انتهى

أخي الكريم
هذا الكلام أنا قرأته بإحدى المواقع ولم اسمعه باذني ولكني مقتنع به تماماً .. ويمكنك أن ترجع لهذا المصدر فهو لديه علماء للفتوى .
https://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara
.

صلاة قيام الليل :

https://saaid.net/rasael/67.htm


صلاة التهجد

https://www.islamonline.net/servlet/S...AAskTheScholar

الفارق بين التهجد وقيام الليل
https://www.islamweb.net.qa/ver2/Fatw...twaId&Id=25398

.

النصارى يزعمون ان حديث الرسول "الولد للفراش وللعاهر الحجر" لا يحافظ على الانساب وقد دخلت على شرح الحديث واقوال الغقهاء فلم افهم منها شيئا استطيع ان ارد به على هؤلاء النصارى فهل من مساعد وجزاكم الله خيرا، كذلك يزعمون ان القرآن محرف ويستندون فى ذلك لحديث امنا عائشة " لقد نزلت آية الرجم وارضاع الكبير عشرا وكانت فى صحيفة تحت سريرى فلما مات رسول الله وانشغلنا بموته دخل داجن فأكلها" او كما قالت وقد وجدت هذا الحديث فى سنن ابن ماجة ولم اجد رد شافى حول صحة الحديث فنرجو المساعدة

ياريت تفصيل أكثر لكلامهم ، أو أن تضع كامل كلامهم هنا بعد حذف السفالة طبعاً .

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيبَكْرٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، ‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : "لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَ رَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِن ٌفَأَكَلَهَا‏."

السند فيه محمد بن إسحاق ، و هو مدلس من الطبقة الرابعة حسن الحديث إذا صرح بالتحديث أما إذا عنعن فلا يُقبل حديثه ، و قد عنعن هنا كما هو واضح من السند فلا تُقبل هذه الرواية بل هى ضعيفة .



و الطبقة الرابعة منها محمد بن إسحاق [رقم (125)] و لم يُصرح بالسماع هنا ، فلا يُحتج بحديثه .

و على فرض أن الصحيفة ضاعت لأى سبب كان ، لا مشكلة فى ذلك إطلاقاً فالقرآن فى الأصل لم يُحفظ فى الصحف ، بل فى صدور الصحابة ، و لو كانت تلك الآيات باقية و ليست بمنسوخة تلاوتها لعرجت السيدة عائشة على إثباتها فى الجمع ، حيث يبدو من الرواية - مع ضعفها - علمها بما كان فى الصحيفة .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:

جزاكم الله عن الاسلام خيرا و جعله الله فى ميزان حسناتكم, فقد لمسنا من خلال الانترنت الموجة الشديدة القوية المتجهة نحو محاولة التنصير و اظهار العداوة الشديدة للاسلام و التشكيك فى القران و السنة و لاسيما بعد ظهور قناة الحياه المسيحية و تدليساتها هى و القمص زكريا بطرس, و نواجه من خلال رسائل على الفيسبوك بمثل هذه الشبهات و غيرها من قبل سيدة مسيحية تعيش بامريكا و قد قمنا بالرد عليها بتوفيق من الله و فى حدود ما اوتينا من علم قليل عن طريق البحث من خلال النت الى ان وفقنا الله للعثور على هذا الموقع الممتاز الذى فيه ردود شافية للكثير من الشبهات , و اما عن موضوع حفظ الانساب فقد كان الحوار يدور حول الاية الرابعة من صورة الطلاق, و التى ادعت فيه هذه السيدة ان الاسلام يبيح الزواج من الاطفال الغير بالغات و عندما قمنا بالرد عليها فى هذا المجال وان المراد من مدة العدة هو حفظ الانساب من الاختلاط وضمان براءة رحم المطلقة من اى جنين جأت لنا بحديث الرسول " الولد للفراش وللعاهر الحجر " و قالت اهكذا يحفظ الاسلام الانساب و قد بحثنا كثيرا و لم نفهم ردود العلماء لاسيما ان علوم الفقه تحتاج متخصصين فرجاء ارسال شرح مبسط لهذا الحديث او بحث يوضح كيفية حرص الاسلام على حفظ الانساب و شكرا مرة اخرى على الاهتمام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هو خنثى إن شاء الله .. فقط لا يعرف التعبير عن حالته الآن .

مت 19 : 12
لأَنَّهُ يُوجَدُ خِصْيَانٌ وُلِدُوا هكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَاهُمُ النَّاسُ، وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ»

لا أعرف و اللهِ ما المشكلة فى الحديث (!)

اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام . فقال سعد : هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص . عهد إلي أنه ابنه . انظر إلى شبهه . وقال عبد بن زمعة : هذا أخي ، يا رسول الله ! ولد على فراش أبي . من وليدته . فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه ، فرأى شبها بينا بعتبة . فقال " هو لك يا عبد . الولد للفراش و للعاهر الحجر . واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة " . قالت : فلم ير سودة قط ."

الحديث فى صحيح : مسلم / كتاب : النكاح / باب : باب الولد للفراش وتوقى الشبهات / رقم (1457) .

لما إختصم سعد بن أبى وقاص و عبد بن زعمة فى الغلام ، و مع أن رسول الله وجد الغلام - كما يذكر الرواى (السيدة عائشة) - شبيهاً بأخى سعد بن أبى وقاص ، إلا أنه حكم لعبد بن زعمة بالغلام أنه أخوه .. لماذا ؟ لكون عبد بن زعمة قدم البينة على هذا ، و هو كون الغلام قد وُلِدَ على فراش أبيه .

قال النووى فى شرحه على مسلم (10/37) : "الولد للفراش فمعناه أنه اذا كان للرجل زوجه أو مملوكه صارت فراشاً له ، فأتت بولد لمدة الامكان منه ، لحقه الولد وصار ولدا يجرى بينهما التوارث وغيره من أحكام الولادة ، سواء كان موافقا له في الشبة أم مخالفا ، ومدة امكان كونه منه ستة أشهر من حين اجتماعهما"

أى : رجل له إمرأة و صارت له فراش ، أى كان له جماعها (الوطء) : زوجة أو مملوكة ، فأتت من هذا الوطء بولد فى المدة التى يمكنها أن تأتى فيها بولد من هذا الجماع ، و هذه المدة أقلها ستة أشهر ، يصير الولد ابنه سواءًا كان شبيهه أم لا .. فالشبه ليس بالذى يُثبت النسب و الجميع يعلم ذلك .

قال النووى (10/38) : "واعلم أن حديث عبد بن زمعة المذكور هنا محمول على أنه ثبت مصير أمة أبيه زمعة فراشا لزمعة فلهذا ألحق النبي صلى الله عليه و سلم به الولد وثبوت فراشه إما ببنية على إقراره بذلك في حياته وإما بعلم النبي صلى الله عليه و سلم ذلك"

كلمة أخيرة :- الباب اسمه (الولد للفراش و توقى الشبهات) فكيف تدعى أو يدعى هذا النصرانى أن الإسلام لم يهتم بالحفاظ على الأنساب ؟!

بالنسبة لقصة الحديث نفسه ، فهى لا تتكرر أصلاً فى الإسلام ، فقد كان سببها إنتشار عادة الزنا فى الجاهلية و قد حرمه الإسلام .

و كانت العادة أن من تقول عن الطفل الذى أتت به من السفاح أنه ابن فلان نسبوه لهذا الرجل من دون بينة و قد أبطل الإسلام هذه العادة ، و طلب البينة لا مجرد الإدعاء .

ففى القصة التى معنا ، فقد عهد أخو سعد إلى سعد بأن الغلام ابنه بناءًا على الشبه و ما علم سعد أن الإسلام أبطل هذه العادة التى كانت فى الجاهلية ، لكن ابن زعمة أقام البينة على من أم الغلام كانت فراشاً لأبيه و أن هذا الغلام وُلِدَ على فراش أبيه ، فيكون الغلام له لما جاء به من البينة على ذلك .

قال النووى (10/39) : "قال القاضي عياض رضى الله عنه كانت عادة الجاهلية إلحاق النسب بالزنى وكانوا يستأجرون الإماء للزنا فمن اعترفت الأم بأنه له ألحقوه به فجاء الاسلام بإبطال ذلك وبإلحاق الولد بالفراش الشرعي فلما تخاصم عبد بن زمعة وسعد بن أبي وقاص وقام سعد بما عهد إليه أخوه عتبة من سيرة الجاهلية ولم يعلم سعد بطلان ذلك في الاسلام ولم يكن حصل إلحاقه في الجاهلية إما لعدم الدعوى وإما لكون الأم لم تعترف به لعتبة واحتج عبد بن زمعة بأنه ولد على فراش أبيه فحكم له به النبي صلى الله عليه و سلم قوله (رأى شبها بينا بعتبة ثم قال صلى الله عليه و سلم الولد للفراش) دليل على أن الشبه وحكم القافة انما يعتمد اذا لم يكن هناك أقوى منه كالفراش"