إعـــــــلان

**3abd Arahman** · 15-02-2010, 17:39

أنا شفت الشبهة العبيطة دى امبارح
و كنت ناوى أرد عليها
بس أنت سبقتنى
الله يبارك فيك
متابع أخى الحبيب

**قلم من نار** · 15-02-2010, 17:56

اولا الجن فى الاسلام
يؤمن المسلمن بوجود الجن لذكره فى العديد من الايات فى القرآن والاحاديث
قال تعالى: قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا [الجن:1].

قوله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون [الذاريات:56].
خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار [الرحمن:14-15].
وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه [الكهف:50]
وخلق الجان من مارج من نار [الرحمن:14].
لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان [الرحمن:56]
وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا [الجن:6].
﴿وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ﴾ سورة سبأ، الآيتان:13-12
﴿قَالَ ادْخُلُواْ فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِى النَّارِ﴾ سورة الأعراف، الآية:38
﴿وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرين من الجن، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير﴾ صحيح مسلم
و﴿عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عفريتاً من الجن تفلَّت علي البارحة أو قال كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي﴾ صحيح البخاري م:1 ج:1 ص:118، كتاب الصلاة،
والايات والاحاديث الدالة على الجن كثيرة نكتفى بما ذكرناه
كما ان الجن له القدرة على التشكل والتصور
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صور الإبل والبقر والغنم ، والخيل والبغال والحمير ، وفي صور الطير ، وفي صور بني آدم ، كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر ، قال تعالى : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) " سورة الأنفال – الآية 48 " ( مجموع الفتاوى – 19 / 44 ، 45 ) 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وإن الجن يأكلون من طعام الإنس ، وإنهم يظهرون للإنس لكن بالشرط المذكور – أي قد يتصور ببعض الصور فتمكن رؤيته وإنهم يتكلمون بكلام الإنس ، وإنهم يسرقون ويخدعون ) ( فتح الباري – 4 / 489 )

قال الشبلي : ( وقال الزمخشري في ربيع الأبرار : تقول الأعراب : ربما نزلنا بجمع كثير ورأينا خياما وأناسا ثم فقدناهم من ساعتنا يعتقدون أنهم الجن وأن تلك خيامهم وقبابهم ) ( أحكام الجان – ص 40 ، 41 )
وقال – رحمه الله - : ( حدثنا غياث عن خصيف عن مجاهد قال : كان الشيطان لا يزال يتزين لي إذا قمت إلى الصلاة في صورة ابن عباس قال : فذكرت قول ابن عباس فجعلت عندي سكيناً فتزين لي فحملت عليه فطعنته فوقع ، وله وجبة فلم أره بعد ذلك ) ( أحكام الجان – الباب السادس في بيان تطور الجن وتشكلهم – ص 36 ) 0

يقول الشيخ أبو بكر الجزائري – حفظه الله – تحت عنوان " هل الجن والشياطين يتشكلون ؟ : ( لا شك في أن الجن كالشياطين يتشكلون بأشكال مختلفة ، ويتلونون تلوناً كبيراً ، وهذا مما دل عليه دليل السمع ، والمشاهدة 0 وهو من الممكنات الجائزة عقلاً ، إذ تصور وجودها لا يوجب تناقضاً عقلياً أبداً – ثم ساق – حفظه الله – من الأخبار الدالة على تشكل الجان بأشكال متعددة ) ( عقيدة المؤمن – ص 223 )

قال الدكتور عمر الأشقر : ( أحيانا تأتي الشياطين الإنسان لا بطريق الوسوسة ، بل تتراءى له في صورة إنسان ، وقد يسمع الصوت ولا يرى الجسم ، وقد تتشكل بصور غريبة 00 وهي أحيانا تأتي الناس وتعرفهم بأنها من الجن ، وفي بعض الأحيان تكذب في قولها فتزعم أنها من
الملائكة ، وأحيانا تسمي نفسها برجال الغيب ، أو تدعي أنها من عالم الأرواح 000
وهي في كل ذلك تحدث بعض الناس ، وتخبرهم بالكلام المباشر ، أو بواسطة شخص منهم يسمى الوسيط تتلبس وتتحدث على لسانه ، وقد تكون الإجابة بواسطة الكتابة 000

الإجابة بواسطة الكتابة 000
وقد تقوم بأكثر من ذلك فتحمل الإنسان وتطير به في الهواء وتنقله من مكان إلى مكان ، وقد تأتي بأشياء يطلبها ، ولكنها لا تفعل هذا إلا بالضالين الذين يكفرون بالله رب الأرض والسماوات ، أو يفعلون المنكرات والموبقات 000 وقد يتظاهر هؤلاء بالصلاح والتقوى ، ولكنهم في حقيقة أمرهم من أضل الناس وأفسقهم ، وقد ذكر القدامى والمحدثون من هذا شيئا كثيرا لا مجال لتكذيبه والطعن فيه لبلوغه مبلغ التواتر ) ( عالم الجن والشياطين – ص 93 ) 0

