ههههههههههههه

لو كنت كلفت نظرك وضغطت على اللينك ال انت حطة

كنت هتعرف ان الحوار كان أمام الناس

ولكن المرأة طلبت من الرسول الكلام دون أن يسمعهم احد

اذا لا يوجد خلوة وهذا أولا






ثانيا


ولكن يجب ان تعلم ضيفنا الفاضل ان هذة المرأة مجنونة

نعم هذة المرأة قبل الرسول نبى الرحمة والعطف

ان يسمعها ويلبى لها حاجتها

ولم يقول لها

ليس حسنا أن يؤخذ خبر البنين ويطرح للكلاب


أن امرأة كان في عقلها شيء . فقالت : يا رسول الله ! إن لي إليك حاجة
. فقال " يا أم فلان ! انظري أي السكك شئت ، حتى أقضي لك حاجتك
" فخلا معها في بعض الطرق . حتى فرغت من حاجتها .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2326
خلاصة حكم المحدث: صحيح


هل عرفت من هى المرأة

أن امرأة كان في عقلها شيء
أن امرأة كان في عقلها شيء
أن امرأة كان في عقلها شيء



إما قولة

‏والله إنكن لأحب الناس إلي

فهذا القول كان أمام الناس جميعا والدليل ان انس رضى الله عنة

سمعة !!!


فهذا الكلام كان موجة للأنصار كلهم لا للمرأة كما صور لك عقلك

الرسول قال إنكم ولم يقول إنك !!!



لنرى طرق الحديث

جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي لها ، فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : ( والذي نفسي بيده ، إنكم أحب الناس إلي )
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



2 - جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها ،
فقال : ( والله إنكم أحب الناس إلي ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5234
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



والتصريح بالحب والعطف كان من صفات نبى الرحمة

أبصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس ،
فقام ممتنا فقال : ( اللهم أنتم من أحب الناس إلي ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5180
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



والله أنت بهذا الحديث فتحت على نفسك كلام كتير

فوالله ثم والله

لو قارنا رحمة وعطف هذا النبى

بأى شخص فى كتابك

لعرفت عن من تتحدث وندمت على كل كلمة ذكرتها فى حقة

---

ممتاز أخ eng.com



لا تهرب متل غيرك خليك قد كلمتك وواجه أخ eng.com

بغض النظر مين قال الكلام

نحن لا يحكمنا الإ شرع الله وسنة رسولة الصحيحة

ويمكنا رد قول الصحابة أنفسهم لو خالف القران والسنة


السحاق مُحرم بالقران الكريم

ويا أستاذ مش معنى ان العقوبة ملهاش حد يبقى الفعل حلال

هناك كبائر لا يوجد لها حدود مثال عقوق الوالدين ولا قول الزور .. إلخ


الله عز وجل بين لنا الحلال فى الأمر وحرم اى شئ سواة





وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5)

إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)

فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ (7)



ويوضح ذلك الشيخ ابن جبرين


https://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...618&parent=786


اما بقى فلان قال وفلان عاد

فدة كلام ميلزمناش


نحن لا نعبد الإ الله ولا نخضع الإ لكلامهم


احنا مش مسيحيين عشان لما تدخل علينا

بأقوال القساوسة نقول سمعنا وإطعنا !!!


وخد كمان دى أحد كبار الحنابلة فى المسألة

يقول ابن قدامة المقدسي في المغني

‏‏ وإن تدالكت امرأتان ‏,‏ فهما زانيتان ملعونتان
‏ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏
‏ ‏{‏ إذا أتت المرأة المرأة ‏,‏ فهما زانيتان ‏ ‏}‏ ‏
‏ ولا حد عليهما لأنه لا يتضمن إيلاجا ‏,‏ فأشبه المباشرة دون الفرج ‏
وعليهما حد فيه ‏,‏ فأشبه مباشرة الرجل المرأة من غير جماع

صحصح معانا كدة

لا تقل محمد بدون

نحن نتقبل منك اى شئ الإ المساس بهذة المنطقة


امام العبيد !!!!

ام أمام عبدها ؟؟؟؟


كورنثوس 3: 6

الَّذِي جَعَلَنَا كُفَاةً لأَنْ نَكُونَ خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ.
لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ. لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي.

صدق بولس وهو كذوب
الحرف يقتل فعلا


يا استاذ هذا الكلام كان أمام عبد ( ملك اليمين ) السيدة فاطمة
والعبد من المحارم يا جهبذ

جاء فى عون المعبود شرح سنن أبي داود

أَبُوك وَغُلَامك ............... أَيْ عَبْدك
‏



‏وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ
أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ
أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ
وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ
وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ


تفسير القرطبى


أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ

ظاهر الآية يشمل العبيد والإماء المسلمات والكتابيات .

وهو قول جماعة من أهل العلم ,
وهو الظاهر من مذهب عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما .
وقال ابن عباس : لا بأس أن ينظر المملوك إلى شعر مولاته


وفى مختصر تفسير ابن كثير


قال ابن جرير: يعني من نساء المشركين، فيجوز لها أن تظهر زينتها لها
وإن كانت مشركة لأنها أمتها؛ وإليه ذهب سعيد بن المسيب.

