إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

نرحب بتساؤلات الأخ أبى يوسف المهاجر

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 17
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 14 17 template التالي
  • #46
    نستطيع أن نقول أن جهاد الطلب الخاص بالمشركين العرب نزل فى مطلع سورة التوبة

    قال تعالى:

    بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١)


    --------------------------------------------------------------------------------

    فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢)


    --------------------------------------------------------------------------------

    وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)


    --------------------------------------------------------------------------------

    إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)


    --------------------------------------------------------------------------------

    فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)


    --------------------------------------------------------------------------------

    وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (٦)

    و قد نزلت تلك الآيات بعد فتح مكة عندما حج أبو بكر الصديق رضى الله عنه بالناس و رفض النبي أن يحج لأنه لا يحب أن يحج مع المشركين
    فنزلت الآيات السابقة قبل حجة الوداع بعام
    أجبنى عن السؤال التالى...
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

    تعليق

    • #47
      ما العلاقة بين مطلع سورة التوبة و قول الله تبارك و تعالى فى سورة الأنفال
      الانفال (آية:58): واما تخافن من قوم خيانه فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين
      ؟؟
      أترك لك الرد أخى
      و إن كنت تحب التوقف لتوضيح أسباب الغزوات واحدة واحدة فلا مانع عندى ...
      ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
      ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

      تعليق

      • #48
        كما أترك لك الإجابة عن سؤالك الأول
        ما مصير من أرادوا البقاء على الوثنية و لم يحاربوا النبي و لم تبد منهم نية الخيانة ؟
        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

        تعليق

        • #49
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عفوا يا خى الكريم 3abd Arahman أنا لا أسئل عن الغزوات وانما عن البعوث والسرايا
          ذكر جملة السرايا والبعوث
          وكانت بعوثه صلى الله عليه وسلم وسراياه ثمانياً وثلاثين ، بين بعث وسرية : غزوة عبيدة بن الحارث اسفل من ثنية المروة ، ثم غزوة حمزة بن عبد المطلب ساحل البحر ، من ناحية العيص ؛ وبعض الناس يقدم غزوة حمزة قبل غزوة عبيدة ؛ وغزوة سعد بن أبي وقاص الخرار،وغزوة عبد الله بن جحش نخلة ، وغزوة زيد بن حارثة القردة ، وغزوة محمد بن بئر معونة . وغزوة أبي عبيدة بن الجراح ذا القصة ، من طريق العراق ، وغزوة عمر بن الخطاب تربة من أرض بني عامر ، وغزوة علي بن ابي طالب اليمن ، وغزوة غالب بن عبدالله الكلبي ، كلب ليث الكدية فأصاب بني الملوح .

          أما بالنسبة للأقتباس فانا أقوم به منذ بداية المحاورة يوم امس ولم يظهر

          تعليق

          • #50
            بسم الله الرحمن الرحيم
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            الاخ ابو يوسف
            إلى هنا ونقف وقفة صغيرة نطلب فيها منك تحديد المُشكل معك في نقاط لأني استشعر تشتت الموضوع

            واشكرك على سعة صدرك


            זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

             תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

             تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

            التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
            مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

            موقع القمص زكريا بطرس
            أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي

            تعليق

            • #51
              عفوا يا أخىabcdef_475 لقد أوضحت ما أريد فى المشاركة السابقة ولم تظهر وهى هل هناك شبهة أكراه فى مقاتلة باقى عباد الوثن فى جزيرة العرب من خلال البعوث والسرايا فان أجبتم ننتقل بعون الله الى الشبهة التالية.

              تعليق

              • #52
                عذرا أخى التأخر فى ظهور مشاركاتك لم يكن مقصودا بالطبع
                نأتيك بأسباب السرايا إن شاء الله ...
                إعداد للرد ...
                ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                تعليق

                • #53
                  https://www.4shared.com/file/4068043/.../__online.html
                  سيفيدك هذا كثيرا بإذن الله تعالى.

