بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا بالضيف ...
اولا نود ان نعرف منك ان كان هذا الموضوع هو ثمرة لتفكيرك او من تأليفك واستنتاجك ...او هو عبارة عن مجرد قص ولصق من مواقع ومنتديات اخرى ....لانك هكذا تؤجر عقلك لغيرك وتصدق ما يقولون دون ان تبحث بنفسك عن الحق .... وثانيا لاننا لن نسمح بذلك مستقبلا فالقص واللصق ممنوع ...

نأتي هنا للرد على ما جئت به .... حيث تقول:-

اولا ما جئت به لا يمت بصلة لا للعقل ولا للمنطق .... لانك افترضت وجود اخطاء في القران وهذا الافتراض يحتاج لاثبات ... والا فادعائك باطل من اساسه ..

لا يهم هنا من وضع قواعد اللغة ....اقصد جنسيته وعرقه ...لان الاسلام اصلا جاء ليلغي هذه النزعة ...كما انه لا مانع من ان يبرع غير العربي باللغة العربية ....ومع ذلك فقد كان هناك من العلماء اللغويين العرب من واضعي قواعد اللغة ومؤسسيها الكثير ...من ضمنهم الخليل بن احمد الذي وضع كتاب العين ...والاصمعي وابو عمرو بن العلاء ...وغيرهم الكثير ...ولكن الانصاف عزيز

اما معنى بلسان عربي مبين فهو:-

ان القران قد نزل بلغة العرب ...وان ما فيه من الفاظ يعرفها العرب ولذا لم ينكروها ..وما فيه من الفاظ تدعي انت انها من غير لغة العرب فهي مما توافقت فيه اللغات وكان العرب يعرفونها ...وانا اتحداك واهل ملتك ..ان تأتي لي برواية او نص تاريخي صحيح وموثوق ...يثبت ان العرب قالت ان في القران لفظا غير فصيح ..او كلمة في غير موضعها ...اتحداك ان تفعل ...

هذا قول مردود بوجوه:-
اولا العرب كانت تعرف علامات الاعراب حتى قبل ان توضع لها رموزا لتعبر عنها ....بدليل انهم كانوا يروون الشعر ...ويتناقلونه بينهم ...ولو كان الشعر غير مفهوم لعدم وجود علامات الاعراب لما كان له معنى ...والجميع يعلم ان بلاغة العرب قبل الاسلام لا ينكرها من فيه مسكة من فهم او عقل ... فهل نقول انهم لم يتكلموا بلسان عربي مبين لان حركات الاعراب غير موجودة؟؟ هذا لا يقول به الا جاهل ....وبالمناسبة فان المستشرقين يثبتون ان العرب كانت تعرف علامات الاعراب قبل وضعها فتأمل ...!!

لان هذا كان نمط الكتابة عندهم ...ومن ثم وضع التشكيل بعد ذلك بناء على القواعد وحركات الاعراب التي كانت معروفة عند العرب ...دون ان يوجد ذلك لحنا ولا خطأ لغويا .... وهذا بحد ذاته اعجاز ....

نزول القران على سبعة احرف وقراءات القران فهذا رخصة من الله تعالى لهذه الامة ومظهر من مظاهر اعجاز القران واللغة العربية في نفس الوقت ... فليس كل اللهجات العربية فصيحة ...ولكن القران قُرىءَ بهذه اللهجات الفصيحة والتي تعني معنى اضافيا ولا تعني تناقضا بحال ... والموضوع محل تفصيل اكبر ...

لا تستعجل يا عزيزي ... يجب اثبات ان هذه الحقائق التي تدعيها صحيحة اولا حتى نسلم لك بها ...وقد رددناها ولله الحمد ...

هذا على افتراض ان مزاعمك الواهية قد ثبتت ...وانما هي خيوط عنكبوت تمزقت امام الحقائق الباهرة الواضحة ....والتي لا تستطيع انكارها رغم انفك ....
عموما عندي لك اقتراح ....لماذا لا تقومون بتصحيح ترجمات كتابكم المقدس الى العربية ...خير لك من ان تحشر نفسك انت ورهبانك فيما لا تحسنوه .....
اهلا بك من جديد ...

السلام علي من اتبع الهدي


لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ... يا ضيفنا الفاضل ما هذا الكلام المرسل .. اين مراجعك و مصادرك .. هل يدرس فعلا المسيحييين معنا في المدارس اصول و قواعد اللغة العربية .. ما دخل التشكيل القواعدي بأصل لفظ الكلمة .. الضمة و الهمزة و الكسرة (كاشكال كتابية), الجار و المجرور و المضاف (اعراب الكلمة) .... يا من تتدعي العلم هل تعلم ان القران حفظ و وصل االينا بالتواتر و الحفظ داخل الصدور قبل السطور.

ما دخل الاحرف و القراءات السبعة و اللهجات بقواعد اللغة العربية و الاعراب .. فكلامك يهدم مداخلتك فقوانين الاعراب و النحو وجدت بعد دراسة القران الكريم؟



اكيد .. .. بعقل و منطق من يؤمن ان انبياء الله زناه و سكاري. بعقل و منطق من يسجد للاصنام و الصور و يطلق علي كتب غير معروف مصدرها او كاتبها "كتب مقدسة".

فعلا .. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ

و اسف للاخوة الافاضل المتخصصين بالمنتدي علي المداخلة البسيطة مني .. في انتظار احد المناظريين المتخصصين للرد عليه.