1)- التشكل بأشكال الإنسان : وقد ذكرت بعض الروايات في ذلك ، حيث جاء الشيطان المشركين يوم بدر في صورة سراقة بن مالك ، ووعدهم بالنصر ، وفيه أنزل : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ 000 ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) ، ولكن عندما التقى جيش المسلمين بجيش الكفار ، وعاين الملائكة تنزل من السماء ، ولى هاربا : ( 000 فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّى أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0
ومن الادلة على تشكلهم
خرج البخاري في صحيحة تعليقا مجزوما به عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال: وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فآخذته فقلت والله لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال " أما إنه قد كذبك وسيعود" فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام فآخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم قال دعني فأني محتاج وعلي عيال فأخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : دعني فأني محتاج وعلي عيال ولا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة" قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال " اما إنه قد كذبك وسيعود" فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لارفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لاتعود ثم تعود قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هن قال : إذا أويت إلي فراشك فاقرأ أية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة
في الحديث الصحيح عن أبي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" الكلب الأسود شيطان"
والعديد من الروايات الاخرى ليس المجال لذكرها جميعا
اذا الجن فى الاسلام ليس بخرافة او من درب الاساطير بل هو حقيقة مسلم بها
وكذلك فى الكتاب المقدس

Lev 19:31 لا تَلْتَفِتُوا الَى الْجَانِّ وَلا تَطْلُبُوا التَّوَابِعَ فَتَتَنَجَّسُوا بِهِمْ. انَا الرَّبُّ الَهُكُمْ.

Lev 20:6 وَالنَّفْسُ الَّتِي تَلْتَفِتُ الَى الْجَانِّ وَالَى التَّوَابِعِ لِتَزْنِيَ وَرَاءَهُمْ اجْعَلُ وَجْهِي ضِدَّ تِلْكَ النَّفْسِ وَاقْطَعُهَا مِنْ شَعْبِهَا

Lev 20:27 «وَاذَا كَانَ فِي رَجُلٍ اوِ امْرَاةٍ جَانٌّ اوْ تَابِعَةٌ فَانَّهُ يُقْتَلُ. بِالْحِجَارَةِ يَرْجُمُونَهُ. دَمُهُ عَلَيْهِ».

Deu 18:11 وَلا مَنْ يَرْقِي رُقْيَةً وَلا مَنْ يَسْأَلُ جَانّاً أَوْ تَابِعَةً وَلا مَنْ يَسْتَشِيرُ المَوْتَى.
1Sa 28:3 وَمَاتَ صَمُوئِيلُ وَنَدَبَهُ كُلُّ إِسْرَائِيلَ وَدَفَنُوهُ فِي الرَّامَةِ فِي مَدِينَتِهِ. وَكَانَ شَاوُلُ قَدْ نَفَى أَصْحَابَ الْجَانِّ وَالتَّوَابِعِ مِنَ الأَرْضِ.

1Sa 28:7 فَقَالَ شَاوُلُ لِعَبِيدِهِ: «فَتِّشُوا لِي عَلَى امْرَأَةٍ صَاحِبَةِ جَانٍّ فَأَذْهَبَ إِلَيْهَا وَأَسْأَلَهَا». فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: «هُوَذَا امْرَأَةٌ صَاحِبَةُ جَانٍّ فِي عَيْنِ دُورٍ».

1Sa 28:8 فَتَنَكَّرَ شَاوُلُ وَلَبِسَ ثِيَاباً أُخْرَى, وَذَهَبَ هُوَ وَرَجُلاَنِ مَعَهُ وَجَاءُوا إِلَى الْمَرْأَةِ لَيْلاً. وَقَالَ: «اعْرِفِي لِي بِالْجَانِّ وَأَصْعِدِي لِي مَنْ أَقُولُ لَكِ».
1Sa 28:9 فَقَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «هُوَذَا أَنْتَ تَعْلَمُ مَا فَعَلَ شَاوُلُ, كَيْفَ قَطَعَ أَصْحَابَ الْجَانِّ وَالتَّوَابِعِ مِنَ الأَرْضِ. فَلِمَاذَا تَضَعُ شَرَكاً لِنَفْسِي لِتُمِيتَهَا؟»
2Ki 21:6 وَعَبَّرَ ابْنَهُ فِي النَّارِ، وَعَافَ وَتَفَاءَلَ وَاسْتَخْدَمَ جَانّاً وَتَوَابِعَ، وَأَكْثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ.
1Ch 10:13 فَمَاتَ شَاوُلُ بِخِيَانَتِهِ الَّتِي بِهَا خَانَ الرَّبَّ مِنْ أَجْلِ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي لَمْ يَحْفَظْهُ. وَأَيْضاً لأَجْلِ طَلَبِهِ إِلَى الْجَانِّ لِلسُّؤَالِ
2Ch 33:6 وَعَبَّرَ بَنِيهِ فِي النَّارِ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ وَعَافَ وَتَفَاءَلَ وَسَحَرَ وَاسْتَخْدَمَ جَانّاً وَتَابِعَةً وَأَكْثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ.

