا يبرد ولا يتحرر 8 - يمرض ويبرد ويحرر ويظل
هكذا حتي يمرض مرض الموت
فيموت .
وهذا قليل من كثير
فهل قصدت حضرتك أي الفطرتين .
ففطرة آدم ليست لنا أساساً والفطرة الثانية يأباها كل بشري . فنعلم أبناءنا وبناتنا
ونثقفهم ويأخذون الشهادات التي تحدد مقدار إرتفاعهم كبني آدم مرتفع في صفات البشر .

وفي النهاية الفطرة الثانية أي فطرة آدم بعد السقوط هي فطرة لم تقود الإنسان إلي الله بل إلي الشيطان وعليه تخلص الله من البشر أكثر من مرة .
1 - حين أغرق العالم كله أيام نوح .
( 5 . ورأي الرب أن شر الإنسان قد كثر في الأرض . وأن كل تصور أفكار قلبه إنما هو شرير كل يوم . 6 . فحزن الرب أنه عمل الإنسان في الأرض . وتأسف في قلبه . 7 . فقال الرب أمحو عن وجه الأرض الإنسان الذي خلقته . الإنسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء . لأني حزنت إني عملتهم . ) ( تك 6 : 5 - 7 )
هه ما رأيك في الفطرة .

2 - حين حرق سدوم وعمورة .
( 24 . فأمطر الرب علي سدوم وعمورة كبريتاً وناراً من عند الرب من السماء .
25 . وقلب تلك المدن وكل الدائرة وجميع سكان المدن ونبات الأرض ) ( تك 19
: 24 ، 25 )
3 - حين رفض العالم وقبل إبراهيم وحده .
( 1 وقال الرب لإبرام إذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلي الأرض
التي أريك . 2 . فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك . وتكون بركة . 3 .
وابارك مباركيك ولاعنك العنه . وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض . ) ( تك 12 : 1 -
3 )
4 - حين رفض اليهود أيضاً وحرر الإنسان من فطرة العبودية التي فطرة الشيطان
عليها بعدما كتب آدم عهده مع الشيطان عنه وعن ذريته من بعده .

فهل نقبل ما رفضه الله ................ الموضوع عايز تفكير .

ثم من قال أن الفطرة ( لا إله إلا الله )
إن كانت هذه الفطرة فلماذا أتي الأنبياء يعلمونا أن الله واحد ولا إله إلا هو
*****فماذا عن العالم أيام نوح فلم يكن هناك بار إلا نوح
( 1 . وقال الرب لنوح ادخل انت وجميع بيتك إلي الفلك . لأني اياك رأيت باراً لدي في هذا الجيل ) ( تك 7 : 1 )
****وماذا عن أهل سيدنا إبراهيم . ألم يكونوا وثنيين ويعبدون أله كثيرة
فأين الفطرة ( لا إله إلا الله ) لم يكن يعلمها إلا إبراهيم وحده
( 1 وقال الرب لإبرام إذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلي الأرض التي أريك . 2 . فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك . وتكون بركة . 3 . وابارك مباركيك ولاعنك العنه . وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض . ) ( تك 12 : 1 - 3 )