شكرا و تحياتي ....... الله الواحد الاحد الاهي و اله موسي و هارون و عيسي و محمد عليهم جميعا افضل الصلاة و السلام.

كلمة واحدة بس لو سمحت ( أنت حافظ واللا فاهم ؟ )

لو عاوز تفهم نتكلم أما لو كلمتين حافظهم وجيت تدلقهم يبقى هاتفضل كدة وكتاباتك هاتفضل نسخ ومجرد نقل بلا وعي وياريت تشغل تفكيرك فيما كتب عليك من رد وتقولنا عاوز تفهم واللا من نفس النوعية اللي شفناها الايام الماضية في المنتدى جاي ترمي كلمتين والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان الله

الضيف يتكلم عن اللغة والبلاغة والنحو والصرف وهو اصلا يكتب كلمات لا تمت للعربية بصلة

لن اتحدث عن الكلمات الغير عربية

خطأ

والصواب : لن أتحدث عن الكلمات غير العربية

فغير لا تأتي معرفة يا علامة زمانك

فكيف تتحدث عن لغة القرءان وانت لا تعرف عنها شيء

سؤال ولو جاوبته سأعطيك جائزة تستحقها

اعرب لي هذه الفقرة من سفر المزامير

כִּי סְבָבוּנִי, כְּלָבִים: עֲדַת מְרֵעִים, הִקִּיפוּנִי; כָּאֲרִי, יָדַי וְרַגְלָי.


الجزء الملون فيه خطأ نحوي شنيع

هل تستطيع الإجابة

اشك

سبحان الله
من هذا الذي يتكلم عن اللغة العربية

ممكن نعرف حضرتك مين حتي تتكلم عن التعريب والقران وما هو مدي علمك بالغة الغربية

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿الجاثية: ٢٣﴾

انظر يا من تدعي بجهل
المسيحي الذي أعرب القرآن!

الإعراب المرئي للقرآن الكريم عن تركي الدخيل

وأبو فارس الدحداح هو مدير الأمن العام اللبناني السابق، اسمه أنطوان الدحداح، وهو مسيحي ماروني لبناني، وضع ستة مجلدات في إعراب القرآن الكريم، اسماها: (الإعراب المرئي للقرآن الكريم). كما وضع ثمانية عشر مصنفاً في فنون اللغة التي لم يتعلمها إلا على كبر، وهي قصة جديرة بالرواية.

كان أنطوان الدحداح، قد انخرط في صفوف الأكاديمية العسكرية، راسماً طريقاً مليئاً بالنجوم التي ينتظرها على كتفه، وهو ما حصل، فقد تدرج في الجيش، ثم انتقل من العام 1971 وحتى 1977 ليكون مديراً للأمن العام اللبناني.

كان تعليم الدحداح على غرار تعليم اللبنانيين، يركز على اللغة الفرنسية، وهو عندما كان تلميذاً، كان يعاني ضعفاً في اللغة العربية، فاتفق مع أحد أقرانه، أن يتساعدا فيخدم الدحداح صاحبه بالفرنسية، ويرد الآخر الدين له بخدماته له بالعربية.

بعد الأمن العام، أُخطر أبو فارس، بأنه سيعين سفيراً للبنان في البرازيل. هذه المهمة، تحتاج بنظره إلى تأهيل جديد، فهو سيخاطب الجالية اللبنانية الكثيفة، بلغتها الأصلية، وبخاصة أن تلك الفترة كانت تشهد ازدهاراً لأدباء وشعراء المهجر هناك.

بدأ الدحداح في تعلم اللغة العربية منذ البداية، وأشار إليه أستاذه الدكتور جورج متري عبدالمسيح، أن عليه أن يتعلم القرآن الكريم، ليتقن اللغة، ففعل، إلى درجة جعلته يضع بضعة كتب في المعاجم، ويختمها بكتابه الإعراب المرئي، الذي أعرب فيه القرآن بأسلوب حديث في التحليل النحوي، ليسهل على القارئ قراءة النص القرآني بالمقارنة الآنية بين الكلام وإعرابه، إذ خصص ستة ألوان للدلالة على إعراب الكلمات، وخمسة للدلالة على إعراب الجمل، وهكذا، فإذا استبنت اللون صنفت الكلمة مباشرة، جاعلاً إعراب الكلمات في الصفحة اليمنى، والجمل في اليسرى.

عندما عرض الكتاب على الأزهر لإجازته، أقر كل ما فيه، لكن بقي في نفسهم أن يكون اسم المؤلف أنطوان، وهو يعرب القرآن الكريم، فاختار كنيته، إزالة للبس، وتنازلاً منه، فكان الكتاب ممهوراً بأبي فارس الدحداح.

لم يتعلم أنطوان اللغة في صغره، ومع ذلك نقش علمه في صخرة إرادته على كبر، وبرع فيما لم يفعله الكثيرون، وهو بالمناسبة يتقن بالإضافة إلى لغة القرآن، الإنجليزية، والفرنسية، والبرتغالية.

صفحة الكتاب في مكتبة النيل والفرات [3]


الموقع للزيارة
https://www.arabic-grammar.com/22.html

وفي الاخير اقول هذا نصراني ... ماذا وجد في القران حتي يتعلم منه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . يا جماعه ده انسان مش فاهم حاجه بس حب يرمي شبهه وخلاص . واتحداه انه يناقش في الشبهه دي . كل اللي هيعمله هيجي يبص علي الردود ويطلع ومش هيحط رد. لانه ميقدرش يرد . اعتقد انه صغير في السن تقريبا من 4 الي 5 سنوات بالكتييير. واهو احنا منتظرينه.