تحول وتشكل الجان فى الكتاب المقدس
2Co 11:14 وَلاَ عَجَبَ. لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ
اذا فى الكتاب المقدس فالجان ايضا حقيقة مسلم بها وقادر على التشكل فمن ياتى بعد هذا ويعد الجان من الخرافات فلا شك انه اما مختل عقليا او غير مؤمن بكتابه فلا حرج اذا ان يتشكل الشيطان فى صورة رجل او حيوان او غير ذلك
يتبع

**قلم من نار** · 15-02-2010, 17:59

المشاركة الأصلية بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة

أنا شفت الشبهة العبيطة دى امبارح
و كنت ناوى أرد عليها
بس أنت سبقتنى
الله يبارك فيك
متابع أخى الحبيب

لا ياغالى متابع ايه ؟
بانتظار مشاركاتك يادكتور انت كابتن الفريق
هذا العضو الجاهل يبدو انه اراد ان يدارى خيبة الكتاب المقدس فيأتى ليطعن فى الاحاديث لكن لجهله فهو يجهل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من نطق بالضاد

**قلم من نار** · 15-02-2010, 18:02

نسيت ان اسال اصدقائنا المسيحين ماهى التوابع التى يذكرها الكتاب المقدس وما المقصود بها
1Sa 28:9 فَقَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «هُوَذَا أَنْتَ تَعْلَمُ مَا فَعَلَ شَاوُلُ, كَيْفَ قَطَعَ أَصْحَابَ الْجَانِّ وَالتَّوَابِعِ مِنَ الأَرْضِ. فَلِمَاذَا تَضَعُ شَرَكاً لِنَفْسِي لِتُمِيتَهَا؟»
Lev 20:27 «وَاذَا كَانَ فِي رَجُلٍ اوِ امْرَاةٍ جَانٌّ اوْ تَابِعَةٌ فَانَّهُ يُقْتَلُ. بِالْحِجَارَةِ يَرْجُمُونَهُ. دَمُهُ عَلَيْهِ».

**قلم من نار** · 15-02-2010, 18:39

يستشهد هذا الجهبذ بمعجم الغنى

جاء في معجم الغني

غُولٌ - ج: غِيلاَنٌ. (مؤ). [غ و ل]. 1."حَكَتْ لَهُ جَدَّتُهُ قِصَّةَ الْغُولِ" : حَيَوَانٌ خُرَافِيٌّ لاَ وُجُودَ لَهُ، يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يَظْهَرُ للِنَّاسِ لَيْلاً فَيُهْلِكُهُمْ.
مخلفا وراءه امهات المعاجم غير معترفا بها وهل معنى ورود مثل هذا المعنى فقط فى معجم الغنى انتفاء باقى المعانى عن اللفظة هداهم الله عقول ممسوخة
فتعالو اخوانى نرى هل الغول له اصل فى اللغة العربية ام لا وماذا يقصد به وحسب لغتنا العربية هل يعد الغول خرافة ام انه مما سلم المسلمين والنصارى بوجوده
لسان العرب
والسَّعالي جمع سِعْلاةٍ وهي ساحرة الجنّ ويقال هي الغُول التي تذكرها العرب في أَشعاره
لسان العرب
والغُولُ ساحرة الجن والجمع غِيلان وقال أَبو الوفاء الأَعرابيُّ الغُول الذكَر من الجن فسئل عن الأُنثى فقال هي السِّعْلاة
القاموس المحيط
والسِّعْلاةُ والسِّعْلاءُ بكسرهما : الغُولُ أو ساحِرَةُ الجنِّ
تاج العروس
وقالوا : الغُولُ هَمْرَجةٌ من الجِنِّ . الهَمْرَجَةُ : " الخِفَّةُ والسُّرْعَة
تاج العروس
والسِّعْلاَةُ والسِّعْلاءُ بِكَسْرِهِما : الغُولُ أو سَاحِرَةُ الْجِنّ وقيلَ : السِّعْلاَةُ أَخْبَثُ الْغِيلاَنِ
تاج العروس
الغُولُ بالضَّمِّ : الهَلَكَةُ وكُلُّ ما أَهلَكَ الإنسانَ فهو غُولٌ وقالوا : الغَضَبُ غُولُ الحِلْمِ أَي أَنَّه يُهْلِكُهُ ويَغتالُه ويَذهَبُ به . الغُولُ : الدَّاهِيَةُ كالغائلَةِ . الغُولُ : السِّعلاةُ وهما مُترادِفان كما حقَّقَه شيخُنا وقال أَبو الوفاءِ الأعرابيُّ الغُولُ : الذَّكَرُ من الجِنِّ فسُئلَ عن الأُنثى فقال : هي السِّعلاةُ ج : أَغْوالٌ وغِيلانٌ وفي الحديثِ : " لا صَفَرَ ولا غُولَ " قال ابنُ الأَثيرِ : أَحَدُ الغِيلانِ وهي جِنْسٌ من الشَّياطينِ والجِنِّ كانت العرَبُ تَزعُمُ أَنَّ الغُولَ يَتراءَى في الفلاةِ للنّاسِ فتَغُولُهُم أَي تُضِلُّهُم عن الطَّريقِ فنفاهُ النَّبيُّ صلّى الله تعالى عليه وسلَّم
مختار الصحاح
لغُول بالضم من السَّعالي والجمع أَغْوال و غِيلانٌ وكل ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو غُولٌ والغضب غُول الحِلم لأنه يغتاله ويذهب به يقال أيَّة غُولٍ أغْوَلُ من الغضب و اغْتَالَه قتله غيلة
المصباح المنير
و ( الغُولُ ) من السعالى و الجمع ( غِيلاَنٌ ) و ( أَغْوَالٌ ) و كل ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو ( غُول
كتاب العين
والغُول : من السَّعالي يَغولُ الإنسان
تَغَوَّلَتْهُمُ الغيلان : أي : تَيَّهَتُهُم
التعريفات
الغول المهلك وكل ما اغتال الشيء فأهلكه فهو غول
بعد هذا نعلم ان كلمة الغول ليست بمستحدثة على اللغة وانما هى احدى المعانى التى تشير الى الجن فالغول المقصود فى الحديث هو الجن وليس الخرافة التى تروى عنها الاساطير
وقد سلمنا من قبل ان الجن ليس باسطورة بل هو من معتقد المسلمين والنصارى بل تعدد النصوص الدالة عليهم وعلى وجودهم فهل كلف نفسه هذا الجاهل ان يفتح معجم ليفهم معنى الكلمة اولا قبل ان يزيد فى فضح جهله وستظل تتوالى الصفعات على اقفية عباد المصلوب حتى يفيقوا
اما هذا الغول الخرافة فاين نجده نجده فى كتاب افلام الكرتون المقدس كتاب النصارى
فأرعد وأبرق يا سخيفُ فما على *** آساد غـيلٍ من نباح جراء
أخسئ رقيع فليس كفؤك غير ما*** يجري من الأعفاج والأمعاء
يتبع بخرافات الكتاب المقرطس

