تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم قبطي
مشاهدة المشاركة
لورد
بدأت أتاكد انك هنا لمجرد محاولة التبشير بالضلال, التبشير بالمسيحية المعتقد الذي هو علي وشك الانقراض .. و ليس للبحث و تحري الحقيقة لتعتق نفسك من جهنم ابدية. لقد نسيت انك تريد بيع سلعة فاسدة وسط اهل الحق و العلم و هم المسلمين .. عزيزي تستطيع ترويج سلعتك الفاسدة في منتدي للملحدين او منتدي لاحدي الفرق الضالة الاخري للمسيحيين فكلكم علي نفس الضلال و ليس هنا.
لقد عرضنا عليك ان تناقش هل القرأن من عند الله ام لا .. بناء علي مقولتك انك لو كنت تعتقد ان القرأن من عند الله لاسلمت .. و كعادتك تهربت يمينا و شمالا و لم تأتي بأي شئ مقنع او مفيد عندما اكتشفت عجزك.
لقد جئت بشبهه واهية من عينة شبهات الجاهل المريض نفسيا و الشاذ سلبي جنسيا زكريا بطرس. و ردت عليك الأخت الفاضلة محبة الرحمن بمعني الاية الكريمة و لكن ههيهات لا فائدة فتأبي اعمال عقلك او تتعمد ذلك و يكون ردك "ولا تعليق". مع العلم ان هذا هو تفسير الاجماع من علماء الاسلام و المسلمين و ليس تفسير اختنا الفاضلة فقد؟
صدقني احنا مش فاهمين مشكلتك ايه و ايه اللي انت معترض عليه في الايه الكريمة؟ يا ريت توضح يمكن احنا مخنا علي قدنا و انت اللي جهبذ و جبت التايهه!
(فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ )
مثلما أقول لك سأنتظرك في الجانب الايمن من المبني .. هل هذا يعني انني سوف اتجسد في الجانب الايمن من المبني.
وورد في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي:
قوله تعالى: "فلما أتاها" يعني الشجرة قدم ضميرها عليها "نودي من شاطئ الواد" "من" الأولى والثانية لابتداء الغاية، أي أتاه النداء من شاطئ الوادي من قبل الشجرة و"من الشجرة" بدل من قوله: "من شاطئ الواد" بدل الاشتمال، لأن الشجرة كانت نابتة على الشاطئ، وشاطئ الوادي وشطه جانبه، والجمع شطان وشواطئ، وذكره القشيري، وقال الجوهري: ويقال شاطئ الأودية ولا يجمع وشاطأت الرجل إذا مشيت علي شاطئ ومشى هو على شاطئ آخر "الأيمن" أي عن يمين موسى وقيل: عن يمين الجبل "في البقعة المباركة من الشجرة" وقرأ الأشهب العقيلي: "في البقعة" بفتح الباء وقولهم بقاع يدل علي بقعة، كما يقال جفنة وجفان ومن قال بقعة قال بقع مثل غرفة وغرف "ومن الشجرة" أي من ناحية الشجرة.
