و نحن نفخر بهاته السيرة الدموية المبنية على الحق و العدل و رفع الظلم و لك في السيرة الدموية للمجاهدين في العراق و فلسطين تفسيرا.. و شتان بينها و بين السرة البعزبولية لأحفاد القردةوالخنازير في العهد القديم

يا إخوتي في الله سواء صدقتوا بأني مسلم أو لم تصدقوا أنا أعرف أن كتب التاريخ كلها مراسيل و بلاغات لا يحتج بها و لكن القصص المسندة منها أريد أن أعرف صحتها أو حد فيكم لو عنده رابط لكتاب السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري و أنا هنا عندي كتب لو
أعرف أجيبها لكم كنت عملت هل أستاذنا السيف البتار يستطيع تفنيدها لي حيث انني محتار و لا اجد من يعرفني الحقيقة سواكم و نا لم اقل اني اتيت بجديد و هناك سؤال هل يقبل كلام الواقدي وابن هشام مطلقا في السير و التاريخ أم لا بد من الإسناد و ادعوا لي بالهداية و الإسلام لو كنت نصرانيا و الهداية و توفيقي في الإسلام لرد الشبهات و كشفها و هناك سؤال و لا أقول شبهة هل أسامة بن لادن من المجاهدين في سبيل الله و ما يفعله في أمريكا هل هو صحيح و هل الحسين كان خارجا على يزيد رغم التحذيرات النبوية من عواقب هذا و هل بايع علي أبا بكر على طول أم ذهب له أبو بكر وناقشوا الموضوع و شيء من هذا القبيل و انا أعرف أن ناهد متولي مرتدة أولا و لله الحمد و لكن إذا كنتم تعرفون الرد على هذه الأسئلة فلم لا تجاوبونني وة شكرا على الشتايم "و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم" و لا أقول إني كافرو لكن ريحوني ريحكم الله و عافاكم و ابعتوا لي علىة الخاص و العام

يا إخوان قولوا لي ماذا أفعل حتى تصدقوا انني مسلم فإن صدقتموني أهلا و سهلا و إن لم تصدقوني أهلا و سهلا أنا أريد أن أعرف لماذا لا أحد منكم يجاوبني على أسئلتي السابقة و الإسقاط أعرفه و أعرف فضلئح اليهود و المسيحيين و عن الاضطهاد بسبب الدين راجع كتاب ابن القيم أحكام أهل الذمة و إن لم تثبت صحة الشروط لعمر و أين السيف البتار لكي يرد علي و أبشركم بأن حديث "من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه" ضعيف وهل المسلمين ليس لهم فضائح في تاريخهم و كان كل همهم السبي و الجواري و الإماء و كانوا يتسرون بالإماء لمجرد أن العزبة طالت عليهم و طلب دحيه من النبي أن يعطيه جارية من السبي و أعرف ماذا ستقولون في الرد ستأتون لي بنصوص التوراة و الإنجيل البشعة و لكن ردوا علي بدون ذلك و لا تقولوا لي فلان سوى و داود ذبح و موسى سبى النساء انا أريد أن أعرف بما أن العبيد آدميون فلماذا لم يسو الإسلام في إقامة الحد عليهم حين يقذفهم سيدهم و راجع كتب الفقه و لا تقل لي مقولةإمام دار الهجرة مالك بن أنس:radia-icon: بأن كل يؤخذ من قوله و يرد ردوا علي و دعكم من السباب و قولوا لي و لا أدعي القدرة على المناظرة في العقيدة و قل لي من أين استدللت بقوله تعالى"و لاتسبةا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم" على كفرى و لماذا لا ترد على مقالاتي السابقة حتى أنتم لا تعرفون كيف تردون علي و أنا حاسيبكم لغاية الأسبوع الجاي و يا ريت تكونوا عرفتم تردوا و لو عندك رابط لكتاب السيرة النبوية الصحيحة يا ريت تحطه لو ما فيهاش تعب و انتقل لمرحلة الشبهات عن عملر
اشتكى رجل عند عمر على رجل ضربه فقال له عمر أما أنت أيها الضارب فيرحمك الله ، وأما أنت أيها المضروب فقد أصابتك عين من عيون الله .
