أرجو منك يا أخي في الله أبي يوسف المهاجر
أن تسمع هذه المحاضرات عن قصص الانبياء ففيها شرح لمعنى الاستخلاف في الآية الكريمة بشكل أوضح
صدقني المحاضرات رائعة ولن تندم أبداً على سماعها وهي على الرابط التالي
و قصة الاستخلاف طبعاً في قصة آدم عليه السلام
https://amrkhaled.net/mcategories/categories18.html

أمنتك بالله أن لا تذهب

وسوف نجيب على كل تساؤلاتك بإذن الله

أرجوك نريدك على يقيين ... و أن لا يبقى بنفسك شبهة تبعدك عن الحق


صدقني نحن على ثقة أنك تريد البحث لترتاح نفسيتك ولا يبقى فيها ذرة شك

أرجوك لا تذهببببببببببببببببب

أخي في الله أبي يوسف المهاجرأرجوا قراءة الموضوع على الرابط التالي لمعرفة معنى الاستخلاف في الأرض في القرآن
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...799#post291799

يقتتل عند كنزكم ثلاثة ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه ، فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 818
خلاصة الدرجة: ضعيف

مثلاً لاحظ كيف الحديث عند ابن ماجه ضعيف وابن ماجو والجوزي ممكن يتاخد عنون
المصدر جداً مهم لأنو في مصادر غير موثوق فيها كتير

يقتل عند كنزكم هذا ثلاثة ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، فإذا رأيتموه فبايعوه ، و لو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 6434
خلاصة الدرجة: ضعيف


إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان ؛ فأتوها ؛ فإن فيها خليفة الله المهدي .
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5389
خلاصة الدرجة: منكر

يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه ، فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ، و لو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي و في رواية إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها و لو حبوا
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 85
خلاصة الدرجة: منكر

السلام عليكم أخينا الكريم عبد الرحمن . بالنسبة لدعوتك ودعوة الأخت peace_lover الى لأرجع فى القرار فأقول لا يصح لضيف أن يبقى فى بيت رغما عن أهله أبدا . وأقول لأخى الحبيب وهو كذلك يعلم الله الأستاذ محمد أنا لست مخادعا ولا أحب الكذب ولكنى أردت معرفةموقف الأدارة منى بلا تجميل أو مدارة وتعقيبك على الرسالة المحذوفة وتأييدك لصاحبها الوهمى فيما ذهب اليه ومن قبل ما فعلتم يدل بما لا يدع مجالا للشك أنكم تشكون فى عقيدتى ولا حاجة للتعقيب أو التعليق. المهم بالنسبة لأخى الذى سأل عن الأيميل
فأيميلى موجود لدى الأدارة وهو ما سجلت به أسم أبو يوسف المهاجر وهو ما أكثر من أستخدامه.
هناك نقتطين نسيت أضافتهما فى المداخلة الأخيرة
6- الخلافة ليست رمزا لوحدة المسلمين أبدا بل رمز للتمزق والتشتت والدليل هو
الأختلاف بين السنة والشيعة حولها بشكل لا يمكن رتقه
الصراعات الكبيرة والطويلة عبر التاريخ الأسلامى على الخلافة وبسببها فى كل عصور الخلافة الملكية بلا أستثناء
لم تنجح الخلافة بعد عثمان رضى الله عنه فى توحيد المسلمين الا بالقوة والقهر والتخويف
7- من يريد وحدة الأمة فعليه أولا طلب الأصلاح والصلاح وتجديد الفكر الدينى قبل الحديث عما هو أكبر وليست الوحدة أن نستدعى تاريخا لن يعود ولا يصلح لعصرنا
وأخيرا أدعو الجميع الى قراءة كتاب الشيخ على عبد الرازق رحمه الله والذى يفند فيه أكذوبة الخلافة
https://www.aa4l.com/book/view-1036.html
وقبل الرحيل جزيل الشكر لأخينا عبد الرحمن أولا وأدارة المنتدى المحترمة #####
وكلنا يسعى لنصرته ولا نريد مقابل ذلك شيئا وهذا أكبر دليل على أن الأسلام هو الحق لأن أتباعه لا يطلبون جزاء ولا شكورا فقط يريدون نصرته وهذا لا نراه
فى أى معتقد أخر. وكل الشكر لأخوانى فى الدين وأحبائى وهم كثر ولهذا لن أذكرهم على ردودهم وتعقيباتهم المفيدة والسلام عليكم ورحمة الله.

