تويت
تم عرض المشاركة كاملة يا ضال ليرى المتابع سفالتك وقلة أدب وتربية برسوم لك
وسيتم طردك يا خنزير
وسيتم طردك يا خنزير
-
الحمد لله على نعمة الإسلام -
أول الغيث قطرة!المشاركة الأصلية بواسطة هدف22 مشاهدة المشاركةمجرد كلام هايف وتافه ولو انا بكدب يامحمد اسخطنى الان قرد او خنزير
بس لو ما كنتش تحلف!
ها أنت الآن خنزير محترم ولابس بدله كمان هدية من أتباع المرسلين لك ولأمثالك
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين
يا حامل القرآن
تعليق
-
أمثال هؤلاء لا يستحقون حتى أن نحاورهم
ألا لعنة الله على الظالمين( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)تعليق
-
في الواقع أنا هو الأخ هادئ..لم اجد فى ردك انت والاخ هادى اجابه لسوالى لماذا لم تاخذ من ابن مسعود
هو ده السوال
وماذا فعلتُ غير الإجابة على سؤالك في الرد حتى تقول أنك لم تجد الرد ؟؟
أعد القراءة وسوف تفهم إن كنت تريد الفهم."ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
تعليق
-
للفائدة : شبهة و قضى أم ووصى
https://www.ebnmaryam.com/vb/t102939.html
للحبيب abcdef_475
نصيحة للنصرانى ، قم بنقل الحوار بالفعل إلى منتداك ، فلا أستبعد بعدها أن يقوموا بطردك و حذف الموضوع
تعليق
-
سؤاله لم يعد : هل هذه قرآن أم لا ؟ لأنه قد تبين له أن كلاهما أخذ عن الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة أسد هادئ مشاهدة المشاركة
لكن مشكلته لم لم يتم أخذ قراءة ابن مسعود ، و كأننا أنكرنا قراءة ابن مسعود ، و يعتمد على حديث " خذوا القرآن من أربعة ..... الحديث "
و عندما تم الرد على هذه النقطة التى كان يُعول عليها أنه سيجد ما يُجادل حوله و يترك البقية أخذ فيما رأيت فى مشاركته الأخيرة البعيدة كل البعد عن مضمون الحوار .
المشاركة الأصلية بواسطة مناصر الإسلام مشاهدة المشاركةهل هذه هى كل مشكلتك ؟
أولًا :
عليك أن تعلم أن كلتا القراءتين عن رسول الله
، فهل تستطيع أنت أن تُنفى أن رواية عبد الله بن عمر هى عن النبى ؟
ثانيًا :
قال الحافظ ابن حجر فى الفتح : قوله خذوا القرآن من أربعة أي تعلموه منهم والأربعة المذكورون اثنان من المهاجرين وهما المبدأ بهما واثنان من الأنصار وسالم هو بن معقل مولى أبي حذيفة ومعاذ هو بن جبل وقد تقدم هذا الحديث في مناقب سالم مولى أبي حذيفة من هذا الوجه وفي أوله ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذلك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من أربعة فبدأ به فذكر حديث الباب ويستفاد منه محبة من يكون ما هو في القرآن وأن البداءة بالجرل في الذكر على غيره في أمر اشترك فيه مع غيره يدل على تقدمه فيه وقتدم بقية شرحه هناك وقال الكرماني يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أراد الإعلام بما يكون بعده أي أن هؤلاء الأربعة يبقون حتى ينفردوا بذلك وتعقب بأنهم لم ينفردوا بل الذي مهروا في تجويد القرآن بعد العصر النبوي أضعاف المذكورين وقد قتل سالم مولى أبي حذيفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر ومات أبي وابن مسعود في خلافة عثمان وقد تأخر زيد بن ثابت وانتهت إليه الرياسة في القراءة وعاش بعدهم زمانا طويلا فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول ولا يلزم من ذلك أن لا يكون أحد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن بل كان الذين يحفظون مثل الذين حفظوه وأزيد منهم جماعة من الصحابة وقد تقدم في غزوة بئر معونة أن الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القارىء وكانوا سبعين رجلا الحديث الثاني . إنتهى .
فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول
فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول
فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول
أى أنه أمر من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أن من أراد أن يتعلم القرآن عليه أن يذهب لأحد هؤلاء ، و ليس المقصود ما فهمته أنت من أن من أراد جمع القرآن فليذهب إلى هؤلاء .
ثالثًا :
الدليل على ذلك - أنه طلب من النبى ( ) بالتعلم على يديهم - أنه لم يكن لابن مسعود دور فى جمع القرآن زمن النبى ( )
سألت أنس بن مالك رضي الله عنه : ( من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ ابن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ) [ صحيح البخارى 5003 ]
أرأيت ؟ ليس لابن مسعود دور فى جمع القرآن حتى زمن النبى ، ففهمك للحديث أنه أمر من النبى أن نأخذ عن ابن مسعود فى جمع القرآن فهم خاطىء ، بل المراد تعلم القرآن على يديه فى ذلك الوقت .
كما أننى أكرر أن القراءتان قرأ بهما رسول الله .
الآن بعد إزالة هذا الإشكال لديك ، و كان إعتراضك الوحيد - مما يُعطى إنطباع أن لا إعتراضات لديك على باقى ردودى - تفضل أجب عن المشاركة الخاصة بكتابك ؟تعليق
-
صحيح أعلم ذلك ، وهذا ما كنت أحاول إيضاحه.لكن مشكلته لم لم يتم أخذ قراءة ابن مسعود"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله تعالى الاخوة المشاركين خيرا ...
وقد اتضح الحق لكل ذي عينين ... فالحمد لله وحده
== يغلق الموضوع ==سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 3
15 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة *اسلامي عزي*
20-07-2026, 23:48
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة *اسلامي عزي*
20-07-2026, 13:34
|
|||
|
ردود 2
18 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة *اسلامي عزي*
21-07-2026, 15:05
|
|||
|
ردود 5
32 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة فداء الرسول
20-07-2026, 20:42
|
|||
|
ردود 2
23 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة *اسلامي عزي*
18-07-2026, 03:17
|
تعليق