كتب لعمير بن سعد عهداً بأن يخرب ( عرب سوس ) إذا لم يستجيبوا لشروطه فلما خربها بعد سنة علم عمر بذلك فضربه بالدره ، فدخل عليه عمير منفرداً وطلب منه عهده الذي كتبه اليه فقال عمر : رحمك الله فهلا قلت لي ذلك وأنا أضربك قال كرهت أوبخك يا أمير المؤمنين !!
حدثنا أحمد بن معاوية ، عن أبي عبدالرحمن الطائي ، عن أسامة بن زيد ، عن القاسم بن محمد قال : بينما عمر رضي الله عنه يمشي وخلفه عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم بدا له فالتفت فما بقي منهم أحداً إلا سقط إلى الأرض على ركبتيه ، فلما رأى ذلك بكى ، ثم رفع يديه فقال : اللهم إنك تعلم أني منك منهم أشد فرقاً منهم مني .
35843 ـ عن عائشة قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً ، فمر عمر فنادى يا عبدالله يا عبدالله ! فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال قوماً فاغسلا وجوهكما ، قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه ( ع ، كر ) .
ومجمع الزوائد / ج: 4 ص: 578 ح: 7683
حدثنا شهاب بن عباد قال ، حدثنا الوليد بن علي الجعفي ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : قال لي عمر رضي الله عنه : احجبني لا يدخل علي أحد ، قال : فجاء رجل يريد أن يدخل عليه فمنعته ، فأرادني فامتنعت عليه ، فرفع يده فلطمني ، فدخلت على عمر رضي الله عنه فأخبرته ، فخرج وفي يده الدرة فعلاه بها وقال : أردتم أن تجرئوا علي كلاب العرب .
قال ابن إسحاق : وحدثني حسين بن عبدالله ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : والله إنى لأمشي مع عمر في خلافته وهو عامد إلى حاجة له ، وفي يده الدرة وما معه غيري ، قال : وهو يحدث نفسه ، ويضرب وحشي قدمه بدرته .
حجرتي وكانوا كما قال الله عزوجل ( رحماء بينهم ) قال علقمة فقلت أي أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته ( قلت في الصحيح بعضه رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث ، وبقية رجاله ثقات .
» كنز العمال / ج: 13 ص: 409 :
» كنز العمال / ج: 8 ص: 294 :
( تلقين الإمام ) 22984 ـ عن محمد بن سيرين قال : كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصلاة فجعل رجل خلفه يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل .
» المبسوط / ج: 1 ص: 131 :
وقد روي عن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه لما كثر اشتغاله نصب من يحفظ عليه صلاته غير أن محمداً رحمه الله تعالى كره هذا وقال أف لأبي يوسف حيث خص الأمراء بالذكر والتثويب لما روي أن عمر رضي الله تعالى عنه حين حج أتاه مؤذن مكة يؤذنه بالصلاة فانتهره وقال ألم يكن في أذانك ما يكفينا . وأحياناً يكون ذهنه غليظاً ... فلا يلتفت إلى مقصود من يكلمه ... ثم انطلق راجعاً ونحن معه فلقيه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ! انطلق معي فأعدني على فلان فإنه قد ظلمني ، فرفع الدرة فخفق بها رأسه وقال : تدعون أمير المؤمنين وهو معرض لكم حتى إذا شغل في أمر من أمر المسلمين أتيتموه أعدني أعدني ، فانصرف الرجل وهو يتذمر فقال : علي الرجل ، فألقى إليه المخفقة فقال : امتل ، فقال : لا والله ولكن أدعها لله ولك ! قال : ليس هكذا ، إما أن تدعهالله إرادة ما عنده أو تدعها لي فأعلم ذلك ، قال : أدعها لله ، قال : فانصرف ثم مضى حتى دخل منزله ونحن معه فافتتح الصلاة فصلى ركعتين وجلس فقال : يا ابن الخطاب ! كنت وضيعاً فرفعك الله ، وكنت ضالاً فهداك الله ، وكنت ذليلاً فأعزك الله ، ثم حملك على رقاب المسلمين فجاءك رجل يستعديك فضربته ! ما تقول لربك غداً إذا أتيته ؟ قال : فجعل يعاتب نفسه في ذلك معاتبة ظننا أنه من خير أهل الأرض ( كر )
» كنز العمال / ج: 13 ص: 699 :
37788 ـ ( مسند عمر ) عن أبي وائل أن رجلاً كان له حق على أم سلمة فأقسم عليها ، فضربه عمر ثلاثين سوطاً كلها تبضع وتحدر ( أبوعبيد في الغريب وسفيان بن عيينة في حديثه واللالكائي )
» كنز العمال / ج: 13 ص: 699 :
37788 ـ ( مسند عمر ) عن أبي وائل أن رجلاً كان له حق على أم سلمة فأقسم عليها ، فضربه عمر ثلاثين سوطاً كلها تبضع وتحدر ( أبوعبيد في الغريب وسفيان بن عيينة في حديثه واللالكائي )
وصل شره إلى الدجاج ... فأمر بقتل الديوك !!