هل القران نزل فعلا بلسان عربي مبين



تحية للجميع .

قبل البدأ في الرد على مشاركتي الاولى في منتداكم ارجوا ان نتفق مبدأيا على هذه النقاط حتى يستقيم الحوار والكل يستفاد .

1 . احترام المحاور من قبل كل الذين يردوا على المشاركة . سأضع لكم بعض النصوص من ردود الاخوة لا تدل على الاحترام واحنة لسة في اول مشاركة .

اقتباسات .

الاول . ايوه والله نزل بلسان عربى ولم يرُد هذا القول الا جاهل معلوم الجهل ، سفيه ضُرب عقله !

الثاني . كداب ! يسوع مش الاهك لأنه لم يقل ولا مرة أنه اله أصلا فبقى إلاهك منين ، ولا هى تماحيك وخلاص ، فين قاله انه اله اصلا !؟

الثالث . كيد .. بعقل و منطق من يؤمن ان الهه خروف بسبع قرون ذو ثلاث اقانيم و بصق في وجهه و سحل و صارع داوود و هزم .. بعقل و منطق من يؤمن ان انبياء الله زناه و سكاري. بعقل و منطق من يسجد للاصنام و الصور و يطلق علي كتب غير معروف مصدرها او كاتبها "كتب مقدسة".
اعتقد هذا الكلام لا يليق بمنتدى حواري المفروض ان يكون محترم . اذا كان اسلوب الاستفزاز والسخرية من المداخلة الاولى هكذا . اعتقد سوف لا يكون لنا حظ ان نستمر بالحوار .

2 . عدم الخروج من الموضوع الاصلي والانتقال الى موضوع ثاني

الموضوع المطروح اسلامي يتعلق بالقران . عندما يكون الموضوع يتعلق بالايمان المسيحي عندها ممكن . انما ترك الموضوع الرئيسي والهروب الى المسيحيات اسلوب انا لا اقبله .

خلينا اخواني نتحاور باحترام وعدم تجريح واستفزاز . لآن كل من يدخل منتداكم من غير المسلمين هو ضيف واحترام الضيف واجب عليكم اذا كان هو نفسه محترم ويحترم الاخرين .

واعتقد أن أي منتدى اسلامي يقاس نجاحة بعدد الذين ينتمون اليه من غير المسلمين . منتدى اسلامي والكل مسلمين لا اعتقد ستكون هناك حوارات ورأي ورأي اخر.

تحياتي للجميع وبأذن الرب ساجيبكم على كل الردود . يسوع الاهي

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا بالضيف ...
نقدر كلامك في مشاركتك الاخيرة ...وبناءً عليه سيتم تعديل ما اعتبرته تجريحا في مشاركات الاخوة ... مراعاةً لمشاعرك ....
كما انه يمكن فتح صفحة ثنائية للحوار معك يقتصر فيها النقاش بينك وبين من تعينه الادارة لحوارك ان وافقت طبعا ...
اما ان شئت الاستمرار في هذه الصفحة فلا مانع ايضا ...
اهلا بك ...

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا بس اريد ان اسال

كيف تتحدث عن لغة القرءان وانت اصلا لا تمتلك مقومات اي حديث لغوي

بدليل

كلمة " الغير " التي تكتبها

بالله عليكم بماذا تسمون ذلك

والله تهريج

الضيف الفاضل المحترم .....
أتيتنا محترما وواجبنا نحوك الاحترام .... فأهلا وسهلا بك .....
أخواني هنا قاموا بالرد على حضرتك من واقع امرين :
1 - غيرتهم على الحق أن لا يفهم كما هو واضح بحجة لديهم .
2 - غيرتهم على خلوق مثلك أن يلقى بيئة حوار تخدمه في الفهم .

أما الاولى والتي قد استأت أنت من ردة فعل البعض نحوك وهو ما يعود الى فهمهم أنك جئت تنقل الباطل وكأنك مؤمن به دون ان تبحث ..... فلا أعرف كيف أصف لك غيرة الذي على حق .... هل أصفها بأن يتحرك في ميدان الحق وبيده سوط ويقلب الكراسي والمناضد ويطرد الذي لم يصون مواضع الحق ؟ أم أقول لك أنه يعز عليهم أن يروا استنتاجات منك وكانك بحثت لكنهم يعلمون انك جئت ومعك الباطل وكانه الحق مدفوعا بمن يريدون تشويه الاسلام .....

أما الثانية فانت محترم وأرجو منك المعذرة لكنهم توجهوا اليك انصافا للحق وانصافا لك ....


أما بالنسبة للتنقيط على سبيل المثال .... فهل تجد العيب بالكتابة أم بالقراءة ؟
وأيهما أسبق الكتابة أم القراءة ؟
النطق هو السابق .... والانسان يكتب ما ينطق .....
لذا عندما نطق النبي كتب المسلمين بالطريقة التي كانوا يكتبون فيها .....
لكن الامر لم ينتهي الى هنا ....
فالقرآن كان محفوظا بالصدور قبل السطور .....
لذا مهما تنوعت عادات الكتابة فسيكتب القرآن كما ينطق ويقرأ .....
المهم أن تنطقه بصورة صحيحة .....
كما نزل من الله على النبي .....
مهما تغيرت عادات الكتابة من هنا وحتى يوم القيامة والحساب .....
لو اختلف شكل الحرف .... او نقصت النقاط أو زادت .....
فالقراءة لن تتغير أبدا .....
فالناس في عادات كتاباتهم أحرار فيما يعبر عن النطق ....
أما النطق فلا تغيير ولا تحريف به .....
فلو جاء يوم أصبحت فيه الضمة فتحة والفتحة ضمة حسب عادات معينة في زمن معين واتفق الجميع على هذا .....
لكنهم ملزمون بالتعبير عما يعبر عن نطق القرآن بدقة تامة لا خطأ بها .....