لا يا سيدتي من يقول أن الفطرة ( لا إله إلا الله ) يبخس الأنبياء الذين جاءوا إلينا من قبل لله ليقولوا لنا هذا ( لا إله إلا الله ) .
إن من يقول أن الفطرة ( لا إله إلا الله ) يقول لله لماذا أنزلت الكتب السماوية لتعرفنا بأنك واحد . فهل كان الله لا يعرف هذا .... حاشا لله .... يا سيدتي لم تكن الفطرة تقودنا إلي لا إله إلا الله .
بل كان الناس يسجدون للأله في كل فترة لا يرسل الله لهم رسول ونبي يعرفهم علي الله الواحد فها فرعون من علي فطرته ماذا يقول عن الله عندما كلمه موسي ليخرج شعب الله
( 1 . وبعد ذلك دخل موسي وهرون وقالا لفرعون هكذا يقول الرب إله إسرائيل اطلق شعبي ليعيدوا لي في البرية . 2 . فقال فرعون من هو الرب حتي اسمع لقوله فأطلق إسرائيل . لا أعرف الرب وإسرائيل لا أطلقه . ) ( خر 5 : 1 ، 2 )
هل رأيت يا سيدتي .
بل حتي إسرائيل شعب الله الذي أنقذه الله من يعد فرعون وأغرق جيوش فرعون ماذا يفعل ( لا يقول لا إله إلا الله ) الذين قال لهم الرب هذه الوصية بعينها
( 1 . ثم تكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلاً . 2 . أنا الرب إلهك الذي أخرجك من ارض مصر من بيت العبودية . 3 . لا يكن لك آلهة أخري أمامي ) ( خر20 : 1 - 3 )
ها قد قالها لهم الرب نفسه . ولكن ماذا قالوا بعد هذا وكيف عادوا إلي فطرتهم العاصية والتي قال عنها الله نفسه ( ..... وأن كل تصور أفكار قلبه إنما هو شرير كل يوم . )
( تك 6 : 5 ) هذه هي فطرة الإنسان يا عزيزتي يقولها الله نفسه ( تصور أفكار قلبه شريرة إنما هو شرير كل يوم ) هذه هي الفطرة .
وكما يقول الإسلام أيضاً ( إن النفس أمارة بالسوء ) هذه هي الفطرة يا سيدتي
فكيف تقولي أنت أن الفطرة هي ( لا إله إلا الله ) .
وتجد شعب إسرائيل بعد وصية الله له أنه إله واحد لا شريك له كما في عاليه
ماذا يقول إسرائيل الذي عرف الله قبل كل بشر علي الأرض . يقول
( 3 . فنزع كل الشعب أقراط الذهب التي في آذانهم وأتوا بها إلي هرون . 4 . فأخذ ذلك من ايديهم وصوُّره بالازميل وصنعه عجلاً مسبوكاً . فقالوا هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من ارض مصر . ) ( خر 32 : 3 ، 4 )
ها هي الفطرة يا سيدتي التي غلبت علي من أنقذهم الله حتي بعد الوصية التي من فم الله نفسه إليهم أنه لا إله إلا هو وقد عرفوا من هو الله وما مقدار قدرته فرأوا خلاصه لهم من أيدي فرعون ومع ذلك يقولون ( هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من ارض مصر ) . ونسبوا ما صنعه الله عز جل معهم لألهة من صنع أيديهم . هذه هي الفطرة
فلا تفتخري بها يا سيدتي . من يفتخر بالفطرة يسقط إلي بئر الهاوية

**** ثم من قال لكي يا سيدتي أننا نحن المسيحيون لا نقول لا إله إلا الله .
يا سيدتي نحن نقول لا إله إلا الله . فهل سمعتي من مسيحي من كان قال غير ذلك
يا سيدتي نحن موحدون بالله تماماً مثلكم
فنقول ( باسم الآب والإبن والروح القدس إله واحد امين )


وفي النهاية أشكرك وأتمني لك معرفة حقيقة بالله

محب حبيب

تستطيع ان تعرف عن الإسلام كل شي لأنه دين واضح لمن يريد . ابحث عنه فستعرف وقتها من انت , وكيف ستكون حياتك , صدقني لن تندم !
وكذلك تستطيع أن تسال اي سؤال ستجد له إجابه إن شاء الله .
العمر ليس بايدينا ابحث بصدق قبل لحظه الموت فنحن لا نعلم متى يأتي .
تأمل هذه الأيات:
قال تعالى:
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17)
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)
وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19)
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20)
وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)
لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)
وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25)
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)
قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27)
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ (28)
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29)
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ (30)
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31)
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32)
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33)
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34)
لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ (36)
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37)

بل لك خيار أخر وأفضل بكثير ,أنت فقط عليك ان تتوجه بدعاء الا الله خالق السموات والأرض بقلب صادق يبحث يريد دين الحق , وأن تبحث عنه قبل لحظه الندم .

قال تعالى:
( وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ *قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
* وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ
* إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
* لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ )

اسال الله أن ينير قلبك , ويهديك الى الصواب.