» الأدب المفرد للبخاري / ص: 337 :
أمر عمر بقتل الديكة فقال له رجل من الأنصار أتقتل أمه تسبح فتركها .
• فضربه عمر بالدرة لأنه .. مزح !
13621 ـ عن عمرو بن دينار عن موسى بن خلف أن عمر بن الخطاب مر برجل يكلم امرأة على ظهر الطريق فعلاه بالدرة فقال له الرجل : يا أمير المؤمنين ، إنها امرأتي ، قال : فهلا حيث لا يراك الناس ( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) . ومصنف عبد الرزاق / ج: 11 ص: 42
» سنن البيهقي / ج: 9 ص: 310 :
( أخبرنا ) أبوعلي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبوداود ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبي ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب ابناً له يكنى أبا عيسى وأن المغيرة بن شعبة تكنى بأبي عيسى فقال عمر رضي الله عنه أما يكفيك أن تكنى بأبي عبدالله فقال ، رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر !! وإنا في جليتنا فلم يزل يكنى بأبي عبدالله حتى هلك !!
3952 ـ ( ومن مسند عمر رضي الله عنه ) عن عمر أنه أمر بضرب رجلين فجعل أحدهما يقول بسم الله ، والآخر يقول سبحان الله فقال : ويحك خفف عن المسبح ، فإن التسبيح لا يستقر إلا في قلب مؤمن . ( هب ) .
رجلان في غلام يدعيه كل واحد منهما ، فسأل عمر رضي الله عنه أمه عنه فقالت : غشيني أحدهما ، ثم هررت دماً ثم غشيني الآخر ، فدعا عمر رضي الله عنه قائفين فسألهما فقال أحدهما : أعلن أو أسر قد اشتركا فيه ، فضربه عمر رضي الله عنه حتى اضطجع ، ثم سأل الآخر فقال مثل قوله ، فقال : ما كنت أرى أن مثل هذا يكون .
• ما نهى عنه عمر أشد مما نهى عنه الله !
» كنز العمال / ج: 3 ص: 692 :
8483 ـ عن ابن عمر قال : كان عمر إذا أراد أن ينهي الناس عن شئ تقدم إلى أهله ، لا أعلمن أحداً وقع في شئ مما نهيت عنه إلا أضعفت له العقوبة ( ابن سعد ) .