**قلم من نار** · 15-02-2010, 22:21

للرفع

**نضال 3** · 15-02-2010, 23:06

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

لا حول ولا قوة الا بالله سبحانه وتعالى

معلومه بسيطه للعلم موسوعة يوكبيديا موسوعة ليست بثقة وذلك لان يمكن لاى احد ان يشترك فيها ويضيف مواضيع اليها
وقد اوضحنا لكم ان الغول كائن خرافى وان الرسول صلى الله عليه وسلم نفى انه من الجن ولكن اللفظ ظل كما هو بعد الاسلام يطلق على الجن وفى كل المعاجم القديمه المعتمده وفى لسان العرب ان الغول هو الجن والشياطين وله معانى اخرى كالسكر الناعم وخلافه

وانتهى الامر ولكنكم مصرين على المماطله ولا نعرف ما الفائده من ذلك
اذا كنتم تريدون ان تقولوا ان الغول كائن خرافى عند العرب فنحن نقر بذلك
ولكنكم مصرين ان الغول هو ذلك الكائن الخرافى الذى كان يقصده النبى صلى الله عليه وسلم وهذا لم يحدث بل انكم تؤكدون ذلك بانه نفاه
والحكم بيننا وبينكم هى المعاجم هل نفت المعاجم ان الغول كلمه تطلق على الجن
والانس

اذا لا توجد شبهه وانتم تجادلون فى الباطل ومصرون على التدليس

اسجل متابعة للنهاية

**قلم من نار** · 16-02-2010, 20:41

جزاكم الله خيرا الاخت نظال والاخ عفريت العلبة

**قلم من نار** · 16-02-2010, 21:04

نعود للكتاب المقدس
هذا الكائن تجده فى الاساطير اليونانية خاصة و هو ما يسمى الأشعر او الغول او Satyrs
هذا المخلوق الذى نصفه الاعلى انسان و نصفه الاسفل حيوان و ارجله على شكل ارجل الماعز و كيف ان الذى رأه فر هاربا مسرعا حتى اتى لشخص يجلس امام مبنى و ظن انه حارس المبنى و عندما وجده سر كثيرا و أطمئن و ظن انه فى مأمن و بعد ان شرب قليلا من الشاى بدأ يحكى له لماذا انه خائف و انه قابل رجل بأرجل ماعز فقال له الحارس و هو يريه ارجله سائلا اياه . مثل هذة ؟ و بغض النظر عن مصير هذا الرجل الذى لا يعرفه الكثير ممن يحكى هذة القصة إلا ان الغريب فى هذة الاساطير انك لا تسمعها فى بلد واحدة و لكن فى بلدان عده و من اشخاص زوى ثقافات مختلفه
هذا المخلوق بلا شك خرافة وليس هو المراد فى احاديث النبى صلى الله عليه وسلم كما وضحنا بل المراد فى حديث النبى هو الجن كما وضحنا طبقا للغتنا العربية
و هذة معلومات عن هذا الكائن من بعض المواقع المتخصصه فى الاساطير اليونانية :

https://www.pantheon.org/articles/s/satyrs.html

Satyrs
by Micha F. Lindemans

In Greek mythology the satyrs are deities of the woods and mountains. They are half human and half beast; they usually have a goat's tail, flanks and hooves. While the upper part of the body is that of a human, they also have the horns of a goat. They are the companions of Dionysus, the god of wine, and they spent their time drinking, dancing, and chasing nymphs. The Italian version of the satyr is the faun, while the Slavic version is the Ljeschi.