أخى الحبيب
كتبت ردا مفصلا على موضوع الخلافة طوال ساعة مثلا
ثم للأسف حدثت مشكلة عند إرسال الرد و لم يظهر
سأرسله قريبا إن شاء الله مرة أخرى
و لكن أوجه لك السؤال التالى
ما هى مزايا نظام الخلافة الإسلامى لو طبق بصورة صحيحة ؟
و أتمنى أن ترجع عن قرارك بتركنا مرة أخرى

السلام عليك أخ ابي يوسف المهاجر
أولاً
أنا لا ادري لماذا تتحدث بموضوع الخلافة بهذا الاسلوب
اتعرف أن اكثر ما يتمناه كل مسلم الآن هو دولة إسلامية واحدة متحدة
تقوم على الحق والعدل وعلى شرع الله

لا أمة مفكككة
ضعيفة
كل دولة قائمة بذاتها
ضاعت وحدة المسلمين وضاع الإخاء وضاعت التضحية

و ما نعم المسلمين بزمان أفضل من عهد خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
و كان عهد عثمان بن عفان زاخراً بالنصر والانجازات
حتى بدأت الفتنة
و عندما بدأ الانشقاق ...ضعفت الدولة الاسلامية
و هذا الواقع و هذه الحقيقة

و لكن اتعرف الخلافة ليست فرضاً بدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ستستمر لمدة 30 عاماً

لو اتخذ المسلمون اقوال حبيبنا المصطفى أمام اعينهم لما حدثت الفتنة ولكنها حدثت بسبب وجود مجموعات ضعيفة الاسلام و اسلوب تكتيكي تماما لنشر الفتن


والله لن نصبح امة قوية حتى نتحد ويصبح الحكم لدينا شورى(فما رايك بالحكم اليوم منتهى الديمقراطية )
الغرب اصبحوا بعتمدوا أسلوب الانتخابات والذي هو تطبيق عملي للشورى
و حتى توحيد العملة الذي هو ابسط مثال للوحدة مازادهم إلا قوة
و ما زادتنا الفرقة إلا ضعفاً
ولكنه طبعاً يعتمد على الظروف و هو ليس فرضاً
ولكنه الأفضل

و لو اعتمد المسلمون مبدأ ان كل من قال لا إله إلا الله حرم دمه ....لما رفع احد سيفاً في وجه احد

أيما رجل قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6104
خلاصة الدرجة: [صحيح]

أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر . فقد باء بها أحدهما . إن كان كما قال . وإلا رجعت عليه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة الدرجة: صحيح

أن رجلا من الأنصار حدثه : أتى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فقال : أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال الأنصاري : بلى يا رسول الله ولا شهادة له, قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ( أليس يشهد أن محمدا رسول الله ؟ ) قال : بلى يا رسول الله, قال : ( أليس يصلي ؟ ) قال : بلى يا رسول الله, ولا صلاة له فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ( أولئك الذين نهاني الله عنهم ) .
الراوي: عبدالله بن عدي بن الحمراء المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 715
خلاصة الدرجة: صحيح

أن عثمان رضي الله عنه أشرف على أصحابه وهو محصور فقال : علام تقتلونني فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : رجل زنى بعد إحصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا فعليه القود أو ارتد بعد إسلامه فعليه القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا قتلت أحدا فأقيد نفسي منه ولا ارتددت منذ أسلمت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/224
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة ، قال : فصبحنا القوم فهزمناهم ، قال : ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم ، قال : فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله ، قال : فكف عنه الأنصاري ، فطعنته برمحي حتى قتلته ، قال : فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فقال لي : ( يا أسامة ، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ) . قال : قلت : يا رسول الله ، إنما كان متعوذا ، قال : ( أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله ) . قال : فما زال يكررها علي ، حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم .
الراوي: أسامة بن زيد المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6872
خلاصة الدرجة: [صحيح]

يا رسول الله ! أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار . فقاتلني . فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها . ثم لاذ مني بشجرة ، فقال : أسلمت لله . أفأقتله يا رسول الله ! بعد أن قالها ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تقتله قال فقلت : يا رسول الله ! إنه قد قطع يدي . ثم قال ذلك بعد أن قطعها . أفأقتله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقتله . فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال " . وفي رواية : فلما أهويت لأقتله قال : لا إله إلا الله .
الراوي: المقداد بن الأسود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة الدرجة: صحيح