هل فهمتني بهذه النقطة أيها الضيف العزيز ؟

واحفظها دائما .... القرآن محفوظ بالصدور قبل السطور .....
لذا فأنك تجد حفظة القرآن كاملا .....
لكنك لن تجد حفظة للكتاب المقدس كاملا .....

وضحت ؟



ولك المحبة والاحترام




أطيب الامنيات من نجم ثاقب .

نعم توجد مفردات غير عربية الأصل في القرآن الكريم , ولكنها كلمات مفردات ، أسماء أعلام مثل: "إبراهيم ، يعقوب ، إسحاق ، فرعون" ، وهذه أعلام أشخاص ، أو صفات ، مثل: "طاغوت ، حبر" ... ومن المعلوم أن وجود مفردات أجنبية في أي لغة سواء كانت اللغة العربية أو غير العربية لا يخرج تلك اللغة عن أصالتها ، ومن المعروف أن الأسماء لا تترجم إلى اللغة التي تستعملها حتى الآن . فالمتحدث بالإنجليزية إذا احتاج إلى ذكر اسم من لغة غير لغته ، يذكره برسمه ونطقه في لغته الأصلية ومن هذا ما نسمعه الآن في نشرات الأخبار باللغات الأجنبية فى مصر ، فإنها تنطق الأسماء العربية نُطقاً عربيَّاً . ولا يقال: إن نشرة الأخبار ليست باللغة الفرنسية أو الإنجليزية مثلاً ، لمجرد أن بعض المفردات فيها نطقت بلغة أخرى ... وهذا أولاً

ثانياً : إن القرآن الكريم يخلو تماماً من تراكيب غير عربية ، فليس فيه جملة واحدة إسمية ، أو فعلية من غير اللغة العربية .

ثالثاً : إن هذه المفردات غير العربية التى وردت فى القرآن الكريم ، وإن لم تكن عربية فى أصل الوضع اللغوي فهي عربية باستعمال العرب لها قبل عصر نزول القرآن وفيه .. وكانت سائغة ومستعملة بكثرة في اللسان العربى قبيل نزول القرآن وبهذا الاستعمال فارقت أصلها غير العربى ، وعُدَّتْ عربية نطقاً واستعمالاً وخطاًّ . إذن فورودها في القرآن مع قلتها وندرتها إذا ما قيست بعدد كلمات القرآن لا يخرج القرآن عن كونه "بلسان عربي مبين" .

رابعاً : هناك بعض المفردات التي ذكرها أعداء الإسلام وعزوها إلى غير العربية , ولكنها في الأساس مفردات عربية أصيلة لها جذور لغوية عريقة في اللغة العربية .


حلوة "سوف لن" دي

اتفضل اتحفنا بالأخطاء يا جهبذ اللغة العربية .


طيب .. كيف فهم رسول الله ومن آمن به القرآن الكريم , طالما أن قواعد اللغة العربية لم تكن موجودة حين نزول القرآن ؟

عن ابن عباس بسندين كل منهما حسن , وزاد : " إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنّه ديوان العرب " .


https://www.ebnmaryam.com/vb/t30465.html
.


واتفضل الهدية دي




https://islamqa.com/ar/ref/5142
https://www.ebnmaryam.com/vb/t18246.html
.


اهلاً بك .

هل القران نزل فعلا بلسان عربي مبين



سلام المسيح المبارك لمن يقبل سلامه

لكل الاخوة والاخوات في المنتدى تحية .

امنيتي ان يكون حوارنا بناء من اجل ان نستفاد منه جميعا . وان لا ندخل في الحوار حساب الربح والخسارة . فاالكل في الحالتين مستفاد .

اولا . ابوعلي الفلسطيني .

اقتباس .
ولا نود ان نعرف منك ان كان هذا الموضوع هو ثمرة لتفكيرك او من تأليفك واستنتاجك ...او هو عبارة عن مجرد قص ولصق من مواقع ومنتديات اخرى ....لانك هكذا تؤجر عقلك لغيرك وتصدق ما يقولون دون ان تبحث بنفسك عن الحق .... وثانيا لاننا لن نسمح بذلك مستقبلا فالقص واللصق ممنوع ...

اولا لنبعد اخي عن الضن السئ . ان كان لديك ما يؤيد ان الموضوع منقول او من مواقع اخرى ممكن تثبت . واعتقد هذا ليس له اهمية سواء نقل ام لا . هو موضوع مطروح للنقاش . ولاكن رغم ذلك انا اقول لك اخي حتى تبعد الضن السئ عن تفكيرك . هو موضوع انا من كتبه ....... اعتقد لنتجاوز هذه النقطة .

اقتباس .
اولا ما جئت به لا يمت بصلة لا للعقل ولا للمنطق .... لانك افترضت وجود اخطاء في القران وهذا الافتراض يحتاج لاثبات ... والا فادعائك باطل من اساسه ..

الموضوع الرئيسي اخي ليس ماذكرته حضرتك في ردك . الموضوع هل كتب القران بلسان عربي مبين . اما فيما يتعلق باخطاء القران بمشيئة الرب ممكن نناقشه مستقبلا .