الترجمة التفسيرية :

فى علم أساطير الاغريق هى ألهه الغابات والجبال . وهى عبارة عن شطر من البشر وشطر من الدواب وهم غالبا يحيط بخصرهم ذيل ماعز ولهم أظلاف الفرس, بينما الجزء الاعلى منهم هو جسد بشرى بقرون ماعز فهم رفقاء كل من Dionysus ,اله الخمر, ويقضون معظم أوقاتهم فى تجرع الخمر ,الرقص,وملاحقه الحوريات والترجمة الايطاليه للالهه (فون) اى الهه الحقول والغابات بينما فى الترجمة السلافيه تعنى هذة الكلمه Ljeschi.

هذا الرابط ايضا :

https://www.in2greece.com/english/his...mes/satyrs.htm

Creatures that were half men half goats with Pan as their leader but also followers of Dionysus. From their play the tragedy (=goat-song) originated according to Aristotle.

الترجمة التفسيرية :

هى المخلوقات المختلطة التى نصفها بشرى والاخر على هيئه ماعز و تعد ككقادة وتابعين لل Dionysus . و ذلك من خلال مسرحيتهم الماساويه (goat-song ) و ذلك نسبة الى Aristotle .

بعد أن اخذنا فكرة سريعه عن هذة الكائنات و عن هذا الكائن خصوصا لعل البعض يتسائل و ما علاقة ذلك بكتاب اهل الكتاب؟ و الجواب فى السطور التاليه:

اقرأ معى اشعياء 34: 14 و أشعياء 13: 21 و دعونا نبدا بالتحليل اللغوى لهذة الأعدد ثم نبدأ بالتحليل :

اشعياء 34 : 14

Isa 34:14

(SVD) وتلاقي وحوش القفر بنات آوى ومعز الوحش يدعو صاحبه. هناك يستقر الليل ويجد لنفسه محلا.

(ALAB) وتجتمع فيها الوحوش البرية مع الذئاب، ووعل البر يدعو صاحبه، وهناك تستقر وحوش الليل وتجد لنفسها ملاذ راحة.

(GNA) تتلاقى الوحوش وبنات آوى ويتنادى معز الوحش إليها. هناك تستقر الغول وتجد لنفسها مقاما.

(JAB) وتلاقي وحوش القفر الضباع ويصيح الأشعر بصاحبه وهناك تقر ليليت وتجد لنفسها مكانا مريحا

ونجد ان اصل كلمه الغول فى المخطوطات العبرية هو שׂעיר والتى ترجمت الى الكلمة الانجليزية satyrs
تجدها تترجمها الى اشياء مختلفة و غامضه ايضا أملا ان القارىء العربى لن يستغربها و سيمررها كما يمرر الكثير ففى ترجمة الفانديك تترجم الى معز الوحش و نحن نعرف الماعز و نعرف الوحش و هو كل حيوان متوحش و لكن ما هو معز الوحش هذا ؟ و بالطبع انا لا املك الاجابة و على الراغب فى الاجابة لهذا السؤال ان يبحث فى مذكرات سميث فانديك فقد يجد اجابه لهذا السؤال فقد يكون كان يقصد الماعز البرى !! . اما ترجمة الحياة فتختصر الامر و تترجمها وعل البر و لكن الاباء اليسوعيين لهم رأى اخر فترجموها الأشعر و التى تصرح به صراحة ترجمة الاخبار السارة و هى قدر احترامنا لها لأنها كانت منصفه فى ترجمتها إلا انه لفظه يندى لها جبين كل كتابى يدعى أنه على الحق فكيف يمكن له ان يقنع ابنه الصغير ان كل ما تحكيه له الخادمة عن الغول ( امنا الغوله ) هو مجرد خيال يؤدى الى رعب الاطفال لأجبارهم على النوم واصفا ذلك لطفله انه جهل و ماذا لو قرأ سفر اشعياء باللغة الانجليزية و أبنه الذى يدرس فى مدرسة لغات او يعيش فى بلاد الغرب يسمعه ايضا لو انه يقرأ بالعربية من ترجمة الأخبار السارة ذاكرا هذا الغول الرهيب الذى يرقص فى الاماكن الخربة و أبنه الذى يتحدث العربية بجانبه مذا لو سئله ابنه و ما هو الغول يا أبى؟ هل سيقول له انه كائن خرافى ؟ بالطبع سيكون سؤال طفله و لماذا يذكره الكتاب الذى نؤمن به أنه مقدس ؟ و إذا قال له انه كائن حقيقى فماذا لو سئل معلمه فى المدرسة و ماذا ستكون صورة ابيه امام معلمه ؟
هذا ومن اراد مطالعة المزيد فعليه ببحث الشيخ عرب
https://www.eld3wah.net/html/armooshiya/mythology/
فاذا كانت لفظة الغول فى اللغة العربية لها معان عديدة مثل الجان وهى التى كان يعنيها النبى صلى الله عليه وسلم اضف الى تكرار ما وقع فى الاحاديث التى اوردها هذا النصرانى مع بعض الصحابة بالفاظ اخرى تعبى عن الجن صراحة مثل ما حدث مع ابى هريرة رضى الله عنه
فاذا كان هذا هو حالنا مع احاديث النبى صلى الله عليه وسلم فاللغة تؤيد ماذكره النبى صلى الله عليه وسلم ولا تنفيه فماذا تقولون انتم عما ورد فى كتابكم المقدس لاشك ان الكتاب المقدس لم ينزل بالعربية ولم يكن عربيا فما معنى الغول المراد الا الكائن الخرافى خاصة وان لفظ satyrs فى الترجمات الانجليزية يؤكد هذا المعنى المشار اليه وهو الكائن الخرافى
فهل وعى عبد يسوع الان اين الخرافات ؟ هل هى فى الاسلام ام ف كتابهم المزعوم انه مقدس ؟
هداهم الله