                  تعليق

                  • #54
                    سرية حمزة رضي الله عنه

                    السبب
                    اعتراض عير لقريش قادمة من الشام إلى مكة
                    بلغة العصر فرض الحصار الاقتصادى على قريش التى حاربت الله و رسوله و أخرجت المؤمنين من ديارهم
                    الأحداث
                    انصرف الفريقين بدون قتال
                    نقلا عن كتاب السير و المغازى

                    سرية حمزة بن عبد المطلب
                    وكانت سرية حمزة بن عبد المطلب في رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجرة النبي صلى الله عليه وسلم .

                    قالوا : أول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدم المدينة لحمزة بن عبد المطلب ، بعثه في ثلاثين راكبا شطرين خمسة عشر من المهاجرين وخمسة عشر من الأنصار

                    فبلغوا سيف البحر يعترض لعير قريش قد جاءت من الشام تريد مكة ، فيها أبو جهل في ثلاثمائة راكب من أهل مكة . فالتقوا حتى اصطفوا للقتال فمشى بينهم مجدي بن عمرو ، وكان حليفا للفريقين جميعا ، فلم يزل يمشي إلى هؤلاء وإلى هؤلاء حتى انصرف القوم وانصرف حمزة راجعا إلى المدينة في أصحابه وتوجه أبو جهل في عيره وأصحابه إلى مكة ، ولم يكن بينهم قتال .

                    فلما رجع حمزة إلى النبي صلى الله عليه وسلم خبره بما حجز بينهم مجدي ، وأنهم رأوا منه نصفة لهم فقدم رهط مجدي على النبي صلى الله عليه وسلم فكساهم وصنع إليهم خيرا ، وذكر مجدي بن عمرو فقال إنه ما علمت ميمون النقيبة مبارك الأمر


                    ملحوظة
                    يتضح مما نقلنا أن النبي لم يرد القتال
                    إنما أراد استطلاع أخبارها أو اعتراضها
                    بدليل سروره بصنيع مجدى بن عمرو
                    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                    تعليق

                    • #55
                      هل هناك شبهة إكراه ؟
                      أنتظر الرد
                      ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                      ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                      تعليق

                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة مناصر الإسلام مشاهدة المشاركة
                        https://www.4shared.com/file/4068043/.../__online.html
                        سيفيدك هذا كثيرا بإذن الله تعالى.
                        شكرا أخى
                        و لكن هناك مشكلة فى الرابط
                        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                        تعليق

                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
                          شكرا أخى
                          و لكن هناك مشكلة فى الرابط
                          https://www.4shared.com/file/4068043/.../__online.html
                          إن شاء الله ده هيكون شغال أحسن.
                          التعديل الأخير تم بواسطة مناصر الإسلام; الساعة 08-11-2009, 22:04.

                          تعليق

                          • #58
                            بالنسبة لا قري لا يوجد أى شبهة فهم قد حاربوا الدعوة بكل الوسائل وبجانب الثأر المادى للمسلمين عندهم هناك ثأر معنوى لأثبات قوة الأسلام ولكن الرسول كان كريما فلا يأخذ ألا بالحق والضرورة معا أعنى الضرورة الأقتصادية والأدبية . ولكن السؤال هو عن السرايا الأخرى بعد تبوك أخى الكريم.

                            تعليق

                            • #59
                              لا توجد لديك أى مشكلة نهائى فى السرايا إلى تبوك ؟
                              متأكد ؟
                              ليس عندى مانع من المناقشة سرية سرية
                              ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                              ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                              تعليق

                              • #60
                                غزوة تبوك كانت تدل على عبقرية الرسول فهو قد سبق نابليون بونابرت ب12 قرنا فى النظرية العسكرية الشهيرة الهجوم خير وسيلة للدفاع فقد كان الروم يستعدون لغزو المدينة حينما علموا بخبر أنتشار الدعوة الأسلامية وكان بقاء النبى فى المدينة خطأ كبيرا لعدة أسباب منها موسم الصيف الذى كان يشجع اهل المدينة على الخمول ووجود المنافقين الذين كاتبوا الروم وواعدوهم على النصرة كما أن خروج النبى كان بهدف وضع خط دفاع ثانى فى حالة الأنكشاف لا قدر الله. وفى النهاية أقول الحمد لله على نعمة الأسلام ولنا فى الحبيب القدوة والمثل.

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 14 17 template التالي
                                يعمل...
                                X