بسم الله ما شاء الله !

عضو يستخف بالقراء ، هل معنى أنك تود النقاش فى عقيدتك أن تعرف عقيدة الذى أمامك ؟
كزكريا بطرس عندما أراد الرد على الشيخ أحمد ديدات يقول : أن ديدات ذهب لقساوسة ليس لهم علم بالإسلام

و هل عندما يقول ديدات - رحمه الله - كتابك أيها القس محرف ، يقول القس عندك فى الإسلام كذا و كذا ؟
هل عندما يقول لا صلب و لا فداء ، يقول القس القرآن به كذا و كذا ؟
هل عندما يقول أن المسيح ( ) ليس إله ، يقول القس القرآن قال كذا و كذا ؟

فهب أن محاورك بوذى أو يهودى ستقنعه من القرآن ؟ و كيف كان يدخل النصارى فى النصرانية قبل القرآن ؟

التحريف هو التغيير الواقع في كلام الله سواء وقع بسبب الزيادة أو النقصان أو تبديل بعض الألفاظ ببعض آخر أياً كان سبب ذلك التغيير إن كان عن سوء قصد، أم عن حسن قصد، أم عن سهو وغفلة ، ونحن نؤمن بالدلائل القاطعة أن التحريف بهذا المعنى واقع في الأناجيل التي بين أيدي النصارى اليوم .

انت تومن لاكن لا تملك دليل كلموس او محسوس ولن ارد عليك رد كل مسيحى وهو اين وكيف ولصالح من لكنى وعدتك باكون غيرهم انت تكلمت عن التحريف كما سبق اليك 5 رويات فى القران تثبت تحريفه

الرواية الأولى:

تتناول هذه الرواية، الآية رقم 58 من سورة الذاريات،
لنعرض الآية كما هي حاليا (بعد جمع عثمان):

{{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }}

الرواية:
أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم : {{ إِنِّي أنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }}
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد

يا ترى كيف نزلت هذه الآية ؟؟؟ هل قال الله {{ إِنِّي أنَا الرَّزَّاقُ }} أم {{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ }} ؟؟؟؟، هل قالها كما نراها الآن في المصاحف، أم كما أخبرنا عبد الله بن مسعود، الذي قام محمد عليه ألف صلاة وسلام ، بإخبارنا أن نأخذ القرآن عنه؟؟؟

قال محمد (ص) : { خذوا القرآن من أربعة ، من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبي بن كعب }
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري

ما فعله عثمان بن عفان بخصوص هذه الآية، أنه خبط بكلام رسوله هذا في عرض الحائط، وقرر أخذ الآية عن عبد الله بن عمر:

أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح، المحدث: الوداعي



الرواية الثانية:

تتناول هذه الرواية الآية رقم 238 من سورة البقرة،
لنعرض الآية كما هي حاليا (بعد جمع عثمان):

{{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }}

الرواية:
عن أبي يونس مولى عائشة ؛ أنه قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصفحا . وقالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني(أعلمني) : {{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى }}. فلما بلغتها آذنتها(أعلمتها) . فأملت علي : {{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ العَصْر وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }} . قالت عائشة : سمعتها هكذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم

ما رأيكم أن نكذب عائشة ونصدق عثمان
ما رأيكم بأن نكذب زوجة محمد () التي قضت بداهة وقتا معه اكثر بكثير من عثمان، ونصدق عثمان؟؟؟
أين كلمة "وصلاة العصر" يا عثمان؟ أم لعل الداجن أكلها ايضا؟
حقا


الرواية الثالثة:

تتناول هذه الرواية الآية رقم 105 من سورة المائدة،
لنعرض الآية كما هي حاليا (بعد جمع عثمان):

{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... }}الرواية:
كان رجل قتل منهم بأوطاس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا عامر ألا غيرت فتلا هذه الآية {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... }} فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أين ذهبتم! إنما هي: {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ مِنَ الكُفارِ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... }}الراوي: أبو عامر الأشعري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني

هنا طفح الكيل، أنكذب محمد()، ونصدق عثمان؟؟؟؟
من أين جئت يا عثمان بكلمة "عليكم أنفسكم" ؟؟؟؟ وإلى أين ذهبت كلمة "من الكفار" ؟؟؟
يبدو أنك يا عثمان وجدت ان اللحن القرآني أفضل هكذا، أليس كذلك



الرواية الرابعة:

تتناول هذه الرواية، آية غير موجودة حاليا ، من المفترض أنها تقع في سورة البينة

الرواية:
عن أبي بن كعب، أن رسول الله - ص - قال له: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن، فقرأ عليه : {{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ... }} ، فقرأ فيها : {{ إِنَّ ذَاتَ الدِّينِ عِنْدَ الله : الحَنِيفِّيةُ المُسْلِمَةُ ، لا اليَهُودِيةُ وَلا النَّصْرَانِيَّةُ ، وَمَنْ يَعْمَل خَيَرَا ، فَلَنَ يُكفَرَه }} ، وقرأ عليه : {{ وَلَو أَنَّ لابِنِ آدَمَ وَادِيَا مَنْ مَالٍ ، لابْتَغَى إِلِيِهِ ثَانِيَاً ، وَلَو كَانَ لَهُ ثَانِياً، لابْتَغَىَ إِلِيهِ ثَالَثِا، وَلا يَمَلأ جَوفُ ابْنُ آدَمَ إلا التُّرَابْ ، وَيَتُوبُ الله عَلَى مَنْ تَاب }}الراوي: أبي بن كعب - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي

أين هذا في القرآن؟؟؟
أنا متأكد من أن الداجن قد أكله ايضا
لعل لحن هذه الآيات لم تعجب عثمان أيضا



الرواية الخامسة:

تتناول هذه الرواية، الآية رقم 27 من سورة النور،
لنعرض الآية كما هي حاليا (بعد جمع عثمان):

{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }}

الرواية:
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : {{ لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا }} قال (ابن عباس): أخطأ الكاتب ، إنما هي {{...حَتَى تَسْتَأذِنُوا}}الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني

##########

هل هي "حتى تستأنسوا" كما أقر (سيدنا) عثمان؟ أم هي كما قال حبر الأمة ابن عم رسول الله : "حتى تستأذنوا" ؟؟؟؟؟؟
انا مكتفى ب5 تحريفات هذه واريد اجابة

لماذ لم تنزل اخر مشاركة لى هل لا تعرفون اجابة ام انكم هتنزلوها لما تلقو حد يرد انا من رايى لو
مفيش خوف كانت نزلت وبعد كده تبقو تردو

تدخل إداري:

الحوار يكون إسلامي مسيحي بمعنى سؤال في الإسلاميات وسؤال في المسيحيات
فنحن مثلك على يقين من أن المسيحية ليست دين سماوي مطلقا وإنما من هي وضع البشر
ونريد منك أن تثبت لنا كل ذلك فهل تملك القدرة عن الرد فيما يتعلق بها؟
ودع مواقعك التي تقول أنها تتناول المسيحية وجعلتك تثبت عليها!
وعليه هل تقبل الحوار الإسلامي المسيحي حول موضوع:
( القرآن العظيم والكتاب المقدس أيهما كلام الله) أجب بنعم أو لا؟

لا تغتر يا عزيزي فمعتقدك نحن أدرى به منك بدليل رعبك الآن بمجرد أن ذكره الأخ مناصر!!!!!!!!!

ليس لك مشاركات غير معتمدة وعليك أن تنتظر إن كان لك مشاركات

أهلاً بيك

اكيد اقبل بس بعد اجابتك على ماسبق

تتبع الأحمر و أنت تعرف الإجابة ، فكلاهما قراءة قرأ بهما رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أن أنك لم تسمع عن القراءات قبلًا ؟

و العجيب أنك أتيت بالشبهة و نفيها فى نفس الوقت ، يبدو أنك تعلمت عن الإسلام الكثير .

قال صاحب عون المعبود : عن عبد الله بن مسعود ( أقرأ ني رسول الله ) أي في سورة والذاريات ( إني أنا الرزاق ذو القوة المتين ) شديدة القوة
والمتين بالرفع صفة لذو وقرأ الأعمش بالجر صفة للقوة قاله النسفي .
قال البيضاوي وقرئ ( إني أنا الرزاق ) وقرئ المتين بالجر صفة للقوة انتهى
قلت والقراءة المشهورة ( إن الله هو الرزاق ) قال المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حسن صحيح انتهى
وفي الدر المنثور وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وبن الأنباري في المصاحف وبن حبان والحاكم وصححه وبن مردوية والبيهقي في الأسماء والصفات عن بن مسعود قال أقرأني فذكره .[1]