االاستاذ الفاضل محب حبيب
حمدلله على السلامة
انت تقول انك ستسال السماء اولا لن ترشدك السماء لان السماء مخلوقه من خالق عظيم خلقنا جميعا وسنقف امامه جميعا على اختلا ف دياناتنا يوم القيامة ولكن سيحاسبنا على اساس واحد
وهو انه الله الواحد الاحد
اما فموقفنا نحن كميلمين فنقول امنا بك يا لرب بانك الله الواحد خالق كل شىء ولا اله الا انت ارسلت جميع رسلك لكى تعرفنا طريقكفالحمد لله على نعمة الاسلام
فماذا سيكون موقفك انت صدقنى لن تخسر شيئا من سؤالك لله الذى خلقك من عدم جرب وثق ان الله لن يعذبك طالما سالته وجاهدت فى معرفة الحقيقهسارع قبل فوات الاوان فالحياةقصيرة فانية
والله نخشى عليك من عذاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
:"ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
صدق الله العظيم
هداك الله

االاستاذ الفاضل محب حبيب
حمدلله على السلامة
انت تقول انك ستسال السماء اولا لن ترشدك السماء لان السماء مخلوقه من خالق عظيم خلقنا جميعا وسنقف امامه جميعا على اختلا ف دياناتنا يوم القيامة ولكن سيحاسبنا على اساس واحد
وهو انه الله الواحد الاحد
اما فموقفنا نحن كمسلمين فنقول امنا بك يا رب بانك الله الواحد خالق كل شىء ولا اله الا انت ارسلت جميع رسلك لكى تعرفنا طريقك فالحمد لله على نعمة الاسلام
فماذا سيكون موقفك انت صدقنى لن تخسر شيئا من سؤالك لله الذى خلقك من عدم جرب وثق ان الله لن يعذبك طالما سالته وجاهدت فى معرفة الحقيقه سارع قبل فوات الاوان فالحياةقصيرة فانية
والله نخشى عليك من عذاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
:"ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
صدق الله العظيم
هداك الله

الأخت العزيزة مشتاقة للرحمن الله

تحية السلام والنعمة أهدي أليك

أما بعد

أختي العزيزة أشكر لك تشديدك لي وأشكرك جزيل الشكر حيث ذكرتني في دعائك لله
حتي ينهي ظروفي علي خير وها أنا قد عدت بسلامة الله .
أشكرك شكراً جزيلاً . وكنت أتمني أن يكون هناك حوار حول الموضوع لأعرف رأيك فيه وماذا ترين فيه ، فهذا يهمني جداً علي العموم أنا أشكرك . فكلامك الطيب لي ربما يكون معضداً لي في موضوعي هذا .


وفي النهاية أتمني لك الخير كل الخير من واهب العطايا والخيرات الله صانع الخيرات

محب حبيب

المشاركة الأصلية بواسطة محب حبيب مشاهدة المشاركة

وليت الحب الذي لي من جهتكم ينمو ويثمر إلي النهاية إلي ملء قامة الله المحبة.

الحب عندنا هو لمن أحب الله ورسوله والمؤمنين
ولا نقبل الكلام عن الله تعالى بهذا الأسلوب (المظلل بالأحمر)

قلت لها أنا لست مسيحياً لأنني قرأت الكتاب المقدس جيداً فلم يحدث هذا حتي الآن
وهناك تساؤلات كثيرة لي فيه ولم أجد لها إجابة حتي الآن . وكذلك بالنسبة للإسلام فأنا فعلاً لم أقرأ القرآن الكريم كله بل قرأت جزء منه حسب ما تيسر لي . ولم أعرف الإسلام حق معرفة بعد . ولي تسأولات فيه أيضاً ليس لها جواب . وكذلك العهد القديم ( التوراة وكتب الإنبياء في اليهودية ) لم أقرأه بل لي فيه تسأولات كثيرة وبلا إجابة . ولكني لن أستمع إلي كلام الإنجيل أو القرآن أو العهد القديم لأعرف الله ولكني سأستمع إلي من أرسل هذه الديانات . فقالت لي ومن ستسأل ؟فقلت أنا لها بدوري سأسأل السماء أليست هي من بعثة هذه الكتب السماوية إلينا .

خطأ فاضح يا عزيزى
السماء لا ترسل شيئا ولا أحدا ... لم ترسل رسلا ولا كتبا
السماء من مخلوقات الله التى أحسن صنعها وخلقها
الله تعالى هو الخالق المرسل

فقالت وكيف يكون هذا ؟ قلت لها بالظهورات السماوية . فإن كانت الظهورات السماوية تظهر علي المعابدة لصرت أنا يهودياً فوراً وإن كانت هذه الظهورات تظهر علي المساجد لصرت مسلماً فوراً ثم قلت لها ما علمك عن هذه الظهورات علي أي من دور العبادة تظهر فسكتت ............. ثم قلت لها إذاً أصير أنا مسيحياً فوراً.

ما زالت السفسطة مستمرة !!!
تقول أنك صرت مسيحيا فورا بسبب الظهورات على الكنائس فقط ؟؟؟
أما كتابك المقدس نفسه فلم يقنعك بهذا الدين ؟؟؟

ألم تسأل نفسك :
1-لماذا العذراء بالذات هى من يظهر ؟؟؟
2-لماذا لا تكون الظهورات سوى فى المساء والظلام ؟؟؟
3-لماذا لا نسمع صوتها تتكلم وتقول شيئا فى ظهوراتها ؟؟؟
4-لماذا الظهورات فى مصر بالتحديد ؟؟؟
5-لمذا لا تسير العذراء فى ظهوراتها وسط الناس ليلمسونها ويتأكدون ويشفون من أمراضهم ؟؟؟
6-أليس من الجائز أن يكون ظهورها فوق الكنائس معناه أنها ترغب فى تحطيم هذه الصلبان والأوثان ما دامت لم تتكلم ؟؟؟
7-لماذا لا تكون ملامح وجهها واضحة بالتفصيل ؟؟؟
8-لماذا تظهر فى كل مرة بنفس الملابس ؟؟؟
9-لو طلبنا منك أن تطلب من قساوستك أن يصلوا ويدعوا بأن تظهر لنا العذراء فوق كنيسة نحددها نحن وفى ميعاد نحدده نحن ولم يستطيعوا .... هل تعدنى أن تترك دين الضلال هذا ؟؟؟
10-لو لم تظهر العذراء على أى كنيسة أو مسجد أو معبد فما الدين الذى كنت ستختاره ... هل كنت ستصير ملحدا ؟؟؟

وهذا هو موقفي يا سادة بوضوح فأنا لا أسمع إلا من الجهة التي أرسلت الرسالة

صحح معلوماتك يا عزيزى
فالجهة المرسلة : هى الله سبحانه وتعالى
لا السماء .... ولا غيرها
فلتستمع لصاحب الرسالة الحقيقى ولكلامه الذى لم يمسه تحريف

والثانية : المسيحية ليست ديانة أو عقيدة أو شريعة أو ناموس . كما نعرف نحن عن الديانات ولكنها هي الباب الوحيد للخراف

صدقت فى هذه يا عزيزى
هى فعلا الباب الوحيد .... للخراف فقط لا للإنسان الذى كرمه الله بالعقل
هى فعلا ليست دينا أنزله الله ... بل تعليمات للأحبار والرهبان بما يوافق أهوائهم
هى ليست عقيدة .... فعقائد الثالوث والخطيئة الأزلية والصلب والفداء كلها باطلة
هى ليست شريعة ولا ناموس فتعاليمها متضاربة أشد ما يكون التضارب

هي الطريق الوحيد إلي الله

جانبك الصواب فى هذه يا عزيزى
فالطريق الوحيد هو (لا إله إلا الله ... محمد رسول الله)

(أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي ) ( يو 14 : 6 )
(أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ.) ( يو 15 : 1)

جميل جدا ... من فمك وكلام إنجيلك أدينك
كيف يكونون واحدا ... وكيف تكون الكرمة هى الكرام (صاحب الكرمة) ؟؟؟؟

وفي النهاية العاقل لا يمتلك إلا الخيار بالحياة وليس بالموت.

بكل أمانة وصدق ....هذا هو ما ندعوا لك ولكم جميعا به
أن تتفكروا بعقولكم وأن ينيرها الله لكم كى تهتدوا إلى خيار بالحياة لا خيارالهلاك

سلامى لك يا ضيفنا الفاضل ... هداك الله