اقتباس
ان القران قد نزل بلغة العرب ...وان ما فيه من الفاظ يعرفها العرب ولذا لم ينكروها ..وما فيه من الفاظ تدعي انت انها من غير لغة العرب فهي مما توافقت فيه اللغات وكان العرب يعرفونها ...وانا اتحداك واهل ملتك ..ان تأتي لي برواية او نص تاريخي صحيح وموثوق ...يثبت ان العرب قالت ان في القران لفظا غير فصيح ..او كلمة في غير موضعها ...اتحداك ان تفعل ...

لماذا اخي دائما متخذين مفهوم التحدي طريقة للحوار . نحن لسنا في صراع قوة . نحن نتناقش . انتة تعطي رايك وانا اعطي راي وبالنتيجة الطرفين يكسبون معلومات اضافية يستافدون منها .

انتة تعلم اخي علم اليقين وكل الاخوة المسلمين يعلموا ان مافي حديث اورواية او حدث تاريخي في العقيدة الاسلامية اذا مااختلف عليه العلماء . حتى القران نفسة اختلف عليه . متى نزل ؟ أي الايات نزلت اولا ؟... الخ لا اريد ان اتطرق لهذا لانه ليس موضوعنا فقط للاستدلال على اختلاف العلماء
اذن اخي العزيز اذا كان هناك موضوع معين مطروح للنقاش اختلفوا فيه العلماء فليس من حقك وليس من حقي ان نفرض ارائنا مادام هناك رأيين مختلفين . اذن من حق كل واحد ان يأخذ بالرأي الذي يعتقد فيه ..... اعتقد هذا كلام منطقي .

اما في ماتحديتني به انا وملتي اقولك اخي .هناك مصادر اسلامية كثيرة تكلمت بالموضوع واختلف العلماء في مابينهم منهم المؤيد ومنهم الرافض وانتة تعرف ولا اريد ان اطيل في هذه النقطة لانها ليست موضوعنا ولكونك اثرتها اضع لك هنا كلام للطرفين من العلماء المؤيد والرافض وهو نموذج واحد . كما قلت لك لا اود ان اتشعب بالموضوع ممكن في حوار ثاني نتكلم بالتفاصيل .

في كتاب . ( المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب . للسيوطي ) هناك كما قلت رأيين مؤيد ومعارض ساضعهما الاثنين حتى لا يضن بي السوء .

الاول . المعارض .

اختلفت الأئمة في وقوع المعرب في القرآن: فالأكثرون ومنهم الإمام الشافعي،
وابن جرير وأبو عبيدة والقاضي أبو بكر وابن فارس على عدم وقوعه فيه لقوله تعالى: (ُقرآناً عربياً).

الثاني . المؤيد

وذهب آخرون إلى وقوعه فيه. وأجابوا عن قوله تعالى: (ُقرآناً عربياً) بأن الكلمات اليسيرة غير العربيه لا تخرجه عن كونه عربياً فالقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية، وعن قوله: ءآعجمي وعربي بأن المعنى من السياق ألكلام أعجمي ومخاطب عربي. واستدلوا باتفاق النحاة على أن منع صرف نحو إبراهيم للعلمية والعجمة.

وقال حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن أبي
ميسرة قال: )في القرآن من كل لسان(. وقال ابن أبي شيبة في مصنفه: )حدثنا عبيد الله عن إسرائيل
عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال: )أنزل القرآن بكل لسان

عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال: )أنزل القرآن بكل لسان(.
ونقل الثعلبي رحمه الله تعالى عن بعضهم قال: )ليس لغة في الدنيا إلا وهي في القرآن . فهذه إشارة إلى أن حكمة وقوع هذه الألفاظ في القرآن أنه حوى علوم الأولين والآخرين ونبأ كل شيء فلا بد أن تقع فيه الإشارة إلى أنواع اللغات والألسن لتم إحاطته بكل شيء. فاختير له من كل لغة أعذا وأخفها وأكثرها استعمالاً للعرب..
والقرآن احتوى على جميع لغات العرب وأنزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شيء كثير . قلت وأيضاً فالنبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى كل أمة، وقد قال تعالى: (وما أَرسلنا مِن رسولٍ إِلّا بِلِسانِ قَومِهِ .


ملخص اخي حتى ننتهي من هذه النقطة اقول . عندما انا مثلا اؤيد وأومن بالكلام لا تستطيع حضرتك ان تجبرني على اعتماد ماتؤمن به انت . لان أي من الرأيين يحتمل الصواب . اعتقد هذه قاعذة في الفكر الاسلامي .

اقتباس .
لان هذا كان نمط الكتابة عندهم ...ومن ثم وضع التشكيل بعد ذلك بناء على القواعد وحركات الاعراب التي كانت معروفة عند العرب ...دون ان يوجد ذلك لحنا ولا خطأ لغويا .... وهذا بحد ذاته اعجاز ....

كلام غريب اخي العزيز . كيف كانت القواعد وحركات الاعراب معروفة عند العرب ؟ فكيف اذن كتب القران بلا نقط ؟ كان المفروض ان يكتب بتلك الحركات . هذه كلها اخي وضعت بعد عشرات السنين من وفات رسول الاسلام ونزول القران .

