مشاركة: طلب : هل من أخ مغربي

بسم الله الرحمن الرحيم
*****
أعتقد الأخ إسماعيلى مغربى

مشاركة: طلب : هل من أخ مغربي

السلام عليكم
عدرا على التأخير
أنا فعلا من المغرب و لا أعرف مسألة تنقيط القرآن أول مرة اسمعها

مشاركة: طلب : هل من أخ مغربي

السلام عليكمم
فهمت القصد الله يخرب عقولهم
هدا يسمى مصحف و رش و عند المسارقة مصحف عثمان يعني هناك بعض الكلمات القليلة مختلفة عن مصحف عثمان و هو المعروف بتعدد القرأءات
يعني
https://alazhr.org/Qadaia/Default.asp...rom=4&Total=49
بل هو من البلاغة القرىنية و من اعتقد أنه تحريف فهو جاهل لأن معنى التحريف هو ضياع الأصلي و التحريف لا يكون الىادا أثر على العقيدة و روح الكتاب كله لا ما يدعيه هؤلاء الحمقى ..تم هنا في المغرب من يقرأ قراءة على مصحف عثمان و لم ينكر أحد ..أعتقد من يقل بهدا هم يهود تونسيون
+
https://www.answering-christianity.com/quran/textual.htm

مشاركة: طلب : هل من أخ مغربي

+
جوابا على العنوان
ج 51
من المعلوم أن القرآن الكريم كان مجردًا في المصاحف من النقط والشكل، وظل الأمر على ذلك إلى أن حدث في الناس ما أوجب نقطها وشكلها. ولما كان المصحف المطبوع في المجمع برواية ورش عن نافع المدني موجهًا إلى المسلمين الذين يقرؤون بهذه الرواية، وجميعهم اعتاد الضبط المغربي وألِفَه فإن المجمع راعى أن يكتب المصحف برواية ورش بالخط المشرقي، ويضبط بالضبط المغربي تيسيرًا على عموم المسلمين، وتخفيفًا عليهم عند التلاوة.
ومن المعلوم أن من قواعد الضبط عند المغاربة وَضْعَ نقطة واحدة تحت الفاء ووضع نقطة واحدة فوق القاف، وسار العمل على هذا في ضبط المصحف برواية ورش.
أما المشارقة فلهم ضبطهم الخاص ، وذلك بوضع نقطة واحدة فوق الفاء ونقطتين فوق القاف. لذا، فقد قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه "المحكم في نقط المصاحف": "أهل المشرق ينقطون الفاء بواحدة من فوقها، والقاف باثنتين من فوقها، وأهل المغرب ينقطون الفاء بواحدة من تحتها، والقاف بواحدة من فوقها. وكلهم أراد الفرق بينهما بذلك" .
https://www.qurancomplex.com/Display....&f=faqs_arb008

*
https://www.habous.gov.ma/ar/detail.a...99&z=275&s=270


https://www.islam.gov.kw/demo/topics/...sdd=6&cat_id=2


https://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=182


لا حظوا معي
القراءات المتوفرة هي
ورش عن نافع
حفص عن عاصم
قالون عن نافع
https://www.nouf.org/
و البحت جاري في النت على رواية و رش

مشاركة: طلب : هل من أخ مغربي

في رده على متل هدا الكلام قال الأخ نذير كتب في : Sep 16 2005, 10:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي هذه المراحيض النتنه معروفة ويا ليتك لم تضع الرابط لها ،أما ما يدعونه تحريفا فهو قراءات متواترة للقرآن ، وصورة المصحف في الاعلى هي للمصحف الشريف برواية قالون والصورة الاخرى للمصحف الشريف برواية حفص عن عاصم ، والفروق باللفظ في بعض الكلمات ، وهي بالسند المتواتر عن رسول الله .
ويقول الامام السبكي رحمه الله في القراءات العشر المتواترة :
الحمدلله ، القراءات التي اقتصر عليها الشاطبي والثلاث التي هي قراءة ابي جعفروقراءة يعقوب وقراءة خلف متواترة معلومة من الدين بالضرورة ، وكل حرف انفرد به واحد من العشرة معلوم من الدين بالضرورة انه نزل على رسول الله لا يكاب في شيء من ذلك الا جاهل وليس تواتر شيء منها مقصورا على من قرأ بالروايات بل هي متواترة عند كل مسلم يقول أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ول كان مع ذلك عاميا جلفا لا يحفظ من القرآن حرفا .
هذا ما قاله الامام عبد الوهاب بن السبكي الشافعي رحمه الله .
وهذه القراءات - أخي الكريم - متواترة معلومة باليقين لا يتطرق الظنون ولا الارتياب الى شيء منه .
والنصارى ، وبعد أن فشلوا في الدفاع عن كتابهم المدلّس يريدون أن يثبتوا أن التحريف قد طال جميع الكتب وليس كتابهم وحده ولكنهم خسئوا وخابوا.
وأنصحك أخي أن تقرأ ولو الشيء اليسير عن القراءات العشر المتواترة لان النصارى يستغلون قلة معرفة معظم المسلمين بهذا العلم لتمرير تدليسهم وأكاذيبهم !

khaled faried كتب في : Sep 20 2005, 01:31 AM
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أجمل أن يستمتع الإنسان بتعلم وسماع القرآن الكريم بالقراءات
وإلى حضراتكم بعض المحاضرات عن القراءات

1 - نبذة عن المحاضرة : من إعداد مجموعة من طلاب العلم يبينون فيه أمثلة وتعريفات بالقراءات السبع المشهورة.