قال صاحب تحفة الأحوذى : قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ )
هُوَ اِبْنُ مُوسَى ( عَنْ إِسْرَائِيلَ ) هُوَ اِبْنُ يُونُسَ ( عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ) هُوَ السَّبِيعِيُّ
( عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ) هُوَ اِبْنُ قَيْسٍ النَّخَعِيُّ .
قَوْلُهُ : { إِنِّي أَنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }
هَذِهِ قِرَاءَةُ اِبْنِ مَسْعُودٍ وَالْقِرَاءَةُ الْمُتَوَاتِرَةُ { إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } .
قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ )
وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ . [2]

هل تعرف ما هى القراءات يا عزيزى ؟

أنت وضعت رد الشبهة فى كلامك أن كلتا القراءتين قرأ بهما رسول الله - صلى الله عليه و سلم -

يتبع ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]عون المعبود بشرح سنن أبى داود ( ج 11 ، ص 16 )
[2]تحفة الأحوذى ( ج 7 ، ص 256 )

قال النووى : قوله في حديث عائشة : ( فأملت علي : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر )
هكذا هو في الروايات : وصلاة العصر بالواو ، واستدل به بعض أصحابنا على أن الوسطى ليست العصر ، لأن العطف يقتضي المغايرة ، لكن مذهبنا أن القراءة الشاذة لا يحتج بها ، و لا يكون لها حكم الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن ناقلها لم ينقلها إلا على أنها قرآن ، والقرآن لا يثبت إلا بالتواتر بالإجماع وإذا لم يثبت قرآنا لا يثبت خبرا ، والمسألة مقررة في أصول الفقه ، وفيها خلاف بيننا وبين أبي حنيفة رحمه الله تعالى . [1]

الراجح أن هذا شرح لمعنى الصلاة الوسطى من السيدة عائشة .

تعليق شعيب الأرناؤوط : إسناده ضعيف لانقطاعه، عليُّ بنُ مُدْرِك ذكره كلُّ من ترجمه في أتباع التابعين، فلم يذكروا له روايةً عن أحد من الصحابة، وانفرد ابنُ حبان بذكره في التابعين، وذكرَ له سماعاً من أبي مسعود البدري، ولم يتابعه على ذلك أحد، والذي يترجَّح من ترجمته أن حديثه عن الصحابة منقطع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي عامر الأشعري، فلم يرو له إلا البخاري تعليقاً والترمذي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/799 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد ولفظه عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء، فاحتبس عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما حبسك؟" قال: قرأت هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلَّ إذا اهتديتم) ، قال له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يضركم من ضلَّ من الكفار إذا اهتديتم"

ويظهر من سياق لفظه أن في روايته سقطاً.

وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/19، وقال: رجالهما ثقات، إلا أني لم أجد لعليِّ بن مُدْرِك سماعاً من أحد من الصحابة.
وسيكرر سنداً ومتناً برقم (17798) .
وفي الباب عن أبي بكر، سلف برقم (1) ولفظه : قام أبو بكر رضي الله عنه، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفُسكُم لا يضرُكم من ضَلَّ إذا اهتديتم) ، وإنا سمعنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "إن الناسَ إذا رأوا المنكر فلم يُغيروه أوشك أن
يَعُمَّهم اللهُ بعقابه". وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
قال السندي: قوله: قَتَلَ: على بناء الفاعل، أي إن رجلاً من المؤمنين قَتَلَ رجلاً بلا وجه.
ألا غيَّرَت: من التغيير، أي: إلا غيَّرتَ المنكر، ونهيت عنه. [2]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]شرح النووى على مسلم ( ج 2 ، ص 420 )
[2]مسند أحمد تحقيق شعيب الأرناروط ( ج 28 ، ص 398 )

يتبع .....

هظيم جدا عظيم فعلا اذن اتى لى باركان الاسلام اتنين شهود هل تريدنى ان اصدق هذا الكلام انت تضحك على ام على نفسك اذا كانت الاجابات ستسير على هذا النحو فانك ضعيف سوال واضح اكذب عاااائشه زووووووووووووووووووووووووووجة الرسووول واصدق عثمان عائشه التى كانت تقيم معه فى بيت وااااحد لن تعرف معنى الصلاة الوسطى لو كان بالاجماع اذن فالقران ملغى من اساسه لانه عندما نزلعلى محمد لم يكن هناك اجماع ولم يكون اركان الاسلام مكتمله 2 شهود او امرائتان