انتم تقولون اخي ان القواعد اخذت من القران هذا كلام غير منطقي !!!! فكبف ممكن ان تعمل قواعد للغة العربية استنادا لقران لم يكن منقط اساسا . لا استاذ القواعد وضعت اساسا لغرض تصحيح مايمكن تصحيحة من مفردات القران ورغم ذلك موجود الان
مفردات بالقران لا يمكن استخدامها في كتابة العربية .والامثلة كثيرة اذا رغبتم اضعها في المداخلة القادمة .
اقتباس .
نزول القران على سبعة احرف وقراءات القران فهذا رخصة من الله تعالى لهذه الامة ومظهر من مظاهر اعجاز القران واللغة العربية في نفس الوقت ... فليس كل اللهجات العربية فصيحة ...ولكن القران قُرىءَ بهذه اللهجات الفصيحة والتي تعني معنى اضافيا ولا تعني تناقضا بحال ... والموضوع محل تفصيل اكبر ...

للرد على هذه النقطة احتاج الى توضيح بعض النقاط .

1 . لوكان القران نزل بسبعة احرف وهي رخصة من الله وهي مظهر لاعجاز القران . فلماذا احرق الخليفة عثمان بن عفان ست احرف وابقى على حرف واحد ؟ لماذا لم يجمعه بسبعة احرف بل جمعه بحرف واحد ؟ اليس هو امر الاهي ؟ ايخالف عثمان امر الله ويحرق ستة حروف ؟ هل كان عثمان لا يؤمن باعجاز القران ؟

2 . القران لم ينزل اخي بسبعة احرف كما تضن . لا اخي انما موضوع الاحرف السبعة كان بطلب من رسول الاسلام وانا ساضع لك بعض الاحاديث لتاكيد كلامي .

صحيح البخاري فضائل القران انزل القران على سبعة احرف رقم الحديث 4607
حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏أن
‏عبد الله بن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏حدثه
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أقرأني ‏‏جبريل على ‏ ‏حرف ‏ ‏فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف

سنن ابي داود الصلاة انزل القران على سبعة احرف رقم الحديث 1263
حدثنا ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ليلى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب
أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان عند ‏ ‏أضاة ‏ ‏بني غفار فاتاه ‏جبريل ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ‏ يأمرك أن تقرئ أمتك على ‏ ‏حرف ‏ ‏قال أسأل الله معافاته ومغفرته إن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاه ثانية فذكر نحو هذا حتى بلغ سبعة احرف قال ان الله يامرك ان تفرئ امتك على سبعة احرف .فايما حرف قرءوا عليه فقد اصلبوا .

090 رقم الحديث ** أتاني جبريل فقال‏:‏ اقرأ القرآن على حرف واحد‏. ابن منيع عن سليمان ابن صرد

3068 رقم الحديث ** أقرأني جبريل القرآن على حرف واحد فراجعته . فلم أزل أستزيده فيزيد حتى انتهى إلى سبعة أحرف‏. عن ابن عباس

3074 رقم الحديث ** أتاني جبريل فقال‏:‏ إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته، فإن أمتي لا تطيق ذلك، أتاني الثانية فقال‏:‏ إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على
حرفين، فقلت أسأل الله معافاته ‏[‏ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءني الثالثة فقال‏:‏ إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق
ذلك، ثم جاءني الرابعة فقال‏:‏ إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا‏. عن ابي ابن كعب

3075 رقم الحدبث ** أتاني جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري، فقال جبريل‏: يا محمد اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل استزده، فقلت زدني . فقال‏:‏ اقرأه على حرفين، فقال ميكائيل استزده، فقلت زدني . فقال‏:‏ اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل‏:‏ استزده،فقلت زدني . كذلك حتى بلغ سبعة أحرف، فقال‏:‏ اقرأه على سبعة أحرف كلها كاف شاف‏.
عن ابي ابن كعب عن ابي بكرة ابن الضريس عن عبادة ابن الصامت .

3076 رقم الحديث ** إن ربي أرسل إلي‏:‏ أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي،
‏فأرسل إلي أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة تسألنيها فقلت‏:‏ اللهم اغفر لأمتى، اللهم اغفر لأمتي،وأخرت الثالثة ليوم
يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم‏ . عن ابي ابن كعب

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال * حرف الهمزة * الفرع الأول في القراآت السبعة *
سنن الترمذي * القراءات عن رسول الله * ماجاء ان القران انزل على سبعة احرف

من خلال الاحاديث اعلاه اعتقد تاكد لنا ان الله لم ينزل القران بسبعة احرف انما رسول الاسلام هو الذي طلب من الله ان ينزل القران بسبعة احرف . وهناك احاديث كثير بنفس الموضوع اختصر بهذه حتى لا اطيل الموضوع .

اما الان لنرى هل فعلا الله انزل القران بسبعة احرف .

3090 ** أتاني جبريل فقال‏:‏ اقرأ القرآن على حرف واحد‏. ابن منيع عن سليمان ابن صرد

3087 ** أنزل القرآن على ثلاثة أحرف‏.‏ عن سمرة

3088 ** أنزل القرآن على ثلاثة أحرف، فلا تختلفوا فيه،ولا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرأوه كالذي أقريتموه‏.‏ ابن ضريس عن سمرة
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال * حرف الهمزة * الفرع الأول في القراآت السبعة *

عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال : أنزل القرآن على ثلاثة أحرف " المستدرك على الصحيحين : الجزء الثاني الصفحة 233 ...مسند احمد الجزء الخامس

3097 ** أنزل القرآن على أربعة أحرف‏:‏ حلال وحرام، لا يعذر أحد بالجهالة به،وتفسير تفسره العرب، وتفسيره تفسره العلماء،ومتشابه لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب‏.
عن ابن عباس
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال * حرف الهمزة * الفرع الأول في القراآت السبعة *

تفسير الطبري : " عن عبد الله بن مسعود قال : إن الله أنزل القرآن على خمسة أحرف : حلالٌ وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحل الحلال وحرّم الحرام واعمل بالمحكم وآمن بالمتشابه واعتبر بالأمثال " الجزء الاول الصفحة 24 .