محاضرة ممتعة تسمع آيات من القرآن الكريم بالقراءات السبع
وهذا هو الرابط

https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...lesson_id=1562

2- اقسام النسخ - الأحرف السبعة للشيخ خالد عثمان السبت رئيس قسمي الدراسات القرآنية والاسلامية بكلية المعلمين -السعودية
وفي نهاية المحاضرة يتحدث الشيخ بارك الله فيه عن الاحرف السبعة

علي هذا الرابط
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&series_id=893

3- القراءات للشيخ خالد عثمان السبت وفي هذه المحاضرة يوضح الشيخ جزاه الله خيرا الفرق بين القراءات والأحرف

على هذا الرابط
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...278&series_id=

4- كتاب شرح الشاطبية
علي هذا الرابط
https://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=1157

أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في ديننا
وجزاكم الله خيرا

مشاركة: طلب : هل من أخ مغربي

دائما من أجل الافادة
تنقيط المصحف


سؤال : لقد كتب القرآن الأصلي بدون تنقيط أو تشكيل ولكنه نقط بعد وفاة النبي والنقطة في اللغة العربية ربما تقلب المعنى رأسا على عقب، ما هي الضمانة على مطابقة القرآن الحالي بالأول؟ فعلى سبيل المثال لماذا كتبت لفظة خليفة في قوله : إني جاعل في الأرض خليفة . لماذا لم تكن خليقة بالقاف ؟! ارجو التوضيح . . .

الجواب ،

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
قبل أن نبدأ الرد على هذا النصراني نود ان نذكره بأنه اذا كان المصحف قد نقط وشكل بعد وفاة النبي فإن الاناجيل التي معه قد كتبت بأكملها بعد المسيح بعشرات السنين !! فتأمل الفرق . وهل يعلم هذا النصراني أن التشكيل والتنقيط في العبرية - لغة العهد القديم - بدأ في القرن التاسع الميلادي ؟

أما الرد على السؤال فنقول وبالله التوفيق :
يقول الله تعالى: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) [الحجر:9].
ومن مظاهر حفظ الله تعالى لكتابه أن هيأ له حفظة ضابطين وكتبة متقنين في كل عصر وفي كل مصر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث عندما تنزل عليه الآية يأمر أحد كتابه فيكتبها في موضع كذا من سورة كذا. ولم يكن في ذلك الوقت نقط ولا شكل للحروف، ذلك لأن هذا القرآن الكريم منقول بالتواتر بالحفظ بالصدور ، فهذا هو الأصل الذي ترجع إليه حتى المصاحف ، ولهذا لو لم يبق في الأرض مصحف مكتوب ، فإنه لا يضيع القرآن ، وإنما كانت ولازالت المصاحف المكتوبة بالنقط ، ومن قبل التنقيط ، تقابل على مافي الصدور ، ولهذا فإن فائدة التنقيط ليست لحفظ القرآن المنقول بالتواتر ، وإنما لتسهيل القراءة على العامة فحسب ، أما القرآن فإنه محفوظ في الصدور ، ومعلوم أن المحفوظ في الصدور منقول بالسماع لا يحتاج فيه إلى تنقيط أصلاً ، ولكن هؤلاء الجهال النصارى يظنون أن القرآن لم يحفظ إلا بالخط المكتوب ، واعتمادا على ذلك فحسب نقله المسلمون !!
ولو كان الأمر كذلك ، لضاع القرآن وحرّف ، ولهذا قال تعالى : (( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ )) [ سورة العنكبوت آية رقم 49]

وفي الحديث الذي رواه مسلم (( وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظاناً )) ، أي إن اصله في الصدر ، ليس في قرطاس فيغسل الماء ما فيه ، وهو في صدرك محفوظ سواء كنت نائماً أو يقظاناً لا يختلف ، ولا تخاف عليه الضياع ، وهكذا نقل من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم بالتواتر إلى يومنا هذا ، يحفظه الملايين في صدورهم ينقلونه إلى الملايين ، حتى إن كثيراً منهم لا يعرف القراءة وإنما يأخذه بالسماع . ويتلون منه كل يوم خمس مرات في صلواتهم .