وقال الأكثرون: بل يجوز لها أن تظهر على رقيقها من الرجال والنساء،
واستدلوا بالحديث الذي رواه أبو داود عن أنس أن النبي
أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا قنّعت به رأسها
لم يبلغ رجليها، وإذا غطّت به رجليها لم يبلغ رأسها،
فلما رأى النبي ما تلقى
قال: "إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك


أخيرا اساسا غلام فى اللغة تعنى الصبى الصغير


جاء فى صحاح اللغة

وغلامٌ مُلِمٌّ، أي قارب البلوغ.


وجاء فى لسان العرب

وغلام مُلِمٌّ: قارَب البلوغَ والاحتلامَ


على فكرة لو كان الرسول منع فاطمة بنتة

كنتوا هتقولوا الإسلام بيدعو للرجعية وتخلف المرأة


لسان حال النصارى

خلقنا لنعترض

اولا

لا يوجد سن معين لتحديد سن الزواج لا فى كتابك ولا فى القران

فلماذا تعترض ؟؟؟


ثانيا

هناك نساء تبلغ فى الثامنة عمرها




https://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...000/797231.stm


الدكتور مجدى إسحاق
فى سن التاسعة تبلغ الفتاة






ثالثا

هاهى مريم العذراء ولا تعليق






اذا هذة مسألة عادات وتقاليد

تتغير من زمن لزمن

تخضع للظروف

والحوار فيها جدال عقيم

معرفش اية حكاية لا حد دى !!!

قال

ملعون من أتى امرأة في دبرها

وبعدين انت مضايق لية كدة

على اساس انها حرام فى دينك يعنى

شكلها والله هتقلب نصرانيات وهنضحك للصبح


يييييييييية

تانى


فلا خلاف بين الفقهاء في حرمة وطء الحيوان في دبره أو قبله،
فهو من أشد المحرمات في الدين، بل اعتبره بعض الفقهاء كالزنا.

راجع

https://www.islamic-fatwa.com/fatawa/...fatwa&id=35147


على فكرة هناك من قال انة يوجد حد لوطء الميتة


راجع

https://espanol.islamweb.net/newlibra...k_no=120&ID=90




كفاك نقلا عن جهلة ومدلسين

راجع


https://www.ebnmaryam.com/vb/t25539.html

رغم انى مش عاوز ادخل فى النصرانيات

عشان الراجل ميجريش مننا

الإ أنى مش قادر أمسك نفسى بصراحة


الراجل عمال يقول مفيش حد

ومش عارف اية

وعلية الطلاق بالثلاثة



يعترض النصرانى على عدم وجود حد لوطء الهيمة

ولم يتعرض ان يسوع نسخ حد الزنا للحى والميت والبهيمة واى كائن

حى على وجة الأرض



وساب الدنيا فوضى كدة

لدرجة ان اباء كنيسة اتكسفوا من تعاليم ربهم

لما شافوا انها هتعمل كارثة وانحلال فى المجتمع

وحذفوا قصة المرأة الزانية من إنجيل يوحنا

لانها تُشجع على الزنا !!!!

تفسير إنجيل يوحنا للآب متى المسكين صفحة 509

أخ eng.con
بسوريا كان مافي شي اسمو طلاق بين المسيحيين
بس هلق صارت الكنيسة تسمح
صارواااااااااا يقلدو المسلمين و ينفذوا تعاليم الاسلام لانو لاقوها ما بتمشي الدنيا بلاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يرد الله به خيرا يفقه فى الدين
اللهم وفقنا ان نفقه ديننا آمين

عجيب آمر المسيحين

يعنى لو عند البقرة الام الهندوسية تشريع يعجبك هتعبد البقرة

المحترم / ابو وئام

ابحث عن خالقك الحق فأن تيقنت من طريقة الصحيح فاتبعة

فبعد أن تعرف الله الحق المنزة عن النواقص والافعال المهينة - الذى ليس كمثلة شىء

القادر الفعال لما يريد - وليس لأهواء حثالة اليهود لقتلة وصلبة

ثم تمحص كلام الله الكلام الحق الذى يمس القلوب - ليس بة نشيد الانشاد

وأقراء عن رسول الاسلام الذى جاهد حتى اظهر الله الحق وسط امواج الكفر

فعندما بعث رسول الله نظر الله للبشر عربهم وعجمهم فمقتهم الله

فهذا يعبد صنم وهذا يعبد بشر من دون الله فلم يتبقى من اهل الارض من يعبد الله

رب ابراهيم وموسى وعيسى لم يتبقى على عبادة الله الحق الا شرذمة قليلة مستضعفة

حتى بعث محمد ليحى وينشر التوحيد لله - الخالق

مرحبأ وأهلأ بك


( وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55)

أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)

أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57)

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58)

بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59)

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60)

وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61)

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62)

لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (63)

قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64)

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)

بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (66)

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (76) الزمر


هداك الله وايانا لما فية الخير

الرسول محمد يشتم ويسب المسلمين وتعتبر زكاة واجرا لمن يسبة الله واكبر حدثني ‏ ‏هارون بن عبد الله ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏قال قال ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقولا ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا ‏
‏حدثنيه ‏ ‏ابن أبي خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله
https://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6053

اخواني الاعزاء لماذا لا تجاوبونني على كل هذه الاحاديث الشريفة التي تجيز كذا وكذا لاني بقيت حائرا تجاهها وشكرا

راجع
https://www.ebnmaryam.com/vb/t25623.html