هنا اود ان اشئل بعض الاسئلة اذا امكن الاجابة وشكرا .

1 . اين قال الله في القران انا انزلناه بسبعة احرف ؟

2 . هل انزل جبريل الايايات القرانية سبع مرات كل مرة بحرف ؟

3 . هل الله خاطب رسول الاسلام بالقران بسبعة طرق .

4 . اليست كما تقولون ان نقطة القوة في القران هي انه لا يجوز تغير أي حرف فيه ؟

5 . بما ان القران الحالي بحرف واحد هل أخطأ عثمان عندما جمع القران على حرف واحرق الاحرف الستة الباقية ؟

الاخ مسلم قبطي
اقتباس .
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ... يا ضيفنا الفاضل ما هذا الكلام المرسل .. اين مراجعك و مصادرك .. هل يدرس فعلا المسيحييين معنا في المدارس اصول و قواعد اللغة العربية .. ما دخل التشكيل القواعدي بأصل لفظ الكلمة .. الضمة و الهمزة و الكسرة (كاشكال كتابية), الجار و المجرور و المضاف (اعراب الكلمة) .... يا من تتدعي العلم هل تعلم ان القران حفظ و وصل االينا بالتواتر و الحفظ داخل الصدور قبل السطور.

هل تستطيع اخي نطق الجملة بشكل صحيح اذا لم تكن مشكلة ؟؟؟؟؟؟ الله اعلم .

اقتباس .

ما دخل الاحرف و القراءات السبعة و اللهجات بقواعد اللغة العربية و الاعراب .. فكلامك يهدم مداخلتك فقوانين الاعراب و النحو وجدت بعد دراسة القران الكريم؟
1 . ممكن اسئلك سؤال . لماذا لم تكن قواعد اللغة العربية موجودة قبل الاسلام ؟
2 . لولا القراءات السبعة وتعدد لهجات العرب في ذلك الوقت عندما كانوا يخطئون في قراءة ايات القران . لم توجد القواعد اساسا . وكما قلت انا سابقا القواعد وضعت لغرض تصحيح القران . وساتطرق لذلك في موضوع منفصل .
3 . ممكن اخي توضحلي كيف ان قوانين النحو وجدت بعد قراءة القران والقران لم يكن لامنقط ولا مشكل .

اقتباس .
اكيد .. .. بعقل و منطق من يؤمن ان انبياء الله زناه و سكاري. بعقل و منطق من يسجد للاصنام و الصور و يطلق علي كتب غير معروف مصدرها او كاتبها "كتب مقدسة".

1 . الكلام بهذه الطريقة خروج عن الاحترام وانا ارفض ذلك . لوكان هدفك ان تقودني لنفس الاسلوب فسوف لن تستطيع . ليس خوف ولا ضعف . ولاكني انسان احترم نفسي اولا قبل ان يحترمني الاخرين . ارجوا انك فهمت . رغم اني اشك ذلك .
2 . انا لا اعبد صنم . انما من يدور حول حجر . ويضع صنم الهلال فوق المساجد هو من يعبد الصنم . ارجوا من الاخ المسؤل عن المنتدى اذا كان هدف المنتدى في حوار غير المسلم هو الاسائة لعقيدته والاستهزاء منها فانا اقول لكم انا اسف ليس بمقدوري ان اقبل مثل هذا الحوار . واذا كان هذا الاسلوب بالحوار لغرض استفزازي حتى اخرج وبعدها تقولون هرب . فانا على استعداد ان غادر المنتدى وقولوا الذي تريدونه .

الا هنا ينتهي ردي رغم اني لم اكمل الرد على كل المداخلات منتظر اسمع رأي الاخ
المسؤل عن المنتدى .

شكرا للجميع .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
اهلا بالضيف مرة اخرى ...
وساقوم بحول الله تعالى بالرد على ما تفضلت به تباعاً ....وليكن نقاشا مثمرا يستفيد منه المتابعون والقراء ...

كما تريد ...ولكن اعلم ان النقل والقص واللصق لا يفيد ...بل هو علامة ضعف في تفكير الناقل ...لذا اقتضى التنويه والتنبيه ...

كان هذا تعقيبا على ما قلته انت ...

التحدي كان ان تاتي بقول لاي من اهل البلاغة والفصاحة يشكك في بلاغة القران ...وطبعا لن تجد ...ولفظة التحدي هذه ليس فيها ارهاب !! بل هي تعبير عن قوة المنطق والحجة ...

الاختلاف في الفروع شيء ...والخلاف في الاصول شيء اخر ...ومهما تشعب الخلاف _ كما تقول _ فالراي الراجح هو المتبع في هذه الحالة ... واختلاف العلماء ..طبيعي وهو حاصل في كل ملة ..انما الاتفاق والاجماع بعد ذلك هو الفيصل ..وهذا حاصل بحمد الله تعالى في معظم قواعد الدين الاسلامي ...ولذا فان اختلاف العلماء كان اثراءً للمكتبة الاسلامية ...وعبر أيما تعبير عن عظمة الاسلام ورسالته ..