**قلم من نار** · 17-02-2010, 23:48

بقى ان نرى هل فهم علماؤنا من الحديث مارمى اليه هذا الجاهل الذى لا يليق به الا ان ترفع نعال المسلمين ويصفع بها فوق رأسه حتى يستغيث كما استغاث الهه على الصليب جراء ما يفعله من سب وتجرؤ على سيد ولد ادم صلى اله عليه وسلم على صفحات زريبتهم النتنه
فيتبع هل فهم علماؤنا الغول على المعنى الاسطورى ام فهموها بالجن ؟

**قلم من نار** · 18-02-2010, 00:00

بقيت نقطة هامة وهى هل فهم علماؤنا من كلمة الغول هذه الاسطورة الخرافية ام فهموا ان المقصود هو الشيطان لنرى ذلك
تفسير ابن كثير
عن أبي أيوب أنه كان في سهوة له وكانت الغول تجيء فتأخذ فشكاها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فإذا رأيتها فقل باسم الله أجيبي رسول الله قال : فجاءت فقال لها فأخذها فقالت : إني لا أعود فأرسلها فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك ؟ قال : أخذتها فقالت : إني لا أعود فأرسلتها فقال : إنها عائدة فأخذتها مرتين أو ثلاثا كل ذلك تقول : لا أعود فيقول إنها عائدة فأخذتها فقالت : أرسلني وأعلمك شيئا تقوله فلا يقربك شيء آية الكرسي فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال ] صدقت وهي كذوب [ ورواه الترمذي في فضائل القرآن عن بندار عن أبي أحمد الزبيري به وقال حسن غريب والغول في لغة العرب : الجان إذا تبدى في الليل
وقد ذكر البخاري هذه القصة عن أبي هريرة فقال في كتاب فضائل القرآن وفي كتاب الوكالة وفي صفة إبليس من صحيحه قال عثمان بن الهيثم أبو عمرو : حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام أخذته وقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : دعني فإني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال : فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ] يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟ قال : قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دعني فأنا محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته وخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال أما أنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود فقال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : وما هي ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } حتى تختم الاية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعي الله بها فخليت سبيله قال وما هي ؟ قال لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الاية { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وقال لي : لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ قلت : لا قال ذاك شيطان [ كذا رواه البخاري معلقا بصيغة الجزم
فهل فهم ابن كثير ان المقصود بالغول هو الاسطورة الخرافية يا عبد المصلوب ام فهم ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يقصد الجن ففسر ه بذلك واللغة تؤيد اللفظ وحديث ابى هريرة يؤيد ان المقصود به الجن
يتبع ولعلك متابع معنا يا عبد المصفوع يا سىء البيان واسود الجنان يامن لا يفم ما يقول ولا يعقل المنقول