و لا تقوو أنت زنديق و ان الموقع الذي أخذت منه شيعي و كلام الشيعة في عمر لا يلتفت إليه و تسبوا في هل هذه القصص صحيحة أو ضعيفة هاجيلكم الاسبوع الجاي و سلموا لي على السيف البتار و قولوا له يتحفنا باخر ما عنده و يحاول يرد علي كويس و اشهد الله إني أحبم في الل"و لنصبرن على ما آذيتمونا" وهل أحد منكم يعرف كيف يرد على قول النبي في قصة ماعز المشهور و لا داعي لذكره وقول حمزة في غزوة أحد و أبي بكر في الحديبية و قول النبي "من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا" و من المناسب في التكلم عن موضوع الجهاد أن لا نتكلم كلاما عاما بل نأخذ كل غزوة ونشوف اللي حصل فيها من الجواري والرقيق والسبي و حرق النخيل عند بني النضير و هل المسلمون لا يغزون غزوة إلا ويسبون فيها و ما سبب ذلك و هل هذا من مكارم الأخلاق و هل النبي كان يقاتل من لم يعلن الإسلام من العرب إذا لم يجد مسجدا أو يسمع مؤذنا بدون إنذار و هل هذا ليس إكراه و الرجل الذي كان يسوق الظعائن و عرض عليه الإسلام أو القتل و أبي سفيان و اقرؤوا كتب التاريخ و أعر أنها ليست حجة في كل ما يقال فلماذا لا نساهم في تصحيحها مع بعضنا البعض و السلام عليكم
و ردوا على الأسئلة اللي فاتت و لا تخلون النصارى يهزموكم

أنا أرى أنه يقوم بنسخ و لصق من منتديات الشيعة يعني انه لا يفعل أي مجهود دهني فكل ما دكرته عن عمر يتبت أنه كان صارما في الحق و عادلا بالرعية و مادكرته من رواية عائشة رضي الله عنها فهدا يدخل في اطار الدعابة
يعني من الممكن ان نضيع أوقات مفيدة في تعقب كل فقرة من فقراتك لكن لن تنتهي لأنه بكل بساطة ستأتي بكل ما نشر في منتديات شيعية تم تلصقها هنا و أنت لن تخسر شيئا لأنك تريد و ضع نفسك في موقف قوي يعني عندما تعلن عن عقيدتك حينئد سنجيب -و ان كان 99 في المائة -من حماقاتك قد أجيب عليها في هدا المنتدى أو اجاب عنها منتدى الدفاع عن السنة المختص في الرد على شبهات الشيعة...
يعني مرة أخرة التاريخ ليس نصا مقدسا بغض النظر هل تم القص من الروايات التي دكرت عمدا أم لا و بغض النظر هل النصوص صحيحة أم لا -الشيء الدي سيتطلب و قتا لتدقيقها -
كلمنا في القرىن و السنة نعم غير دلك لا يهمنا ما قيل خصوصا ان ناقض السنة و القرىن الحكمين ...فالمؤرخين جميعا لم يقولوا نحن ما نجكيه لكم نصوصا مقدسة بل يقولون هدا ما و صلنا تم يروونا روايات أخرى مناقضة ليضعوا للقارء الحكم ..اما ما نسخته من الشيعة و ان لم أرى فيه شيء يستحق الدكر فالشيعة يستندون على اما روايات ضعيفة او حتوتات تاريخية أو يروون قصة لوجه و احد
أرجو الرسالة و ضحت
و اجهونا و جها لوجه ان كانت عندكم الشجاعة و الجراة فهدا يدل على الاعجاز النبوي نصرت بالرعب مسيرة شهر
فلو كان غرضك طرح أسئلة لطرحت و احدة أو اتنين فقط تم تعطينا المصدر اي الرابط عوض كتاب عدد كدا فليس عندنا كل الكتب التاريخية
أما ان تأتي بروايات فقط التي تركز على عمر و أحاديت التي تركز على عائشة فنحن لسنا أطفال
بالمناسبة كنت اشارك في مندتدى شيعي لا داعي لدكر لأسمه و كنت أوجه لهم ضربا ت من كتبهم

اخوانى مسئولى المنتدى ان موضوع القديسه لا استطيع ان اراه فلمادا هو محجوب على بيد ان هناك اخوه لهم تعليقات فيه وهدا لسبب قوى فمن يسمى نفسه القديسه ويشكك فى الدين الاسلامى ببعض الاحاديث مثل حديث العسل وانقطاع الوحى وغيره وايات كثيره من القران عموما تعليقى هو رغم ان دلك فيه اساءه لنفسى فانا واسال الله العتق والمغفره فى رمضان كنت عضو فى منتدى للعرب منحط الخلق وكان هناك دخول لتلك القديسه وطرح مجموعه من الاسئله معلله السبب انه تم عرض صوره فاضحه مخله بملابس قديسه والتى لا يتسنى معرفتها الا بالتصفح فى المنتدى وهكدا فهم يختاروا المواقع الاباحيه والتبشير فيها وعندى علم بنوعية الاسئله واريد ان ارى الردود للتعلم من الاخوه ادا سئلت اسئله تشبهها والتىاتعرض لها كثيرا كما سبق وقلت لكم يستفتحون علينا بهدا المدعو زكريا