لحظه لحظه الحديث اسناده صحيح ده اولا
ثانيا كم من العناصر الاساسية فى التاريخ والتى لها دور كبير فى التاريخ لا يحكى عنها اذن هل هما لم يكونو موجدين وليس لهم تاثير هل هذا ما تقصده حقا اذن لماذاككتب اسناده ضعيف اذن
ثالثا
لبخاري تعليقاً والترمذي.
وأخرجه الطبراني هل هولا الناس التى تعرف اصول دينك منهم مش عجبين حضرتك هما شايفين انه صحيح وانت بتفهم اكتر منهم
شكرااااااا

اه نسيت اقولك الحديث الاخير
ده لاالراوي: أبو عامر الأشعري
وهنا تجد سيرة من هنا عشان تشكك فيه ولا حاجه استغفر الله العظيم
من هنا

بسم الله الرحمن الرحيم

بل انا الذي اقول لك ان الحوار بهذه الطريقة قد لا يستمر لضعف المحاور المسيحي الواضح ..

يا استاذ لا احد يستطيع ان يستخرج جملة مفيدة واحدة مما قلته ... فرجاء حاول مراجعة كتابتك قبل اعتمادها ... فلا داعي للعجلة ...

الرواية الرابعة تنقسم لجزئين : جزء قرأ فيها ، و جزء قرأ عليه .

فأما الجزء الذى يليه قوله ( قرأ فيها ) فهو منسوخ لفظًا ، و أما الجزء الذى يليه من قوله ( قرأ عليه ) فهو خارج السورة و الصحيح أنه حديث .

هذا منسوخ لفظًا كما قال السيوطى فى الإتقان

راجع الرابط التالى ، منسوخ التلاوة .

https://www.al-eman.com/Islamlib/view...=156&CID=18#s2

حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ، وَادِيًا مَالًا لَأَحَبَّ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ مِثْلَهُ، وَلَا يَمْلَأُ نَفْسَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَاللهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " فَلَا أَدْرِي أَمِنَ الْقُرْآنِ هُوَ أَمْ لَا ؟ " مسند أحمد (3501)

تعليق شعيب الأرناؤوط :

وقول ابن عباس: فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟ كما جاء عند غير واحد ممن خرجه، قاطع بنفي قرآنية هذا الكلام نفياً باتاً، لأن القرآن لا يمكن أن يثبت على الشك، ولابد في إثباته من القطع بتلقي نصه عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تلقياً متواتراً.

ويؤيد أن هذا الكلام ليس قرآناً حديثُ أنس عند أحمد 3/122، والبخاري (6439) أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: "لو أن لابن آدمَ وادياً من ذهب، أحبَّ أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب، ويتوبُ الله على من تاب".

وحديث جابر في "المسند" 3/340 ولفظه: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "لو أن لابن آدم وادياً من مال لتَمَنى واديين، ولو أن له واديين لتمنى ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب".

وحديث عبد الله بن الزبير عند البخاري (6439) أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقول: "لو أن ابن آدم أعطِيَ وادياً ملآنَ من ذهبٍ أحبَّ إليه ثانياً، ولو أعطي ثانياً أحبَّ إليه ثالثاً، ولا يَسُد جوفَ ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب".

وحديث أبي هريرة عند ابن ماجه (4235) أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال: "لو أن لابن آدم واديين من مال، لأحبَّ أن يكون معهما ثالث، ولا يملأ نفسَه إلا التراب، ويتوب الله على من تاب".
وقال البوصيري في "الزوائد": إسناده صحيح.

وحديث كعب بن عياض عند الطبراني (406) أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: "لو سُيِّلَ لابن آدم واديان من مال لتَمَنَّى إليهما ثالثاً، ولا يُشْبِعُ ابن آدمَ إلا التراب، ويتوبُ الله على من تاب".

وأورد البخاري (6440) عن أبي الوليد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بن كعب، قال: كنا نُرَى (نظن) هذا من القرآن، حتى نزلت: (ألهاكُم التَكاثُر) .

قال الحافظ في "الفتح" 11/257: ووجه ظنهم أن الحديث المذكور من القرآن ما تَضَمَّنه من ذَمِّ الحرص على الاستكثار من جمع المال، والتقريع بالموت الذي يقطع ذلك، ولابدَّ لكل أحدٍ منه، فلما نَزَلَت هذه السورة وتضمنت معنى ذلك مع الزيادة عليه، علموا أن الأول من كلام النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقال الشيخ أحمد شاكر: وهذا هو التوجيه الصحيح.
[1]

فكل هذه من أقوال رسول الله - صلى الله عليه و سلم تؤكد أن هذا حديث لا قرآن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] مسند أحمد تحقيق شعيب الأرناؤوط ( ج 5 ، ص 453 )

يتبع ....