ولوعلم السائل بأن هذا المصحف الذي نقرأه اليوم قد كتب وضُبط وفقاً للروايات الصحيحة للقراء الحفظه لما تجرء وسئل سؤاله . . فمن هذه الروايات : رواية ورش وقالون وحفص وغيرهم . وهي روايات متواترة ومشهورة ...
ان هذا القرآن الكريم قد نقل إلينا القرآن نقلاً متواتراً عن الرسول الكريم تنقله أمة الإسلام جيلاً عن جيل يحفظونه في صدورهم ويتناقلون المصحف مكتوباً، ولهم أسانيدهم الصحيحة المتصلة التي تصلهم بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا سلم من التغيير والتبديل، ولا أدل على ذلك من أنك اليوم بعد أربعة عشر قرناً تقرأ المصحف في أقصى بلاد الشرق ثم تنتقل إلى أقصى بلاد الغرب فتجد المصحف هو هو بلا تبديل ولا تغيير.
فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقّن القرآن للصحابة رضي الله عنهم جميعا ، وكان يحفظه منهم العدد الكبير والعشرات ، وكان بعضهم يختص به أكثر من غيره ، ولهذا كان المشتهرون بإقراء القرآن من الصحابة سبعة : عثمان وعلي وأبي وزيد بن ثابت وابن مسعود وأبو الدرداء وأبو موسى الاشعري ، كذا ذكرهم الذهبي في طبقات القراء ، وقد قرأ على أبيّ جماعة من الصحابة أيضا منهم أبو هريرة وابن عباس وعبد الله بن السائب ، وأخذ ابن عباس عن زيد أيضا ، وأخذ عنهم خلق من التابعين ، فمنهم من كان بالمدينة ابن المسيب ، وعروة وسالم وعمر بن عبد العزيز وسليمان وعطاء ابن يسار ومعاذ بن الحارث المعروف بمعاذ القاري وعبد الرحمن بن هرمز والأعرج وابن شهاب الزهري ومسلم بن جندب وزيد بن أسلم ، وبمكة : عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح وطاوس ومجاهد وعكرمة بن أبي مليكة ، وبالكوفة علقمة والأسود ومسروق وعبيدة وعمرو بن شرحبيل والحارث بن قيس والربيع بين خيثم ، وعمرو بن ميمون وأبو عبد الرحمن السلمي ، وزر بن حبيش ، وعبيد بن نضيلة ، وسعيد بن جبير ، والنخعي والشعبي ، وبالبصرة : أبو عالية وأبو رجاء ، ونصر بن عاصم ، ويحيى بن يعمر والحسن وابن سيرين وقتادة ، وبالشام : المغيرة بن أبي شهاب المخزومي صاحب عثمان ، وخليفة بن سعد صاحب أبي الدرداء ، وقد انتشرت القراءة بالقرآن من غير هؤلاء عن غير شيوخهم عن غير أولئك الصحابة رضي الله عنهم ، فهو متواتر ينقله الجيل عن الجيل في صدورهم .

منفول

مشاركة: طلب : هل من أخ مغربي

متعلم كتب في : May 8 2005, 04:26 PM ويتبجح قائلاً :ما بين موت نبينا عليه الصلاة والسلام ونقط القرآن مدة أقل بكثير جداً جداً من تلك المدة بين موت موسى ونقط التوراة ! .. وتم نقط القرآن فى مدة قصيرة جداً جداً إذا قورنت بالقرون التى استغرقها نقط التوراة ! .. ولم يحدث خلاف واحد عند نقط القرآن ، وما زالت الخلافات دائرة حول نقط التوراة ! .. وتم نقط القرآن مقابلة على المحفوظ فى الصدور المتواتر بالنقل ، أما نقط التوراة فتم على اجتهاد وآراء مع انعدام سند

جازاك الله خيرا ولد بلادي

و منكم تعلمنا اخانا في الله و استسمح عن عدم ردي على تشكراتك لأني صراحة لا أقرأ كل المواضيع

اولا القرات كلها صحيحة لحديث الرسول
( امرت ان اقرأ القران على سبعة احرف )

لان الحرف تختلف نطقها بين اللهجات و تبقى الكلمات واحدة و ان اختلفت الكلمات بقيت المعاني واحدة و ليس بامر من النبي و انما بامر من الله و من يجيز هذا كان النبي فقط ..

فكلمة اقول .. كانت بعض القبائل ينطقها ( اجول ) و البعض ينطقها ( أاول ) و هكذا

بمعنى ان الاية القرانية ( حتى حين ) كان يقرأها اهل اليمن (عتى عين ) فاجازها الرسول

كما ان القراءات اختلافها ليس تحريفا فمثلا فى الفرق بين رواية حفص و رواية ورش عن عاصم

( حتى يتبينوا ) ( حتى يتثبتوا ) و المعنى واحد

و هكذا ..

و القراءات ليس تحريفا و لا تعديلا انما اجازة من الرسول صلى الله عليه وسلم