**قلم من نار** · 18-02-2010, 00:20

فتح المجيد تحت باب
ا نوء ولا غولقوله : ولا نواء النوء واحد الأنواء وسيأتي الكلام عليه في بابه إن شاء الله تعالى
قوله : ولا غول هو بالضم اسم وجمعه أغوال وغيلان وهو المراد هنا
قال أبو السعادات : الغول واحد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس تتلون تلونا في صور شتى وتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلى الله عليه وأبطله
فإن قيل : ما معنى النفي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان ]
أجيب عنه : بأن ذلك كان في الإبتداء ثم دفعها الله عن عباده أو يقال : المنفى ليس وجود الغول بل ما يزعمه العرب من تصرفه في نفسه أو يكون المعنى بقوله لا غول أنها لا تستطيع أن تضل أحدا مع ذكر الله والتوكل عليه ويشهد له الحديث الآخر [ لا غول ولكن السعالى سحرة الجن ] أي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث [ إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان ] أي ادفعوا شرها بذلك بذكر الله
وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها أو عدمه ومنه حديث أبي أيوب [ كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجي فتأخذ ]
وفى تيسير العزيز الحميد
قوله ولا غول هو بالفتح مصدر معناه البعد والهلاك وبالضم الأسم وجمعه أغوال وغيلان وهو المراد هنا قال أبو السعادات الغول واحد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا أي تتلون تلونا في صور شتى وتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعنى بقوله لا غول أنها لا تستطيع أن تضل أحدا ويشهد له الحديث الآخر لا غول ولكن السعالي سحرة الجن أي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان أي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث أبي أيوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ .........
وفى فتح البارى
وفي حديث أبي أيوب أنه كانت له سهوة أي بفتح المهملة وسكون الهاء وهي الصفة فيها تمر وكانت الغول تجيء فتأخذ منه فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إذا رايتها فقل بسم الله أجيبى رسول الله فأخذها فحلفت أن لا تعود فذكر ذلك ثلاثا فقالت أني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي إقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره الحديث وفي حديث أبي أسيد الساعدي أنه لما قطع تمر حائطه جعلها في غرفة وكانت الغول تخالفه فتسرق تمره وتفسده عليه فذكر نحو حديث أبي أيوب سواء وقال في آخره وأدلك على آية تقرؤها في بيتك فلا يخالف إلى أهلك وتقرؤها على إنائك فلا يكشف غطاؤه وهي آية الكرسي ثم حلت استها فضرطت الحديث وفي حديث زيد بن ثابت أنه خرج إلى حائطه فسمع جلبة فقال ما هذا قال رجل من الجن اصابتنا السنة فأردت أن أصيب من ثماركم قال له فما الذي يعيذنا منكم قال آية الكرسي قوله وهو كذوب من التتميم البليغ الغاية في الحسن لأنه أثبت له الصدق فاوهم له صفة المدح ثم استدرك ذلك بصفة المبالغة في الذم بقوله وهو كذوب وفي الحديث من الفوائد غير ما تقدم أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن وأن الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها وتؤخذ عنه فينتفع بها وأن الشخص قد يعلم الشيء ولا يعمل به وأن الكافر قد يصدق ببعض ما يصدق به المؤمن ولا يكون بذلك مؤمنا وبأن الكذاب قد يصدق وبأن الشيطان من شأنه أن يكذب وأنه قد يتصور ببعض الصور فتمكن رؤيته وأن قوله تعالى أنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم مخصوص بما إذا كان على صورته التي خلق عليها وأن من أقيم في حفظ شيء سمي وكيلا وأن الجن يأكلون من طعام الإنس وإنهم يظهرون للإنس لكن بالشرط المذكور وإنهم يتكلمون بكلام الإنس وإنهم يسرقون ويخدعون وفيه فضل آية الكرسي وفضل آخر سورة البقرة وأن الجن يصيبون من الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه وفيه أن السارق لا يقطع في المجاعة ويحتمل أن يكون القدر المسروق لم يبلغ النصاب ولذلك جاز للصحابى العفو عنه قبل تبليغه إلى الشارع وفيه قبول العذر والستر على من يظن به الصدق وفيه اطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على المغيبات ووقع في حديث معاذ بن جبل أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاعلمه بذلك وفيه جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر
وفى شرح النووى على مسلم
عند التعرض لشرح قوله صلى الله عليه وسلم (ولا غول)
( ولاغول ) قال جمهور العلماء كانت العرب تزعم أن الغيلان ى الفلوات وهي جنس من الشياطين فتتراءى للناس وتتغول تغولا أى تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فأبطل النبى صلىالله عليه وسلم ذاك وقال آخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعنى لاغول أى لاتستطيع أن تضل أحدا ويشهد له حديث آخر لاغول ولكن السعالى قال العلماء السعالى بالسين المفتوحة والعين المهملتين وهم سحرة الجن أى ولكن فى الجن سحرة لهم تلبيس وتخيل وفى الحديث الآخر إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان أى ارفعوا شرها بذكر الله تعالى وهذا دليل على أنه ليس المراد نفى أصل وجودها وفى حديث أبى أيوب كان لى تمر فى سهوة وكانت الغول تجيء فتأكل منه
وفى شرح السيوطى على مسلم
ولا غول قال النووي كانت العرب تزعم أن الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين فتتراءى للناس وتتغول تغولا أي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال آخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول وإنما معناه إبطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعنى لا غول أي لا تستطيع أن تضل أحدا ويشهد له حديث لا غول ولكن السعالى قال العلماء وهم سحرة الجن أي في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل وفي الحديث الثاني إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان أي ادفعوا شرها بذكر الله وهذادليل على أنه ليس المراد نفي أصل وجودها وفي حديث أبي أيوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجيء فتأكل منه
وفى عون المعبود
[ 3913 ] ( لا غول ) بضم الغين وسكون الواو قال في النهاية الغول أحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاء تتراءى للناس فتتغول تغولا أي تتلون تلونا في صور شتى وتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وأبطله
وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعنى بقوله لا غول أنها لا تستطيع أن تضل أحدا ويشهد له الحديث الآخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن أي ولكن في الجن سحرة تلبيس وتخييل
ومنه الحديث إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان أي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها
ومنه حديث أبي أيوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ انتهى كلامه

انتهى كلامهم رحمهم الله فهل فهم علماؤنا ان المقصود به الغول الاسطورة الخرافية يا عبد المعلق بالطبع لا بل فهموا ان المقصود به الجن كما ورد فى اللغة وكما سبق وبيناه من معاجم اللغة فعى قبل ان تنطق فتفضح جهلك وتبين عورك انه من العجب العجاب ان يأتى مثلك ليعيب على نبى الله صلى الله عليه وسلم
فإذا كتاب الله أثنى مفصحا ** كان القصور قصارى كل فصيح

فأنه رسول الله الذي اصطفاه الله من كل البشر وأثني الله عليه وزكاه

زكى استقامته(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى).. ونطقه(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى).. وعلمه(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى).. وفؤاده(مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى).. وبصره(مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى).. وصدره وذكره(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ).. وخُلقه(وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ).. وزكاه كله(وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)..