قال أبو المعالي : وأهل المعاني وأهل الحق يقولون من كلمه الله تعالى وخصه بالرتبة العليا والغاية القصوى ، فيدرك كلا مه القديم المتقدس عن مشابهة الحروف والأصوات والعبارات والنغمات وضروب اللغات ، كما أن منخصه الله بمنازل الكرامات وأكمل عليه نعمته ورزقه رؤيته يرى الله سبحانه منزهاً عن ممائلة الأجسام وأحكام الحوادث ، ولا مثل له سبحانه في ذاته وصفاته ،وأجمعت الأمة على أن الرب تعالى خصص موسى عليه السلام وغيره من المصطفين من الملائكة بكلا مه . قال الأستاذ أبو إسحاق : اتفق أهل الحق على أن الله تعالى خلق في موسى عليه السلام معنى من المعاني أدرك به كلامه كان اختصاصه في سماعه ، وأنه قادر على مثله في جميع خلقه . واختلفوا في نبينا عليه السلام هل سمع ليلة الإسراء كلام ابلله ، وهل سمع جبريل كلامه على قولين ، وطريق أحدهما النقل المقطوع به وذلك مفقود ، واتفقوا على أن سماع الخلق له عند قراءة القرآن على معنى أنهم سمعوا العبارة التي عرفوا بها معناه دون سماعه له في عينه . وقال عبد الله بن مسعود بن كلاب : إن موسى عليه السلام فهم كلام الله القديم من أصوات مخلوقة أثبتها الله تعالى في بعض الأجسام . قال أبو العلي : وهذا مردود بل يجب اختصاص موسى عليه السلام بإدراك كلام الله تعالى خرقاً للعادة ، ولو لم يقل ذلك عليه السلام اختصاص بتكليم الله إياه . والرب تعالى أسمعه كلامه العزيز ، وخلق له علماً ضرورياً ، حتى علم أن ماسمعه كلام الله ، وأن الذي كلمه وناداه هو الله رب العالمين . وقد ورد في الأقاصيص أن موسى عليه السلام قال : سمعت كلام ربي بجميع جوارحي ، ولم أسمعه من جهة واحدة من جهاتي.
حسبي الله و نعم الوكيل في من اعطاه ربه نعمة العقل و يأبي ان يستعمله كما امره خالقه.
انت كما يقول عنكم الخالق و الهي و الهكم في القرأن المنزل من عند الله
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ( الحج:46)
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (الأعراف :179)
و كما يقول عنك كتابك بمحاولتك معنا هنا " كونوا حكماء كالحيّات وبسطاء كالحمام " (مت10 :16) .. و لكن ما العمل يا مسكين و انت تحاول ان تروج لسلعة فاسدة؟
لنري ماذا يقول كتابك المقدس عن الحية ..
في الجنة الجميلة الجديدة التي سكنها أدم و حواء، ظهر الشيطان لحواء في صوره حيه .. وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الإله. فقالت الحية للمر أه : أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة؟
فأجابت المر أه : من كل ثمر شجر الجنة نأكل، ماعدا ثمر الشجرة التي في وسط الجنة . التي عنها قال الرب: لا تأكلا من هذه الشجرة . فإذا فعلتما هذا موتا تموتا فقالت الحية للمر أه : لن تموتا؛ بل الله عالم انه يوم تأكلان من هذا الثمر تنفتح أعينكما و تكونان كالله عارفين الخير و الشر
فلما رأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل وأنها شهية للنظروانها قد تعطيها الحكمة، أخذت من ثمر الشجرة وأكلته، وأعطت زوجها الذي كان معها، فأكل هو ايضا
فكتابك يقول ان الشيطان ظهر في صورة حية و ان الحية أغوت المرأة و المرأة أغوت زوجها .. لماذا لم يكن الفادي المخلص و التجسد في هيئة امرأة؟؟ ... اتعلم لماذا؟ لأن عقيدك تنظر و تعامل المرأة بدونية, فهي في معتقدكم سبب الخطيئة. حاشا الله فالاسلام كرمها.
و كما نقول في مصر عنكم .. حافظين مش فاهميين
وأظن كلامي واضح
و اخيرا ... حقا الحمدلله علي نعمة الاسلام
بدأت أتاكد انك هنا لمجرد محاولة التبشير بالضلال, التبشير بالمسيحية المعتقد الذي هو علي وشك الانقراض .. و ليس للبحث و تحري الحقيقة لتعتق نفسك من جهنم ابدية. لقد نسيت انك تريد بيع سلعة فاسدة وسط اهل الحق و العلم و هم المسلمين .. عزيزي تستطيع ترويج سلعتك الفاسدة في منتدي للملحدين او منتدي لاحدي الفرق الضالة الاخري للمسيحيين فكلكم علي نفس الضلال و ليس هنا.
لقد عرضنا عليك ان تناقش هل القرأن من عند الله ام لا .. بناء علي مقولتك انك لو كنت تعتقد ان القرأن من عند الله لاسلمت .. و كعادتك تهربت يمينا و شمالا و لم تأتي بأي شئ مقنع او مفيد عندما اكتشفت عجزك.
لقد جئت بشبهه واهية من عينة شبهات الجاهل المريض نفسيا و الشاذ سلبي جنسيا زكريا بطرس. و ردت عليك الأخت الفاضلة محبة الرحمن بمعني الاية الكريمة و لكن ههيهات لا فائدة فتأبي اعمال عقلك او تتعمد ذلك و يكون ردك "ولا تعليق". مع العلم ان هذا هو تفسير الاجماع من علماء الاسلام و المسلمين و ليس تفسير اختنا الفاضلة فقد؟
صدقني احنا مش فاهمين مشكلتك ايه و ايه اللي انت معترض عليه في الايه الكريمة؟ يا ريت توضح يمكن احنا مخنا علي قدنا و انت اللي جهبذ و جبت التايهه!
(فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ )
مثلما أقول لك سأنتظرك في الجانب الايمن من المبني .. هل هذا يعني انني سوف اتجسد في الجانب الايمن من المبني.
وورد في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي:
قوله تعالى: "فلما أتاها" يعني الشجرة قدم ضميرها عليها "نودي من شاطئ الواد" "من" الأولى والثانية لابتداء الغاية، أي أتاه النداء من شاطئ الوادي من قبل الشجرة و"من الشجرة" بدل من قوله: "من شاطئ الواد" بدل الاشتمال، لأن الشجرة كانت نابتة على الشاطئ، وشاطئ الوادي وشطه جانبه، والجمع شطان وشواطئ، وذكره القشيري، وقال الجوهري: ويقال شاطئ الأودية ولا يجمع وشاطأت الرجل إذا مشيت علي شاطئ ومشى هو على شاطئ آخر "الأيمن" أي عن يمين موسى وقيل: عن يمين الجبل "في البقعة المباركة من الشجرة" وقرأ الأشهب العقيلي: "في البقعة" بفتح الباء وقولهم بقاع يدل علي بقعة، كما يقال جفنة وجفان ومن قال بقعة قال بقع مثل غرفة وغرف "ومن الشجرة" أي من ناحية الشجرة.
قال أبو المعالي : وأهل المعاني وأهل الحق يقولون من كلمه الله تعالى وخصه بالرتبة العليا والغاية القصوى ، فيدرك كلا مه القديم المتقدس عن مشابهة الحروف والأصوات والعبارات والنغمات وضروب اللغات ، كما أن منخصه الله بمنازل الكرامات وأكمل عليه نعمته ورزقه رؤيته يرى الله سبحانه منزهاً عن ممائلة الأجسام وأحكام الحوادث ، ولا مثل له سبحانه في ذاته وصفاته ،وأجمعت الأمة على أن الرب تعالى خصص موسى عليه السلام وغيره من المصطفين من الملائكة بكلا مه . قال الأستاذ أبو إسحاق : اتفق أهل الحق على أن الله تعالى خلق في موسى عليه السلام معنى من المعاني أدرك به كلامه كان اختصاصه في سماعه ، وأنه قادر على مثله في جميع خلقه . واختلفوا في نبينا عليه السلام هل سمع ليلة الإسراء كلام ابلله ، وهل سمع جبريل كلامه على قولين ، وطريق أحدهما النقل المقطوع به وذلك مفقود ، واتفقوا على أن سماع الخلق له عند قراءة القرآن على معنى أنهم سمعوا العبارة التي عرفوا بها معناه دون سماعه له في عينه . وقال عبد الله بن مسعود بن كلاب : إن موسى عليه السلام فهم كلام الله القديم من أصوات مخلوقة أثبتها الله تعالى في بعض الأجسام . قال أبو العلي : وهذا مردود بل يجب اختصاص موسى عليه السلام بإدراك كلام الله تعالى خرقاً للعادة ، ولو لم يقل ذلك عليه السلام اختصاص بتكليم الله إياه . والرب تعالى أسمعه كلامه العزيز ، وخلق له علماً ضرورياً ، حتى علم أن ماسمعه كلام الله ، وأن الذي كلمه وناداه هو الله رب العالمين . وقد ورد في الأقاصيص أن موسى عليه السلام قال : سمعت كلام ربي بجميع جوارحي ، ولم أسمعه من جهة واحدة من جهاتي.