أجمع لي نفرا من إخوانك حتى أحدثهم . فبعث رسولا إليهم . فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس أصفر . فقال : تحدثوا بما كنتم تحدثون به . حتى دار الحديث . فلما دار الحديث إليه حسر البرنس عن رأسه . فقال : إني أتيكم ولا أريد أن أخبركم عن نبيكم . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين . وإنهم التقوا فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله . وإن رجلا من المسلمين قصد غفلته . قال وكنا نحدث أنه أسامة بن زيد . فلما رفع عليه السيف قال : لا إله إلا الله ، فقتله . فجاء البشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فسأله فأخبره . حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع . فدعاه . فسأله . فقال " لم قتلته ؟ " قال : يا رسول الله أوجع في المسلمين . وقتل فلانا وفلانا . وسمى له نفرا . وإني حملت عليه . فلما رأى السيف قال : لا إله إلا الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أقتلته ؟ " قال : نعم " فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ " فجعل لا يزيده على أن يقول " كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ " .
الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة الدرجة: صحيح

ما زلت أكرر السؤال ما مزايا نظام الخلافة الإسلامى ؟

أخى عبد الرحمن لقد أتخذت قرارى ولدى المبررات ولا رجعة فيه طالما صاحب البيت متحرج من أعلان هذا
فأنا أرفع عنه الحرج. بالنسبة لما قلته أنا عن الخلافة فللأسف كل أجاباتك وأجابات الأخت الكريمة تؤكد وجهة نظرى عن الخلافة وانها اختراع سياسى أضعف المسلمين وفرقهم وزرع بينهم الكراهية وخير لى أن يقوم منتدى أسلامى بمثل ما تقومون به على أن يدعو للخلافة ويربط بينه وبين الشريعة كما تفعل بعض المنتديات الأسلامية للاسف. يا أخى الكريم نعفيكم من الحرج فيما يخصنا وأما ما يخص الحوار فلم أفكر كيف سأتصرف فيما بقى لدى من شبهات ولكن حتما سأجد لها أجابة يوما بأذن الله نشكركم والسلام عيكم ورحمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى الفاضل عبد الرحمن ,, هل ممكن ان تخبرنى اين موجودة هذه القصة ,, حيث انها تتعلق بشبهة اية السيف وانا ابحث عنها منذ فترة ولم اجدها فى تفسير ابن كثير او الاحاديث
يعنى اين فى الكتب الاسلامية مذكور بان العرب خانوا عهودهم مع النبى قبل وفاته فنزلت ايه الامهال لاربعة اشهر ؟؟ وكيف خانوا النبى فى هذه القصة ؟؟
والسلام عليكم

تحت أمرك أخى الكريم
ممكن أستمهلك قليلا جدا لضيق الوقت الآن ؟

سبحان الله
هو أنا لسة رديت يا أبو يوسف ؟
مبدئيا لم يقل أحد أن نظام الخلافة هو فرض على المسلمين على الإطلاق
لو كنت مصمم على ترك المنتدى و هو ما أنكره عليك
هل ممكن تراسلنى بشأن باقى شبهاتك على الخاص أو على الإيميل ؟
و سامحنى على التأخر بعض الشئ فى الرد لكثرة المشاغل

ننقل ما يقوله مفسرينا الأجلاء

قال في رواية له عن مجاهد: { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين }.. قال: أهل العهد: مدلج والعرب الذين عاهدهم، ومن كان له عهد. قال: أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تبوك حين فرغ منها - وأراد الحج، ثم قال: " إنه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة، فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك " فأرسل أبا بكر وعلياً رحمة الله عليهما. فطافا بالناس، بذي المجاز وبأمكنتهم التي كانوا يتبايعون بها، وبالموسم كله؛ وآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر.. فهي الأشهر الحرم المنسلخات المتواليات: عشرون من آخر ذي الحجة إلى عشر يخلون من شهر ربيع الآخر. ثم لا عهد لهم. وآذن الناس كلهم بالقتال إلا أن يؤمنوا. فآمن الناس أجمعون حينئذ.ولم يسح أحد ".

