بسم الله الرحمن الرحيم

معنى قوله "بسم الله": أبدأ بتسمية الله وذكره قبل كل شيء، معناه في ذلك عند ابتدائه في فعل أو قول: أبدأ بتسمية الله، قبل فعلي، أو قبل قولي.
وكذلك معنى قول القائل عند ابتدائه بتلاوة القرآن: "بسم الله الرحمن الرحيم"، إنما معناه: أقرأ مبتدئًا بتسمية الله، أو أبتدئ قراءتي بتسمية الله. حكاه الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره ..

ام معنى الرحمن الرحيم ...فقد قال الهراس في شرحه على العقيدة الواسطية :-

وَ ((الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)) : اسْمَانِ كَرِيمَانِ مِنْ أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى، دالاَّن عَلَى اتِّصافه تَعَالَى بِصِفَةِ الرَّحْمَةِ، وَهِيَ صِفَةٌ حقيقيَّة لَهُ سُبْحَانَهُ، عَلَى مَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ ... فَقِيلَ: الْمُرَادُ بِـ (الرَّحْمَنِ) الَّذِي وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الدُّنْيَا؛ لِأَنَّ صِيغَةَ (فَعْلان) تدلُّ عَلَى الِامْتِلَاءِ وَالْكَثْرَةِ، وَ (الرَّحِيمِ) الَّذِي يختصُّ بِرَحْمَتِهِ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْآخِرَةِ.

اما اسماء الله تعالى الحسنى فقد قال ابن تيمية في شرح الاصفهانية ( الأسماء الحسنى المعروفة: هي التي يدعى الله بها، وهي التي جاءت في الكتاب والسنة، وهي التي تقتضي المدح و الثناء بنفسها ) ..
فالاسماء الحسنى تدل على صفات الله سبحانه .. فالله تعالى من اسماؤه القدير فيدل على صفة القدرة له سبحانه .. ومن اسماؤه الحكيم فيدل على صفة الحكمة ... وهكذا .. والله تعالى اعلم واحكم

جزاك الله كل خير أخى أبو على الفلسطينى وجعله الله فى ميزان حسناتك ولكن
لى سؤال أخر هل البسمله تقتصر فقط على صفتى الرحمن والرحيم لأنهما هما اللتان وردتا فى القرآن ولكن يمكن أن نقول أى صفتان أخرتان غيرهما

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم ...
الرحمن والرحيم اسمان يدلان على صفة الرحمة .. لله تعالى .. واقتصار البسملة على هذين الاسمين الشريفين لا يعني انه لم ترد لله تعالى اسماء وصفات غيرهما في القران ...
وخصت البسملة بهذين الاسمين وليس غيرهما لان الله تعالى رحيم بعباده .. وان خلقه سبحانه يقومون بافعالهم وعباداتهم مستعينين بالله تعالى الذي يوفقهم برحمته .. كما ان البسملة آية من القران ولهذا فهي توقيفية .. يعني ورودها بهذه الصيغة وبهذه الاسماء لله تعالى دون غيرها امر من الله تعالى .. والله تعالى اعلم واحكم

المشاركة الأصلية بواسطة ابو علي الفلسطيني مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم



بارك الله فيكم ...
الرحمن والرحيم اسمان يدلان على صفة الرحمة .. لله تعالى .. واقتصار البسملة على هذين الاسمين الشريفين لا يعني انه لم ترد لله تعالى اسماء وصفات غيرهما في القران ...
وخصت البسملة بهذين الاسمين وليس غيرهما لان الله تعالى رحيم بعباده .. وان خلقه سبحانه يقومون بافعالهم وعباداتهم مستعينين بالله تعالى الذي يوفقهم برحمته .. كما ان البسملة آية من القران ولهذا فهي توقيفية .. يعني ورودها بهذه الصيغة وبهذه الاسماء لله تعالى دون غيرها امر من الله تعالى .. والله تعالى اعلم واحكم

اخى الحبيب ابو على بارك الله فيك ولكن اعتقد ان الاخت تقصد هل يجوز ان
تضع اى اسمين غير الرحمن الرحيم اى تقول مثلا بسم الله العليم الحكيم او بس الله العزيز الحكيم
ما اعلمه والله اعلم ان البسلمة لا تنطق غالبا الا تعبدا سواء فى قراءة القرآن او فى بداية الافعال فهى تنطق تعبدا والاصل فى العبادة التوقيف والله اعلم بانتظار ردك اخى الحبيب

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا اخي الحبيب قلم من نار ... احسنت وأصبت

جزاك الله خيرا اخى ابو على الفلسطينى وجزاك الله خيرا اخى قلم من نار وبالفعل حضرتك كتبت ما قصدته بالفعل النصرانى كاتب الموضوع وانا اشرت اليه فى بدايه الموضوع يتسائل لماذا تقتصر البسلمه على صفتين فقط من أسماء الله الحسنى ال 99
وبارك الله فيكم لردودكم

أختي الكريمة .... إن صفة الرحمة المذكورة في البسملة وأيضا في سورة الفاتحة التي نرددها عشرات المرات يوميا ولا تصلح صلاة إلا بها - لها ميزة خاصة عن بقية الصفات

فالرحمة هي الصفة الوحيدة التي قال عنها ربنا سبحانه وتعالى أنه كتبها على نفسه :

(وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ..) الأنعام

وقال أيضا :
(قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ) الأنعام

ومعنى كتب على نفسه أي ألزم نفسه بها ، والله سبحانه وتعالى لا يلزمه شيء إلا ما ألزمه هو على نفسه
والمعنى رائع جدا ... فكأن الله سبحانه وتعالى يطمئن عباده بهذا .... فالرحمة ليست فقط من صفاته ولكنه عز وجل ألزم نفسه بها أيضا لتكون مهيمنة على كل الصفات
حتى مع صفات الجلال
فهو جبار ولكنه رحيم لأنه كتب على نفسه الرحمة
وهومنتقم ولكنه رحمن لأنه كتب على نفسه الرحمة
وهكذا
وهذا المعنى أكده الحديث الشريف :

لما قضى الله الخلق كتب في كتابه ، فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3194
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
( وفي روايات أخرى : سبقت غضبي . وتؤدي أيضا إلى نفس المعنى)

وهذا يدل على هيمنة الرحمة حتى على غضبه وانتقامه وجبروته سبحانه وتعالى

وهذا يمثل أكبر صفعة للعقيدة النصرانية التي تؤمن أن عدل الله سابق ومهيمن وغالب على رحمته
ويظنون أن عدل الله أعاق قدرته على المغفرة والرحمة
وأنه لم يقبل التوبة إلا بإراقة دم ...... وحاشا لله

وتقبلوا مروري أخوتي الأفاضل