حسبي الله و نعم الوكيل في من اعطاه ربه نعمة العقل و يأبي ان يستعمله كما امره خالقه.
انت كما يقول عنكم الخالق و الهي و الهكم في القرأن المنزل من عند الله
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ( الحج:46)
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (الأعراف :179)
و كما يقول عنك كتابك بمحاولتك معنا هنا " كونوا حكماء كالحيّات وبسطاء كالحمام " (مت10 :16) .. و لكن ما العمل يا مسكين و انت تحاول ان تروج لسلعة فاسدة؟
لنري ماذا يقول كتابك المقدس عن الحية ..
في الجنة الجميلة الجديدة التي سكنها أدم و حواء، ظهر الشيطان لحواء في صوره حيه .. وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الإله. فقالت الحية للمر أه : أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة؟
فأجابت المر أه : من كل ثمر شجر الجنة نأكل، ماعدا ثمر الشجرة التي في وسط الجنة . التي عنها قال الرب: لا تأكلا من هذه الشجرة . فإذا فعلتما هذا موتا تموتا فقالت الحية للمر أه : لن تموتا؛ بل الله عالم انه يوم تأكلان من هذا الثمر تنفتح أعينكما و تكونان كالله عارفين الخير و الشر
فلما رأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل وأنها شهية للنظروانها قد تعطيها الحكمة، أخذت من ثمر الشجرة وأكلته، وأعطت زوجها الذي كان معها، فأكل هو ايضا
فكتابك يقول ان الشيطان ظهر في صورة حية و ان الحية أغوت المرأة و المرأة أغوت زوجها .. لماذا لم يكن الفادي المخلص و التجسد في هيئة امرأة؟؟ ... اتعلم لماذا؟ لأن عقيدك تنظر و تعامل المرأة بدونية, فهي في معتقدكم سبب الخطيئة. حاشا الله فالاسلام كرمها.
و كما نقول في مصر عنكم .. حافظين مش فاهميين
وأظن كلامي واضح
و اخيرا ... حقا الحمدلله علي نعمة الاسلام
أعتقادك ليس بمكانه ... أما لماذا أنا هنا قد أجبت من قبل على مثل هذا السؤال ولكن الآن أقول لك هذا المنتدى فاتح ذراعيه للجميع ... وأنا لا أسيء لا للمنتدى ولا للأديان ولا للأشخاص ... فهل يهمك كثيراً أن تعلم لماذا أنا هنا ؟؟
و كما نقول في مصر عنكم .. حافظين مش فاهميين
تقول الطوائف : بأن المسلمين السنة يحفظون دون التفكير أو الفهم .
(للعلم الطوائف التي أتكلم عنهم هي تابعة للدين الاسلامي ).
وأشكرك على تعليقك وأرجو أن تقبل مني هذه
دعا لعبادة الله الواحد الذي خلق السماوات والارض دون ذكر التثليث وما مصلحته من اخفاء ذلك طالما هو الحق دون ان يخاف على نفسه من عقاب الله او يسوع خصوصا وان اعداء الاسلام يقولون انه تلقى علمه من بحيرا او ورقة ابن نوفل النصارى وغيرهم ؟فلماذا خالفهم بعدما عرف الحق على ايديهم؟ولم لم يعاقبه على ذلك بل وازداد مجده وانتشر حتى بلغ كل اقطاب العالم ؟
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين 
تعليق