وقال - بعد استعراض جملة الروايات في حقيقة الأجل ومبدئه ونهايته والمقصودين به:

" وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: الأجل الذي جعله الله لأهل العهد من المشركين، وأذن لهم بالسياحة فيه بقوله: { فسيحوا في الأرض أربعة أشهر } إنما هو لأهل العهد الذين ظاهروا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونقضوا عهدهم قبل انقضاء مدته. فأما الذين لم ينقضوا عهدهم ولم يظاهروا عليه، فإن الله جل ثناؤه أمر نبيه - صلى الله عليه وسلم - بإتمام العهد بينه وبينهم إلى مدته بقوله: { إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم، إن الله يحب المتقين }.. [سورة التوبة: 4].

" فإن ظن ظان أن قول الله تعالى ذكره: { فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } [سورة التوبة: 5] يدل على خلاف ما قلنا في ذلك، إذ كان ذلك ينبئ على أن الفرض على المؤمنين كان بعد انقضاء الأشهر الحرم قتل كل مشرك، فإن الأمر في ذلك بخلاف ما ظن، وذلك أن الآية التي تتلو ذلك تبين عن صحة ما قلنا، وفساد ما ظنه من ظن أن انسلاخ الأشهر الحرم كان يبيح قتل كل مشرك كان له عهد من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو لم يكن كان له منه عهد.


الآية لا تأمر بقتل كل المشركين
بل مشركى العرب
و ليس مشركى العرب جميعا
و لكن من نقضوا العهود منهم

ننقل أيضا من تفسير القرطبي
آية 4 التوبة

ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا

يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْل الْعَهْد مَنْ خَاسَ بِعَهْدِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ ثَبَتَ عَلَى الْوَفَاء , فَأَذِنَ اللَّه سُبْحَانه لِنَبِيِّيهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَقْضِ عَهْد مَنْ خَاسَ , وَأُمِرَ بِالْوَفَاءِ لِمَنْ بَقِيَ عَلَى عَهْده إِلَى مُدَّته . وَمَعْنَى " لَمْ يَنْقُصُوكُمْ " أَيْ مِنْ شُرُوط الْعَهْد شَيْئًا .

الإمام القرطبى يقول نفس ما قاله الإمام الطبري

بينما يزعم البعض بأن الآية تأمر بقتل مليارات البشر!!!




لنضع الآيات فى سياقها

قال تعالى

بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١)


فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢)


وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)


إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)


فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)

لنقرأ

بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

أى مشركين؟
من عاهدهم رسول الله و هؤلاء هم مشركى العرب
و ليس مليارات البشر
و تتواصل الآيات

فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢)


وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)


كل من عاهدهم رسول الله من المشركين يدخلون فى الآيات السابقة

ثم يأتى الاستثناء

إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)

من وفى بعهده من المشركين فنحن على الوفاء بالعهد لا نقاتله

ثم تأتى الآية التى تفصل عما قبلها و ما بعدها لنصل إلى أن الإسلام دين إرهابى يأمر بقتل مليارات البشر

فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)

أى مشركين؟
من تتحدث عنهم أول آية(من عاهدهم رسول الله )
و يخرج منهم من خرجوا بالاستثناء فى الآية الرابعة (من وفوا بعهودهم)
أى أنهم
من عاهدهم رسول الله ثم نقضوا عهودهم
و ليس مليارات البشر

و لنواصل قراءة الآيات

وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ

إن طلب منا العدو الأمان أمناه

ما رأى النصارى فى الإرهاب الإسلامى المتمثل فى حماية العدو؟

و تتوالى الآيات الكريمة لتفسر لنا الأمر بالقتال

كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧)


كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (٨)


اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩)


لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

لم نقاتلهم؟
الجواب
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ

لو قويت شوكتهم وانتصروا علينا هلكنا
لا يرقبون فينا إلا ولا ذمة
سيقتلوننا سيشردوننا
كيف نأمنهم؟

خير وسيلة للدفاع الهجوم
لنقاتلهم قبل أن يظهروا علينا و لا يرقبون فينا إلا و لا ذمة

و نواصل القراءة

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١١)


وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (١٢)


أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

أسباب أخرى للقتال

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (١٢)


أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

نكث الأيمان
الطعن فى ديننا
إخراج الرسول
بدأونا بالقتال

و على الرغم من كل ما سبق

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

فى اللحظة التى يدخلوا فيها الإسلام يمحى كل ما سبق
أعداؤنا..من أمرنا بقتالهم
الآن
أصبحوا إخواننا

و ما أسهل أن ننتزع الآية من سياقها و نقول أنها تأمر بقتل مليارات البشر!!!