المنطقي هو ان نأخذ بالرأي الراجح ...فان ظهرت القاعدة وثبتت بالدليل لم يعد من حجة للمخالف ما ادم رأيه قد استبان خطأه..أليس هذا هو المنطقي؟؟

لي عودة للنظر في الاثار التي سقتها ...ولكن اعلم ان الاجماع من علماء العلماء على انه ليس في القران لفظا اعجميا ...وان كان ذلك فهو مما توافقت فيه اللغات ... وقد نقل الاجماع القرطبي وغيره ... فعلى هذا انتهى الاختلاف باجماع الامة ان الالفاظ الاعجمية التي في القران هي مما توافقت فيه اللغات ... وبالتالي فان استخدامها في سياقها العربي واللغوي قد أزال عُجمتها ... ولهذا لم يعُد لك متكأً على هذا الراي .. فالاجماع بخلافه ...

كانت العرب تعرف علامات الاعراب قبل نزول القران ...هذا معروف لمن له اطلاع على علوم اللغة ... وقد ذكر ذلك من المستشرقين ( لايل ) في مقدمته لكتاب ( المفضليات) حيث قال ما ملخصه ان العرب كانت تعرف علامات الاعراب بدليل انها كانت تروي الشعر ... والا قل لي كيف كانت العرب تميز الكلام !!! كيف كانوا يقرأون الشعر ويتداولونه بينهم في الاسواق ..كسوق عكاظ وغيره ..!!

عندما وضعت قواعد اللغة ...كان الهدف منها ضبط الكلام ووضع اصول للادب والبلاغة لا تخرج عن سياق المعهود والمعروف من كلام العرب ... ولهذا فقد استخدموا القران كشاهد نحوي لصحة ما ذهبوا اليه من بعض قواعدهم النحوية ...فالاحتجاج بالقران وليس له ...هل وصلت الفكرة ..

الخليفة عثمان رضي الله عنه لم يحرق ستة احرف وأبقى على واحد ... هذا غير صحيح ...المصاحف التي احرقها الخليفة كانت مصاحف مكتوبة بيد الصحابة يقرأون فيها ...وكانوا يضعون شيئا من التفسيرات بها ...ولان القران المجموع من قبل ابو بكر هو الذي أجمع عليه المسلمون ..أمر الخليفة باحراق كل المصاحف الاخرى لانه غير مجمع عليها ...
الخليفة عثمان طلب من الناس القراءة بلهجة قريش ...ولكنه لم يُغفل القراءات الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند كتابة المصحف ...فكان رسم المصحف العثماني يشتمل على هذه القراءات ...

هنا انت تناقض نفسك ...لان الاحاديث التي ذكرتها انت عقب هذا الكلام تؤكد ان الله تعالى استجاب لطلب نبيه وامره باقراء الناس على سبعة احرف ..منها مثلا هذا الحديث:-
حدثنا ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ليلى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب
أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان عند ‏ ‏أضاة ‏ ‏بني غفار فاتاه ‏جبريل ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ‏ يأمرك أن تقرئ أمتك على ‏ ‏حرف ‏ ‏قال أسأل الله معافاته ومغفرته إن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاه ثانية فذكر نحو هذا حتى بلغ سبعة احرف قال ان الله يامرك ان تفرئ امتك على سبعة احرف .فايما حرف قرءوا عليه فقد اصلبوا .

الاحاديث التي جئت بها ..فيها امر الله تعالى لنبيه باقراء الناس على سبعة احرف ...والسنة وحي واوامر الرسول ونواهيه وحي من الله تعالى ... وبالمناسبة فالقراءات سنة ...وانما هي رخصة كما قلت ... فمن لم يُجد الا قراءة واحدة صحيحة ...فليس ضروريا ان يتعلم بقية القراءات ...هذا يكون لطلاب العلم الشرعي ..

ليس هكذا يا عزيزي ... وليس معنى الاحرف السبعة انك تستطيع قراءة القران بسبعة طرق ... بل معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض .

https://www.islamqa.com/ar/ref/5142

القراءات وحي من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ...تلقاها عن جبريل عليه السلام ... وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ على جبريل عليه السلام ختمة كل رمضان بجميع ما أنزل من القران كما ثبت ذلك بعدة طرق ...

القراءات لا تعني اختلاف الاحرف وتغيرها ...لانها لا تخالف رسم المصحف المكتوب من قبل الخليفة عثمان ...بل ان كل ما خالف الرسم العثماني ليس قراءة ..فتأمل

القراءة السائدة الان هي قراءة حفص عن عاصم ...وهناك مصاحف مطبوعة بكل القراءات الثابتة عن الرسول والاسانيد متصلة بيننا وبينه الى قيام الساعة ...وبالنسبة لاحراق المصاحف فقد أجبت عنه ..

هذا كلام مرسل اجبنا عنه ... وبانتظار موضوعك الذي تثبت فيه _ كما زعمت _ ان القواعد وضعت من اجل تصحيح القران حتى نسله لك سلاً

الطواف حول الكعبة امرنا الله تعالى به .... ولو لم يأمرنا سبحانه لم نكن لنفعل ... عموما استطيع قلب السؤال وأثبت لك بالادلة ان السجود للتماثيل والايقونات هو صنعتكم واختراعكم ...اما الهلال فهو زخرفة معمارية لا اكثر ...
عموما قد حررنا المشاركات التي ادعيت فيها حصول اساءة لك ...اتمنى ان تقدر هذا ...
ولي عودة باذن الله تعالى للتعليق عل بعض الاثار المذكورة التي اوردتها قريبا باذن الله تعالى

اهلا بك ..