فما على البدر أن قالوا به كلف ... ولا على المسك أن المسك مفتوت

وطالما أخلي الياقوت جمر غضا ... ثم انطفى الجمر والياقوت ياقوت

وأين دوي الذباب والزنبور من نغم الفرقان والزبور..

ومن العجائب والعجائب جمة أن تسخر القرعاء بالفرعاء..!!

والشمس لا تخفى محاسنها وإن غطى عليها برقع الأنواء..

لكن

لكن أنى يرى الشمس خفاش يلاحظها ... والشمس تبهر أبصار الخفافيش

فالي كل زنيم ليس يعرف من ابوه نقول

أرعد وأبرق يا سخيف فما .. على آساد غيل من نباح جراء

أخسأ رقيع فليس كفؤك غير .. ما يجري من الأعفاج والأمعاء

آلا أرغم الله معطسك من شآن.. مغالط أنتن من حلتيت

وأثقل من كبريت

وأهدى إلى الضلال من خريت

وعريت وهريت.. وقطعت وفريت

وأحرقت وذريت.. وأذبت وأجريت

أَغريت أم أُغريت.. وضريت أم ضريت

وتطوعت أم كريت

ألا خبت

لو ضربت الجبل بالزجاج ألف ضربة ما انكسر

ولو سترت الصبح بكل شيء ما أنستر

إنه خيار من خيار من خيار

أبى الله إلا رفعه وعلوّه .... وليس لما يعليه ذو العرش واضع

فما أنت ومن معك جعلتم أجمعين فداءً لنعله ...... فكلكمُ من جيفة الكلب أقذر
وكلكمُ منها أذل وأحقر ..... لأن الذي جئتم ضلال مزوّر

فالحس يشهد أنه ....... فاق الورى خلقاً وفهما
عين إلى العليا سمت ..... أذن عن الفحشاء صمّا
إن رحت تكتم حبه ..... لم تستطع للمسك كتما
فهو الذي لولاه .... لم تملىء بيوت الله علما
شهد الأنام بأنه ....... مامثله عربا وعجما
من ذا يساوي علمه ..... بالبحر إن أمسى خضما
لايستوي البحران ذا عذب .... وذا كالملح طعما

من لم يغترف من در بحره .... ويعترف برفيع قدره

سقط قدره وهانت نفسه .... اذا ما اهان المرء نفسه
فما اكرم الله من يكرمه
قع انت ومن معك او قير
فاننا نعرف قدر نبينا
فنحن له فداء
ومعه علي الهدي
ولو في ثم الخياط
او علي مثل حد الصراط
كلمات عبر عنها اولنا
ويقولها اخرنا
ومات عليها سلفنا
ويلقي الله عليها خلفنا باذن ربنا
وحسان امامنا
فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء
فعى قدرك وحجمك ايها الجاهل وقف عند منتهاك قبل ان توقف نعال ابناء الاسلام رغما عن انفك وانف من حولك من الخرفان

**أيمن المسلم** · 18-02-2010, 01:50

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زادك الله فهما وعلما
ردود اكثر من رائعة

واسف على مداخلتى السابقة التى وضعتها كصدفة وسط الجمان وارجو من الادارة حذفها فقد احسن اخى الرد وافاض
وسد عليهم كل منفذ
ولكن كما قال الحبيب قلم نار
لكن أنى يرى الشمس خفاش يلاحظها ... والشمس تبهر أبصار الخفافيش

نسأل الله لهم الهداية

**طائر السنونو** · 18-02-2010, 10:35

بسم الله الرحمن الرحيم

• معنى كلمة غول كما في لسان العرب :-

غاله الشيءُ غَوْلاً واغْتاله:أي أَهلكه وأَخذه من حيث لم يَدْر.

وقال ابن السكيت : وكل ما أَهلك الإِنسان فهو غول..

وقيل : الغضب غول الحلم أَي أَنه يُهْلكه ويَغْتاله ويذهب به ..

وقيل بأن الغَول هو المشقة ، وقيل الخيانة ..

وقد كان يقال قديما : هوَّن الله عليك غَوْل هذا الطريق..

قال أبو عبيدة الغول أن يغتال عقولهم، وأنشد :

وما زالت الكأس تغتالهم *** وتذهب بالأول الأول
قد
أدليت بدلوي وشكرا لكم أخواني في الله علي جهودكم المبذولة في الرد علي من أرتضي الجهالة له طريقا منهم وجوزيتم خيرا

إعـــــــلان

ردا على شبهة الغول فى الاسلام

ردا على شبهة الغول فى الاسلام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق