وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بأذن الله احد الاخوة يدخل ويرد على سؤالك

وأين هي الشبهة أصلا..
اذكر مصدر صحيح معتبر لهذا الكلام الفارغ لنبدأ في اعتبارها شبهة تستحق الإجابة

انقر على الروابط التالية :

https://www.alnasiha.net/cms/node/242
https://www.albshara.net/showthread.php?t=7298
.

الرسول صلي الله عليه و سلم عندما فتح مكة في الثامنة من الهجرة وجد الاصنام منصوبة حول الكعبة فكان كلما أشار الي صنم تحطم هذا الصنم و دخل الكعبة المشرفة فوجد فيها صورة إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام و هما يتقاسمان الازلام فأمر بمسح تلك الصورة

هذه هي ملخّص بسيط عما كان موجود حول الكعبة و بداخلها و ما دون ذلك فهو كذب و افتراء و ليس صحيحا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة القصة باطلة وغير صحيحة والإخوة وضعوا لكِ روابط بها الرد مشكورين

اقرأي معي :

سؤال ابتدائي : هل فعلاً إن كان هذا الكلام صحيحاً وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بترك صورة مريم وابنها على الكعبة هل سيجرؤ المسلمون على إزالتها؟



قال الأزرقي ، عن سعيد بن سالم : حدثني يزيد بن عياض بن جعدبة ، عن ابن شهاب : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها صور الملائكة ، فرأى صورة إبراهيم فقال : " قاتلهم الله جعلوه شيخا يستقسم بالأزلام ، ثم رأى صورة مريم فوضع يده عليها فقال : امحوا ما فيها إلا صورة مريم " . ثم ساقه الأزرقي بإسناد آخر بنحوه ، وهو مرسل ، لكن قول عطاء وعمرو ثابت ، وهذا أمر لم نسمع به إلى اليوم

هذه هي الرواية التي جاءت في كتاب الأزرقي ( وقد استشهد بها الحريري في كتابه قس ونبي ) :


وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن قال: أخبرني بعض الحجبة عن مسافع بن شيبة بن عثمان إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا شيبة أمح كل صورة فيه إلا ما تحت يدي قال: فرفع يده عن عيسى بن مريم وأمه.

... هذه الرواية واهية منكرة للأسباب التالية :

أولا : فيها الأزرقي وهو مجهول الحال عند أئمة الحديث .. قال العلاَّمة عبدالرحمن بن يحيى المعلِّمي ( ت : 1386هـ ) رحمه الله في كتابه عن مقام إبراهيم ط/ علي الحلبي (ص/56) بعد أن ساق خبراً من طريق الأزرقي : (( الأزرقي نفسه لم يوثِّقه أحدٌ من أئمة الجرح والتعديل ، ولم يذكره البخاري ، ولا ابن أبي حاتم . بل قال الفاسي في ترجمته من العقد الثمين : ( لم ارَ من ترجمه ) . فهو على قاعدة أئمة الحديث : مجهول الحال )) ... وذكر في (ص/58) حديثاً ثم أعلَّه بالأزرقي . ونحوه في (ص/61) .

وقال الألباني عن الأزرقي: ( لم نجد له ترجمة في شيء من المصادر المعروفة المطبوعة والمخطوطة إلا قول السمعاني في كتابه أخبار مكة ) . ولذلك فقد اعتبره الشيخ الألباني، من ناحية روايته في حكم المستورين عند المحدثين الذي يستأنس بحديثهم لا يحتج به .. -

ويقول الحافظ الذهبي : (ويريبني من الأزرقي حُسنُ سياقه للحكايات ، وإشباعه القول فيها ، ومثل ذلك قليلٌ فيما يصحُّ عن الصحابة والتابعين ! ) ...

ثانيا : الإرسال في الحديث إذ لم يروه صحابي , بل تابعي , وهو منقطع كذا ..

ثالثا : علــة لا تخفى في السند ( أخبرني بعض الحجبة ) , مما يوهن السند ..

رابعا : مخالفة هذه الرواية لما جاء في الصحاح ..

ففي البخاري : حدثني إسحاق، حدثنا عبد الصمد، قال حدثني أبي، حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم، وإسماعيل في أيديهما من الأزلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ‏"‏ ‏.‏ ثم دخل البيت، فكبر في نواحي البيت، وخرج ولم يصل فيه ‏.

وفي سنن أبي داوود : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - زَمَنَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ أَنْ يَأْتِيَ الْكَعْبَةَ فَيَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا فَلَمْ يَدْخُلْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مُحِيَتْ كُلُّ صُورَةٍ فِيهَا ‏.‏

خامسا : وهو متعلق بالمتن .. فهذا منكر لمخالفته للعقيدة الإسلامية وتحريم التصوير .. وكيف لم يأت في الأثر من يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟

سادسا : .. فلقد روى الأزرقي غير هذه الرواية 165 في 168 & 169 :

حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن جابر بن عبد الله قال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن الصور وأمر عمر بن الخطاب زمن الفتح أن يدخل البيت فيمحو ما فيه من صورة ولم يدخله حتى محي. & حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن عبيد عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى أمر عمر بن الخطاب أن يطمس على كل صورة فيها.

فكما وضح لك .. فإن الرواية واهية سندا منكرة متنا .. والروايات الصحيحة تؤكد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة أصلا حتى أخرجت التماثيل ومحيت الصـور ..

مـ نـ قـ ـو ل بتصرف

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما طرحته الاخت الفاضلة ساجدة لله بارك الله فيها
وما نوه به الاستاذاالفاضل السيف العضب من روابط
تنفي هذه الاكذوبة احب ان اشير ان بعض المواقع الضالة
تستند علي ما زعمه الدكتور احمد الطيب قبل تعيينه شيخ للازهر
في مقاله بجريدة الاهرام (الاسلام والاديان) عدد واحد يناير 2007
رغم عدم عثوري علي هذه المقالة حيث يزعم هذا الافتراء
ونحن لا ناخذ الا بما صح من
احاديث ومعتمدة من ائمة السلف وباجماع الامة
فمعني انه شيخ للازهر لا يعني انه معصوم وانه علامة عصره
وعالم بكل كبيرة وصغيرة في كافة الكتب والمراجع والتفاسير
والاحاديث وانه حجة يؤول اليها العلم والبيان
او ان بيديه صكوك الغفران او مفاتيح الخلاص والملكوت كما يعتقد
الضالين في رهبانهم وقساوستهم
ولقد قوبل زعمه هذا (والذي والله اعلم يحاول فيه تطييب خاطر المسيحيين)
بعاصفة من التكذيب له من كبارمشايخ الازهر ونفي ما زعمه جملة وتفصيلا:
###################################################
https://www.ahl-alquran.com/arabic/pr...142&doc_type=0
«كلام الطيب» عن تاريخ فتح مكة وصورة السيدة مريم والمسيح «إسرائيليات»
وجه عدد من علماء الأزهر انتقادات حادة للدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر، بسبب مقاله بجريدة «الأهرام» يوم الاثنين الماضي، الذي حمل عنوان: «الإسلام والأديان» والذي قال فيه إن النبي محمد «صلي الله عليه وسلم»، فتح مكة عام ١٩٣٢م ١٠ هجرية، وهو نفس ما ذهبت إليه المستشرقة البريطانية «كارين أرمسترونج» في مقال لها بجريدة «الجارديان».

والغريب أن الطيب وكارين استشهدا برواية واحدة للتدليل علي العلاقة القوية بين الإسلام والمسيحية، وهي أن الرسول عندما دخل مكة فاتحاً ووجد صور الأنبياء والملائكة والشجر علي حوائط الكعبة أمر بعض أصحابه بمحوها إلا صورة للسيدة مريم وسيدنا عيسي عليه السلام، وهو ما رفضه العلماء، مؤكدين أن فتح مكة تم في عام ٨ هجرية، ورواية الصورة لا أساس لها في جميع الكتب، اللهم إلا إذا كانت هذه الروايات إسرائيليات.

وقال الشيخ يوسف البدري، عضو المجلس الأعلي للشؤون الإسلامية، علي مدي أكثر من ٥٠ عاماً من القراءة والدراسة، لم تقع عيني علي أثر أو خبر أو حديث أو حتي رواية موضوعة تروي أن النبي «صلي الله عليه وسلم» رأي في داخل الكعبة صورة سيدنا عيسي ثم وضع يده عليها وتركها.

وتساءل البدري: كيف يفعل الرسول «صلي الله عليه وسلم» ذلك وهو الذي قال: «إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون»، وهو الذي حطم الأصنام بيده وهو يقرأ قوله تعالي: «وقل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا» وهو الذي طهر الكعبة من الداخل والخارج من الأوثان «الحجارة المقدسة»، والأصنام «التماثيل المقدسة»؟

وأضاف البدري: إنني أسأل الطيب: من أين لك هذا؟ ومن أين أتيت بهذه الرواية؟ وعليه فإننا نرفض هذه الرواية جملة وتفصيلا، مشيراً إلي أن كلام الطيب يحتوي علي الكثير من الأخطاء،

وقال إن أول هذه الأخطاء: استشهاده بهذه الرواية غير الصحيحة، التي لم ترد مطلقاً عن أي من السلف، وثانياً: أن الطيب أكد في مقاله أن النبي «صلي الله عليه وسلم»، دخل مكة فاتحاً سنة «١٠ هجرية»، وهذا خطأ فادح، لأن فتح مكة كان في العام الثامن الهجري، كما أعرب الشيخ منصور مندور، من علماء الأزهر، عن رفضه الشديد كلام الطيب،

وقال: لقد درسنا في الأزهر الشريف منذ نعومة أظافرنا أن فتح مكة كان يوم الأربعاء بعد العصر سنة «ثمان» من الهجرة وليس في العام العاشر كما يقول الطيب.

وأضاف: من الواضح أن الدكتور أحمد الطيب «طيب» زيادة عن اللزوم، وتساءل: من أين استقي هذه المعلومة، هل له مراجع غير التي تربينا عليها وتعلمنا منها، وأخذنا منها الدروس واستخلصنا منها العبر والأحداث؟ أم أن هذا داخل ضمن تحديث الخطاب الديني الذي ينادون به؟ أم هو تودد لا يسمن ولا يغني من جوع علي حساب الثوابت التاريخية؟ اللهم إلا إذا كانت إسرائيليات تتعارض مع النصوص الصحيحة والمعتمدة؟

وأكد مندور أن الرسول «صلي الله عليه وسلم» لم يبق بعد فتح مكة علي أي شيء من الأصنام أو التماثيل أو الصور التي كانت تعبد من دون الله، وقال: معاذ الله أن يفعل الرسول «صلي الله عليه وسلم» ذلك، فعن ابن عباس أن النبي «صلي الله عليه وسلم»، لما قدم مكة أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت قال: فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل وفي أيديهما الأزلام،

فقال رسول الله «صلي الله عليه وسلم»: «قاتلهم الله، والله لقد علموا ما استقسما بها وأكد الدكتور عبدالفتاح الشيخ، رئيس جامعة الأزهر الأسبق، أنه لم يقرأ مطلقاً الرواية التي ذكرها الدكتور الطيب، مشيراً إلي أن فتح مكة كان في السنة الثامنة من الهجرة.
####################################################
هذا للتنويه حتي لا ياتي احد الضالين ويستند علي ما زعمه الدكتور احمد الطيب
والحمد لله رب العالمين

اخي هذه الشبهات موجهه للشعوب الغربية لاهداف استراتيجية ..... العمل على توصيل فكرة ان هناك تشابه في الفكرين لكي يبتعد القارء عن قرائة القرأن الكريم او عن الاسلام .

الشعوب الغربية قد اخذة قرار نهائي بعدم مصداقية ما كان كتاب مقدس و لهم اثباتاتهم على ذالك .... اما المقدسين داخل الكنائس تم كشفهم من زمن بعيد و كشف حيلهم و كذبهم و كل فترة يخرج برنامج تعرض فيه اساليب النصب و الاحتيال التي يتم القيام بها من قبل هؤلاء من معجزات و يتم عرض تلك الفضائح على التلفاز ...... يعني الموضوع منتهي.

لماذا في الثلاث سنوات الماضية يتم بكثافة الترويج النقطة تقريب الدين الاسلامي من الدين المسيحي فكريا ......... لانهم سبب اسلام الناس في الغرب ليس بوجود منتديات تشرح لهم او غرف صوتيه و لكن اغلب من قرء القرأن الكريم و تعمق في الاسلام ينتهي به المطاف الى اسلامه هذه الكارثه التي لم يفهموا لها تفسير و هم يدركون تماما ان القارء لديهم لا يتجرء على القرائة الا اذا وجد هناك داعي او شيئ لا يعرفه اي شيئ جديد و الا لن يقرء.

لهذا السبب يريدون اوهام القارء ان ما هو موجود في الكتاب الذي كان مقدس موجود في القرأن و بهذا يبعدو القراء عن التفكير في القرائه و الذي هو له قرار مسبق به ....

طبعا الناس في الشرق لا يدركون مدى الاحباط الذي اصاب تلك الشعوب من اكتشافهم الحقيقة //الكتاب المقدس + معجزات القسسين//

كما قال لي احدهم بعد سؤالي له لماذا لا تأمن و اعني المسيحية فكان جوابة ......... جبلي كلمة واحدة في الكتاب الذي كان مقدس تجعلني اؤمن كلمه واحدة ..... اما القسيسين الذين يعتمدو على الدجل لإصال لنا الإيمان و جميعنا نرى كما ترى كذبهم و الاستخفاف في عقولنا ...إثبت لي ان المسيح في وقتها ليس مثلهم و لكن لم يكشفه احد او كشفوه و لكن لم يصل لنا خبرهم.

و الديانه المسيحية تعتمد على قاعدتين ثابتتين **الاولى** الإيمان بلكتاب للإيمان بصلب المسيح و يشيل عنا الذنوب و الخطاية . ***و الثانية*** رجال الدين الذين يفعلوا المعجزات لكي يشفونا من الامراض و بلوي الحياة.

اذا تم الغاء هذين الهدفين يعني 0